амшенские армяне это кто такие
Кто такие Амшенские (Трабзонские) армяне
Армяне — народ, зародившийся ещё в глубокой древности, который формировался на протяжении многих столетий. В современном мире они служат примером уважения, доброты и мудрости. Армяне делятся на две этнические (родовые) группы: амшенцы (хемшилы/амшенские армяне) и черкесогаи, рассмотрим одну из них.
Кто такие амшенские армяне
Амшенцы — это отдельная группа армян, живущих на берегу Чёрного моря на Кавказе. Их количество достигает примерно 400 000 человек.
Яндекс картинки
Где живут
Населяют Краснодарский край России, Абхазию и Турцию. В VIII (8) веке переселились в область Амшен (между Трабзоном и Батуми — левобережье реки Чорох) из Армении, захваченной арабами. Отсюда и название. Город Амшен назван в честь своего основателя, армянского князя Амама. Минас Бжишкянь писал: «Хамшен или Хамамшен, на расстоянии однодневного пути вверх близ горы Пархал, — это разные деревни, где находится древний монастырь и где обнаружили весьма большой котел и дивную дорогу, которая, будучи прорублена в горе, доходит до реки Фуртуны»
Национальные языки
Разговаривают они на амшенском диалекте западной группы диалектов армянского и турецкого языков, и на русском языке. На данный момент амшенский язык существует только у амшенцев группы Хопа, а амшенцы группы чамлэ-хемшинцы сохранили лишь некоторые слова, имена, топонимы и элементы культуры.
Группы амшенцев
Амшенцы делятся на несколько групп, зависимых от их расположения:
Горные деревни Ида Ризе, в районах Чамлыхемшина и Хемшина. На западе Турции (меньшая часть)
Ил Артвин, (большая часть) город Кемальпаша, в районе Хопы, посёлок Муратлы
Турцеванцы, Ардлец, род Топалоглу.
Районы Самсуна, Орду, Гиресуна и Трабзона. Сейчас многие населяют Краснодарский край (Сочи, Адыгею, Абхазию).
Трабзонцы, Джаник-ордуйцы. Об одной из них мы узнаем поподробнее.
Трабзонские амшенцы северной группы
Трабзонцы — это особый род, относящийся к Северной группе амшенцев. Сейчас большая их часть населяет Сочи, Адыгею и Абхазию. Сначала расположились в краях Самсуна, Орду, Гиресуна и Трабзона (отсюда название подгруппы). Культурная деятельность и место жительство отличают их от других групп амшенцев.
Яндекс картинки
Языки
Как и все амшенцы, они используют в речи амшенский диалект, называя его hяйрен (т.е. армянский). Одни из особенностей диалекта: вместо звука «р» используют звук «й», а суффикс «-ел» заменен на суффикс «-уш» при образовании определённой формы глагола. Но поскольку они живут на юге России — многие знают русский язык, особенно в курортных городах, где полно туристов.
Характер
Как и все армяне, амшенцы — сильные и стойкие люди. Они поражают своей целеустремлённостью. Обладают вспыльчивым характером, но при этом доброй и меланхоличной душой. Из поколения в поколение они учат своих детей уступать и уважать старших, уважать своих жён и любить детей. Существуют нормы, которые они должны соблюдать, в знак уважения, например: когда в дом входит пожилой человек, более молодые люди должны встать, а сесть разрешается только после предложения; нельзя курить в присутствии взрослых и громко говорить. Они добрые люди, но если что-то идёт не так как им хочется, они могут затаить обиду, выразить своё недовольство и вступить в спор. В курортных городах местные жители очень щедро и искренне ведут себя с туристами, и никогда не оставят их голодными. В целом, характерные черты всех армян схожи, но всё же некоторые отличия есть.
Культура
Что связано с юмором, Амшенский народ славится рассказами смешных анекдотов, загадок и историй, какие-то из них были придуманы на основе древних рассказов армянского народа.
Трабзонцы танцуют под игру музыкального инструмента северной группы хамшна-зурны (амшенской зурны или флейты)—это деревянный духовой инструмент с двойной тростью. Их танцы не имеют никакой схожести с русскими народными танцами, а тем более с современной хореографией. Это национальный танец является изюминкой армянского народа.
Что касается ремесла и земледелия, трабзонцы (амшенцы северной группы), которые живут в России и Абхазии, выращивают табак, чай, цитрусовые и кукурузу. Занимаются рыбной ловлей и разводят особый вид бабочек — тутовый шелкопряд. Многие амшенцы имеют свои рестораны, кафе, и являются неплохими кондитерами. Конечно, это определённый плюс для туристов, которые могут попробовать их традиционную еду.
Происхождение, предки и религия амшенских (трабзонских) армян
Расположение и религия
Предки трабзонцев — часть амшенских армян, которые не приняли ислам и покинули Хамшен. Они сохранили свою христианскую культуру. И, так как их предки прибыли из Труции, трабзонцы называют себя по турецким местностям. В 1461 году и Амшен был захвачен османцами, амшенских армян насильно заставляли принимать ислам, а те кто были категорически против бежали на прибрежную полосу и на побережье Чёрного моря, войдя в состав Российской империи.
Яндекс картинки
Они сохранили свою религию, историю и культуру. Расположились от Батуми и до побережья Крымского полуострова. Сейчас только в определённых районах города Амшена в Турции сохранилось христианское население, остальные — мусульмане.
Сейчас Родиной амшенских армян считается Черноморское побережье (так считают сами амшенцы), потому что их семьи родились и прожили там. Они считают себя носителями Черноморской культуры. Гостеприимные амшенцы придают городам Черноморского побережья своеобразный колорит, который радует и привлекает приезжих.
Внешность амшенских армян
Они очень отличаются от современных армян. Их относительно высокий рост, тон кожи и «крупные» черты лица непохожи на традиционных армян. Обе этих национальности имеют прекрасную и приятную внешность, просто дробление рода внесло некоторые изменения в облик этих людей.
Флаг амшенских армян представляет собой синий крест, а четверти, которые он образует, красного и жёлтого цвета. Цвета такие же как и в флаге Армении, однако рисунок совсем другой. Подумайте, что он может значить?
Яндекс картинки
Амшенцы в России и СССР
Численность амшенских армян на юге России
Количество:
В 1878 году Батумский округ официально вошел в состав России.
После распада Советского Союза амшенцы жили хорошо и спокойно, пока не началась война между Грузией и Абхазией. Они были втянуты в эту войну и стояли на стороне абхазов.
В XXI (21) веке амшенцы (христиане) занимаются познанием и развитием своей культуры. Выходят музыкальные альбомы на территории Краснодарского края. Научный и культурный центр восстанавливает культурное наследие местных амшенцев. В городе Сухуми выпускается газета под названием «Амшен».
Что касается армянского общества: большая часть армян принимает амшенцев (и христиан, и мусульман) за армян.
В данной статье рассказывается про прекрасный народ — амшенские армяне, про их культуру и историю. Про их внешность, отличную от остальных армян, про дом, про родные края. Армяне — хорошие люди и их история замечательна. Изучив историю амшенских армян вы будите иметь более детальное представление об этом народе.
Амшенские армяне/История и современность/HAYK media
Амшенские армяне/История и современность/HAYK media
Ряд этнических групп, связанных своим происхождением с армянами. Область расселения — побережье Чёрного моря от провинции Самсун в северо-центральной части Турции до юга России. Существуют также значительные общины в регионе Измит в западной Турции, в различных городах Средней Азии и Казахстане, среди иностранных рабочих в Германии. Общая численность всех групп может достигать 400 тыс. человек.
Амшенские армяне: происхождение, история, фото
На протяжении всей своей многовековой истории армянский народ подвергался многочисленным испытаниям, сталкивался с великими империями, создавал свои национальные государства и разрушал чужие. Однако пришло время, и сам армянский народ утратил свою государственность и подвергся рассеянию. В этот момент и начали появляться субэтнические группы, среди которых были и амшенские армяне, длиной в несколько веков и сегодня наблюдается всплеск интереса к ней как в Турции, так и за ее пределами.
Происхождение амшенских армян
Амшенцы, по мнению некоторых историков, представляют собой довольно разнородную группу народов, объединенных скорее по географическому принципу, чем по этническому. Однако большинство исследователей придерживаются мнения, что эту субэтническую группу правильней будет называть амшенскими армянами.
Регион Амшен — это часть исторической Малой Армении. Сегодня этот район находится на северо-востоке Турции. в непосредственной близости от грузинской границы. На территории Амшена находятся такие крупные города, как Ризе и Трабзон, известные своим развитым сельским хозяйством.
Просьба о помощи настоятеля храма!
Книги св. Иоанна Кронштадтского
Ризе — родина амшенских армян
В окрестностях небольшого турецкого города Ризе, которых находится на берегу Черного моря, в непосредственной близости от Грузии, происходил этногенез хемшилов, как иногда называют армян, проживающих в этой области.
Достоверно известно, что предки амшенцев появились в Понтийском регионе в девятом веке новой эры, однако некоторые ангажированные историки настаивают, что первые армянские поселенцы появились в тех краях за две тысячи лет до рождества Христова. Эти сведения надо подвергнуть дополнительной проверке, так как точно не установлена прямая связь между древним государством Хайяса и современным армянским народом.
Уже на ранних этапах формирования нового субэтноса начали проявляться отличия амшенских армян от их сородичей, проживавших на Армянском нагорье и в Закавказье. Сказывалась их отрезанность от основной массы армян.
Армянское население Византии
До покорения Византии османами амшенские армяне сохраняли христианское вероисповедание и соответствующий ему фольклор. Между черноморскими общинами армян и византийским нобилитетом были установлены официальные связи, а предводители армянских поселений получили византийские титулы.
Однако после захвата всего полуострова Малая Азия и черноморского побережья Кавказа турками местные христиане вынуждены были пересмотреть свои религиозные взгляды.
Многие грузинские христиане и хемшилы перешли в ислам. Такие переходы часто были простой формальностью, которая помогала избежать уплаты налогов в имперскую казну. При этом многие армяне продолжали говорить на родном языке, который уже в пятнадцатом веке довольно сильно отличался от основных диалектов армянского языка.
Амшенские армяне, перешедшие в ислам, не подвергались гонениям со стороны властей и могли сохранять свой язык и культуру. Однако их собратья, решившие сохранить веру предков, вынуждены были покинуть место обитания своих отцов и направиться на запад. Таким образом, основным местом расселения хемшилов стал Трабзон и Гиресун, а также Самсун и другие приморские города запада черноморского побережья.
Но расселение армян не ограничилось лишь узкой полосой побережья Черного моря. Многие семьи переселились в Стамбул и на побережье Эгейского моря, в Измир и Бурсу, а некоторые даже покинули пределы империи и перешли в подданство империи Российской, где обрели приют и защиту, а также возможность исповедовать христианство в полной безопасности.
Расселение по соседним странам
Отвечая на вопрос о том, откуда появились амшенские армяне, стоит начать с того, что они являются неотъемлемой частью всего армянского народа, который чрезвычайно широко распространен по всему миру. И хотя хемшилы являются довольно своеобразной субэтнической группой с особенностями языка и исторического развития, большинство армян, проживающих как в Армянской республике, так и в диаспоре, признают в них своих соотечественников.
Амшенские армяне в Турции сильно пострадали вместе с другими группами армянского населения от геноцида, который случился в стране в начале двадцатого века, но от армянских погромов в девятнадцатом веке они страдали незначительно.
Армянский геноцид вынудил многие тысячи армян покинуть территорию империи и расселиться в соседних странах, таких как Российская империя, которая активно принимала беженцев и позволяла им устроить новую жизнь на берегу Черного моря.
Этнические группы амшенцев
Значительное географическое отдаление различных групп амшенских армян создало необходимые предпосылки для выделения дополнительных групп внутри хемшильского этноса. В то время как западные и восточные амшенцы являются в подавляющем большинстве мусульманами, их сородичи из северной этнической группы являются потомками населения, не подвергшегося исламизации.
Кроме того, отдельного упоминания заслуживает группа амшенцев, проживающих на территории автономной республики Аджарии. В 1878 году в результате мирного соглашения между Россией и Турцией Батумский округ вместе с двенадцатью хемшильскими селами отошел под власть Российской империи.
История армян с голубыми глазами
Кто такие амшенцы? Где они живут и почему армяне такие разные и похожие?
Армяне. Народ с интересной историей, которая уходит вглубь тысячелетий. Есть ли точная характеристика внешности для типичного армянина? Рыжие, черноглазые, зеленоглазые и светлые, кареглазые и смуглые – все они армяне, такие разные и такие похожие друг на друга. К сожалению, на протяжении нелегкого пути, армяне очень часто подвергались недобровольному делению между собой. Известно, что Армения не всегда была такой маленькой, однако после нашествий разных народов, армяне расселились по разным территориям, теряя свою государственность.
Так, в Западной Армении ( территория современной Турции) есть одна интересная субэтническая группа армян – амшенцы или хемшилы (самоназвание). Исконной родиной амшенских армян является Западная Армения, хемшилы коренной народ области Амшен на северо-востоке современной Турции. Как гласит предание, Амшен назван в честь армянского князя Амама. Там до сих пор проживает большое количество амшенских армян.
Девушка из Амшена / фото из свободных источников.
Амшенцы, которым удалось сбежать во время Великих Злодеяний против армян в Османской Турции, переселились в Россию, Армению, Грузию и в другие страны. Амшенцы проживают в основном в южных районах Краснодарского края России и Абхазии. Примечательно, что абхазские армяне являются преимущественно выходцами из Западной Армении и принадлежат именно к амшенской этнической группе. Говорят они на одном из диалектов западноармянского языка, распространен также среди них русский язык. Интересным является тот факт, что два армянина, один из которых является амшенским, могут говорить оба на родном армянском языке и абсолютно не понимать друг друга. В этом и вся прелесть двух армянских официальных литературных языков, а когда в ход вступают диалекты, происходит настоящий языковой «бум». Именно тогда приходит на помощь русский язык.
Амшенцы России, Абхазии, Армении и других стран являются христианами, а в Турции большая часть амшенцев приняли Ислам. До сих пор в Турции среди них преобладают мусульмане сунниты, а потом уже прихожане Армянской Апостольской Церкви.
Амшенцы имеют свойственную себе культуру, которая на протяжении веков, смешиваясь с другими, обрела некий интересный и неповторимый оттенок. Это очень музыкальный и, несмотря на непростую судьбу, невероятно радостный и добродушный народ. Им характерна самобытная музыка, которую встретить нигде и ни у кого, кроме них – невозможно. Известны они своими веселыми анекдотами и чувством юмора. Они всегда готовы принимать гостей и угощать интересными сладостями и блюдами своей неповторимой кухни.
Маленькая амшенка / фото из свободных источников.
Амшенцы обладают невероятным внешним видом. Голубоглазые, светловолосые, краснощекие и красивые люди. Армяне, как известно, очень отличаются по внешности, однако это никаким образом не связано со смешением крови, так как чистокровные армяне также бывают рыжими, светлыми или же смуглыми. Но есть одна схожесть у армян всего мира, по которой невозможно не узнать их. Армяне узнают друг друга по глазам, вне зависимости от роста, цвета волос и глаз, фигуры и других признаков, этих людей выдает чуть грустный взгляд больших выразительных глаз.
Общая численность амшенских армян достигает 400.000 человек, однако многие из них давно потеряли свои корни, даже не подозревая о своем происхождении. Отметим, что многие политические деятели Турции, в том числе и бывший премьер-министр Месут Йылмаз имеют западно-амшенские корни. Следует отметить, что со временем многие амшенцы из Турции действительно игнорируют свои корни и не интересуются историей. Научно доказанный факт, что амшенцы из России и Абхазии проявляют больше интереса к своей Родине и истории, чем амшенцы из Турции. Стоит однако отметить, что большинство армян, проживающих в Армении, признает амшенских своими этническими братьями, как мусульман, так и христиан.
К сожалению, с годами риск потери национальной идентичности и тонкой нити, связывающей их с остальными армянами, возрастает, считают некоторые историки и эксперты. Этот процесс, возможно, ожидаем, однако, как гласит армянская пословица «արյունը ջուր չի դառնա» (арюне джур чи дарна), что в прямом переводе означает «кровь водою не станет». И где бы ты ни был, твои корни всегда с тобой и внутри тебя. Не стоит забывать, что именно амшенским армянам, проживающим в Турции, несмотря на горькие испытания удалось сохранить свой генофонд, что доказывает силу и зов крови своих корней.
Вот такая интересная и простая история про армян с непростой судьбой.
Амшен / фото из свободных источников.
Алла Асланян
Хемшилы
Хемшилы
| Амшенцы/Хемшилы Համշե(ն)ցիներ | |
|---|---|
 Хемшилская девушка в национальной одежде. | |
| Общая численность: | около 400,000 [1] |
| Расселение: | Турция, Россия, Абхазия, Армения, и Центральная Азия |
| Язык: | Армянский язык (Амшенский диалект) и Турецкий язык (Амшенский диалект) |
| Религия: | Армянская апостольская церковь и Сунниты |
| Родственные народы: | Армяне |
Амше́нцы, хемши́лы, хемши́ны (самоназвания: хемшинли, хомшеци; арм. Համշե(ն)ցիներ ; тур. Hemşinli ) — субэтнические группы армян (или самостоятельная этническая группа). Область расселения — побережье Чёрного моря на территории Турции, Абхазии и России. После насильственной депортации с территории Грузии небольшое число проживает в Казахстане и (с 1990-х годов) во внутренних районах России. В России, согласно переписи 2002 года, проживает 1,5 тысячи хемшилов. Общая численность этноса может достигать 400 тыс. человек.
Говорят на диалектах турецкого и армянского языков. Большинство хемшилов, проживающих на территории Турции, исповедует ислам (сунниты ханифитского мазхаба), часть является приверженцами Армянской апостольской церкви.
Содержание
Этногенез
Согласно летописцу Леонтию Византийскому (англ.) (VI век н. э.), армянские князья Хамам и Шапух Аматуни, потеряв в сражении с арабами свои владения в Артазе, переселили 12 000 своих подданных в пределы Византийской империи. Они основали город Тамбур (Дампур) в Понтийских горах, позднее переименованный в Хамамшен и далее в Хамшен (таково армянское и местное название; официальное турецкое название — Hemşin). Данная этническая группа, практически отрезанная от остальной части армянского этноса, сохранила особый диалект.
Большинство амшенских армян были христианами и принадлежали Хачкарской епархии Армянской апостольской церкви. В 1461 году Амшен был захвачен Оттоманской империей. После османского завоевания на протяжении XVI—XVIII значительное число амшенцев приняло ислам, однако сохранило свой язык и культуру. Исламизированные амшенцы (хемшилы) не преследовались турецкими властями.
Амшенцы, не принявшие ислам, в большинстве своём переселялись в западную часть Понта: в Трабзон, Гиресун, Орду, Самсун, на запад Турции (Адапазары, Болу и др.), а позднее также на черноморское побережье Российской империи. Лишь в отдельных районах Амшена, например, в местечке Елевит (Елиовит), сохранялось христианское население. В начале XX века, в связи с геноцидом армян и войной за независимость Турции, большинство спасшихся амшенцев-христиан Турции эмигрировало в поселения на территории России. Группа амшенцев из Адапазары, согласно некоторым источникам, нашла убежище в Армении.
Этнические группы
Амшенцы делятся на три основные группы (согласно Берту Воксу, профессору Университета штата Висконсин в Милуоки).
Амшенцы (хемшилы) западной группы (хемшинли), или баша-хемшины, проживают в основном в горных деревнях иля Ризе. Это мусульмане-сунниты, представленные в большом количестве в районах Чамлыхемшина (Вийя) и Хемшина. Меньшие по численности общины хемшилов проживают далеко на западе Турции в илях Стамбул, Сакарья, Дюздже, Коджаэли и Зонгулдак. Западная группа использует особый диалект турецкого языка, называемый hемшинче.
Амшенцы восточной группы (хомшеци), или хопа-хемшины, также являются мусульманами-суннитами и проживают в иле Артвин, большей частью в городе Кемалпаша (Макриали), в районе Хопы, а также в посёлке Муратлы (Берливан) в районе Борчка. Большое число проживало в Аджарии (Грузии), но они, так же как и местные турки (в том числе турки-месхетинцы), во время Второй мировой войны подверглись депортации в Казахстан и Киргизию. Значительная часть этих переселенцев в 1989 году переселилась в Краснодарский край вместе с турками-месхетинцами. Разговорный язык восточных амшенцев — архаичный диалект армянского языка (hомшецма).
Восточные амшенцы подразделяются на следующие патронимические подгруппы:
Амшенцы северной группы (хамшенци) являются потомками неисламизированной части амшенцев, которые покинули Амшен в период обращения в ислам остального населения и обосновались поначалу в районах Самсуна (Джаник, Куршунлу, Чаршамба), Орду, Гиресуна и Трабзона (в долине Кара-дере, «Чёрной речки» к востоку от Трабзона). Большинство этих амшенцев сейчас проживают в Краснодарском крае, в частности в Сочи, и в Адыгее. Являясь христианами, они хранят самобытную культуру и особое амшенское самосознание. Как и амшенцы восточной группы, они говорят на амшенском диалекте, называя его hяйрен.
Амшенцы северной группы подразделяются на следующие патронимические подгруппы:
Культура
Амшенцы известны как рассказчики забавных анекдотов, загадок и историй. Некоторые из анекдотов, рассказываемых амшенцами-мусульманами, основаны на более древних армянских рассказах, претерпевших «дехристианизацию».
Свои танцы амшенцы сопровождают самобытной музыкой, используя тулум (понтийскую волынку, Западная группа), кеменче (народную понтийскую скрипку), шимшир-кавал (самшитовую флейту, Восточная группа) и hамшна-зурну (амшенскую зурну, Северная группа).
Традиционными занятиями амшенцев Турции является выращивание чая и кукурузы, животноводство и пчеловодство. Амшенцы северной группы, проживающие на юге России и в Абхазии, занимаются выращиванием цитрусовых, табака, кукурузы, чая, разведением тутового шелкопряда, а также рыбной ловлей. Некоторые из амшенцев (как мусульмане, так и христиане) известны в местах проживания как видные кондитеры, держатели ресторанов и транспортники. Амшенцы Турции являются отменными оружейниками.
Современное положение амшенцев в мире
Амшенцы Турции
В настоящее время наблюдается всеобщий и значительный всплеск интереса к культуре амшенцев (хемшилов) в Турции. Первый игровой фильм на хемшинском диалекте, «Моми» («Бабушка»), был снят в 2000 году. Амшенский певец Гёкхан Бирбен (Gökhan Birben), представитель Западной группы, и лазский певец Кязым Коюнджу (Kâzım Koyuncu) также поют на хемшинском диалекте. В 2005 году вышел в свет первый альбом исключительно с народными песнями, исполняемыми в основном на хемшинском, под названием «Кто это? — Песни амшенцев» (Vova — Hamşetsu Ğhağ).
Старое поколение амшенцев-мусульман негативно воспринимает название «эрмени» (то есть «армяне»: так называют амшенцев их соседи лазы), однако молодёжь, особенно с сильными левыми политическими убеждениями, тяготеет к армянской самоидентификации.
Месут Йылмаз (Mesut Yılmaz), бывший премьер-министр Турции, уроженец Стамбула, происходит частично из западно-амшенской семьи. Другие известные амшенцы — министр образования Ахмет Тевфик Илери (Ahmet Tevfik İleri), родившийся в в деревне Ялткая (Гомно), и Мурат Караялчын (Murat Karayalçın), нынешний лидер Социал-демократической партии Турции (SHP) и бывший мэр города Анкара. Амшенцем был главный визирь Оттоманской империи накануне Крымской войны 1853 года Дамат Мехмет Али Паша (Damat Mehmet Ali Pasha).
В последнее время в местах традиционного расселения амшенцев в Турции возросло число туристов, которых привлекает красота таких мест как Ризе, Хопа и Айдер. Многие амшенцы возмущены таким внезапным туристическим бумом, из-за которого подвергаются опасности местная природа и культура. «Айдер начал вырождаться после того, как дорога соединила его с соседним городом Чамлыhемшином» — говорит местный амшенский активист Сельчук Гюней, который считает своей целью охрану родных мест — долины Фыртына (Fırtına, Furtuna), находящейся по соседству.
Амшенцы в России и бывшем Советском Союзе
В конце 1980-х годов хемшилы Казахстана направили петицию правительству СССР с просьбой разрешить им переселиться в Армению. Однако данная просьба была отвергнута Москвой ввиду опасений, что переселение мусульман в Армению может вызвать конфликт с христианским населением.
После распада Советского Союза большинство амшенцев жили в относительном спокойствии, однако амшенцы Абхазии оказались втянутыми в грузино-абхазскую войну и воевали на стороне абхазов.
В связи с турко-месхетинской проблемой с 2000 года несколько сотен амшенцев-мусульман, переселившихся из Казахстана и Киргизии в Краснодарский край (в основном в район Апшеронска), пытались получить формальное признание со стороны местных властей, но получили отказ от краснодарских чиновников. Другие амшенские организации обратились в защиту своих братьев по этносу, направив письма в адрес Российского посла в Ереване с просьбой о вмешательстве Москвы в дело предоставления амшенцам-мусульманам законного статуса.
Среди амшенцев-христиан растёт интерес к своей культуре и истории. В 2006 году в Краснодаре вышел первый музыкальный альбом на амшенском языке с фольклорными песнями в исполнении группы «Караван». Научно-информационный и культурный центр начал работу по восстановлению культурного наследия амшенцев, проживающих в регионе. В Сухуми издаётся газета «Амшен».
Признание в армянском обществе
Большинство армян признаёт амшенцев, как мусульман, так и христиан, своими этническими родственниками.
В октябре 2005 года в г. Сочи состоялась научная конференция по вопросам Амшена. Конференция была организована Институтом истории Академии наук Республики Армения, Московской региональной общественной организацией «Русско-армянское содружество» (комиссия Ай Дата АРФ Дашнакцутюн) при содействии Армянского научного информационно-культурного центра «Амшен» и газеты армян России «Еркрамас».
Учёные из разных стран (Армении, России, США, Германии и Ирана) собрались для обсуждения истории Амшена. В докладах рассматривались такие темы, как «Состояние Понта и Армении в период с 1914 по 1921 год», «Геноцид армян Амшена с 1915 по 1923 гг.», «Армяне Абхазии на стыке столетий», «Амшен: историко-географический обзор». Конференция завершилась выступлениями амшенских музыкальных коллективов Кубани.