апокорос в православии что это такое

Хлеб освященный (просфора, антидор, артос)

Хлеб в Церкви – символ Христа. Об этом сказал Он Сам: «Я есть Хлеб жизни» ( Ин.6:48 ). Если земной хлеб питает чело­ве­че­скую жизнь, то Хри­стос, Хлеб небес­ный, при­об­щает чело­ве­че­скую жизнь к пол­ноте Боже­ствен­ной жизни в веч­но­сти.
И ещё хлеб – символ самой Церкви. Вот как об этом гово­рится в древ­ней евха­ри­сти­че­ской молитве: «Как этот хлеб был рас­сеян по холмам и, будучи собран, стал единым, так будет собрана Цер­ковь Твоя от концов земли в Твое Цар­ствие» (Дидахе, гл. 9).

Просфо́ра своим про­ис­хож­де­нием уходит в первые века хри­сти­ан­ства, когда веру­ю­щие сами при­но­сили хлеб, вино, елей (то есть олив­ко­вое масло), воск для свечей – все, что нужно для совер­ше­ния бого­слу­же­ния. Это при­но­ше­ние (по-гре­че­ски просфора), или пожерт­во­ва­ние, при­ни­мали диа­коны; имена при­нес­ших вно­сили в особый список, кото­рый с молит­вой про­воз­гла­шали во время освя­ще­ния Даров. Из этих доб­ро­воль­ных при­но­ше­ний (просфор) отде­ля­лась часть хлеба и вина для пре­ло­же­ния в Тело и Кровь Хри­стову, из воска изго­тов­ля­лись свечи, а прочие дары, над кото­рыми также про­из­но­си­лись молитвы, раз­да­ва­лись веру­ю­щим. Впо­след­ствии просфо­рой стали назы­вать только хлеб, упо­треб­ля­е­мый для совер­ше­ния Литур­гии. Со вре­ме­нем в храмах стали вместо обык­но­вен­ного хлеба спе­ци­ально выпе­кать просфоры, при­ни­мая в каче­стве пожерт­во­ва­ния кроме обыч­ных при­но­ше­ний и деньги.
Просфору можно полу­чить за свеч­ным ящиком после Литур­гии, подав до начала бого­слу­же­ния записку «О здра­вии» или «О упо­ко­е­нии». Имена, ука­зан­ные в запис­ках, про­чи­ты­ва­ются в алтаре, и за каждое имя из просфоры выни­ма­ется частица, почему такая просфора назы­ва­ется еще «выну­тая».

В конце Литур­гии моля­щимся раз­да­ется антидо́р – части просфоры, из кото­рой на про­ско­ми­дии был извле­чён Святой Агнец. Гре­че­ское слово анти­дор про­ис­хо­дит от слов анти – вместо и ди орон – дар, то есть точный пере­вод этого слова – вме­сто­да­рие.
«Анти­дор, – гово­рит святой Симеон Солун­ский, – есть свя­щен­ный хлеб, кото­рый был при­не­сен в пред­ло­же­ние и кото­рого сере­дина была вынута и упо­треб­лена для свя­щен­но­дей­ствия; этот хлеб как запе­чат­лен­ный копием и при­няв­ший Боже­ствен­ные слова пре­по­да­ется вместо Страш­ных Даров, то есть Таин, тем, кото­рые не при­ча­ща­лись их».

А́ртос (от греч. ἄρτος — хлеб) — боль­шая просфора с изоб­ра­же­нием Вос­кре­се­ния Гос­подня или Креста, освя­ща­е­мая в день Пасхи, пола­га­е­мая, затем, в храме на аналое, где хра­нится всю Свет­лую сед­мицу, раз­дроб­ля­е­мая и раз­да­ва­е­мая веру­ю­щим в Свет­лую суб­боту с целью бла­го­го­вей­ного потреб­ле­ния.
В память того, что Гос­подь по Своем Вос­кре­се­нии мно­го­кратно являлся апо­сто­лам и вкушал с ними пищу, апо­столы и после Его Воз­не­се­ния имели обычай остав­лять за тра­пе­зой неза­ня­тым сред­нее место и пола­гать пред ним часть хлеба, как бы для Гос­пода, при­сут­ству­ю­щего среди них. Вот этот хлеб и пред­став­ляет собой ныне упо­треб­ля­е­мый в Церкви артос. В про­дол­же­ние Свет­лой сед­мицы он лежит в храме на аналое, перед ико­но­ста­сом, а вне службы – перед откры­тыми Цар­скими вра­тами, напо­ми­ная о явле­ниях вос­крес­шего Гос­пода апо­сто­лам и о пре­бы­ва­нии Его с нами. Сооб­разно с зна­че­нием Пасхи, кото­рая соеди­няет в себе собы­тия смерти и Вос­кре­се­ния Гос­пода, на артосе изоб­ра­жа­ется зна­ме­ние победы Хри­сто­вой над смер­тью, или крест, увен­чан­ный тер­нием, или икона Вос­кре­се­ния Хри­стова.
Освя­ща­ется артос молит­вой, окроп­ле­нием святой водой и каж­де­нием в день Свет­лого Хри­стова Вос­кре­се­ния на Литур­гии после заам­вон­ной молитвы. Его пола­гают на солее против цар­ских врат на уго­то­ван­ном столе. После каж­де­ния вокруг стола с арт­осом свя­щен­ник читает особую молитву, после чего трижды окроп­ляет артос святой водой со сло­вами «Бла­го­слов­ля­ется и освя­ща­ется артос сей окроп­ле­нием воды сея свя­щен­ныя во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа. Аминь».
Во все дни Свет­лой сед­мицы по окон­ча­нии литур­гии тор­же­ственно совер­ша­ется крест­ный ход вокруг храма с арт­осом. В мона­сты­рях он еже­дневно постав­ля­ется на тра­пезу и пола­га­ется на особом столе или аналое, для напо­ми­на­ния мона­хам, что среди них, как неко­гда среди апо­сто­лов, неви­димо при­сут­ствует Сам Гос­подь, истин­ный Хлеб жизни. В чине артоса поются тро­пари, в кото­рых гово­рится о Вос­кре­се­нии Христа и о Его пре­бы­ва­нии с нами.
В суб­боту Свет­лой сед­мицы в конце Литур­гии свя­щен­ник про­из­но­сит особую молитву, во время чтения кото­рой артос раз­дроб­ля­ется, а при цело­ва­нии креста раз­да­ется народу как свя­тыня.
Частицы а́ртоса, полу­чен­ные в храме, бла­го­го­вейно хра­нятся веру­ю­щими как духов­ное вра­чев­ство от болез­ней и немо­щей. Артос при­нято упо­треб­лять в особых слу­чаях, напри­мер, в болезни, всегда со сло­вами «Хри­стос Вос­кресе!»
Артос по бла­го­дати ниже анти­дора, но выше просфоры. Т.е. если веру­ю­щий захо­чет при­нять сразу артос, анти­дор и просфору, то сна­чала вку­ша­ется анти­дор, затем артос, а затем просфора. Свя­ти­тель Инно­кен­тий Хер­сон­ский в слове перед раз­да­чей артоса сказал: «Его должно упо­треб­лять с бла­го­го­ве­нием как свя­тыню, но не сле­дует при­да­вать ему какое-нибудь боль­шее зна­че­ние. Неко­то­рые думают, будто этот хлеб может заме­нять боже­ствен­ное При­ча­ще­ние Святых Хри­сто­вых Тайн. Такое мнение – греш­ное, хри­сти­а­нин должен знать и пом­нить, что ничто, ника­кая свя­тыня не может заме­нить Пре­чи­стого Тела и Крови Гос­пода нашего Иисусa Христа. Поэтому нет ника­кой надоб­но­сти хра­нить целый год этот хлеб, как делают сие неко­то­рые, при­пи­сы­вая артосу зна­че­ние, какого он не имеет. Это запре­щено и цер­ков­ной вла­стью (Указом Св. Синода 1723 г., 15 июня)».

Источник

Что такое просфора? Как правильно ее хранить и употреблять?

13 ноября Церковь чтит день памяти святых просфорников Печерских – преподобных Спиридона и Никодима. В этой связи поговорим о просфоре.

Это слово обозначает в переводе с греческого языка «приношение». В собственном логическом смысле древней Церкви это всякое Литургийное приношение: хлеб, вино, вода, елей, свечи. Диаконы записывали имена жертвователей просфоры-приношения в специальный помянник и поминали их на Литургии. Позже словом «просфора» стал называться именно хлеб, предназначаемый для Евхаристии.

Почему именно хлеб? Потому что Господь Сам назвал Себя Хлебом. «Я есть Хлеб жизни» (Ин. 6:48). И во время Тайной вечери именно хлеб Господь преломил, сказав: «Сие есть тело Мое, еже за вы даемо: сие творите в мое воспоминание» (Лк. 22:19).

Просфора – это круглый небольшой хлеб, состоящий из двух частей (символ двойной природы Христа – Божьей и человеческой). Хлеб обязательно дрожжевой или квасной – «живой». Вспомним евангельскую притчу о закваске (Мф. 13:33). Просфора печется обязательно из чистой пшеничной муки. Она также состоит из воды (можно крещенской) и соли. Вверху просфоры имеется печать. Чаще всего это крест и буквы «Ис.», «Хс.» – Иисус Христос и греческие «Ника» – «победа». Возможны на печатях также изображения Пресвятой Богородицы, святых.

Из просфоры с Христовой печатью вырезается Агнец, который на Литургии станет Телом Христовым, из остальных вынимаются частички с поминовением имен живых и усопших православных христиан. Просфоры по окончании Литургии выносятся из алтаря и раздаются верующим. Часто это делается в свечной лавке.

К просфоре нужно относиться как к святыне. Это не простой хлеб. Он участвовал в богослужении (Святое святых Православной Церкви) – Литургии.

Дома его следует хранить в специальном месте, можно возле икон, потреблять со святой водой только натощак со специальной молитвой: «Го́споди Бо́же мой, да бу́дет дар Твой святы́й: просфора́ и свята́я Твоя́ вода́ во оставле́ние грехо́в мои́х, в просвеще́ние ума́ моего́, во укрепле́ние душе́вных и теле́сных сил мои́х, во здра́вие души́ и те́ла моего́, в покоре́ние страсте́й и не́мощей мои́х по безпреде́льному милосе́рдию Твоему́ моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тери и всех святы́х Твои́х. Ами́нь». Следует внимательно относиться к крошкам, стараться не сорить и не разбрасывать их. Заплесневелая просфора по обычаю утилизируется: выбрасывается в реку – в проточную воду.

По своему опыту скажу, что наиболее удобно хранить просфору следующим образом. Пока она свежая, разрезать ее на маленькие кусочки, положить их в полотняный мешочек, чтобы они высохли (можно и в полиэтиленовый, только не закрывать его, чтобы был доступ воздуха). Когда частички просохнут, их хранят хоть несколько лет. Маленькие кусочки удобнее вкушать. Кроме того, цельная просфора гораздо быстрее заплесневеет, потому что внутри ее сохраняется влага, которая может стать питательной средой для спор плесени.

Смысл просфоры подобен смыслу антидора. Он также является кусочками просфоры, из которой вырезали Агнец. Слово «антидор» в переводе с греческого обозначает «вместо причастия». Т. е. мы не можем каждодневно причащаться, но имеем возможность вкушать просфору и пить святую воду благоговейно как некий символ причастия. Не заменитель. Это не равнозначные вещи. Тело и Кровь Христовы неизмеримо выше. Но как символ Литургии, символ Святой Евхаристии, овеществленной памятью которой есть просфора, и, конечно же, при надлежащей вере, благоговении и страхе Божием просфора оживляет и поддерживает наши духовные и телесные силы.

Источник

Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери г.Брест

приходской сайт

О священном хлебе. Просфора, Артос, Антидор

Наверное, с тех самых пор, как вообще существует язык человеческий, слово «хлеб» звучало и мыслилось отнюдь не только в собственном значении. Это великое слово означало все, что обеспечивает существование, жизнедеятельность человека, все потребное, без чего нормальная, полноценная жизнь невозможна. Таким образом, изначально хлеб был не только продуктом питания, в нем заключались и великий смысл, и высокая символика.

Произнося над согрешившим праотцем нашим Адамом столь же непреложный, сколь и праведный приговор, Господь сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3, 19). И в этих высочайших словах «хлеб» также означает все нужное и для тела, и для души.

Хлеб – одно из важнейших жертвоприношений Единому Истинному Богу от народа Израилева. Место для хлебного предложения отводилось особое – стол в святилище пред Святая Святых. «И полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно» (Исх. 25, 30). Стол с двенадцатью хлебами предложения, как и кадильный алтарь, находился в святилище Ветхозаветной скинии. В Иерусалимском храме стол был позлащен.

Минули тысячелетия, и мы, православные христиане, сподобились вкушать вышеестественный хлеб Тела Христова в Таинстве Святого Причащения. Однако и этот хлеб дается нам в поте лица: для его вкушения нам необходимо потрудиться в покаянии и посте, а если Бог даст, то и слезы пролить. А ведь и сами же христиане могут стать и становятся хлебом духовным для мира сего.

Хлеб, который силою Божией пресуществляется в Тело Христово – это церковная просфора. Ветхозаветный хлеб предложения – ее прообраз. В переводе с греческого, слово «просфора» означает «приношение». В древности лучшие хлебы приносили в храм. Часть их предназначалась для совершения Таинства Евхаристии, другая же часть вкушалась на братской вечере (агапе).

Просфора в нынешней Церкви — это небольшой, круглый хлебец, приготовляемый только из квасного пшеничного теста. Она двухсоставна (имеет верхнюю и нижнюю части) в напоминание о единстве двух природ, Божественной и человеческой, в Господе Иисусе Христе. Верхняя часть просфоры запечатлевается печатью с изображением четырехконечного креста со словами «IC.XC.NI.KA», означающими «Иисус Христос побеждает». Примерно такой же вид имела просфора уже в IV веке, о чем упоминают Епифаний Кипрский и Север Александрийский. В Русской же Православной Церкви вид просфоры остается неизменным с 1667 года.

Итак, просфора — это церковный хлеб, употребляемый для Богослужения и поэтому требующий особо благоговейного обращения. Во время совершения проскомидии записки (говоря по-церковному, поминовения) вместе с просфорами передаются в алтарь, где священнослужители, прочитывая — поминая — их, вынимают при этом частицы из просфор. В определенный момент Божественной Литургии эти частицы погружаются в Чашу с Телом и Кровью Христовой; при этом священник произносит такие слова: «Отмый (омой), Господи, грехи зде (здесь) поминавшихся Честною Твоею Кровию молитвами святых Твоих». Таким образом, душам поминавшихся о здравии и о упокоении подается особая Божия благодать. Просфора, из которой вынута частичка для совершения Евхаристии, освященная в алтаре — большая святыня. Эта святыня — наша маленькая жертва Господу Богу нашему — приносит вкушающим ее христианам душевное и телесное здравие, просвещение ума.

Во время Божественной Литургии из одной просфоры (агничной) особым образом вырезается прямоугольная часть — Агнец, который впоследствии будет пресуществлен в Тело Христово. Обрезанные части агничной просфоры называются антидором и в конце Литургии раздаются молящимся. Греческое слово «антидор» происходит от греческих же слов «анти» — «вместо» и «ди орон» — «дар», то есть точный перевод этого слова – «вместо дара».

«Антидор, — говорит святой Симеон Солунский, — есть священный хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреблена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший божественные слова, преподается вместо страшных Даров, то есть Тайн, тем, которые не причащались их».

Обычай раздавать антидор возник, по-видимому, в те времена, когда исчезла древняя традиция причащения всех присутствующих на Литургии. В древней Церкви каждый присутствовавший на Литургии считал обязанностью причащаться. Даже те, которые не могли присутствовать на Божественной Вечери, считали слишком тяжелым для себя лишение Святых Даров. Но впоследствии такая ревность ослабла, как оскудела и любовь к Господу Иисусу Христу. Многие совсем оставляли Божественную Литургию, а из тех, кто приходил, большей частью не принимали участия в Божественной Вечери.

Первое свидетельство о раздаче частиц антидора не причащавшимся Святых Тайн относится к VII веку и содержится в правилах IX Камнетского Собора в Галлии.

В Восточной Церкви упоминание об антидоре впервые появляется не ранее XI века. Древнейшим можно считать свидетельство «Изъяснения на литургию» Германа Константинопольского по списку XI века. Согласно указанию Кормчей, антидор не преподается неверным и находящимся под епитимиею.

Слово артос (по-гречески – «квасной хлеб») — общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе — просфора всецелая.

Артос в продолжение всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с образом Воскресения Господня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим.

Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В сороковой день по Воскресении Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе — они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб. Подражая Апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб, как видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. На артосе изображен крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого — как знамение победы Христовой над смертью, или изображение Воскресения Христова. С артосом соединяется и древнее церковное предание, что Апостолы оставляли за столом часть хлеба — долю Пречистой Матери Господа в напоминание постоянного общения с Ней — и после трапезы благоговейно делили эту часть между собой. В монастырях этот обычай носит название Чин о Панагии, то есть воспоминание о Всесвятейшей Матери Господа. В приходских церквах этот хлеб Богоматери вспоминается раз в год в связи с раздроблением артоса.

Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы. На солее, против Царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос. Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются. После каждения вокруг стола с установленным артосом священник читает особую молитву. Затем он окропляет артос святой водой. Аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в течение всей Святой седмицы. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое перед иконостасом. Во все дни Светлой седмицы по окончании Литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма.

В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса. Артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раздается народу как величайшая святыня.

Еще один вид освященного хлеба — тот, который раздается молящимся за всенощным бдением накануне больших праздников. Ранее вечерние богослужения длились довольно долго, и для подкрепления сил христиане вкушали хлеб. Сейчас, хотя продолжительность служб сократилась, этот обычай остался.

О вкушении просфоры, антидора и артоса

Просфора потребляется утром, натощак, с молитвой и благоговением так, чтобы ни одна крошечка не упала.

По правилам Церкви, антидор должен быть вкушаем в храме, натощак и с благоговением, потому что это хлеб святой, хлеб с жертвенника Божия, часть от приношений к алтарю Христову, от которого и получает небесное освящение.

Частицы артоса, полученные в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами «Христос воскресе!».

Просфору и артос хранят в святом углу возле икон.

Нам непременно следует помнить, что все, соприкасающееся со святыней, требует особого, внимательного и аккуратного обращения. Так, бумагу, в которую завернута бывает просфора или артос, следует обязательно сжигать. Дома же мы должны хранить освященный хлеб с подобающей бережностью, в определенном месте. И все же — прости нас, Господи! — как часто по небрежности, забывчивости или этакой «привычке» к обращению со святынями мы допускаем и неаккуратное их хранение, и неправильное потребление, забываем в Храме. Если просфору или частичку артоса нельзя потребить (появилась плесень или еще по какой-либо причине) нужно принести ее в Храм и отдать на сжигание.

Издавна существует благочестивая традиция шить для ношения и хранения просфор специальные маленькие сумочки на шнурках или узкой тесьме. Если есть такая сумочка, то пропадает надобность в каких-то временных пакетиках, пропадает опасение, что просфора может быть случайно уронена и проч. Сумочки часто называют «просфорницами» или «просфорничками», изысканно украшают бисером, вышивкой, лентами. Купить их можно в церковных лавках.

Пусть все сказанное выше послужит нам еще одним напоминанием о том, что благоговейная бережность не просто вменяется нам в обязанность. Мы должны воспитывать в себе искреннее желание, благую волю к тому, чтобы и хранить, и потреблять святыню так, как это подобает святыне.

Молитва на принятие просфоры и святой воды

Господи, Боже мой, да будет дар Твой святый: просфора и святая Твоя вода, во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, во укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих. Аминь.

Источник

Каталог икон на сайте PravIcon.com

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Меню сайта

Пользователь

Монастырь Прусос (Богородицы «Прусиотисса») расположен высоко в горах возле деревни Карпенисион, в удивительной по красоте области Эвритания и известен всей православной Греции, так как здесь находится знаменитая икона Божией Матери «Прусиотисса». Тысячи благочестивых греков ежегодно приезжают в это отдаленное, уединенное место, чтобы помолиться перед чудотворной иконой Богородицы о своих духовных и телесных нуждах.

Икона и монастырь носят название древнего города Прусса (Бруса), ныне Бурса (в Турции).1 Когда император-иконоборец Феофил (839— 842) приказал уничтожить в своей империи все святые изображения, церковь в Прусе, в которой хранился этот образ, также оказалась под угрозой. Тогда один молодой человек благородного происхождения, отец которого служил в императорском суде, взял эту икону и собирался бежать с нею в ту часть Греции, где иконоборчество еше не успело укорениться. Однако, добравшись до Галиполи с намерением сесть на корабль, он необъяснимым образом потерял икону. Проискав ее несколько дней и, наконец, отчаявшись найти, отплыл без нее. Юноша поселился в Неа Патрах (ныне деревня Ипатион возле Ламии) и построил там храм в честь Святой Премудрости, который представляет собой уменьшенную копию знаменитой Святой Софии в Константинополе.

Высоко в горах к западу от Неа Патр стояла маленькая деревушка Айос Деметриос (ныне Кастания). Это был малонаселенный район, в горах можно было встретить только пастухов со стадами коз и овец. Как-то ночью один юный пастух, спавший на том месте, где сейчас стоит монастырь Прусос, услышал прекрасное пение. Музыка доносилась из соседней пещеры. Он проснулся и увидел, как из входа в пещеру бьет и поднимается к небу столп света. Мальчик побежал за отцом, и в следующую ночь они уже наблюдали это явление вдвоем. На другой день они привели еще несколько человек и, забравшись в пещеру, обнаружили в одном из углов святую икону, окруженную сиянием. Пастухи преклонили свои колена в молитве. Потом они принесли кирки и расширили вход в пещеру. Сами пастухи и их семьи стали ежедневно приходить сюда молиться. Они зажигали перед иконой свечи и воскуряли ладан.

Вскоре жители всей округи только и говорили, что об обретении этой загадочной иконы. Весть о ней дошла и до дома того знатного молодого человека, жившего в Ипатионе. Услышав о появлении иконы, он в нетерпении за два дня проскакал на коне огромное расстояние до пещеры. Взглянув на икону, сразу узнал в ней ту, что утратил в Галиполи, и воздал хвалу Пресвятой Богородице. Он щедро одарил пастухов, нашедших ее, взял икону и собрался уезжать. Пастухи запротестовали, прося его не увозить икону. Он же говорил, что икона принадлежит ему, и он заплатил им за беспокойство, тем более, что их труднодоступная местность не годится для строительства церкви, которая привлекла бы паломников.

Проехав какое-то расстояние, молодой человек остановился со своей свитой у часовни на вершине холма. С благоговением поставил икону в часовне, а сам пошел отдохнуть. Когда они были готовы ехать дальше, он пришел в часовню, чтобы забрать икону, но иконы там уже не было. Он подумал, что пастухи все это время следовали за ним и украли образ, пока он спал. Решил вернуться в пешеру. Но на пути, проходя по узкой горной тропе, услышал, как чей-то голос произнес: «Юноша, возвращайся обратно. Прошай. Не утомляй себе напрасным беспокойством. Мне лучше в этих диких местах с крестьянами и пастухами, нежели с еретиками и политиками. Если сам хочешь остаться, возвращайся туда, где нашел Меня, и это будет тебе во благо».

Молодой человек отпустил всех слуг, кроме одного, и вернулся в пещеру. Там он построил часовню и стал вести тихую жизнь рядом с пещерой вместе со своим слугой. По преданию, их обоих со временем постриг в монахи один инок из соседней деревни. Знатный юноша получил имя Дионисий, а его слуга — Тимофей. В дальнейшем на этом месте возвели большой монастырь.

С тех пор прошла уже тысяча лет, а православные христиане до сих пор поднимаются на эти горы, чтобы помолиться перед чудотворной иконой и поклониться Царице Небесной.

Чудеса Матери Божией по молитвам перед Ее иконой Прусиотисса.

Насельники монастыря Прусса могут рассказать о сотнях чудес, совершившихся предстательством Матери Божией по молитвам перед иконой «Прусиотисса», начиная с девятого века и заканчивая нашим временем. Вот некоторые из этих чудес.

Пожар
В 1580 году, спустя несколько столетий со дня основания монастыря, по вине одного из сторожей в монастыре возник пожар. Огонь распространялся так быстро, что братия не надеялась уже что-либо спасти. Казалось, что неизбежно сгорит и обширная библиотека рукописей, и чудотворная икона Богоматери. Церковь и библиотека действительно сгорели дотла, но когда огонь погас, иноки увидели, что икона стоит на престоле, огонь совершенно не тронул ее.

Жена священника Холмы и склоны вокруг монастыря круты и обрывисты, а пещерный храм расположен у края ущелья с отвесным склоном. Однажды, в день престольного праздника в монастыре, жена одного священника стояла с грудным младенцем на руках у края ущелья. Вокруг толпился народ, и она, потеряв равновесие, упала и скатилась с края вниз. Нельзя было бы даже представить, что человек может выжить, упав с такой высоты, и монахи вместе с родственниками женщины бросились бежать вниз, чтобы принести тела погибших. Но, спустившись на дно ущелья, они увидели, что женщина спокойно сидит на камне и кормит грудью ребенка. И мать, и младенец совершенно не пострадали при падении. Изумленные иноки и родные стали расспрашивать ее о случившемся, и она сказала: «Когда я упала со скалы, у меня вырвались слова: «Святая Матушка Прусиотисса, помоги!» — и вот, видите — Она помогла».

Чудесный источник Летом 1764 года игумен монастыря отец Пелагий (Кавсока-ливитис) задумал выкопать колодец для воды во дворе возле храма, чтобы избавить братию от тяжкого труда (им приходилось на себе носить воду со дна ущелья, поднимаясь по крутому, почти отвесному склону). Но работники, которыми руководил албанец по имени Мастронатос, начав копать, увидели, что перед ними стоит крайне трудная задача, поскольку яму нужно было долбить в почти совершенно твердой скале.

Как-то днем в конце обеденного перерыва, когда они занимались лечением ссадин и порезов на руках, один из работников рассказал, что во сне ему явилась некая Жена и велела копать на правой стороне скалы, где есть источник свежей воды. Услышав это, работники лишь посмеялись над своим молодым товарищем. А он, пристыженный, вернулся к своей работе. Он докопал до края уступа и ударил лопатой по скале сбоку, как ему было сказано. Оттуда потекла свежая чистая вода. Братия и работники поняли, что получили воду по предстательству Богородицы, и до сего дня паломники берут с собой эту воду как благословение.

Хлефты
Во времена, когда игуменом монастыря был отец Пелагий (XVIII век), случилось так, что хлефты (разбойники) схватили возле деревни Апокорос местного жителя по имени Иоаннис и стали требовать денег. Он ответил, что денег у него нет, но что они могут забрать его лошадь, а его самого отпустить. Он напомнил разбойникам, что и они все христиане и не должны вести себя, как язычники, но они лишь насмехались над ним. Привязав его к дереву с намерением на следующий день пытать его, они легли спать. Он же стал молить об избавлении Матерь Божию Прусиотиссу. Наконец он задремал, и во сне увидел, как перед ним явилась некая Жена и сказала: «Вставай, чего ты ждешь?» Он проснулся и почувствовал, что руки у него почему-то свободны. Потихоньку выскользнув из разбойничьего лагеря, побежал в лес. На следующий день он добралсд до монастыря и рассказал отцу Пелагию о том, как Богородица вызволила его из рук разбойников. Разбойников начали искать и через три дня поймали. Они понесли заслуженное наказание.

Военачальник Али Паши
В 1810 году правитель Янины Али Паша, внушавший всем поданным страх,2 отправил одного из своих военачальников, Хасана Томарицаса, с отрядом конных солдат, чтобы найти разбойников, грабивших эти места, и освободить от них территорию Стереа Элласа и Этолии. Здесь кто-то сказал Томарицасу, что насельники монастыря Прусоса снабжали преступников едой и помогали им скрываться от властей. Томарицас, даже не проверив эти слухи, послал одного из своих людей с требованием выдать ему того монаха, который помогал преступникам продуктами, намереваясь казнить его. В случае отказа, военачальник угрожал дотла сжечь монастырь и подвергнуть иноков пыткам. Настоятель с братией отслужили всенощную, молясь о заступлении перед иконой Богородицы Прусиотиссы. Не успели они окончить молитву, как у Томарициса, находившегося неподалеку, началась лихорадка, он задыхался от нападения злого духа. Его солдаты закричали по-турецки: «Аллах, Аллах, это святое место не хочет покоряться,» — и отпустили тех баранов, которых до того забрали из монастырского стада, чтобы заколоть и съесть, а сами отправились восвояси. После этого случая люди Али Паши больше никогда не беспокоили насельников монастыря.

Парализованный мальчик Кимон Делигианнис вспоминал, что когда ему было около четырех или пяти лет, его парализовало, и родители носили его по врачам, но все без толку, ребенок угасал на глазах. Бабушка молилась за него перед иконой Богородицы «Прусиотисса». Вся семья после пятнадцатидневного поста отправилась в монастырь вместе с мальчиком. Настоятель соборовал его и помазал его тело маслом от лампады, горевшей перед этой чудотворной иконой.

Семье дали комнату для ночлега в одной из келий на верхнем этаже. Когда стемнело, в здании напротив загорелась одна из келий. Родители и тетка больного мальчика, стоя у окна, смотрели, как она горит. И тут ‘ ребенок поднялся и прошел 1 через всю комнату к окну, чтобы тоже посмотреть на пожар. Родители пришли в изумление и всю ночь благодарили Пресвятую Богородицу. Утром они привели Кимона к игумену, и тот отслужил над ним благодарственный молебен. \

Однако потом на привалах обсуждали увиденное в Прусосе — развалины, загадочную Женщину, Ее странные слова… Дойдя до мест, где жили люди, солдаты начали расспрашивать их о той разрушенной церкви, и им рассказали, что это был монастырь Богородицы Прусиотиссы, принадлежащий епархии Нафпактоса. Проходя Нафпактос, они решили зайти к Митрополиту и попросить его объяснить увиденное ими. Митрополит впоследствии вспоминал: «Я рассказал им историю иконы Прусиотисса, которая уже два года находилась здесь, в Нафпактосе, в храме святого Дионисия, куда они могли пойти и помолиться перед ней. Что же касается монастыря, я сказал им, что монастырь там раньше был, но только мужской, и никакая монахиня там никогда не жила. Они пошли в часовню, где висела икона, и, взглянув на нее, пришли в ужас — изображение на иконе было один в один похоже на ту Монахиню, Которую они видели в Прусосе. Им стало ясно, что они встретились с Самой Царицей Небесной. Они упали на колени, благодаря Матерь Божию за то, что сподобила их стать свидетелями Своего попечения о заброшенной святыне».

В последующие десятилетия икону возвратили в пещерный храм. Монастырь в честь Успения Богородицы был восстановлен. Сейчас там живут иноки, и ежегодно монастырь посещают тысячи паломников.

Праздник иконы Богородицы «Прусиотисса» отмечают 23 августа.

Как добраться:
От Афин и Ламии (Lamia) до Карпенисиона (Karpenissi) несколько раз в день ходят автобусы (от Афин ехать четыре-пять часов, около 270 км., причем немалая часть пути проходит по извилистым горным дорогам). От автовокзала в Карпенисионе (он расположен на главной дороге, от площади наверх) три раза в день отходит автобус до Прусоса. К тому же, в Карпенисионе можно без труда взять такси до монастыря.

Источник: Сайт www.molitva.gr [2011]

Статья опубликована участником [tol] 2014-01-16, последний раз редактировалась участником [tol] 2014-01-16. Со временем любая информация устаревает. Если Вы нашли ошибки или устаревшие сведения в этой статье, сообщите об этом.

Источник