аллах просто так ничего не делает
Аллах просто так ничего не делает
Подскажите, что мне делать? В душе пустота, абсолютно ничего не интересно, хочется просто отвернувшись к стенке спать все время. Люди чужие какие-то все. Или, наверное, мне чужды те люди, с которыми я общаюсь. Еще плакать хочется при любой не очень хорошей ситуации. Как научиться сдерживать слезы? Например, если это по мелочи, или из-за обидных слов дорогих мне людей? Чувствую себя одинокой.
Скажите пожалуйста, ведь Аллах знает лучше, что мне нужно в этой жизни.. Ведь я же не забыта им. Нужна поддержка, а её нет. Очень одиноко.
Хвала Аллаху, Милостивому и Милосердному! Да благословит Аллах и приветствует пророка Мухаммада, его род, его семью, его сподвижников и его последователей вплоть до Судного Дня! Аминь.
Уа алейкум ас-салам. Человек должен пребывать в двух состояниях: благодарности Аллаху и прошения у Него прощения. И человек должен понимать в какой ситуации ему нужно поблагодарить Всевышнего Аллаха, а в какой просить у Творца прощения.
Я советую вам поблагодарить нашего Создателя за все блага, которыми Он одарил всех нас. Подумайте, какие многочисленные и не поддающиеся эти блага?! У вас есть иман, это во-первых. Во вторых, ваши ноги и руки в целости и сохранности. У вас есть глаза, уши, язык и т. д. Разве мы не должны благодарить Аллаха за все это? А если подумать, что могло бы быть с нами без всего этого? Ведь есть люди, которые лишены зрения, рук и ног. Как же тяжело им приходится?! Они не могут или совершают с большими трудностями то, на что у нас уходят считанные секунды! Итак, вам нужно посмотреть на тех, чье положение гораздо хуже вашего и поблагодарить Всевышнего Аллаха.
Также, просите у Аллаха прощения. Делать это нужно, как можно чаще. Готовите вы еду или едите на транспорте — делайте истигфар Аллаху. Так, вы станете ближе к своему Создателю. Очистится ваше сердце и вы будете расположены к тому, чем доволен ваш Творец. ИншаАллах.
Делайте зикр Аллаху, как можно чаще и как можно больше. Поминайте Его сидя, и стоя, и лежа на боках. Разве не поминанием Всевышнего успокаиваются сердца?! Это большой нигмат для нас — возможность поминать своего Господа. Подумайте только: Когда мы поминаем Аллаха своим маленьким зикром, будучи беспомощными рабами Аллаха, то Он поминает нас Своим большим зикром, будучи совершенным от всех недостатков, Великим. Хвала Аллаху! Разве это не является Его милостью по отношению к нам?!
Аллах ближе к нам, чем наша яремная вена. Не забывайте об этом. Он знает о наших помыслах, Ему ведомо наше прошлое и настоящее, наше будущее. К Нему все наши устремления и надежды. Просите же Его о самом лучшем для себя в обоих мирах. И ваше дуа также будет поклонением Ему. Свят и безупречен Аллах!
Поэтому помните Аллаха и поминайте Его. Читайте в доме Коран и хадисы. Это наполнит ваше жилище баракатом. После каждого фарз намаза читайте Курси. Перд сном читайте суры Фатиха, Ихлас, Фалак и Нас.
Общайтесь с праведными сестрами по вере. Изучайте свою религию от надежных источников. С пользой проводите время. Совершайте ежедневные прогулки и питайтесь здоровой пищей, пейте хорошую воду (не меньше четырех стаканов в день), желательно Зам-Зам. Или читайте в воду суры Корана прежде чем выпить воду с намерением восстановить свои физические и моральные силы ради поклонения Всевышнему Аллаху. Соблюдайте сунну. В ней польза для вас в обоих мирах.
Я желаю вам доброго здоровья и благословенной сакины.
Аллах просто так ничего не делает
Да, в суре «Ал-Гафир» действительно существует такой аят, в котором Всевышний говорит о принятии Им молитв. И Всевышний Аллах действительно внемлет обращениям Своих рабов. Но существует разница между ответом на обращения рабов и принятием их молитв.
Всевышний Аллах внемлет всем молитвам. Но даст ли Всевышний Своему рабу то, что он просит, то есть приятие или непринятие его молитвы связано с мудростью и желанием Всевышнего. Простой пример: если больной вызывает к себе врача, он отвечает на его вызов. Затем справляется о состоянии здоровья больного и при этом не сразу выписывает ему рецепт, а выдает нужные лекарства лишь после обследования больного. При этом врач учитывает особенности больного.
Наподобие этого Всевышний Аллах внемлет на обращения Своих рабов и при этом не отвечает на все их просьбы. Так как в большинстве случаев мы выпрашиваем у Всевышнего то, что полезно для нас в этом мире, и при этом забываем об Ахирете. И то, что мы вымаливаем у Всевышнего Аллаха не всегда может быть полезным для нас в Судный день. К тому же наши обращения ко Всевышнему могут основываться на ложных потребностях или скорополительных решениях. Иной раз что-либо, в чем мы видим для себя благо, на самом деле может обернуться для нас злом. И в Коране, относительно этого, сказано следющее: «Возможно вам ненавистно то, что для вас благо. Что вам желанно то, что для вас – зло. Аллах ведает об этом, а вы не ведаете». [1]
Поэтому если Всевышний Аллах не дает нам именно то, что мы просим у Него, не выражать недовольства, а напротив, довольствоваться своим предопределением.
Иногда мы торопим события. Но Всевышнему Аллаху лучше ведомо, в чем мы нуждаемся больше, что предпочтительнее и полезнее для нас. По этой причине все то, что мы получаем или же не получаем от Всевышнего Создателя, напрямую связано с Его мудростью. Поэтому может случиться так, что Всевышний Аллах дает больше того, что вымаливает у Него Его раб. К примеру, кто-то может молить Всевышнего о сыне. Но Всевышний Аллах может даровать ему дочь, в которой будет больше блага, нежели в мужчинах.
Жена Имрана (мир ему) вымаливала у Всевышнего сына. Но Всевышний Аллах даровал ей такую дочь, которая превосходила нас, мужчин. Всевышний даровал ей Марьям, которая впоследствии родила пророка Иисуса (мир ему).
Основной целью обращения ко Всевышнему Аллаху является совершение поклонения. По этой причиной в Ахирете его эквивалент может быть возвращен человеку в виде воздаяний.
Обращание человека ко Всевышнему является признанием своей слабости, зависимости от воли своего Создателя, веры в то, что Всевышний Аллах слышит его молитвы. Поэтому чем больше обращается человек ко Всевышнему, тем больше и его иман в Него. И чем больше он ищет покровительства у своего Творца, тем больше наполняется его душа умиротворением.
Обращение ко Всевышнему Аллаху с молитвами, то есть признание своей слабости, Его величия и могущества является одним из важных видов поклонения. Разве сказанное находит отражение в каждом виде поклонения? К примеру, в земном поклонении (саджда) Всевышнему Аллаху, человек показывает насколько он ниже своего Создателя, насколько он немощен без Его покровительства, при этом указывая на Его безграничное могущество и величие.
Посланик Аллаха сказал: «Дуа (обращение ко Всевышнему) – суть поклонения». [2] И по причине того, что дуа является отдельным видом поклонения, в Судный день верующий удостоится воздаяния и за него.
Для того, что наши обращения ко Всевышнему Аллаху были приняты Им, нам следует выполнять требования, присущие этому бренному миру. Само по себе дуа делится на две части. Первая из них: «дуа фи`ли». То есть, обращение ко Всевышнему Аллаху посредством своих благих деяний. Например, пахота земли, засеивание семян, полив посадок. То есть, выполнение всех требований для получения хорошего урожая. По причине выполнения этих требований, такое обращение ко Всевышнему в большинстве случаев принимается Им.
К тому же, если бы Всевышний Аллах отвечал на все наши обращения к Нему, то это привело бы к нарушению баланса бренной жизни. Не секрет, что большинство людей желают быть сильными мира сего, то есть быть правителями, начальниками. если Всевышний Аллах удовлетворит все подобные желания людей, то кто тогда будет работать? Кто согласиться на то, чтобы над ним кто-то командовал?
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах внемлет обращениям каждого. Всевышний отвечает на обращения Своих рабов посредством того, что дает то, что просит Его раб, либо оставляет это на Судный день, или же прощает грехи в той степени, которое соответствует степени его обращения, [3] при условии, что человек не будет просить о греховном, о разрыве родственных отношений, и не будет торопить принятия Всевышним его молитвы говоря: «Почему не принимается мое дуа». [4]
Есть и другие требования принятия Всевышним Аллахом дуа. Например, быть усердным в дуа, не употреблять в пищу запретного и т.п.
Так, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Люди жалуются, что их дуа не принимаются. Но как может быть принята его молитва, если употребляет у пищу запретное, и его одежда заработана запретным путем». [5]
«Знайте, что Всевышний Аллах не принимает молитв, сделанных без надлежащего усердия». [6]
[1] «Аль-Бакара», 216 аят.
[3] В другом риуаяте от Тирмизи вместо: «. прощает грехи в той степени, которое соответствует степени его обращения»,-сказано: «. защищает от зла в той степени, которая соответствует степени его обращения».
[4] «Тухфатул-ахуази Шарху Жамигит-Тирмизи», 2-том, стр. 2426. «Дарул байтул афкария».
[5] «Сахих Муслим», 2-том, стр. 703. «Дару ихиаит-турасил-араби», Байрут.
[6] Аль-Хаким, «Аль-мустадрак алассахихайн», 1-том, стр. 670. «Дарулкутубил илмия», Байрут, 1990 г.
Вопросы на которые мусульмане мне так и не дали ответа.
Почему мусульмане не проповедуют? не смог ответить никто, хотя Мухаммед вроде как ходил и проповедовал.
Кто выше по чину Мухаммед, или Иисус? Все в один голос говорят что Иисус, но почемуто не следуют его указаниям.
Почему к Аллаху молятся на арабском языке? Неужто Всевышний только на арабском понимает? Не Он ли языки людям дал.
Что важней Куран, или Хадисы?
Почему Куран разрешает обманывать даже мусульманина ради сохранения с ним хороших отношений?
Почему мусульмане ждут небесного рая. когда первый рай был на земле? К тому же, ждут небесные сады и реки, гурий и вечномолодых мальчиков.
Почему мусульмане считают что Авраам хотел принести в жертву Измаила, когда согласно Писанию речь шла об его сыне Исааке?
Это только часть вопросов, обсуждение которых. почему-то раздражает мусульман. Ведь если искренний человек задает вопросы почему бы не потратить время на то чтобы ответить?
За все время я встретил единственного мусульманина, который потратил на меня свое время, договорившись с послом Йемена в нашей стране о встрече, на которой я получил ответы на некоторые свои вопросы, но этоуже другая история.
1. «У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!». Коран, сура 7, аят 180.
2. Учителей у меня нет. Информацию найти можно и без них. Главным образом в Коране. А у каких «учителей» консультировались вы?
8. Что и у кого уточнять? Это вопрос простой логики и нравственности.
9. Я не отрицаю, что был некий «земной рай». Сами слова «рай» и «земной рай» вам ни о чем не говорят?
11. Этим вопросом я не занимался. Для меня это не суть важно. Слышал разные мнения о сущности Бога. И вообще, понятие «личности» растяжимое. В каком контексте понимаете его вы?
На мой взгляд вполне логично. Аллах. Он же Бог (в переводе). Кстати, в Торе Он назван Элохим, арамеи называли Его Элах. Бога другого не может быть, это его имя. Что здесь не ясного?
На счет дозволенности в Коране. Если там есть такой стих, приведите его. На хадисы не надо ссылаться. Я уже свое отношение к ним высказал.
Бог- титул Не путайте Элохим и Аллах это разные слова.
Я доктор, это имя нарицательное, я отец это тоже имя нарицательное, но у меня есть личное имя.
Бог же тем более имеет великое имя.
Мухаммед сказал: «Ложь допустима только в трех случаях: между мужем и женой, для достижения довольства друг друга; во время войны; и ложь с целью примирения людей» Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 3/127
Википедия вам в помощь.
Вы привели хадис. Но в Коране такого нет. Я просил привести пример из Корана.
Ага уже хадисы не признаем?
Ок, тогда как быть с остальными вопросами? С теми что поудобней.
Согласен, кем бы ты ни был ты мой брат
Кстати о тафсирах сказано в Коране, и там сказано что тот кто так делает пристанище ему ад, вы интересно рассуждаете, видно что читаете Коран
Еще сказано в Коране что Коран это свет и что это писание пришло в потверждение того что было до Корана, по сути Коран это как свет, с ним можно читать тому и не быть обманутым искажениями поскольку тут же можно распознать их
Мигранты вышли молиться на улицы Москвы и попросили о строительстве мечети на 10 000 мест
Совет муфтиев просит власти города о строительстве в Москве мечети на десять тысяч человек рядом с рынком «Садовод» и торговым центром (ТЦ) «Москва», расположенными на стыке районов Люблино и Марьино.
«Где «Садовод» и торговый центр «Москва», где много приезжих — и десятитысячная мечеть там будет заполнена», — поясняет заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов.
Так, например, в июле прошлого года, несмотря на запрет массовых мероприятий из-за пандемии коронавируса, напротив главного входа в ТЦ «Москва» был устроен массовый намаз в честь праздника Курбан-байрам.
Мне кажется, что 10 000 мест это мало, и нужно на Красной Площади строить мечеть на 100 000 мест. Освободив для нее место. Хотя при нескольких миллионах мусульман в Москве этого будет явно мало.
А вы как думаете? Сколько мечетей нужно построить в Москве, чтобы дать возможность мусульманам спокойно там молиться, не мешая окружающим, и не молясь на улицах?
Вот пример мечети на 10 000 человек (Московская соборная мечеть)
Как мусульманам правильно бойкотировать МТС
Преамбула: МТС выступило спонсором. чего-то там, что опять возбудило «самую мирную и дружелюбную»™.
Мусульмане по всему интернету клянутся в вечной ненависти любви и обожании компании Красного Яйца, режут симки МТС и так далее.
Поэтому я решил рассказать им о существовании такой штуки как «совместное использование телекоммуникационной инфраструктуры».
«ДОБИВАЕТЕ ЧЕЛОВЕКА»: ЖЕНА УДАРИВШЕГО ВРАЧА МУСУЛЬМАНИНА ПЕРЕШЛА НА УГРОЗЫ
Журналисты дозвонились до жены избившего врача мусульманина. История произошла в Нижневартовске. Однако вместо объяснений женщина перешла на угрозы и заявила, что журналисты «добивают человека».
Инцидент с избиением доктора в нижневартовской больнице произошёл на прошлой неделе. На приём к врачу Владимиру Жирноклееву пришла 30-летняя Нилуфар Азимова со своим мужем Бахриддином. Медик попросил женщину показать кожу. Стандартная медицинская процедура, казалось бы. Да и сама Нилуфар, работающая медсестрой, вероятно, видела подобные осмотры. Но случилось непредвиденное. Когда доктор сказал: «Всё в порядке, кожа красивая», муж пациентки накинулся на врача с кулаками.
Журналисты издания «КП» смогли первыми дозвониться до Нилуфар Азимовой. В разговоре с представителями СМИ женщина сначала просила не публиковать «ничего из её личности», а затем просто перешла на угрозы.
Отметим, что после интервью с журналистами Нилуфар Азимова удалила свои аккаунты в соцсетях и выключила телефон.
С каких пор ты отвернулась от священной книги? — С тех пор, как научилась читать вот эту книгу. СССР, 1930-е гг
Журнал «Безбожник у станка». Художник Х. Расулов.
В неправильной церкви
Ответ на пост «Тяжёлая доля досталась священнику Роману Степанову из Новочебоксарска»
Автор в оригинальном посте спрашивал, как там в мечетях обстоят дела. Расскажу свою историю.
Когда я был женат в первый раз, вся семья жены, за исключением самой жены, была религиозной. А теща так вообще мечеть построила на собственные средства.
Я, как человек не особо знакомый с религиозными всеми темами, сел в машину, да и поехал в мечеть ближайшую. Приехал, а там нет муллы, ушел куда-то. Я, недолго думая, поехал в следующую мечеть (а надо заметить, в том городке, где я жил, было 14 мечетей на 35 тыщ населения, сейчас, наверно, больше). Там мулла был. Я ему быстренько все рассказал, он сообщил, что скоро приедет.
Я назад вернулся помогать. Приезжает мулла из второй мечети, начинает процедуры. И тут приходит мулла из первой мечети, которая ближе к дому умершего. И тут начался файтинг!
Тогда у ближнего кончились аргументы, и он начал выталкивать дальнего из квартиры. Прямо натурально толкать его в сторону выхода. И таки победил оппонента. Так брат жены был похоронен по всем обычаям, как полагается. Я в диалоге мулл ни хрена не понял, так как он велся на татарском, мне потом перевели, что там было. Но было эмоционально весьма.
Не могу сказать, насколько значительное вознаграждение мулле за работу с покойником, но, видимо, весьма значительное, раз они готовы утерять человеческий облик и при всех скорбящих устроить такой цирк. Так что, полагаю, в этом разные религии схожи.
Прогресс и фанатизм
И это всё было до победы на близкой территории всем известной запрещённой в России организации.
Есть у части власть-имущих мозги:
А выводы делайте сами.
Про навязывание исламских правил и уважение чужих традиций
Но нет. Благорастворение надо сделать здесь и навязать его окружающим. Потому что сперва правоверные граждане устроят шариат в своем поселке, а потом начнут распространять его за пределы, жителям окрестных деревень. Иначе они не умеют. Выяснится, что те не так ходят, плохо смотрят, неправильно одеваются, слушают харамную музыку и всячески мешают воссоединению с Всевышним. Напряжение будет расти и, естественно, начнется криминал. Радует, что строительством поселка уже заинтересовалась прокуратура. Надеюсь, там люди не глупые и они устранят очаг конфликтов в зародыше.
В итоге, поселок еще не начал толком строиться, а будущие его жители уже делают замечания местным тетенькам, что те в жару одеты в короткие платья и шорты, а это неуважение их традиций. Никто и представить не может, что местные сделали бы замечания будущим соседям, дескать, хватит укутываться в балахоны, на улице жара, ходите нормально! Потому что в мире, да и в России, сложилась ситуация, когда только мусульмане имеют право требовать от других граждан соблюдения своих традиций. Например, в одной нашей республике нельзя ходить в шортах и в майках без рукавов, даже дяденькам. Тамошний Минкульт открыто выпускает памятки для туристов, где это расписывает. А вот другие Минкульты не выпускают памятки, где будет написано, что гражданам не рекомендуется ходить в хиджабах. И где здесь уважение традиций?
Потому что у них тоже есть традиции и у них так не принято. А еще у граждан ассоциации тревожные возникают от таких показательных проявлений своей правоверности, ибо, по странному совпадению, все громкие теракты у нас совершали яростные адепты одной религии. В итоге, граждане огорчаются. Но на их огорчение все кладут большой и толстый половой орган. Потому что огорчаться и требовать могут только представители одной религии.
Но игра в одни ворота недопустима. У вас, значит, Традиции, которые должны все уважать, а у нас так, хepня какая-то, на которую можно плевать. Ваши традиции действуют в любой точке Земли, где вы очутились, а наши не действуют даже там, где мы родились. Это чуть-чуть противоречит конституции. Требуете, чтобы у вас нельзя было ходить в шортах? Вообще не вопрос, мы со всем уважением. Но тогда и вы у нас не просто не смейте что-то требовать, а сами одевайтесь так, как принято у нас. Только это может являться обоюдным уважением традиций.
О тех, чьи мольбы уже не принимаются
В «Сунане» имама ат-Тирмизи приводится рассказ Хузайфы ибн аль-Ямана о том, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
والَّذي نفسي بيدِه لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتنهَوُنَّ عن المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللهُ يبعثُ عليكم عذابًا منه ثمَّ تدعونه فلا يستجيبُ لكم.
«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вы будете приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого или очень скоро Аллах нашлёт на вас наказание, и тогда вы станете взывать к Нему, но не получите ответа». В версии имама Ахмада говорится: «…или Аллах нашлёт на вас врагов, и тогда вы станете взывать к Нему, но не получите ответа». А в другой версии, приведенной им же, говорится: «…или Аллах подвергнет всех вас мучениям, или вами будут править худшие из вас…»
Такой вывод подтверждается и хадисом, который приводится в «Сахихе» имама Муслима: «Кто увидит предосудительный поступок, пусть остановит его рукой. Если не сможет, пусть остановит его языком. Если не сможет, пусть остановит его сердцем, и это — самая слабая степень веры».
Не каждый в состоянии остановить грех рукой и даже языком, потому что в некоторых случаях смолчать лучше, чем подтолкнуть ослушника на ещё больший грех. Но нет блага в сердце, которое свыклось с тем, что ненавистно Всевышнему Аллаху, и нет блага в человеке, который не изменяется в лице при виде того, как люди грешат и навлекают на себя гнев Божий.
В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ ан-Нумана ибн Башира о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пекущиеся о нерушимости границ Аллаха и преступающие эти границы подобны людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы занять места на корабле. Одни разместились в верхней части [корабля], а другие — в нижней, и когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, они проходили через разместившихся на палубе и [в конце концов] сказали: «А не проделать ли нам дыру [в днище], чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?» Если [разместившиеся наверху] предоставят их самим себе и позволят им сделать то, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех [остальных]».
Спастись от искушений в этом мире невозможно, ведь даже жёны и дети — это часть земного испытания. Но здесь речь идёт о тяжелейших бедствиях, после которых трудно привести в порядок мирские и религиозные дела. Когда такие беды наваливаются на людей, они начинают молить Аллаха об избавлении, но тщетно. Ибн Маджа и Ибн Хиббан передали со слов матери правоверных Аиши, что как-то раз пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошёл в дом, и по выражению его лица было видно, что он получил откровение. Он совершил омовение, не проронив ни слова, а потом прошёл в мечеть и сел на минбар. Воздав хвалу Всевышнему, он сказал: «О люди! Аллах говорит вам: «Призывайте к одобряемому и удерживайте от предосудительного, прежде чем вы станете взывать ко Мне, но Я не отвечу вам, и вы станете просить Меня, но Я не одарю вас, и вы станете молить Меня о помощи, но Я не помогу вам»». Он больше ничего не добавил к этому, пока не сошёл с минбара.
Такое трудно даже представить. Как люди должны разгневать своего Господа, чтобы Он перестал отвечать на их мольбы о помощи? Он, Который близок к Своим рабам и отвечает на их молитвы, когда они искренне устремляются к Нему. Но такое случается даже с теми, кто не приобщает сотоварищей к Аллаху, когда они пренебрегают истиной. Имам аль-Куртуби сообщает, что как-то раз люди спросили Ибрахима ибн Адхама: «Почему мы молимся и не получаем ответа?» Он сказал: «Потому что вы знаете об Аллахе и не повинуетесь Ему, и знаете о посланнике и не следуете его Сунне, и знаете о Коране и не руководствуетесь им, и вкушаете блага, дарованные Аллахом, но не благодарите за них, и знаете о рае, но не ищите его, и знаете об аде, но не бежите от него, и знаете о шайтане, но соглашаетесь с ним и не боретесь против него, и знаете о смерти, но не готовитесь к ней, и хороните ваших умерших, но не извлекаете из этого уроков, и потому что вы позабыли о ваших недостатках и заняты недостатками других» [Тафсир аль-Куртуби].
В наше время эти слова выдающегося богослова и аскета из Балха приобрели ещё большую актуальность. Мусульмане вроде бы велят делать добро и предостерегают от грехов, но чаще всего забывают о себе и занимаются недостатками других. Расколовшись на мазхабы и тарикаты, они ревностно защищают свои взгляды и считают неприязнь ко всем остальным едва ли не самым богоугодным занятием. Аллах назвал их в Своём писании мусульманами и братьями, но они не довольствуются этим и требуют уточнений: какому тарикату ты принадлежишь? Какого манхаджа придерживаешься? Путём какого муджтахида следуешь?
Вопрос не в том, нужно или нет причислять себя к какому-либо мазхабу или тарикату. Проблема в том, что принадлежность к разным течениям отдаляет этих людей больше, чем их сближает принадлежность к одной религии. Шайтан разделил их сердца, а враги делят между собой их земли и богатства. Ослеплённые верой в собственную правоту и исключительность, они не хотят объединиться даже вокруг общих ценностей и интересов, которых несравненно больше, чем различий между ними. Призыв сплотиться вокруг Корана и не разделяться (сура 3 «Семейство Имрана», аят 103) они трактуют как призыв принять их особое понимание священной книги, не находя никаких оправданий для тех, кто придерживается иных взглядов. Поэтому все инакомыслящие в их глазах — это, по меньшей мере, приверженцы нововведений, с которыми нужно открыто враждовать.
Неправильно враждовать с мусульманами, которые по незнанию или в силу особого истолкования священных текстов, придерживаются ошибочного мнения, если их ошибки незначительны в сравнении с их праведными делами. Поэтому шейхульислам Ибн Таймиййа пишет, что если сторонники нововведений не раскалывают единство мусульман и не делают свои взгляды основой для дружеского или враждебного отношения с остальными мусульманами, то это — ошибки, которые Аллах прощает верующим, и такого рода ошибки допускали многие выдающиеся учёные и имамы [Маджму аль-фатава].
В подтверждение этого важнейшего правила, вытекающего из жизненной практики нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха, можно привести высказывания многих улемов. Но одни под предлогом борьбы за чистоту ислама пытаются самоутвердиться в обществе, другие хотят реализовать личные амбиции, а третьи сводят старые счёты. Более того, появилось целое течение, последователи которого выискивают ошибки у ученых и проповедников, известных своей правдивостью, и дискредитируют их в глазах верующих. Они выдают свои действия за защиту ислама от новшеств, но лишь теребят раны на теле нашей ослабленной уммы. Они пытаются сплотить вокруг себя единомышленников, но очень скоро сами распадаются на группы и начинают обвинять в нововведениях друг друга.
Мусульмане устали от старых и новых разногласий, которые мешают нам смотреть вперёд, и от проповедников, которые не отличаются благонравием и правдивостью. Люди, добивающиеся успеха и скромно призывающие к Аллаху прежде всего своим мягким нравом и порядочностью, приносят исламу гораздо больше пользы, чем премудрые книжники, продающие знамения Аллаха за жалкую цену, и полуграмотные ревнители, склонные осуждать и выискивать чужие ошибки.
Исправляя заблуждения людей, нужно не только иметь веские доводы и точно представлять, в чём ошибается собеседник. Прежде всего, нужно иметь искреннее намерение помочь ему уяснить истину и вернуться на прямой путь. Не доказать свою правоту, а помочь своему брату увидеть то, что сокрыто от него. Поэтому праведные предшественники, когда хотели сделать кому-либо назидание, увещевали его наедине. Аль-Фудайль ибн Ийяд сказал: «Верующий покрывает и наставляет, а грешник порочит и позорит» [Джами аль-улюм ва-ль-хикам].
Если ты действительно болеешь душой за твоего брата и желаешь ему добра, то выбери подходящее время и подбери правильные слова, которые проникнут в его сердце и развеют его сомнения. Но будь готов к тому, что он не согласится с твоими доводами. Это не повод враждовать с ним и чернить его, ибо ты уже выполнил свой долг и передал знание. В душе человека эти знания подобны семенам: в одной почве они прорастают быстро, а в другой нуждаются в длительном уходе. Быть может, эти семена дадут всходы лишь по прошествии времени или благодаря участию других людей. Но разве это имеет значение, если ты поступал ради Аллаха?
О Аллах, помоги нам говорить правду и не умалчивать истину, распахни перед ней сердца тех, которые не знают Тебя и не повинуются Твоей воле, и отдали от нас времена, когда мольбы Твоих рабов уже не будут услышаны. Аминь!