alamutu что это значит

Тайны мира и человека

Аламут – твердыня ассасинов

Гассан ибн Саббах задумал завладеть крепостью, в которой со своими адептами мог бы укрываться от преследований Сельджукидов и готовить силы для дальнейшей борьбы. Свой выбор он остановил на крепости Аламут, находившейся неподалеку от богатого торгового города Казвина, расположенного в Западной Персии, в той же горной области Дейлем, в которой его проповеди сопутствовал такой успех.

«Даис» выбрал Аламут по трем причинам.

Во-первых, крепость Аламут находилась на достаточном удалении от столицы сельджукских султанов Исфагана.

Во-вторых, в окружавших крепость Аламут селениях проживало немало приверженцев измаилитского учения;

В-третьих, Аламут был поистине неприступной твердыней.

Эта крепость, ставшая впоследствии важнейшим укреплением низаритского ордена, возведенная на высокой скале близ одной из вершин западного Эльбурса (священной горы древних ариев), поднимающейся на 3689 метров над уровнем моря, стояла в труднодоступной горной долине, утесы по сторонам которой представляли собой дополнительные укрепления. Сама же крепость оседлала отвесную скалу высотой более 200 метров, которая возвышалась в центре долины, где было расположено несколько деревень, населенных новообращенными измаилитами. В крепости имелся источник пресной воды.

Взять штурмом Аламут, охраняемый даже небольшим гарнизоном, было практически невозможно. Если верить иранскому летописцу Рашид ад-дину Фазлуллаху ибн Абу ль-Хайру Али Хамадани (обычно именуемому сокращенно — Рашид ад-дин Фазлуллах Хамадани), автору знаменитого «Сборника летописей» («Джами ат-таварих»), монгольский хан Хулагу после сдачи крепости изнуренными долгой осадой низаритами монголо-татарам в 1256 году, поднялся наверх для осмотра Аламута и «от величия той горы прикусил зубами палец изумления» (Рашид ад-дин Фазлуллах Хамадани. Джами ат-таварих, III, 37, М.-Л., 1946).

Но все это произошло гораздо позднее, а пока что на дворе стоял 1090 год от Рождества Христова.

Первым делом низариты начали обрабатывать коменданта крепости Алави. Одновременно помощник Гассана ибн Саббаха занялся тайной, но весьма активной агитацией среди рядовых воинов гарнизона.

Комендант Аламута, героическими усилиями пытавшийся сохранить верность присяге, некоторое время колебался, но, когда нему были обещаны 3000 полновесных золотых динаров и право свободного выхода из крепости, он решился сдать Аламут. Верно было сказано в Евангелии: «Не можете служить Богу и мамоне»…

Среди низаритов, впущенных в крепость не устоявшим перед искушением богатством комендантом, был и сам Гассан ибн Саббах, переодетый бедным ремесленником — тихий, скромный, немногословный человек.

Он передал коменданту записку, по которой тот должен был получить в городе Дамагане 3000 динаров золотом у богатого купца (по удивительному стечению обстоятельств оказавшемуся тайным низаритом). Алави усомнился, что по записке такого «низкого человека» ему выплатят такую колоссальную сумму, Но скромный ремесленник только улыбнулся и успокоил коменданта. «Маловерный, зачем ты усомнился…»

Алави был последним человеком на Земле, который видел Гассана ибн Саббаха переодетым, скрывающимся, гонимым и настороженным. Отныне тот стал «царем горы».

Сребролюбивый комендант меж тем отправился в торговый город Дамаган. Купец, к которому Гассан его направил, ввел Алави в заднюю комнату своего дома, отослал слуг и попросил показать записку.

Узнав почерк Гассана ибн Саббаха, купец благоговейно поцеловал записку, приложил ее ко лбу по общемусульманскому обычаю и… через несколько минут вручил гостю увесистый мешок с 3000 золотых динаров.

Существует, впрочем, и другая версия захвата Аламута, согласно которой семеро низаритских «даисов» (включая Гассана ибн Саббаха) втерлись в доверие к коменданту крепости, силой скрутили его, когда он угощал их (совершив тем самым возмутительное преступление с точки зрения мусульманского гостеприимства, подняв руку на гостеприимного хозяина, преломившего с гостями хлеб, то есть разделившего с ними трапезу), и впустили в крепость своих сторонников.

Известие о падении Аламута встревожило султана Малик-шаха. Еще больше его обеспокоило сообщение, что низариты согнали местных земледельцев строить другие крепости по соседству с Аламутом.

Как бесстрастно сообщал иранский летописец, «добру и злу внимая равнодушно»:

«Завладев Аламутом, Гассан напряг все силы, чтобы захватить округа, смежные с Аламутом, или места, близкие к нему. Он овладел ими путем обмана своей проповедью. Что же до тех мест, где не были обмануты его речами, он завладевал ими убийствами, войной и кровопролитием. Везде, где он находил утес, годный для укрепления, он закладывал фундамент крепости».

Гассан ибн Саббах вел себя совершенно непонятно для властей предержащих (как духовных, так и светских). Так еще никто себя не вел в исламском мире. Обычно пророки шли из города в город, скрываясь от властей, и проповедовали втайне. Этот же сидел в неприступной горной крепости и с высоты ее грозных башен открыто бросал вызов всем владыкам земным. Со всех концов не только султаната Сельджукидов, но и всего необъятного исламского мира к нему стекались все новые сторонники. Уходя в Аламут, человек становился неподвластным царям земным. Что же касается его загробного блаженства в лучшем мире, то заботу об этом всецело брал на себя Гассан ибн Саббах.

Не следует забывать, что для человека Средневековья (причем не только мусульманина!) рай и ад были понятиями не менее реальными, чем окружающая его земная действительность.

Амир (что означает по-арабски «князь», «принц», «начальник» — этому титулу у тюрков соответствует более привычное для нашего уха слово «эмир»), правивший областью, в которой действовал Гассан ибн Саббах, первым из сельджукских властителей Ирана двинулся в поход, чтобы ликвидировать «осиное гнездо» проклятых низаритов. Поход представлялся амиру делом нетрудным: ему предстояло расправиться лишь с кучкой обманщиков-еретиков, хитростью овладевших крепостью.

Амир сжег селения в долине, казнил низаритов, попавших в руки его воинов, и окружил крепость плотным кольцом осады.

Гассан ибн Саббах слишком поздно осознал, какую совершил ошибку. Он не рассчитывал, что амир будет так оперативен, и не запасся вовремя зерном. И теперь ему нечем было кормить гарнизон и беженцев, заполнивших крепость.

Тогда бесстрашный «даис» собрал защитников Аламута и сообщил им, что прошедшей ночью к нему явился скрытый имам и приказал крепость ни в коем случае не сдавать. И такова была сила убеждения Гассана ибн Саббаха, что герметически отрезанные от внешнего мира низариты все как один поклялись умереть, но не уступить врагу,

Амир ровным счетом ничего не знал о положении в крепости. В осажденном Аламуте не нашлось ни одного изменника, который бы ему об этом сообщил. Через три дня он потерял терпение, снял осаду и увел свой отряд из долины.

Следующее суровое испытание выпало на долю Гассана ибн Саббаха ровно через год. На этот раз за дело взялся сам сельджукский султан Малик-шах. Он отправил своего полководца во главе сильного войска, приказав ему не возвращаться до тех пор, пока тот не вырвет с корнем росток заразы.

Когда у осажденных не осталось никаких сомнений в том, что выдерживать осаду дальше совершенно невозможно, Гассан ибн Саббах тайно, в грозовую ночь, спустил на веревке одного из молодых парней, и тот, благополучно миновав посты врагов, выбрался из долины. На следующий день он был уже в центре области Дейлем — городе Казвине, где местные низариты с тревогой ждали вестей.

Туг же была проведена поголовная мобилизация всех низаритов в городе. Всего набралось более 300 человек, фанатично и решительно настроенных, готовых победить или умереть во славу скрытого имама и его пророка.

Гассан ибн Саббах оставался в своей келье, которую построили специально для него, когда Аламут был захвачен. Стены этой кельи были такими же толстыми, как и внешняя крепостная стена. Внутрь кельи вела лишь небольшая дверь. В крепостной стене была прорублена вторая дверь, и за дверью была небольшая терраса — уступ, нависший на 200-метровой высоте. Вождь мог выйти на уступ. Оттуда на много фарсангов (поприщ) открывался вид на долину, над которой господствовал Аламут,

Разгром был полный. Лишь малая часть захваченных низаритами врасплох турок-сельджуков смогла вырваться из долины.

По всему Востоку растекались слухи: в неприступной горной крепости поселился некий таинственный пророк, очевидно, избранный самим Аллахом для совершения великих дел. И какие бы испытанные рати ни посылал против него сельджукский султан, никго и ничто не в силах одолеть его. Гассана уже называли Горным старцем, хотя он был совсем еще не стар.

В последующие годы сторонникам Гассана ибн Саббаха удалось захватить (чаще всего без боя, хитростью или подкупом, как Аламут) или побудить к переходу на сторону Горного старца путем искусных переговоров ряд крепостей в долинах Рудбар и Кумисе, несколько городов в области Кухистан, а также несколько сильно укрепленных замков — «рибатов» — на западе, в горных районах Ливана и Сирии.

Источник

Аламут и ассасины исмаилиты

Обзор об истории и сегодняшнем дне шиитского исмаилитского течения, которое в прошлом было известно как ассасины, и их родовом гнезде – крепости Аламут (в Персии-Иране).

Обзор подготовлен по источникам, как сочувственно относящихся к исмаилитам (это шиитские иранские источники, а также публикации «Организации Ага-хана по развитию»; напомним, агаханцами теперь называют исмаилитов низаритов, которые до того также были известны как ассасины), так и по источникам более критически относящихся к прошлому низаритов (это суннитские публикации и западные публикации).

На второй странице этого обзора вы можете послушать в аудиофайле (запись из архива Portalostranah.ru), а кроме того прочитать в тексте передачу официального иновещания радио «Голос Исламской Республики Иран», русская программа, от 19/10/2014 о крепости Аламут – бывшем историческом центре ассасинов исмаилитов.

На карте: Регион Ближнего и Среднего Востока в первый период существования исмаилитов-низаритов, ставших известными как ассасины.

Годом появления исмаилитов-низаритов можно назвать 1094 г., когда они поддержали в борьбе за власть Низара, старшего сына скончавшегося в тот год фатимидского халифа аль-Мустансира, бывшего также имамом исмаилитов.

Однако Низар проиграл в борьбе за власть своему младшему брату и погиб в темнице. После этого исмаилиты перестали поддерживать шиитскую исмаилистскую династию Фатимидов (государство Фатимидов в Египте обозначено на карте фиолетовым цветом) и превратились в исмаилитов-низаритов, став под руководством своего вождя Хасана ас-Саббаха (Hassan-i Sabbah, родился между 1040 и 1050 гг., умер в 1124 г.) строить квази-государство ставшее известно как государство ассасинов.

Аббасидские халифы, как и правившие за них, патронирующие их сельджуки, были суннитами. В то время как ассасины были шиитами. И главной целью ассасинов была борьба с аббасидскими халифами.

Данная карта показывает границы на 1140 г., когда уже скончался основатель квази-государства ассасинов Хасан ас-Саббах, но ассасины были очень могущественны.

На карте: Регион Ближнего и Среднего Востока в первый период существования исмаилитов-низаритов, ставших известными как ассасины.

Годом появления исмаилитов-низаритов можно назвать 1094 г., когда они поддержали в борьбе за власть Низара, старшего сына скончавшегося в тот год фатимидского халифа аль-Мустансира, бывшего также имамом исмаилитов.

Однако Низар проиграл в борьбе за власть своему младшему брату и погиб в темнице. После этого исмаилиты перестали поддерживать шиитскую исмаилистскую династию Фатимидов (государство Фатимидов в Египте обозначено на карте фиолетовым цветом) и превратились в исмаилитов-низаритов, став под руководством своего вождя Хасана ас-Саббаха (Hassan-i Sabbah, родился между 1040 и 1050 гг., умер в 1124 г.) строить квази-государство ставшее известно как государство ассасинов.

Аббасидские халифы, как и правившие за них, патронирующие их сельджуки, были суннитами. В то время как ассасины были шиитами. И главной целью ассасинов была борьба с аббасидскими халифами.

Данная карта показывает границы на 1140 г., когда уже скончался основатель квази-государства ассасинов Хасан ас-Саббах, но ассасины были очень могущественны.

Перед появлением ассасинов: Сунниты, шииты и аббасидские халифы

В книге «Сельджуки» британского автора Тамары Талбот Райс (The Seljuks In Asia Minor. книга Тамары Талбот Райс (Tamara Talbot Rice, годы жизни: 1904-1993) книга вышла в 1961 г, есть русское издание 2004 г.) следующим образом описывается историческая ситуация перед появлением исмаилитов-ассасинов:

«К середине VIII века нашей эры падение (первой исламской) династии Омейядов и возвышение династии Аббасидов привели к возникновению больших волнений среди мусульман. Многие ударились в раскольничество, другие приветствовали рост различных религиозных сект, и довольно быстро все мусульмане поделились на две в равной степени преданные и почти равные по численности группы. Более крупная состояла из правоверных мусульман, поддерживавших багдадских халифов Аббасидов; они называли себя суннитами — от арабского слова «сунна» — «правоверная традиция» или «символ веры». Они были убеждены в том, что все полностью учение Пророка выражают только сунна (собрание текстов о деяниях Мухаммада, содержащая также его изречения и суждения) и аксиомы первых имамов. Поэтому они придавали сунне самостоятельное значение, хотя одновременно и признавали ее дополнением к Корану, который, по их мнению, Аллах слово в слово продиктовал Пророку.

Второй группой были шииты; они были меньшими догматиками, однако находились в оппозиции к Аббасидам и поддерживали притязания египетской династии Фатимидов. Эта династия принадлежала к шиитам, они назвали себя Фатимидами в честь Фатимы — любимой дочери Пророка и жены его любимого ученика Али, о своей преданности которой они заявляли. Основная масса мусульман Персии тоже была шиитами, в X и XI веках шиитами были и Буиды из Хорасана— автократическая иранская династия, ведущая род от легендарного героя Бахрам-Гура (Бахрам-Гур — шах Бахрам V из персидской доисламской династии Сасанидов, которые исповедовали зороастризм, Сасаниды пали после арабского исламского завоевания; правил в 420/421- 438/439 гг., считался справедливым царем. О нем пишет иранский эпос «Шахнамэ». Прим. Portalostranah.ru).

(В свою очередь) в XI веке (правившие е Египте) Фатимиды напрямую взяли под свою защиту одну из шиитских сект — исмаилитов».

Говоря о взаимоотношениях Буидов и абассидских халифов, которые оказались в их власти (Буиды владели Багдадом и Ираком в 945–1055 гг., а с 934 по 1062 гг. владели большой частью Ирана, потерпели поражение от тюрок-сельджуков) суннитское издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» современного азербайджанского автора Али Заде (вышло в Москве в 2004 г.) замечает:

«Поскольку Буиды исповедовали шиизм, они отрицали законность халифата Аббасидов; они считали Аббасидов узурпаторами, отобравшими власть у наследников Али ибн Абу Талиба (зятя пророка Мухаммеда. Али был женат на дочери пророка Мухаммеда Фатиме. Потомков Али ибн Абу Талиба называют Алиды. Подробнее о привязанности шиитов к к Али и Алидам также далее в этом обзоре Прим. Portalostranah.ru), и потому не показывали даже форм и ных знаков уважения к авторитету халифа. Есть сведения о том, что. Буииды даже хотели положить конец династии Аббасидов, большинство из. советников Буидов поддержали эту идею, но один из советников отговорил. их от этого, мотивировав это тем, что легче управлять халифом, которого шииты считали незаконным, чем если бы к власти пришел Алид, который мог бы ограничить могущество Буидов, т. к. для шиитов он бы стал единственным авторитетом, и в конечном итоге такой халиф мог бы вообще лишить Буидов власти».

Упомянутое издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» также пишет и о сменивших Буидов Сельджуков (в тексте издания даты приведены по исламскому календарю хиджре — везде обозначена как г. х. В хиджре за первый год берется 622 год общепринятого западного календаря, в тот год произошло переселение Пророка Мухаммеда из Мекке в Медину. В самых важных случаях мы дополнили дату по хиджре также датой по общепринятому западному календарю)

Фатимиды — покровители исмаилитов

Далее поговорим подробнее о Фатимидах. Вот короткое восторженное описание династии Фатимидов, данное на официальном сайте исмаилитов — сайте т.н. «Организация Ага-хана» — Aga Khan Development Network (AKDN) akdn.org (цитаты по рус. версии). Напомним, агаханцами теперь называют исмаилитов низаритов, которые до того также были известны как ассасины):

«Ранний период истории исмаилитов, примерно с момента зарождения Ислама и вплоть до XI века включительно, пестрит описанием достижений империи Фатимидов. Названная в честь дочери Пророка Фатимы, династия Фатимидов основала государство, которое поощряло развитие искусства, науки и торговли в средиземноморской части Ближнего Востока на протяжении более двух столетий. Его центром стал Каир, основанный Фатимидами в качестве столицы».

Просуннитское издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» современного азербайджанского автора Али Заде (вышло в Москве в 2004 г.) следующим образом описывает создание и крах Фатимидского халифата (напомним, в тексте издания даты приведены по исламскому календарю хиджре — везде обозначена как г. х. В хиджре за первый год берется 622 год общепринятого западного календаря, в тот год произошло переселение Пророка Мухаммеда из Мекке в Медину. В самых важных случаях мы дополнили дату по хиджре также датой по общепринятому западному календарю):

«Несмотря на то, что представители династии Фатимидов возводили свою родословную к Пророку Мухаммаду, ортодоксальные (исламские) историки отрицали это. В хрониках сообщается, что они вели происхождение от аль-Каддаха (Маймун ибн Дауд ибн Дайсан аль-Каддах, ум. в 874–875 гг., персидский врач и основатель учения исмаилизма; недовольные исмаилитами суннитские источники, обычно подчеркивают, что аль-Каддах якобы был сыном еврея, обратившимся в ислам Portalostranah.ru), и их называют Убайдидами по имени первого халифа этой династии (Убайдалла аль-Махди (Abdullah al-Mahdi Billah, сторонники Убайдаллы считали его потомком Исмаила, сына имама Джафара ас-Садика, т.е. происходившего из рода Али ибн Абу Талиба, зятя пророка Мухаммеда. Али был женат на дочери пророка Мухаммеда Фатиме; по другой версии, озвучиваемой противниками исмаилитов в суннитских источниках, Убайдалла был сыном или пасынком вышеупомянутого аль-Каддаха. Подробнее об этом с точки зрения сторонников исмаилитов здесь и противников исмаилитов здесь Прим. Portalostranah.ru).

Господствующей идеологией Фатимидского халифата был шиизм исмаилитского толка.

Исмаилиты начали распространять свои взгляды в период правления аббасидского халифа аль-Мутамида Аляллаха (256-279). Эта доктрина успешно развивалась при халифах аль-Мутадиде Биллахе (279-289) и аль-Муктафи Биллахе (289-295), охватив многие регионы Аббасидского халифата. Наконец, во времена правления (абассидского халифа аль-Муктадире Биллахе в 297 г. х. исмаилитам удалось создать свое государство в Ифрикии (Ифрикия — провинция Арабского халифата, включающая современные Тунис и части Ливии и Алжира. Столицей провинции был город Кайруан (Kairouan, букв. с арабского и персидского «караван» в значении военный или гражданский лагерь или место отдыха, ныне в Тунисской Республике. Прим. Portalostrnah.ru).

Противопоставляя себя Аббасидам, представители исмаилитской фатимидской династии объявили себя халифами.

Первым фатимидским халифом стал Убайдулла аль-Махди (Abdullah al-Mahdi Billah), который объявил себя ожидаемым Мессией. Он обосновался в Раккаде близ Кайруана, а в 304 г. хиджры (916 г. по общепринятому западному календарю) основал в Ифрикии город Аль-Махдия, куда перенес свою столицу (В 909 г. по по общепринятому западному календарю Убайдулла сверг в Ифрикии Аглабидов — арабская династию, правившую здесь и признававшую сюзеренитет аббасидских халифов Прим. Portalostranah.ru). Убайдулла аль-Махди правил до 322 г. хиджры, а затем халифом стал его сын Низар Абуль Касим аль-Каим. В 323 г. х. Фатимиды предприняли наступление на Корсику и захватили на острове несколько населенных пунктов.

Усиление Фатимидов и распространение ими своего влияния сопровождалось постоянными мятежами против них. На Сицилии жители взбунтовались против наместника Фатимидов, однако халиф аль-Каим подавил это восстание. В Триполи против Фатимидов выступили хариджиты-ибадиты (исламское течение, которое можно назвать промежуточным между суннитами и шиитами. Прим. Portalostranah.ru). Аль-Каим послал туда военный флот и, окружив город со всех сторон, воспрепятствовал подвозу жизненно необходимых товаров. Это привело к тому, что жители Триполи выплатили большую сумму денег и выдали трех вдохновителей восстания — их доставили в Ракка-ду и в 330 г. х. казнили.

С 316 г. х. ибадиты под руководством Абу Йазида Му-халлада ибн Кийада вели борьбу с Фатимидами в горах Атласа. В 325 г. х. к этой группе присоединились не только все племена и фракции хариджитов-ибадитов (хариджиты-ибадиты — промежуточное течение между суннитами и шиитами Прим. Portalostranah.ru), но и мусульмане-сунниты, протестовавшие против искажения Фатимидами основ Ислама. Аль-Каим приказал своему наместнику арестовать Абу Йазида, однако тот сам попал в плен к ибадитам. Тогда аль-Каим выступил против восставших с большой армией и окружил их, но Абу Йазиду удалось заручиться поддержкой местных племен, выйти из окружения и нанести войскам Фатимидов поражение. После этого восставшие вошли в Раккаду, а в 333 г. х. — в Кайруан.

Затем Абу Йазид двинулся на Аль-Махдию. Аль-Каим велел вырыть вокруг города ров и занял оборону. Возможно, если бы племена Кутама и Санхаджа не помогли ему в создании оборонительного рва, то власти Фатимидов пришел бы конец. Противостояние аль-Кайма и Абу Йазида закончилось сражением, в котором последний одержал победу, но не стал преследовать разгромленного противника, и Фатимидам удалось собрать новую армию.

В 334 г. хиджры фатимидский халиф Абуль Касим аль-Каим Низар ибн Убайдулла аль-Махди умер, передав власть своему сыну аль-Мансуру Абу Тахиру Исмаилу. Мусульманские историки сообщают, что он был зиндиком (здесь в значении «мусульманин, который наносит вред религии своим грехами» Прим. Portalostranah.ru) и еще большим смутьяном, чем его отец. Аль-Мансур не стеснялся хулить Божьих Пророков. По улицам городов ходили специально подосланные им люди, которые выкрикивали: «О люди! Пусть будет проклята пещера и тот, кто в ней находился!», оскорбляя тем самым первого праведного халифа Абу Бакра, вместе с Пророком Мухаммадом скрывавшегося в пещере от преследователей во время переселения в Медину. Аль-Мансур Исмаил аль-Убайди казнил много мусульманских ученых. В 341 г. х. он скончался, и его место занял его сын Маад, известный как аль-Муизз Лидиниллах. Он правил лучше своего отца и положил конец многим несправедливостям, заслужив симпатии подданных.

В 357 г. хиджры (т.е. в 968 г. по общепринятому западному календарю Прим. Portalostranah.ru) престиж Ихшидидов в Египте начал стремительно падать, и в стране началась смута (Ихшидиды (также Ишкиды) — династия, основанная Мухаммедом ибн Тугиджем (Muhammad ibn Tughj al-Ikhshid), одним из командиров-тюрков тюркской гвардии Аббасидского багдадского халифа и управлявшая Египтом с 935 по 969 гг. от имени Аббасидов. В 946-м году ибн Тугидж скончался. После этого при последовательно правивших сыновьях ибн Тугиджа на протяжении более 22 лет управляющим династии был евнух, негр Кафур. Воодушевленные смертью Кафура, наступившей в 967 г. по общепринятому западному календарю), а в 969 г. Фатимиды вторглись и завоевали Египет, начав таким образом новую эру в истории страны Прим. Portalostranah.ru)

В 968- м г. по общепринятому западному календарю) к аль-Муиззу Лидиниллаху прибыла делегация с просьбой прислать войска и взять власть в свои руки; но контроль над Египтом пытались установить и карматы, которые перешли в наступление на эту провинцию (Карматы — крупная ветвь исмаилитов, создавшая в Бахрейне общину, в 899 году отделившуюся от основной ветви исмаилитского движения. Карматы не признали основателя Фатимидского государства Убайдаллаха имамом и махди и ожидали пришествия истинного «сокрытого» имама Мухаммада ибн Исмаила (внука Джафара ас-Садика. Прим. Portalostranah.ru). В связи с этим (фатимидский халиф) аль-Муизз Лидиниллах послал в Египет 100000-ную армию с Джаухаром (Гаухаром) Сицилийским во главе, и тот подавил все очаги сопротивления в Египте. Он же основал город Каир и построил там дворец фатимидских монархов. После установления в Египте режима Фатимидов в Каире началось строительство знаменитого университета Аль-Азхар», — пишет просунитское издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» современного азербайджанского автора Али Заде (вышло в Москве в 2004 г.).

В свою очередь «Правоверных религиозных патриотов всегда печалил тот факт, что аль-Кахиру основал не ортодоксальный мусульманин, а шиит, то есть приверженец секты, которую сунниты-египтяне считают еретической. Раздоры между суннитами и шиитами имели большое значение для последующих двухсот лет истории Каира», — писал британский автор Джеймс Олдридж в своей книге «Каир. Биография города» (1969 г.), об основании Каира см. здесь.

Фатимидская династия пала посредством Салах ад-Дина, широко известного как Саладин. Этот суннит и выходец из курской семьи военачальников на службе у Зангидов — суннитских и тюркских правителей Сирии, формально подчинявшихся сельджукским султанам и Аббасидским халифам (о взаимоотношениях сельджуков и Аббасидов в следующем разделе) стал впоследствии правителем Сирии, Египта и Палестины, Ливана и части Ирака. Отбил у христиан- крестоносцев Иерусалим. Он основал династию Айюбидов. Сначала воюя с Фатимидами и помогавшими им крестоносцами в Египте в качестве соратника своего дяди — визиря Дамаска, затем Салах ад-Дин явился в Египет помогать Фатимидам уже в защите от крестоносцев и постепенно взял власть в этой стране, став сначала визирем Египта при Фатимидском султане. С кончиной своего господина — управителя Сирии Нура ад-Дина Махмуда из династии Зангидов (в 1174 г.), Саладин женился на вдове Нур ад-Дина Исмет ад-Дин-хатун и стал регентом 11-летнего сына Нура ад-Дина Ас-Салих Исмаила. Саладин военным путем побеждает других представителей семьи Зангидов. После кончины сына Нура ад-Дина (скончался в 1181 г.), Саладин стал формально управителем Сирии (Султан Сирии и Египта с 1174 и до своей кончины в 1193 г.). Возвращаясь в Египет, упомянутое издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» таким образом пишет о финале династии Фатимидов:

«Шиитско-исмаилитские законы в Египте были отменены, и Салах ад-Дин привел их в соответствие с ортодоксальными суннитскими нормами. Все ненадежные военачальники и чиновники были отправлены в отставку, и фатимидский халиф аль-Адид окончательно лишился власти и влияния.

Затем Салах ад-Дин приказал своему командиру Баха ад-Дину Каракушу взять под контроль дворец халифа и изолировать правителя. Спустя некоторое время он пригласил к себе всех лидеров страны, и на этом совете было принято решение читать проповеди с именем аббасидского халифа аль-Мустади Биллаха.

В 567 г. хиджры. (1171 г. по общепринятому западному календарю) последний фатимидский халиф аль-Адид умер, и государство Фатимидов прекратило существование, а власть над Египтом перешла в руки Салах ад-Дина Айюби». Аюбиды правили Египтом до 1252 г. (отстранены от власти от власти своим рабами тюрками-мамлюками), а в Сирии до 1260 г.

Отметим, что Саладин вел несколько неуспешных компаний с исмаилитами-ассасинами в Сирии, но их крепостей в Сирии, и тем более, в Персии не взял.

Исмаилиты-ассасины Аламута в Персии

Агент ассасинов (слева, в белом тюрбане с кинжалом) смертельно ранит Низам аль-Мулька (Nizam al-Mulk, настоящее имя Абу Али аль-Хасан ибн Али ибн Исхак ат-Туси) визиря сельджуков, который боролся с влиянием ассасинов. Это событие произошло в 1092 г. Это было первое из многих политических убийств со стороны ассасинов.

Лица на этом изображении с иллюстрированной рукописи XIV века, хранящейся в музее бывшего дворца турецких султанов Топкапы, были на определенном этапе исламской истории стерты.

Агент ассасинов (слева, в белом тюрбане с кинжалом) смертельно ранит Низам аль-Мулька (Nizam al-Mulk, настоящее имя Абу Али аль-Хасан ибн Али ибн Исхак ат-Туси) визиря сельджуков, который боролся с влиянием ассасинов. Это событие произошло в 1092 г. Это было первое из многих политических убийств со стороны ассасинов.

Лица на этом изображении с иллюстрированной рукописи XIV века, хранящейся в музее бывшего дворца турецких султанов Топкапы, были на определенном этапе исламской истории стерты.

В то время как в Египте утвердились Фатимиды, в Персии в то время распространялась власть тюрок-сельджукидов. Сельджуки, как и аббасидские халифы, как уже говорилось, были суннитами, а потому защищали халифов, которые считались духовными авторитетами суннитов, но лишили их реальной власти и периодически вступали с Аббасидами в распри. При этом, как уже отмечалось исмаилиты ориентировались на Фатимидов. Фатимидские халифы сначала считались имамами исмаилитов.

Напомним, сельджукиды приняли ислам в 920-960 гг., в 1035 г. получили контроль над Хорасаном (территория в Иране, сначала как вассалы афганской тюркской династии Газневидов) и объявили себя защитниками Абассидских халифов Багдада; в 1040 г. сельджукиды победили газневидов. В 1055 году первый сельджукский султан Тогрул-бек захватил Багдад, и власть Абассидских халифов стала зависеть от сельджуков. И далее поговорим о исмаилитах в контексте тогдашнего положения в Персии. Издание «Сельджуки» автора Тамары Талбот Райс пишет:

«Среди новообращенных исмаилитов был шиит из Персии, по его словам, уроженец Туса (Тус (Tūs) — город, развалины которого располагаются в современной иранской провинции Хорасан-Резави, город был разрушен монголами в 1220 г. Прим. Portalostranah.ru), хотя на самом деле он родился в Хорасане (имеется ввиду иранская провинция, а не город в Турции Прим. Portalostranah.ru). Этому человеку по имени Хасан ас-Саббах (Hassan-i Sabbah, родился между 1040 и 1050 гг., умер в 1124 г.) было суждено остаться в истории, несмотря на все выдумки о том, что Низам ал-Мульк (визирь тогдашнего сельджукского султана), (поэт) Омар Хайям и Хасан ас-Саббах были современниками и его однокашниками, он действительно (сначала) был Чемберленом (здесь в значении министром Прим. Portalostranah.ru) Алп Арслана (Алп Арслан (Alp Arslan с тюрк. «смелый лев» второй султан государства тюрков-Сельджукидов, правил с 1063 и до своей кончины в 1072 году. При нем государство тюрков-Сельджукидов включало в себя большую часть современных Ирана, Ирака, Сирии, Турции, Узбекистана, а также Афганистана, а также Мекку и Медину. Аббасидские халифы Багдада, напомним, продолжали формально править, но находились под властью сельджукского султана, которого эти халифы признавали как «малика» (царя) Востока и Запада». Алп Арслан успешно воевал с Византией, которая к тому времени уже потеряла почти все владения в Азии за исключением области вокруг Константинополя, и даже впервые в истории как мусульманский правитель взял в плен византийского императора. После заключения перемирия император был отпущен. Также Алп Арслан воевал с Фатимидами Прим. Portalostranah.ru).

И во второй половине жизни Хасану ас-Саббаху довелось сыграть значительно более важную роль, чем та, которую ас-Саббах играл в качестве придворного.

Цель братства заключалась в том, чтобы свергнуть Аббасидов путем совершения политических убийств и сделать халифами Фатимидов.

Отметим, что исмаилиты, управлявшиеся Хасаном ас-Саббахом и его последователями, были также известны под именем батинитов (батиниты — букв. с арабск. «внутреннее, скрытое», имеется в виду что они искали в исламских текстах сокрытое, искали по аллегории). Также их еще называли низаритами. Дело в том, что они признавали своим имамом фатимидского султана аль-Мустансира годы правления: 1036 −1094, т.е. период его правления насчитывал почти 60 лет), у которого был старший сын Низар.

Вот как эту историю поясняет издание «История мусульманских государств I-VII веков по хиджре» современного азербайджанского автора Али Заде:

«Начиная с периода правления аль-Мустансира государство Фатимидов стало слабеть, теряя Хиджаз (часть современной Саудовской Аравии), Сирию, Магриб. В их руках остался только Египет.

В этот период государственные дела вели визири, пользовавшиеся большим влиянием. Одним из них был скончавшийся в 487 г. хиджры (1094 г. по общепринятому западному календарю) Бадр аль-Джамали, умный и прогрессивный человек. Его сменил его сын аль-Афдал. В том же году (1094) умер и фатимидский халиф аль-Мустансир, и после недолгой борьбы наследником престола стал его старший сын Низар, но аль-Афдал сумел привести к власти его младшего брата Ахмада, принявшего тронное имя аль-Мустали.

Низар бежал в Александрию, где возглавил восстание против своего брата. Аль-Афдал выступил против Низара и пленил его, после чего тот был зверски убит в темнице. Таким образом, у аль-Мустали больше не осталось конкурентов.

После свержения Низара часть шиитов-исмаилитов отказалась признать аль-Мустали халифом. Они выступили на стороне Низара, а после его смерти объявили что отныне имамат и халифат передаются только его потомкам.

Аль-Мустали умер в 495 г. х. в возрасте 28 лет. И к власти пришел его сын аль-Мансур Абу Али, ставший халифом под именем аль-Амир Биахкамиллах. Он сумел избавиться от визиря аль-Афдала. Афдал был убит в 515 г. х., и вместо него визирем стал аль-Акмал.

В 524 году хиджры (1130 по общепринятому западному календарю) фатимидский халиф аль-Амиру Биахкамиллах погиб в результате заговора батинитов-низаритов, которые не признавали его власть и считали наследниками имамата только потомков Низара. К власти пришел его двоюродный брат аль-Хафиз Абуль Маймун Абдулмаджид ибн Мухаммад. ».

«Халиф аль-Мустаршид Биллах родился в 485 г. хиджры и был сыном невольницы. Он пришел к власти в 512 г. хиджры (1118 г. по общепринятому западному календарю) после смерти своего отца, когда ему было 27 лет. Он был добродетельным и образованным человеком.

Целый ряд исламских деятелей, критиковавших учение исмаилитов-ассасинов погибли в рассматриваемый период.

Что же представляла собой государственная структура ассасинов? Это было государство в государстве. Исмаилитам — ассасинам принадлежало ряд крепостей, которые управлялись наместниками — кутвалы, также под их конролем находилось несколько городов.

Хасан ас-Саббах носил титул даи — проповедника (da’i, букв. с арабского «миссионер», существовали несколько степеней даи). Подчиненные называли shaykh-al-hashishim. Также Хасан ас-Саббах имел прозвище шейх ал-джибал — «старец гор» и. После гибели Низара, о котором говорилось выше, имам у исмаилитов был некоторое время «скрыт» (т.е. его место было вакантным).

Структура исмаилитов представляла собой следующее: имам. Далее шли даи ад-дуат (верховный даи), даи аль-кабир (великий даи), просто даи, рафик (rafiqs, буквально «товарищ», «компаньон»), ласик (lasiqs, «примкнувший») и фидаи (fidai, с арабск. «жертвующий», термин был впервые введен именно исмаилитами ассасинами).

Хотя фидаи были самым низким рангом в струткре ассасинов, на их обучение тратилось много времени и много ресурсов. Именно фидаи осуществляли убийства. Фидаи, как правило, были молоды, они были физически сильны и выносливы, проходя изнурительное обучение. Также они обладали обширными познаниями, включая иностранные языки, чтобы они могли осуществлять деятельность на территории врага.

Как указывают, Хасан ас-Саббах в последние 35 лет своей жизни он ни разу не спустился с Аламутского утеса и только дважды поднялся на крышу своего дома, он вел аскетический образ жизни.

Селджукские правители в разное время по-разному относились к деятельности исмаилитов, хотя и были суннитами и должны быть, по идеи, быть всегда их непримиримыми противниками. В отдельные годы сельджуки осаждали их крепости, но в другие вступали в сделки. Крепость Аламут была первоначально отвоевана исмаилитами у местного вассала сельджуков, однако затем местный владетель земли попытался отвоевать ее обратно, но безуспешно, хотя осада длилась месяцами. Экспансионистская деятельность ассасинов Хасана ас-Саббаха вызвала несколько войн сельджуками с исмаилитами, продлившиеся несколько лет.

Как уже говорилось выше, Хасан ас-Саббах умер в мае 1124 г.

И, как уже отмечалось выше, несколько позднее Саладин вел несколько неуспешных компаний против исмаилитов-ассасинов в Сирии, но их крепостей не взял (так 1176 году Масьяф — главная крепость ассасинов Сирии (ныне руины в 42 км западнее сирийского города Хама) безуспешно осаждался Саладином). Попутно заметим, что и на Саладина фидаи-ассасины, как считается, покушались дважды и оба раза неудачно.

Из-за сильного давления со стороны суннитов — Саладина и его преемников главы сирийского ответвления исмаилитов-ассасинов искали контактов с христианами. Так в 1194 году граф Анри Шампанский правитель Латинского королевства посетил один из исмаилитских замков, где по свидетельству хронистов, низаритские фидаи, исполняя приказ своего верховного даи, произвели на него впечатление, прыгая со стен замка в пропасть.

Исмаилиты были разгромлены только монголами под предводительством хана Хулагу в 1256 г., когда пала и крепость Аламут (Alamut). Монголы тогда стали на некоторое время стали ведущей силой в регионе Ирака и Персии и прилегающих территорий, потеснив сельджуков и было пришедших им на смену (также тюрков и суннитов) хорезмшахов из Хорезма. Забавно, что монголы уничтожили не только ассасинов, но аббасидов — главных исторических врагов ассасинов. После того как монголы взяли Багдад в 1258 году, ими был убит последний в истории из абассидских халифов — ль-Мустасим (Al-Musta’sim Billah). При этом, как пишут источники, ль-Мустасим послал свои войска на помощь монголам, когда те осаждали крепость ассасинов Аламут.

Но вернемся к разгрому государства ассасинов. Первые крепости исмаилитов ассасинов в Персии монголы начали завоевывать еще в 1253 году. В1256 г. последний глава исмаилитов ассасинов Хуршах (Rukn al-Din Khurshah) сдав одну из крепостей ассасинов — Меймун-Диз (Maymun Diz), где размещалась его резиденция, вышел из нее и преклонил колени пред монголами (по свидетельству летописцев, «облобызал ноги» Хулагу).

Хуршах, находясь в плену у монголов, также был вынужден разослать приказы о сдаче в другие шестьдесят крепостей ассасинов, включая крепость Аламут. Крепость Аламут продержалась чуть дольше крепости Меймун-Диз, и ее командующий Мукаддам аль-Дин (Muqaddam al-Din) колебался, стоит ли выполнять приказ имама Хуршаха, данный, видимо, под принуждением. Однако обет послушания имаму взял вверх, и Мукаддам аль-Дин сдал крепость.

Взгляд иранского государственного иновещания на крепость Аламут и ее сдачу см. в нашем обзоре здесь

Хуршах после сдачи в плен был отправлен в Монголию, на обратном пути из которой, так и не принятый великим ханом, он был убит, т.к., как считается, великий монгольский хан Мунке больше не верил в полезность сотрудничества с Хуршахом в покорении ассасинов.

Хуршах получив власть по наследству от отца Мухаммада III. Мухаммад III (Alā’ ad-Dīn Muḥammad III), по описаниям, был непредсказуемым жестоким человеком с садистскими наклонностями и страстью к алкоголю, и он был убит неизвестнвми в результате покушения. Мухаммад III правил в 1221-55 гг., он был главой исмаилитов-ассасинов с девяти лет (первое время правил при регентстве визиря), после того как был отравлен его отец Джалалуддин Хасан (Jalaluddin Hasan). Мать Мухаммада III была сунниткой, дочерью одного из владетелей иранского региона Гилян.

Таковы были два последних правителя государства ассасинов. Интересно, что в Персии сын Хуршаха (Shamsu-d-Dīn Muḥammad) уцелел и наследовал от своего отцу титул имама исмаилитов, но государства ассасинов уже не было и он тихо и тайно жил в одном из городов иранского Азербайджана, работая в лавке. Только доверенные люди знали, кем на самом деле является Шамс (Солнце), таково было прозвище сын Хуршаха.

Хотя в 1256 г. «государство крепостей» ассасинов прекратило свое существование, несколько крепостей в Персии еще оставались непокоренными некоторое время, но вконечном итоге они все прекратили существование во время монгольского правления. В Сирии же, где первая крепость исмаилитов ассасинов стала существовать в 1133 году, а будущий их главный замок в Сирии, а именно замок Масьяф (Masyaf), был захвачен ими в 1140 г., исмаилисткие крепости, в отличие от Персии, продолжили функционирование и после ухода монголов, и ассасины некоторое время продолжали в них жить. Так 1260 году Масьяф был разграблен монголами, но к в 1270 он оказался под патронажем мамлюков. Мамлюкский египетский султан Бейбарс позволил исмаилитским общинам в Сирии оставаться в своих крепостях.

Исмаилиты-ассасины: мнения за и против

Негативный взгляд на ассасинов британской исследовательницы

Сочувственный взгляд на ассасинов исмаилитов совр. иранских шиитов джафаристкого толка (этот толк — гос.религия в нынешнем Иране)

Источник