анабаптист что это такое
Анабаптизм
Основным признаком движения стал призыв к повторному крещению в сознательном возрасте. Представители радикальной части анабаптистов (многие из которых придерживались коммунистической идеи общности имущества, а некоторые и общности женщин) приняли участие в Крестьянской войне в 1524—1525, образовали Мюнстерскую коммуну 1534—1535, и в конце концов были уничтожены. Другая часть занимала более умеренные позиции, придерживалась пацифизма (Гребель, Симонс, Марпек) или даже сотрудничала с местными властями (Губмайер). Она сохранилась до настоящего времени в форме общин меннонитов, гуттеритов и амишей. Идеи умеренных анабаптистов оказали влияние на формирование общин английских баптистов в Нидерландах в XVI веке.
Связанные понятия
Упоминания в литературе
Связанные понятия (продолжение)
Список протестантских течений и принадлежащих к ним деноминаций. Течения даны по времени возникновения, деноминации перечислены в алфавитном порядке.
Несмотря на то, что кальвинизм номинально должен начинаться с Жана Кальвина, тем не менее его историю часто возводят к Цвингли. Во многом это объясняется не формальной, а содержательной стороной вопроса. История Реформации начинается 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер прибил 95 тезисов к воротам церкви в Виттенберге. Однако лютеранство не стало единственным направлением в протестантизме.
Либеральной называют теологию, которая возникла и пользовалась большой популярностью в конце XIX — начале XX вв. и была основана на работах немецкого философа и теолога Фридриха Шлейермахера. В момент своего зарождения либеральная теология стремилась изменить христианство, сделать его более современным, соответствующим уровню науки и способным стать инструментом для решения «земных» моральных и политических вопросов. Особое внимание при этом уделялось доказательствам разумности и общественной полезности.
Протестантизм как идеология и международная историческая сила оформился в XVI веке, когда Мартин Лютер и Жан Кальвин возглавили массовое движение против духовной монополии католицизма. Однако история протестантизма прослеживается в более ранние века, идеалом движения было возвращение к раннему христианству. На протяжении многих веков питательной почвой для антикатолических настроений в Европе были претензии папства на светскую власть и упадок нравов римской курии. С началом Реформации протестантизм.
Анабаптизм
Полезное
Смотреть что такое «Анабаптизм» в других словарях:
анабаптизм — анабаптизм … Орфографический словарь-справочник
АНАБАПТИЗМ — (от греч. ana опять, и baptizem крестить). Учение анабаптистов (см. это слово). Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. АНАБАПТИЗМ от греч. ana, опять, и baptizein, крестить. Учение анабаптистов. Объяснение … Словарь иностранных слов русского языка
анабаптизм — а, м. anabaptisme m. Христианская секта, выступавшая за крещение в сознательном возрасте, отрицавшая церковную иерархию, иконы, требовала уничтожения собственности, общности имущества. СИС 1985. Анабаптизм, ересь признающая в младенчестве… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
АНАБАПТИЗМ — АНАБАПТИЗМ, анабаптизма, мн. нет, муж. (рел.). Учение анабаптистов. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
анабаптизм — м. Религиозно радикальное направление в сектантстве, возникшее в XVI в. в период Реформации в Германии, Швейцарии, Нидерландах, представители которого требовали вторичного крещения в сознательном возрасте, отрицали церковную иерархию, осуждали… … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Анабаптизм — Христианская ересь позднего средневековья. К анабаптистам относились представители радикальных протестантских сект эпохи Реформации, критически относившихся ко многим церковным обычаям и ритуалам. Движение анабаптизма возникло преимущественно… … Религиозные термины
анабаптизм — анабаптизм, анабаптизмы, анабаптизма, анабаптизмов, анабаптизму, анабаптизмам, анабаптизм, анабаптизмы, анабаптизмом, анабаптизмами, анабаптизме, анабаптизмах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Анабаптизм — … Википедия
анабаптизм — анабапт изм, а … Русский орфографический словарь
Анабаптисты
Анабаптисты (с греч. – перекрещенцы) есть название буйной мистической секты, которая, представляя собою самый крайний радикализм, порвала с общим реформаторским движением XVI века, и вскоре погрузилась в фанатизм и всевозможные крайности. Общий характер секты – безусловный разрыв с существующим порядком вещей, церковным, политическим и общественным. Анабаптисты отвергали все, что находили существующим в церкви или государстве, и предполагали создать совершенно новый порядок согласно с своими собственными вдохновениями. Но особенно отвергали они крещение детей, на том основании, что дитя не способно принимать на себя ответственность, возлагаемую таинством. Вопросы касательно крещения возникали в истории христианской церкви уже и раньше. Так в течение ІІІ и IV веков был спор о том, считать ли крещение, совершенное еретиком, действительным. Затем вопрос то и дело вновь возникал в течение средних веков, вследствие сомнения в действительности крещения младенцев, и в XVI веке сделался девизом одной из самых диких и яростных сект, когда-либо зарождавшихся в ограде христианской церкви, и от него именно они и получили свое название. Секта эта возникла в Цвиккау, в Саксонии. Там некий Фома Мюнцер своею фантатическою проповедью стал собирать около себя большую толпу, особенно ремесленников, и на этих собраниях многие гордились божественным откровением, и открыто говорили о ниспровержении всего общественного порядка. Изгнанные из Цвиккау, некоторые из приверженцев Мюнцера попытались утвердиться даже в самом центре реформации, в Виттенберге. Николай Шторх и двое других выступили в качестве проповедников (так называемых цвиккауских проповедников, посланных Богом проповедовать истину). По их учению, нужно держаться не буквы, а духа; крещение младенцев нужно отвергнуть, так как спасать может только личная вера; Бог намерен теперь основать новую святую общину, и проч. Могучее проповедничество Лютера, однако, вскоре ослабило произведенное ими впечатление, и Мюнцер, поэтому, старался осуществить свои радикальные идеи в Мюльгаузене, в то время свободном городе империи. Под его влиянием разразилась в своем роде крестьянская война, воспламененная полудемогогическими, полутеократическими тенденциями, и распространилась по большей части Тюрингии, пока побоище во Франкенгаузене не положило конец всему этому движению. Приверженцы Мюнцера, однако, не совершали перекрещивания, и не составили особой общины; но все они носили на себе печать своеобразно мрачного мистицизма, примером последования выставляли «огорченного Христа», и поносили Лютера, как легкомысленного обманщика. Совершенно другой характер секта эта получила в Швейцарии. Некоторые сотрудники Цвингли, Вильгельм Реублин, Симон Штумпор, Людовик Гетцер, Феликс Манц и Конрад Гребель, постепенно отделились от него и его общины, и начали совершать богослужение в частных домах, где собирались толпы возбужденных ремесленников. Апостольская община была идеалом этих собраний, – идеалом, с которым несогласовалась государственная постановка церкви у Цвингли; и образование общины истинных христиан, в строгом согласии с этим идеалом, сделалось самым пламенным предметом их стремлений. Вскоре возникло сомнение в действительности крещения младенцев: некоторые родители отказывались совершать над ними перекрещивание; магистрат угрожал изгнанием, и, как раз в этот момент возбуждения и тревоги, Яков Блаурок, бывший монах из Хура, на одном из собраний попросил Гребеля дать ему истинное христианское крещение. Блаурок затем крестил других, и таким образом составилась первая анабантистистская община, причем перекрещивание сделалось главным признаком секты. Общий характер всего этого движения, однако, был мирный, не смотря на крайнее возбуждение. Никто не думал силой приводить новые идеи в действие. В полной противоположности с буйством Мюнцера, смирение и страдание считались тут самыми существенными элементами христианского идеала. Из Швейцарии движение распространилось в Южную Германию. Ревностно распространяемое странствующими миссионерами оно нашло, во время общего возбуждения и брожения того времени, благоприятную для себя почву, особенно среди низших классов, хотя также проникло и в среду высших. Центром его сделались Аугсбург, Нюренберг и Никольсбург в Моравии. Осенью 1527 г. сектанты подверглись гонению, как с римско-католической, так и протестантской стороны. Большинство вождей ее были убиты, сотни членов подверглись изгнанию, были ввергнуты в тюрьмы и избиты. За этим гонением следовало внутреннее преобразование всего движения. Немногие из спасшихся во Франкенгаузене приверженцев Мюнцера принесли идеи общественного переворота к анабаптистам Южной Германии, – и хотя сначала и встретили противодействие, однако скоро нашли там благоприятную почву. Анокалипсические видения, ожидание скорого наступления страшного суда Божия, и, наконец, идеи о восстановлении царства небесного посредством меча, овладели умами людей, причинили невыразимое смятение и даже угрожали большими опасностями. В Страсбурге, в качестве пророка анабаптистов, выступил Мелхиор Гофман, возвещавший скорое основание царства Нового Сиона. В Мюнстере Иоанн Лейденский, захватив власть в свои руки и даже приняв титул царя, довел народ до самых ужасных крайностей. Во многих других местах в Германии и Голландии также произошли большие беспорядки. Тогда за дело взялась гражданская власть, и жестоко отомстила еретикам. Движение было совершенно подавлено; и немногие остававшиеся в живых члены ее, рассеянные в разных местах, сплочены были в небольшие общины Менионом Симмонсом. См. Меннониты. Мюнцер и Баптисты.
I. Наst; Geschichte der Wiedertäufer, Мünster, 1836; L. Кеller: Geschiehte der Wiendertäufer in d. Schоeiz, Einsiedeln. 1885.
Анакатарзис ( ἁ – ревизия, пересмотр) – так называется сборник в 50 книгах, изданный импер. Василием Македонянином и представляющий собою собрание Юстиниановых новелл, остававшихся в действии к этому времени. – Курс лекций проф. моск. унив. А. С. Павлова; подробнее у М. А. Остроумова. Введение в правосл. ц. право. Харьков, 1893 г. стр. 240. Н. Марков.
Анабаптисты: кто такие и во что они верят. 13 фактов
Движение анабаптистов относят к общей категории Радикальной Реформации. И этому есть причины. Мы собрали 13 фактов про анабаптистов. Вот, что вам стоит знать об их принципах и убеждениях.
АНАБАПТИЗМ, протестантское течение, отделившееся во времена Реформации от главных течений протестантизма.
Анабаптисты – перекрещенцы, создававшие добровольные религиозные сообщества на основе ревностного соблюдения новозаветных установлений.
Термин «Анабаптисты» употреблялся и как оскорбительное наименование всех религиозных радикалов в 16–17 вв. со стороны католиков, лютеран и реформатов в межконфессиональной полемике.
Начало анабаптизма относится к 1525, когда небольшая группа верующих в Цюрихе под предводительством Конрада Гребеля отошла от последователей Цвингли. В основанных ими общинах они придерживались апостольских правил: во главе их стояли пресвитеры (Деян 14:23), они придерживались принципов непротивления злу (Мф 5:39 сл.), общности имущества (Деян 4:32 сл.), обличали согрешивших братьев (Мф 18:15-17).
Жестоко преследовавшиеся церковными и светскими властями эти, как их называли, Швейцарские братья нашли отклик у простых людей в германоязычных странах. Одно их течение развивалось в Моравии и Южной Германии; параллельно в 40-х и 50-х годах 16 в. в Нидерландах оформилось движение под руководством Менно Симонса (1492–1559).
В 1531 году Себастьян Франк, немецкий философ-мистик, богослов, историк, гуманист, идеолог левого крыла Реформации, сам, будучи их противником, писал: «…Анабаптизм распространялся так быстро, что вскоре охватил всю [нашу и соседние] страны. Очень скоро анабаптисты приобрели множество сторонников и крестили тысячи людей. К ним примкнуло множество искренних душ, горящих ревностью, к Богу… Их количество увеличивалось настолько быстро, что мир стал опасаться их восстания, хотя я со временем пришел к выводу, что подобные опасения совершенно необоснованны…»
Именно отношение анабаптистов к крещению послужило причиной преследований их со стороны правительства и дало молодому религиозному движению его наименование. В письме Конрада Гребеля и его друзей Томасу Мюнцеру, было сказано: «Мы считаем, что даже взрослый человек не должен креститься, если он не следует учению Христа, говорившего: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе». Священное Писание дает нам такое определение: «крещение означает, что верою и кровью Христа смываются грехи с того, кто принимает крещение, оно изменяет его сознание, и он верует до и после крещения; оно означает, что человек мертв и должен быть мертв по отношению к греху, и что он вступает в новизну жизни и духа».
Священное Писание не представляло для анабаптистов абсолютного авторитета. Только личную веру священник протестант считал основной религией.
Анабаптисты требовали упрощения церковных и феодальных привилегий и выражали идеи коллективного землевладения. Реализация этих идей должна стать, по их мнению, началом царства божьего на земле.
С самого начала анабаптисты говорили об общности материальных благ как необходимом условии христианской жизни. Под этим они, на первых порах, не имели в виду общую казну для всего братства и его нужд; не подразумевали они и того, чего все опасались революции для уничтожения частной собственности как примера для всего общества. Тем не менее, они не считали, что могут собственность называть своей. Они ответственны за управление ею, не только перед Богом, но и конкретно перед своими братьями и перед каждым нуждающимся. Там, где есть нужда, туда они и дают, не надеясь на то, что им вернут даруемое. Таким образом, общая казна была установлена в 1528 году при изгнании из Никольсбурга, и это было не радикальным нововведением, а всего лишь очередным шагом в сложившемся направлении.
Как показывают обнаруженные после 1879 многочисленные архивные документы, основным расхождением анабаптистов с протестантскими реформаторами являлся вопрос о союзе между церковью и государством. В качестве руководящей модели анабаптисты избрали раннехристианскую церковь; они говорили, что церковь совершила «грехопадение» уже при Константине и проповедовали необходимость «восстановления» церковной жизни.
Доктор Иоганн Лозерт, профессор истории Черновицкого университета, писал: «Анабаптисты более радикально, чем любое другое течение, стремящееся к реформации церкви, пошли по стопам церкви nepвого столетия, стараясь возродить ее чистую христианскую веру».
Основные принципы учения анабаптистов, в которых выделяются три следующих момента:
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
Значение слова «анабаптист»
АНАБАПТИ’СТ, а, м. [от греч. anabaptizō — перекрещиваю] (религ.). Последователь христианской секты, признающей необходимость вторичного крещения в зрелом возрасте; перекрещенец.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
анабапти́ст
1. истор. член религиозной секты, существовавшей в Западной и Центральной Европе в XVI веке, отрицавшей церковную иерархию и выступавшей за крещение в сознательном возрасте
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: пучеглазый — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Синонимы к слову «анабаптист»
Предложения со словом «анабаптист»
Цитаты из русской классики со словом «анабаптист»
Сочетаемость слова «анабаптист»
Понятия, связанные со словом «анабаптист»
Анабаптисты, или перекрещенцы (от греч. ανα — «опять, вновь» и греч. βαπτιζω — «крещение», то есть «вновь крещёные») — название участников радикального религиозного движения эпохи Реформации (XVI столетие) в основном в Германии, Швейцарии, Нидерландах, полученное ими от своих противников. Сами анабаптисты предпочитали называть себя «крещенцами», то есть «крещенными» (нем. Täufer), подчёркивая крещение как сознательный выбор. Движение было крайне неоднородным и варьировалось от близости к общепризнанной.