алеви в турции кто такие
Алеви в турции кто такие
Вы находитесь в архивной версии сайта информагентства «Фергана.Ру»
Или закройте это окно, чтобы остаться в архиве
Новости Центральной Азии
Алевиты, не путать с Асадом. Как живут и во что верят «неправильные мусульмане» Турции
25.01.2018 13:11 msk, Александр Рыбин
Девушка-алевитка в традиционном одеянии. Фото с сайта Nederlandsinturkiye.nl
Лично для меня история турецких алевитов началась в Стамбуле. Крупнейший город Турции совсем не так монолитен, как может показаться стороннему наблюдателю, – гостю, приехавшему ненадолго. В городе есть районы, причем бок о бок с самыми престижными и элитными, где живут беднейшие, самые гонимые властями слои турецких граждан.
Например, возле парка Гези, ставшего всемирно известным из-за массовых демонстраций в 2013-ом, расположен одноименный район, куда неместному не попасть. Не пропустит полиция, охраняющая район Гези. Район считается де-факто не подконтрольным правительству, источник регулярных протестов, место жительства не только политических оппозиционеров, но и религиозных – алевитов. Поэтому полиция старается не допускать в район граждан без местной прописки. И тем более старается не допустить иностранцев – чтобы они не видели «другую Турцию», отличную от бодрых картинок правительственных медиа. По внешнему периметру Гези круглосуточно дежурит полицейская спецтехника, включая водометные машины для разгона демонстраций.
Панорама махалли Гюльсуу. Фото автора
Женщины-алевитки в махалле Гюльсуу. Фото автора
Что касается гипотез происхождения династии Сефевидов, то по разным версиям, она берет свое начало то ли от этнических курдов, то ли персов, то ли тюрок. Единой точки зрения нет. Однако это, скорее всего, сыграло ту роль, что алевизм не стал узкоэтнической религией. Среди алевитов есть и туркоговорящие, и курдоговорящие. Одна из народностей современного Афганистана называет себя кызылбашами (их основным языком является дари).
Алевиты – не алавиты
Для человека, не посвященного в тему, алевиты могут показаться тождественны сирийским алавитам (названия-то схожи). Хотя между ними хватает общих моментов (кроме того, что оба этих верования являются ответвлениями от шиизма, у них общие заимствования из древнейших ближневосточных культов, те и другие придерживаются принципа «сокрытия своей веры»), все-таки они имеют серьезные расхождения.
Алавиты на постсоветском пространстве стали известны, в первую очередь, потому что именно к ним принадлежит нынешний президент Сирии Башар Асад.
Религиозное учение алавитов окончательно оформилось в X-XI веках. Оно имеет четкую этническую привязку – родным языком алавиты называют арабский. По одной из версий, алавизм, как и культ друзов, ответвление одного из радикальных шиитских течений – исмаилизма.
Со временем алавиты обосновались на северо-западе современной Сирии. Сегодня их численность в стране трудно оценить из-за продолжающейся семь лет войны. Значительное количество алавитов покинули страну, так как это меньшинство является постоянной целью для радикальных антиправительственных группировок. По предвоенным данным, они составляли 12 процентов населения.
В Сирии алавиты смогли занять ведущие роли в обществе. Большое количество алавитов стали высшими военными и гражданскими руководителями. У турецких алевитов обратная ситуация. Они регулярно сталкиваются с дискриминацией в собственной стране.
Суть алевизма – человек живет, чтобы совершенствоваться. Человек приходит на этот свет, чтобы стать инсан-и камиль (по-турецки – insan-i kamil), то есть совершенным человеком, и в качестве такового отправиться к Богу. Основные моральные принципы алевиты, как пишет в своей монографии, посвященной этому меньшинству, Дарья Жигульская, формулируют следующим образом: «Властвуй над своими поступками, словами и страстями».
Еще одним отходом от канонического ислама является отказ от постов во время священного месяца рамазан. Однако алевиты постятся 12 дней в месяц мухаррам в память о мучениках Кербелы (12 октября 680 года отряд имама Хусейна был разбит армией династии Омейядов возле иракского города Кербела; почитается шиитами, в качестве одного из самых трагических событий). В городах, тем не менее, можно в настоящее время встретить алевитов, которые соблюдают ограничения месяца рамазан. Это связано с постепенной ассимиляцией представителей этого меньшинства, живущих в больших городах.
Интересны и другие обрядовые элементы алевизма. Например, традиция красить яйца на праздник нового года – Навруз. Эта же традиция широко известна среди иранцев и таджиков. Да и сам Навруз – традиция, имеющая иранские корни. Алевиты празднуют наступление нового года 21 марта, этот же день они считают днем рождения имама Али.
Что касается отношения к женщине, то, в отличие от турецких суннитов, в алевизме заложен принцип равенства между мужчиной и женщиной. Женщины наравне с мужчинами присутствуют на религиозных церемониях. Алевизм отрицает многоженство. Объясняется это тем, что у имама Али была одна жена – Фатима.
Один из важнейших для алевитов религиозных деятелей – суфий XIII века Хаджи Бекташ Вели. Они регулярно проводят свои церемонии в городке Хаджибекташ, где расположена гробница суфия. С 2012-го года гробница и окружающий её комплекс входят в перечень памятников всемирного наследия ЮНЕСКО.
Мемориальный комплекс Хаджи Бекташа Вели. Фото Maarten с сайта Wikipedia.org
В документах Османской империи XVI века алевиты (кызылбаши) представлены в качестве религиозных и политических преступников. Власти обвиняли их от уклонения от участия в молитвах вместе с другими мусульманами, в проведении ночных радений, во время которых они совершали «свальный грех», в грабежах и убийствах. Об этом упоминает в своих работах выдающийся русский исследователь Турции – этнограф Владимир Александрович Гордлевский.
Несмотря на то, что алевиты оказывали помощь Мустафе Кемалю «Ататюрку» в создании Турецкой республики, они оказались гонимыми и в новом государстве турок. Дело в том, что хотя Турецкая республика декларировала светский характер, принадлежность к суннитскому течению ислама считалась частью турецкой самоидентификации.
Значительные послабления произошли в 1960-х. Впервые стали выходить в свет печатные издания алевитов. Президент Джемаль Гюрсель впервые провел встречу с алевитской делегацией в президентской резиденции. Государство стало поощрять культурные мероприятия этого меньшинства. Появилась первая политическая партия алевитов – Партия единства. Защита прав угнетенного меньшинства обусловила и идеологию партии – она позиционировала себя, как социалистическая.
Базар в махалле Гюльсуу. Фото автора
Численность алевитов в современной Турции – тема для дискуссий, из-за неоднозначного отношения государства к меньшинству. Оценки их численности обычно варьируются от 10 до 15 миллионов человек.
Несмотря на столь значительное число, алевиты продолжают подвергаться дискриминации со стороны государства. Уровень дискриминации не стал меньше после прихода к власти Партии справедливости и развития Реджепа Тайипа Эрдогана в 2002 году. Одним из главных «столпов» эрдогановской партии является поддержка и развитие суннитской общины страны. Как результат – все остальные оказываются в ряду «отверженных».
Поэтому алевиты в числе активнейших деятелей оппозиционных движений. Они принимали заметное участие в протестах 2013-го года в Стамбуле и других городах Турции. Алевитские махалли в Стамбуле стали оплотами запрещенных леворадикальных группировок. Среди них, например, Марксистско-ленинская коммунистическая партия (МЛКП). Многочисленные граффити этой организации можно увидеть в уже упомянутой в начале материала махалле Гюльсуу в районе Малтепе.
Левацкие граффити в алевитском районе. Фото автора
Турецкие расклады. Алевиты: дискриминация, протесты и будущее
Политическая напряженность в Турции часто объясняется противоречиями между сторонниками светского государства и религиозными фундаменталистами, а также между турками и курдами. В упрощенном варианте, конечно, можно остановиться и на такой модели объяснения турецких противоречий, но в действительности религиозно-политические расклады в Турции куда сложнее. Турецкое общество еще со времен Османской империи никогда не было единым. Оно включило в себя множество этнических и конфессиональных групп.
Политические предпочтения в турецком обществе также очень часто связаны с религиозной и этнической идентичностью. К примеру, многим известно, что в Турции — очень многочисленное и многообразное левое движение, включающее в себя целый ряд партий, партиек и групп самой разнообразной политической ориентации — от умеренных социалистов европейского толка до радикальных маоистов и анархистов. Но упускается, что большинство турецких левых опирается на поддержку двух основных групп населения страны — это курды, которые требуют отдельного рассказа, и алевиты — представители крайнего религиозного течения в исламе, которое из-за очень специфического учения и практики некоторые исследователи даже выделяют в отдельную религию. При этом, алевит может быть и курдом, и турком по национальности. В современной Турции, по разным данным, от 10 до 25% населения являются алевитами. Кто такие алевиты и какова их роль в турецком обществе, мы и попытаемся разобрать ниже.
Алевиты — одно из интереснейших ближневосточных религиозных течений со сложной и противоречивой историей. Весьма загадочно даже происхождение самого названия алевитов. По наиболее распространенной версии, алевиты — это «последователи Али», то есть двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада, особо почитаемого мусульманами — шиитами. То есть название турецких алевитов повторяет название сирийских алавитов, которые также считаются последователями Али. В крайних направлениях шиизма Али — сверхпочитаемая фигура, его почитают даже больше, чем самого пророка Мухаммада. Крайние направления шиизма — алевиты, алавиты, «али-иллахи» и некоторые другие — имеют большое распространение на Ближнем Востоке и очень интересную и плохо изученную историю. У этих религиозных групп на всем протяжении их существования складывались очень сложные отношения с ортодоксальным исламом. Власти Османской империи преследовали крайне-шиитские группы, считая их не только еретиками от ислама, но и потенциальными проводниками иранского влияния (шиитский Иран считался главным региональным конкурентом Османской Турции). Подвергались турецкие алевиты, сирийские алевиты и другие подобные группы и дискриминации со стороны суннитского большинства арабов и турок.
Уникальность алевизма заключается в том, что он впитал в себя не только шиитское вероучение, но и многие компоненты восточного христианства, зороастризма, манихейства, то есть — религий, распространенных на Ближнем Востоке и в Малой Азии до утверждения ислама. Но и после исламизации многие малоазиатские общины восприняли ислам лишь поверхностно. Алевизм стал своеобразной формой адаптации местных доисламских традиций к условиям жизни в Османской империи. Три краеугольных принципа алевизма — это уважение ко всем людям, лояльность к другим этническим и религиозным группам, почитание труда и трудящихся. Алевиты считают себя подлинными носителями турецкого культурного кода, выражением уникальной культурной среды, интегрировавшей культуры многочисленных народов Малой Азии — армян, ассирийцев, греков, курдов, заза, тюркских кочевых племен.
В Турции алевитская среда не является единой в этническом и социальном отношении, но само алевитское вероучение является основой надэтнической алевитской идентичности. Турецкие алевиты разделяются на множество подгрупп, разобраться в хитросплетениях которых весьма сложно. Этнически большинство алевитов принадлежит к курдам и заза, но есть и значительные по численности группы тюрок — алевитов. Когда говорят о проблеме межнациональных отношений в Турции, то на первое место выходит «курдский вопрос». Куда меньше известен за пределами страны народ заза, хотя он насчитывает более двух миллионов человек.
Ираноязычный народ заза населяет восточные районы Турции — Армянское нагорье. Часто заза относят к курдам, чему способствует и самоназвание некоторых групп заза — «кырманджи». Но это не совсем так. Заза говорят на языке зазаки, лишь отдаленно родственном курдским наречиям, а на Армянское нагорье они переселились из Гиляна — региона на севере Ирана, на берегу Каспийского моря. В Средние века горные районы Гиляна назывались Дейлем, а их обитатели, соответственно, дейлемитами. Исповедовавшие до арабского завоевания Ирана христианство несторианского толка (сейчас верность несторианству на Ближнем Востоке сохранили только ассирийцы), в IX веке дейлемиты приняли ислам шиитского толка. Воинственность и свободолюбие горцев — дейлемитов получили известность на всем Ближнем Востоке. Мигрировавшие в горы Загроса дейлемиты получили здесь известность как заза. Сами заза часто называют себя «дымли», то есть — «дейлемиты».
Как и курды, турецкие заза сохраняют племенное деление, а по вероисповеданию большинство заза являются алевитами. Именно это обстоятельство, в совокупности с нетюркским происхождением заза, и обусловило негативное отношение османских, а затем и турецких властей к потомкам гордых дейлемитов. Когда в 1938 г. в Дерсиме было подавлено очередное курдское восстание, в котором участвовали и заза, многие заза были переселены в другие районы Турции, включая города Айдын, Бурса, Денизли, Зонгулдак, Кютахья и ряд других. В течение второй половины ХХ века многие заза эмигрировали за пределы Турции, в результате чего многочисленные диаспоры этого народа сформировались в Германии, Австрии, Нидерландах, Бельгии и Швейцарии. Учитывая алевитскую идентичность большинства заза, многие представители этого народа поддерживают левые партии Турции. Заза по национальности является Селахаттин Демирташ — сопредседатель социалистической Демократической партии народов, один из наиболее популярных турецких левых и прокурдских политиков, резкий критик политики Эрдогана.
Ортодоксальные сунниты часто даже не признают принадлежность алевитов к мусульманской умме. Это объясняется очень отличающимся от других мусульман мировоззрением и поведением алевитов. Алевиты не посещают мечети, а молятся в собственных молельных домах — «джемеви». Мужчины и женщины молятся совместно, у алевитов вообще куда более лояльное отношение к женщине. Большинство алевитов не соблюдает традиционные для ислама предписания и запреты, в частности — употребляют вино, в том числе в ритуальных целях, могут себе позволить употребление недозволенной исламом пищи. Алевиты, проживающие в Ортадже, убеждены, что раз халиф Али был убит во время намаза в мечети, то все его последователи были освобождены от обязанности совершения намаза и посещения мечетей. Не является для алевитов обязательным и пост в месяц рамадан, хотя алевиты постятся 12 суток в месяц мухаррам в память о почитаемых шиитами мучениках Кербелы (во время Кербельской битвы в 680 г. солдаты халифа Язида ибн Муавии обезглавили имама Хусейна — сына Али и внука пророка Мухаммада, а также убили многих его последователей).
Учение алевитов имеет много общего с суфийским орденом Бекташийя — последователями Хаджи Бекташа. Бекташи имели в Османской империи славу вольнодумцев, в турецком фольклоре о них существует множество историй, напоминающих рассказы о ходже Насреддине. Именно Бекташийя считался орденом — покровителем турецких янычар, что имело вполне рациональное объяснение. Янычары, имевшие славянское, кавказское, греческое происхождение, были чужды ортодоксальному исламу и поэтому им была близка традиция бекташей, заимствовавших многие компоненты христианства. Когда в 1826 г. в Османской империи было подавлено восстание янычар и ликвидирован янычарский корпус, власти официально запретили не только бекташей, но и алевитов.
Последователи алевизма стали подвергаться гонениям, были вынуждены скрывать свою веру, что способствовало превращению групп алевитов в замкнутые и законспирированные общины. Алевиты горячо поддержали реформы Мустафы Кемаля Ататюрка, поскольку видели в них долгожданное избавление от религиозного гнета. В светской Турции, как казалось, для алевитов появилась возможность и восходящей социальной мобильности, и активного участия в политической жизни страны. Однако вскоре алевитские группы столкнулись с новыми проблемами. Кемалисты руководствовались принципом «одно государство — один народ», что предполагало курс на игнорирование национальных меньшинств, их интересов и религиозно-культурных особенностей. Поскольку большинство алевитов принадлежали к ираноязычным курдам и заза, они в наибольшей степени ощутили на себе дискриминацию со стороны властей. Историк Неджет Сарач считает, что турецкие власти намеренно препятствовали социально-экономической и культурной модернизации районов Восточной Анатолии, где проживало большинство алевитов — курдов и заза.
Государство не вкладывалось в развитие сельского хозяйства (а Восточная Анатолия — сугубо аграрный регион), в образование и здравоохранение. Проживавшие в отсталых районах Восточной Анатолии, алевиты фактически были лишены возможности участия в политической жизни Турции. Исключение составляли лишь те алевиты, что проживали в Западной Анатолии и в крупных городах. Но отсталость восточных районов, искусственно поддерживавшаяся турецкими властями, в конечном итоге привела к росту миграции алевитов в города. Урбанизация дала новую жизнь и доктрине алевитов — в городской среде на алевитов оказали сильнейшее влияние социалистические идеи. Здесь стоит отметить, что во многих крупных городах Турции издавна проживают внушительные по численности общины алевитов, среди которых много представителей интеллигенции, всегда придерживавшихся светского образа жизни и выступавших против вмешательства религиозных фундаменталистов в политическую жизнь страны. Некоторые алевиты сравнивают свое положение в Турции с положением евреев в старой Европе или в Российской империи. Особенно это утверждение верно по отношению к алевитской интеллигенции, которая, несмотря на наличие образования, определенного социального статуса и финансовых ресурсов, фактически лишена возможности делегировать своих представителей в высшие органы власти.
Преследования алевитов не прекратились и в современной Турции. До распада Советского Союза одним из главных обвинений в адрес алевитов было сотрудничество с коммунистами и просоветские настроения. Положение алевитов еще более ухудшилось после прихода к власти в Турции религиозно-консервативных кругов. Религиозные фундаменталисты обвиняют алевитов в нарушении принципов ислама, в распущенности женщин, употреблении спиртного и свинины, вере в переселение душ, которая рассматривается как пережиток языческих верований. Для Турции не редкость периодически вспыхивающие жестокие погромы алевитов. Так, в 1978 году в городе Кахраманмарас на юго-востоке Турции правительственные войска зверски убили свыше 200 алевитов, тысячи людей были изгнаны из своих домов, а их дома уничтожены. В 1993 г. в Сивасе имели место массовые погромы алевитов религиозными фанатиками. Тогда религиозные экстремисты заживо сожгли 30 человек. Правительство Турции фактически потворствует антиалевитским настроениям фундаменталистов, поскольку видит в алевитах очень ненадежную и потенциально протестную группу населения, не вписывающуюся в концепцию турецкой национальной идентичности на основе суннитского ислама и турецкого языка. Не отличается лояльностью к алевитам и президент Турции Реджеп Эрдоган. Еще в бытность мэром Стамбула, Эрдоган распорядился снести молельный дом местных алевитов. Когда Эрдоган возглавил турецкое правительство, дискриминация алевитов усилилась. В частности, в школах детей из семей алевитов заставляют изучать основы суннитского направления в исламе, что, безусловно, является частью государственной политики Турции по уничтожению алевитской религиозной идентичности.
В свою очередь, алевиты пытаются противостоять дискриминации — каждый по-своему. Кто-то навсегда эмигрирует из Турции в Европу или США, кто-то пытается маскировать свою алевитскую идентичность и выдает себя просто за светского турка, кто-то встает на путь активного сопротивления. Алевитам не за что любить государство, которое всю свою историю потворствовало кровавым погромам и убийствам. Хотя во время нахождения у власти кемалистов еще существовала надежда на постепенную нормализацию отношений между алевитами и суннитами, алевитами и турецкой властью, то в свете текущей политической ситуации в Турции и на Ближнем Востоке в целом, она становится все более призрачной. В Сирии близкие турецким алевитам сирийские алавиты воюют против религиозно-фундаменталистских группировок арабов — суннитов, и это противостояние неизбежно влияет на отношение к алевитам в самой Турции. К тому же, Турция дала приют миллионам сирийских беженцев, которые принесли в принимающее общество собственную ненависть к алевитам, которых они считают единоверцами своего врага Башара Асада.
Выступая за светское государство, алевиты, по вполне понятным причинам, в большинстве своем являются критиками политики Эрдогана. Многие молодые алевиты сочувствуют леворадикальным организациям, принимают участие в уличных демонстрациях. В то же время, надо понимать, что алевиты, которых много среди интеллигенции, не имеют серьезных позиций в армии, полиции, спецслужбах. Их стихия — это уличные выступления, деятельность леворадикального подполья, но никак не военные мятежи и перевороты. Поэтому противостоять режиму Эрдогана путем заговоров они просто не в состоянии, другое дело — если речь идет о массовых выступлениях на улицах турецких городов, об отправке добровольцев в отряды повстанцев в Турецком и Сирийском Курдистане. Понятно, что в рамках той политической системы, которая утверждается в Турции при власти Эрдогана, у алевитов остается все меньше надежды не только на улучшение своего положения, но и даже на спокойную жизнь, свободную от дискриминации и давления со стороны религиозных фундаменталистов и поддерживающего их правительства.
Алевизм
Сунниты более 90 % всех исповедующих ислам
П ризнают исключительно пророка Мухаммеда. В ысшая власть у них принадлежит избираемым или назначаемым духовным лицам. Имам для суннитов это духовное лицо, которое заведует мечетью. Они изучают весь текст Сунны
Шииты же равно почитают как Мухаммеда, так и его двоюродного брата Али. Представитель высшей власти должен быть исключительно из рода Али. Имам для шиитов это духовный лидер и потомок пророка Мухаммеда. Шииты учат только ту часть Сунны, которая рассказывает о Мухаммеде и членах его семьи
Анне у нас турчанка и суннитка, по крайней мере во время поста она ходит в мечеть. Но сало она все равно ест 😀 Говорит, что учит Коран. Когда я надеваю косынку от солнца она говорит, чтобы я лучше надела кепку, ато люди еще подумают, что я покрытая.
А прабабка мужа по линии отца была армянкой и христианкой. Когда она выходила замуж ей пришлось сменить религию, времена были такие. Если не забывать непризнанный Турцией геноцид, то армянам вообще приходилось несладко.
Алевизм в двух словах можно описать как самое либеральное течение ислама.
Точное и даже примерное число алевитов неизвестно
У алевизма всего три основных принципа:
Любовь и уважение ко всем людям
Уважение к другим религиям и этническим группам
Уважение к рабочим людям («Величайший почёт — труд»)
Али это двоюродный брат эээ и одновременно зять пророка ислама, Мухаммеда. Один из символов алевитов это раздвоенный меч Али, Зульфикар. По преданию, Мухаммед передал (или завещал) Зульфикар Али, великому воину. Одна из легенд утверждает, что меч для Али принес с небес сам архангел Гавриил.
Когда Али не сражался, он оставлял Зульфикар висеть в воздухе, просто подбрасывая его, а в случае нужды меч чудесным образом оказывался у него в руке. Прям как Тор со своим молотом
Алевиты не ходят в мечети, не совершеют намаз
Место религиозного поклонения для алевитов это не мечеть, а Джемеви. Джем это название их религиозной церемонии, а еви это по-турецки дом.
Сама церемония состоит из музыки и танцев, символизирующих очищение и единение с Богом.
Мужчины и женщины равноправны и молятся вместе.
Джемеви в Турции официально не признаны в качестве места поклонения, но это не отменяет их существования
Традиционные, признанные течения ислама считают алевитов чуть ли не сектой. Не нравится им нарушение норм шариата. Ведь алевиты употребляют вино, «недозволенную» пищу, не соблюдают традиционный пост по случаю Рамадана, не совершают традиционный хадж. Не нравится «правильным мусульманам» и то, что женщины молятся вместе с мужчинами.
Тот факт, что на церемониях алевитов присутствуют женщины наравне с мужчинами, плодит необоснованные слухи об оргиях. Ну как бы чем еще могут заниматься мужчины и женщины, собравшись вместе?
Но в основе религии алеви лежит моральный кодекс, согласно которому последователь алевизма должен быть «хозяином своей руки, своего языка, своих чресел», что уже предполагает абсолютный запрет на воровство, ложь и прелюбодеяние.
Алеви не скрываются но и не афишируют себя в обществе. В документах в графе «вероисповедание» указывается мусульманство, как и у остальных мусульман. Раньше указывалось, сейчас по-моему эту графу убрали из кимлика.
Но конечно они определенным образом выделяют друг друга в обществе.
Например в одном из городков Каппадокии мы зашли купить вина, хозяин магазина вел разговор с мужем. И в какой-то момент разговора он что-то сказал, ашкым ответил, что он тоже алеви. Продавец сказал » тогда снова добро пожаловать» и они еще раз обменялись рукопожатием
Upd. Но либеральность алевизма совсем не означает, что мусульмане других течений, суннизма или шиизма, не могут жениться на христианке!