архангел сатанаил кто такой
Сатанаил
Сатана́ (ивр. שָׂטָן противник, обвинитель) — термин, ведущий своё происхождение из Библии, где относится к ангелу, в исламе — джинну.
В сатанизме ЛаВея библейский Сатана расценивается как аллегория, которая выражает отсутствие веры, индивидуализм, добрую волю, мудрость и просвещение. Другие сатанисты воспринимают Сатану как архетип и эгрегор, а также как природную силу, изменяющую мир. [1]
Содержание
Происхождение термина и его аналогов
Библейская концепция Сатаны
В Ветхом Завете
В своём первоначальном значении «сатана» — имя нарицательное, обозначающее того, кто препятствует и мешает. В Библии это слово относится к людям (1Цар.29:4, 2Цар.19:22; 3Цар.5:18; 11:14, 23, 25). Исключение, вероятно, составляет 1Пар.21:1.
В качестве имени определённого ангела Сатана впервые появляется в книге пророка Захарии (Зах.3:1), где Сатана выступает обвинителем на небесном суде.
В книге Иова Сатана подвергает сомнению праведность Иова и предлагает Господу испытать его. Сатана явно подчинен Богу, и является одним из Его слуг (бней Ха-Элохим — «сынов Божьих», в древнегреческой версии — ангелов) (Иов.1:6) и не может действовать без Его позволения. Он может предводительствовать народами и низводить огонь на Землю (Иов.1:15-17), а также влиять на атмосферные явления (Иов.1:18), насылать болезни (Иов.2:7). Тем не менее, Сатана нигде не выступает соперником Бога.
В Новом Завете
В апокрифах и апокалиптической литературе Сатана не играет важной роли; там, где он упоминается, он почти не наделён личными свойствами, а просто представляет силы зла и противления Богу.
Но в другой главе Нового Завета о Сатане говорится нечто другое, Евангелии Иоанна 8:44 — «Ваш отец Диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Значит, когда Сатана что то говорит — он лжет, потому что: власть, слава, царства — все это на самом деле принадлежит Богу и Он, кому захочет, тому и даст или отнимет.
Имена Сатаны в Библии
Сатана имеет в Библии следующие имена:
В иудаизме
Согласно представлениям иудаизма, Сатана не является силой, равной Богу. Творец позволяет Сатане действовать в мире с тем, чтобы у человека был выбор между добром и злом.
В христианстве
Возможно, что Исаия говорит не о Люцифере, а о царе Вавилонском. Однако большинство христианских исследователей придерживаются мнения о том, что Люцифер и есть «царь Вавилонский», ссылаясь на то, что город зла в Откровении Иоанна Богослова называется «Вавилоном». Следует принять, однако, во внимание, что Откровение Иоанна было написано много столетий спустя после Исаии.
В христианской традиции, Люцифер после падения стал «князем тьмы», отцом лжи, человекоубийцей (Ин.8:44) — предводителем мятежа против Бога.
Христианство считает грехом и безумием любое обращение к диаволу в колдовстве, гаданиях и других суевериях. Церковный тропарь христианским мученикам подчёркивает немощь дерзостей демонов [1] [2]. Христианин должен презирать сатану: «дунь и плюнь на него» — обязательное действие, совершаемое во время православного крещения.
В сатанизме
Сатанинская символика и эстетика сформировались в Средние века как искусственный образ врага, применяемый католиками к своим врагам: иудеям-каббалистам, еретикам. Так, число 666 взято из Откровения Иоанна Богослова. Пентаграмма изначально служила знаком защиты от потусторонних сил (см. «Фауст» Гёте). Шабаш — это искажённое название еврейского праздника субботы (Шаббата). Чёрные книги (гримуары) — изначально представляли собой сборники заклинаний, приписываемых царю Соломону. Рога, приписываемые Дьяволу, изначально воспринимались как символ Бога (ср. рога Агнца, эпитет Александра Македонского — Двурогий).
В сатанинской библии он является «духом прогресса, вдохновителем всех великих движений, причастным к развитию цивилизации и прогрессу человечества. Он — дух восстания, ведущего к свободе, воплощение всех освобождающих ересей». [5]
Сатана в искусстве
Образ Сатаны
Библейские тексты полностью отказываются от каких-либо наглядных образов Сатаны. Напротив, средневековая фантазия изощрялась в детализации таких образов. Наделяя его исполинскими размерами, смешением антропоморфных и животных черт и т. д. Пасть Сатаны часто отождествлялась с входом в ад, так что войти в ад означало быть сожранным им.
В иконописи существует композиция «Падение денницы», основанная на 14-й главе книги пророка Исаии:
На небе Христос, как царь, сидит на престоле и держит Евангелие, в котором написано: «видех сатану, яко молниию с небеса спадша» (Лк.10). Вокруг Его ангельские лики стоят со страхом, а среди них Михаил указывает им на Христа, держа хартию со словами: «станем добре, станем со страхом: приидите поклонимся цареви нашему Богу». Под ними видны горы и среди них большая расселина с надписью: тартар. Полчища денницы низвергаются с неба: с верхних кругов стремглав летят ангелы, еще не темные, пониже них — другие ангелы, темные, еще ниже — темнейшие, гораздо ниже — полубесы и полуангелы, черные и страшные демоны, а ниже всех их в тартаре денница диавол, всех темнее и ужаснее, лежит ниц, а смотрит вверх. [6]
В «Божественной комедии» Данте («Ад», XXXIV) Сатана наполовину вмёрз в лёд (символ холода, нелюбви), являет уродливую пародию на образы небес: у него три лица (насмешка над Троицей), причём одно из них красное (гнев, как противоположное Божьей любви), другое — бледно-жёлтое (символ бессилия или лености как, противоположность Божьему всемогуществу), третье — чёрное (невежество, как противоположность Божьему всеведению). Шесть крыльев нетопыря — соответствует 6 крыльям серафима. Зубы его терзают Иуду Искариота — предателя Иисуса Христа, и Брута с Кассием — крамольников, посягнувших на высший государственный авторитет.
Напротив, Дж. Мильтон в «Потерянном рае» придаёт образу Сатаны мрачную величавость, делающего его пригодным для роли эпического героя. В этом же направлении идёт трагическая поэма нидерландского поэта Йоста ван ден Вондела «Люцифер», герой которой умеет быть импозантным в своем тщеславии и рассуждает о необходимости исправить ошибку Бога на пользу самому Богу.
Только после романтизма (Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов и др.), в струе либерализма и антиклерикализма, образ Сатаны как вольнолюбивого мятежника может стать однозначно положительным героем, обретая черты древнегреческого божества: «К Сатане» Карддучи, «Люцифер» Марио Раписарди, «Литания Сатане» Ш. Бодлера.
Для А. Франса, как наследника этой традиции, уже аксиоматично что Сатана — идеал, и он играет этой аксиомой в «Восстании ангелов», доказывая, что Бога следует уничтожать в себе, «ибо мы не понимали, что победа — дух и, что в нас, и только в нас самих, должны мы побороть и уничтожить Иалдаваофа».
В современном искусстве
Изображение Сатаны, идеи и образы, символика сатанизма в настоящее время активно используются при продвижении музыкальных групп — прежде всего с целью привлечения внимания к себе (эпатаж).
Аналоги Сатаны в литературе
В фэнтези
В фэнтези разных авторов появляются персонажи, по статусу аналогичные Сатане, то есть олицетворяющие и/или возглавляющие злые силы. Примеры:
В фантастике
Синонимы и эвфемизмы слова «чёрт»
Слово «чёрт» имеет множество синонимов — дьявол, сатана, Вельзевул, Анчутка беспятный, просто «беспятный», козлоногий, бес, нечистый, лукавый.
Использование слова чёрт в русском языке
Как имя демона ада, имя чёрта не полагалось произносить вслух, по крайней мере — без особого повода. Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это, и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему. Поэтому в обыденной речи, поминая чёрта, часто использовали эвфемизмы, например лукавый, нечистый, неназываемый, «Враг рода человеческого», шут и другие, см. выше.
Ещё в XIX веке «чёрт» было довольно сильным ругательством — как в русском, так и в английском («дьявол») языке. В советской литературе 1920-х гг. ругательства часто классифицируются как «дальше чёрта» (см. например, Н. Огнев. «Дневник Кости Рябцева»). Однако от частого употребления «сила» данного слова в качестве оскорбления в настоящее время существенно снизилась.
Имена Ангелов и Архангелов
Архангел — высший ангел, посланник бога. В кинематографе и рассказах чаще всего упоминается три архангела: Михаил, Гавриил, Рафаил. Но если обратиться к религиозной литературе, можно найти упоминания большего числа Архангелов. В православной церкви, чаще всего упоминаются Архангелы с именами: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, Иеремиил, Сихаил, Задкиил, Самуил, Иофиил. Эти имена упоминаются и в других религиях. Имена Архангелов В иудейском апокрифе «Книга Еноха» к высшим ангелам относят семь Архангелов: Люцифер — падший архангел, идущий против Бога.
Уриил — властвующий над небесными светилами, ангел мира. Просветитель неверующих. Рафаил — властитель мысли человека, способный исцелять.
Рагуил — подвергающий наказаниям мир светил.
Сариил — начальник над духами, соблазняющими и вовлекающими людей в грех. Гавриил — страж рая и начальник над духами, оказывающими помощь людям. Наставник на путь истинный.
Аарин (Aarin) — термин, который используется для описания Ангелов, которые спускаются с небес, в поисках дочерей человеческих, чтобы произвести на свет Нефелимов, появляются в книге Еноха.
Абаддон (Abaddon) — Ангел бездны.
Абалим (Abalim) — «Великий Ангел», огненный страж.
Абдиэль (Abdiel) — мужественный «пламенный серафим», из книги «Потерянный Рай» Мильтона.
Адимус (Adimus) — Ангел, почитаемый церковью, вероятно, произошел от первого человека.
Адоэль (Adoel) — Ангел, который управлял взрывом, благодаря которому появилась Вселенная (Ангел Большого взрыва), согласно книге Еноха.
Аф (Af) — страшный Ангел, состоящий из красного и черного пламени.
Ахиах (Ahiah) : полу-Ангел, сын Семязы.
Акхазриэль (Akhazriel) — «Вестник Бога».
Амалиэль (Amaliel) — Защитник слабых.
Анахита (Anahita) — огненная женщина-Ангел, связана с водой и персидскими мифами. Анаиэль (Anaiel) — Ангел, который дал знания человечеству, согласно книге Еноха. Анак (Anak) — «гигант», смертный с кровью Ангела.
Анаким (Anakim) — «гиганты», раса свирепых гигантов, упомянуты в Библии как потомки исполинов.
Анафиэль (Anaphiel) — высокий Ангел Меркаба, предъявитель печати.
Ангелос (Angelos) — в переводе с греческого: «посланник», небесное существо. Афаэлеон (Aphaeleon) — правитель падших Ангелов, указан в трактатах о церемониальной магии.
Апполион (Appolyon) — Ангел Бездны.
Аракиба (Arakiba) — Ангел из книги Еноха.
Аралим (Aralim) — «великий Ангел» трона, огненный страж.
Аракуэль (Araquiel) — учил знакам земли, из книги Еноха.
Арариэль (Arariel) — Ангел океанов, покровитель рыбаков, средневековый Ангел знаний.
Аркон (Archon) — Ангел-управляющий материального мира, из Гностического мифа. Ариэль (Ariel) — «лев божий», дух воздуха, источники: мифы иврита, появляется и у Шекспира.
Ариох (Arioch) — один из падших Ангелов, согласно «Потерянному Раю», Мильтона, так же появляется в работах Майкла Муркока.
Ариук (Ariuk) — хранитель Еноха, согласно его книге.
Армарос (Armaros) — научил человечество магии, из книги Еноха. Армисаэль (Armisael) — Ангел родов.
Асаф (Asaph) — Ангел, который якобы был автором псалмов 73-83.
Асуриэль (Asuriel) — Ангел, который предупреждает о потопе, из книги Еноха. Азазель (Azazel) — учил людей изготавливать металл и добывать драгоценные камни, из книги Еноха.
Азраэль (Azrael) — Ангел смерти, появляется в работах Лейлы Уэнделы.
Баллатон (Ballaton) — страж, имя использовано в Соломоновой магии.
Барадиэль (Baradiel) — небесный князь, Ангел града, из книги Еноха. Баракиэль (Baraqiel) — небесный князь, Ангел молнии, из книги Еноха.
Бараттиэль (Barattiel) — поддерживает самые высокие небеса, из книги Еноха.
Бефор (Bethor) — Ангел Юпитера, упоминается в церемониальной магии.
Боамиэль (Boamiel) — Ангел из 4 краев неба, упоминается в церемониальной магии. Боэль (Boel) — Ангел Сатурна.
Камаэль (Camael) — «тот, кто видит Бога».
Камиэль (Camiel) — один из вариантов имени Камаэля, «тот, кто видит Бога». Кафриэль (Caphriel) — Ангел шабаша.
Кассиэль (Cassiel) — Ангел слез и воздержания, упоминается в церемониальной магии.
Кервиэль (Cerviel) — Ангел княжеств.
Чалкидри (Chalkydri) — или «медный змей» или спутник Солнца, из книги Еноха. Чамуэль (Chamuel) — «тот, кто ищет Бога».
Часан (Chasan) — покровитель воздуха, упоминается в церемониальной магии.
Даниэль (Daniel) — «Бог мой судья», на иврите так же имя пророка.
Дуббиэль (Dubbiel) — защитник Персов.
Дума (Duma) — Ангел молчания, так же является покровителем Египта.
Эмпиреан (Empyrean) — высшие небеса, небесный огонь, упоминается в «Потерянном Рае» Мильтона.
Эфемера (Ephemera) — «короткоживущие» Ангелы, которые созданы, чтобы петь хвалу Богу.
Эрелим (Erelim) — «отважные».
Эксоузиа (Exousia) — «власть» или «добродетель», альтернатива Ангелу, Греция. Эзекуэль (Ezequiel) — учил человечество знаниям об облаках, из книги Еноха. Гавриил (Gabriel) — «Бог есть моя сила», Ангел суда, один из Ангелов, который представляется по имени в Библии.
Гадиэль (Gadiel) — призван отражать зло, упоминается в церемониальной магии. Гадриэль (Gadriel) — учил людей военным искусствам, из книги Еноха.
Гагаллим (Gagallim) — «сфера».
Газадриэль (Gazardiel) — Ангел рассвета и заката.
Гермаэль (Germael) — «величие Бога», Ангел создания.
Гезария (Gezuriya) — Ангел полномочий.
Гибборим (Gibborim) — гигант полу-Ангел, «человек славы», упоминается в еврейских и библейских трактатах.
Григорий (Grigori) — с греческого «смотрящий».
Габриэль (Habriel) — Ангел полномочий.
Гадариэль (Hadariel) — «Слава Бога».
Гадрамиэль (Hadramiel) — «Слава Божья», вариант имени Габриэль.
Хамон (Hamon) — небесный князь, упоминается в книге Еноха.
Ханиэль (Haniel) — «Божья благодать».
Харот (Haroth) — близнец Марота, знал тайное имя Бога, упоминается в персидском мифе.
Хашмаль (Hashmal) — лидер порядка.
Хаулиэль (Hayliel) — обладатель огненной плети, из книги Еноха.
Хемах (Hemah) — страшный Ангел, состоящий из черного и красного пламени, упоминается в еврейских трактатах.
Хочмаэль (Hochmael) — «Мудрость Бога».
Ирин (Irin) — альтернативное определение для Нефелимов, существует поверье, что Ирландия была названа в честь него, так как он первый поселился в том месте.
Ишим (Ishim) — Ангел льда и огня.
Исрафель (Israfel)- Ангел Воскрешения.
Итуриэль (Ithuriel) — посланник Гавриила, появляется в «Потерянном Рае» Мильтона. Джабрил (Jabril) — мусульманский вариант Гавриила.
Джаель (Jael) — хранитель Ковчега Завета.
Джедутун (Jeduthun) — хормейстер, дает статусы Ангелов.
Джехоэль (Jehoel) — руководитель и страж, серафим.
Джеремель (Jeremiel) — «Божья милость», вариант Рамиэля.
Кадмиэль (Jeremiel) — Ангел родов.
Каджабиэль (Kajabiel) — «Звезда Бога», Ангел астрологии.
Кальмия (Kalmiya) — страж завесы.
Касбиэль (Kasbiel) — учил имени, которое связывает клятвы, из книги Еноха.
Касдея (Kasdeja) — учил спиритизму и контролю над рождаемостью, из книги Еноха. Кемуэль (Kemuel) — вариант Камаэля, «тот, кто видит Бога».
Керубиэль (Kerubiel) — грозный Ангел огня и молнии, руководитель хора херувимов. Кезеф (Kezef) — Ангел разрушения.
Кочбиэль (Kochbiel) — «Звезда Бога», Ангел астрологии.
Лахабиэль (Lahabiel) — защитник и страж.
Лайла (Lailah) — «ночь», Ангел зачатия, согласно мусульманским трактатам: женщина-Ангел.
Лэйла (Layla) — вариант Лайлы, «ночь».
Люцифиэль (Lucifiel) — «светоносный», утренняя звезда, вариант Люцифера.
Люцифер (Lucifer) — прекраснейший из Ангелов, который бросил вызов Богу, но был низвергнут за свою гордость.
Махадиэль (Machidiel) — «Бог везде», из книги Еноха.
Мадан (Madan) — Ангел Меркурия, упоминается в церемониальной магии.
Маханаим (Mahanaim) — «две армии», небесное войско, упоминается в еврейских трактатах.
Малачи (Malachi) — «Посланник Бога».
Малах (Malakh) — «посланник», небесное существо, мусульманский термин, означающий Ангела.
Марюк (Mariuk) — страж Еноха.
Марот (Maroth) — близнец Гарота, который знал тайное имя Бога, упоминается в персидских трактатах.
Мастема (Mastema) — «Ангел обвинения».
Матариэль (Matariel) — Ангел дождя.
Мелькиаль (Melkyal) — «Бог везде», из книги Еноха.
Меркаб (Merkabah) — «колесница», мистический путь к Богу.
Метатрон (Metatron) — Ангел присутствия, божественный архивариус, посредник Бога. Михаил (Michael) — Меч Бога и небесный воин-князь, один из архАнгелов, имя которого, упоминается в Библии.
Микал (Mikhal) — вариант Михаила, «Подобный Богу».
Мумиэль (Mumiel) — страж здоровья.
Муриэль (Muriel) — Ангел порядка.
Накир (Nakir) — чернокожий и голубоглазый Ангел правосудия.
Натаниэль (Nathaniel) — «Дана Богом», Ангел огня.
Нефилим (Nephilim) — гигант полу-Ангел, «славный человек».
Нуриэль (Nuriel) — Ангел града.
Онафиэль (Onafiel) — Ангел луны.
Офаниэль (Ophaniel) — змеиный Ангел.
Офаним (Ophanim) — «колесо», «многоглазый», так же может приписываться змеям. Ориэль (Oriel) — Ангел судьбы.
Орифиэль (Oriphiel) — Ангел планеты Сатурн.
Пахадрон (Pahadron) — Ангел террора.
Пелиэль (Peliel) — руководитель хора Добродетелей.
Пенему (Penemu) — учил людей письменности, из книги Еноха.
Пениэль (Peniel) — «Видевший Бога».
Фануэль (Phanuel) — Ангел присутствия, Ангел покаяния.
Пура (Purah) — Ангел забвения. Пуриэль (Puriel) — суровый судья.
Квадисин (Qaddisin) — «святые», стоят рядом с Григорием.
Квапсиэль (Qaphsiel) — отталкивает врагов своих.
Радбос (Rabdos) — хранитель звезд.
Радуриэль (Raduriel) — небесный архивариус, из книги Еноха.
Рагуэль (Raguel) — «Друг Божий».
Рахаб (Rahab) — жестокий Ангел моря, предположительно убит Богом, рассерженным на него за некоторый поступок.
Рахатиэль (Rahatiel) — управляющий созвездиями, из книги Еноха. Рахмиэль (Rahmiel) — Ангел милосердия.
Рамиэль (Ramiel) — «Милость Божья», Ангел грома.
Рафаил (Raphael) — «Божье исцеление», Ангел солнца, архангел, его имя упоминается в Библии.
Разиэль (Rasiel) — Ангел землетрясения, из книги Еноха.
Разаэль (Razael) — Ангел тайн, существует поверье, что был наказан Богом, за то, что дал книгу магии Адаму.
Ремиэль (Remiel) — переводчик видений, из книги Еноха.
Рикбиэль (Rikbiel) — хранитель колесницы Бога, из книги Еноха.
Рухиэль (Ruhiel) — Ангел ветров.
Сабаот (Sabaoth) — ему поклонялись как Ангелу в средние века, на еврейском: Небесное войско.
Сахакиэль (Sahaqiel) — хранитель четвертого неба, из книги Еноха.
Салатиэль (Salathiel) — «Спрашивающий Господа».
Самаэль (Samael) — «Яд Божий», грозный Ангел смерти, его связывают с Сатаной/Люцифером.
Сандалфон (Sandalphon) — «брат», греческий Ангел славы и молитвы.
Саракуиэль (Saraquiel) — вариант имени Аракуэля, обучал запрещенным знаниям, из книги Еноха.
Сариэль (Sariel) — «Принц Божий», управляет духами, из книги Еноха.
Семалион (Semalion) — Ангел провозглашения.
Семсапиэль (Semsapiel) — упомянут в книге Еноха.
Семияза (Semyaza) — Лидер Ангелов, которые сошли с небес, чтобы жениться на дочерях человеческих, иногда их связывают с Люцифером и/или Сатаной.
Сераф (Seraph) — живой огонь, святой Ангел, имя может значить: «огненная змея». Серафиэль (Seraphiel) — подобный орлу, главный Серафим.
Шамсиэль (Shamsiel) — «Свет Божий», из книги Еноха.
Сидриэль (Sidriel) — князь Добродетели, из книги Еноха.
Софериэль (Sopheriel) — хранитель книг о жизни и смерти.
Сотерасиэль (Soterasiel) — «тот, кто вызывает Божий огонь».
Табрис (Tabris) — Ангел свободной воли.
Тадиэль (Tadhiel) — Ангел жертвы.
Тагас (Tagas) — небесный принц, упоминается в книге Еноха.
Тамиэль (Tamiel) — упоминается в книге Еноха.
Таршишим (Tarshishim) — «сияющий».
Татрасиэль (Tatrasiel) — небесный князь, упоминается в книге Еноха.
Темлакос (Temlakos) — покровитель детей, которые подверглись насилию, Греция. Туриэль (Turiel) — упоминается в книге Еноха.
Уриэль (Uriel) — «Божье пламя», иногда Ангел исцеления, иногда Ангел смерти. Узиэль (Usiel) — «Сила Господа», из книги Еноха.
Вритиэль(Vretiel) — Ангел мудрости из книги Еноха.
Яхоэль (Yahoel) — защитник и хранитель, серафим.
Задкиэль (Zadkiel) — Ангел, его символом является кинжал, из книги Еноха. Загзагель (Zagzagel) — Ангел горящего куста.
Закум (Zakum) — Ангел молитвы.
Замбрим (Zambrim) — правитель падших Ангелов, упоминается в церемониальной магии. Зафкиэль (Zaphkiel) — быстрее херувимов.
Заралл (Zarall) — xранитель Ковчега Завета.
Зефон (Zephon) — посланник Гавриила, упоминается в «Потерянном Рае» Мильтона. Зофиэль (Zophiel) — «Красота Бога».
Зуриэль (Zuriel) — «Господь-твердыня моя».
КТО ТАКОЙ ДЕМОН САТАНАИЛ
Современная культура Запада не делает отличий Дьявола от Сатаны и Люцифера. Эти имена рассматриваются как разные аспекты одного и того же существа. Это правильно, но даже в этом случае будет нелишне провести между ними разграничения, поскольку это поможет полностью определить характер правителя ада.
Слово дьявол, происходит от греческого diaballein — «клеветать, порочить». Дьявол — великий обманщик, мастер иллюзий, ставящий препятствия на пути человека. Имя Люцифер происходит от латинского «несущий свет». Так некогда звали прекрасного, светлого ангела, стоявшего у престола Бога, ходившего среди огненных камней, который впоследствии возглавил восстание против Господа и был низвергнут в преисподнюю в наказание за гордость, за то, что хотел стать равным Богу.
Имя Дьявола было Люцифер, когда он еще оставался ангелом.
Но, возглавив преисподнюю, он принял имя Satana.
Однако библейская «Книга Иова» прямо говорит о том, что Satana был в числе ангелов еще до восстания: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и Сатана. И сказал Господь Сатане: откуда ты пришел? И отвечал Satana Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов, 1:8).
В «Книге Иова» Сатана фигурирует в качестве существа высшего порядка, появляясь среди «сынов Божьих», предстаёт как участник Божественного совета и обвинитель человека. Однако, видя в поступках человека одну лишь несправедливость и грехи, демон лишён права действовать самостоятельно, поэтому его нельзя рассматривать как противника Бога.
Таким же демон Satana предстаёт в книге пророка Захарьи, где он является противником и обвинителем первосвященника Йеошуа. Против Сатаны выступает «ангел Господа», налагающий на него молчание именем Бога. В обоих этих случаях демон является только в роли обвинителя и действует лишь в том случае, когда ему это позволено.
Сатана является воплощением всего зла, все мысли и поступки его направлены на гибель человека.
Satana спускается с неба, вводит человека в грех, затем поднимается, чтобы обвинить его перед Богом. Сатана и Ангел смерти – суть одно. По велению Бога он вынимает душу, то есть, умерщвляет человека. Он может воспользоваться одним случайно обронённым словом, чтобы воздвигнуть обвинение против человека, поэтому следует остерегаться «дать Сатане возможность открыть рот».
Сатана сыграл видную роль в падении Адама. Он является отцом Каина. Указ Амана об истреблении евреев в один день был написан на пергаменте, доставленном Сатаной.
В Библии про Сатанаила читаем:
«В начале была Тьма, и Тьма была всюду, и всё было Тьмою. Всё началось через Тьму, и без Тьмы ничего не началось, то, что началось. Тьма непостижима и вечна. И не существует среди живых или мёртвых никого, кто был бы способен познать до конца всю её глубину и постичь все её тайны. Тьма вечна и неподвижна. Тьма мертва, но разумна. Тьма способна произвести из себя жизнь».
Кто же такой архангел Сатанаил
Тьма извергла из себя Бога Иегову, первичную сущность, способную творить. И, воспользовавшись этой способностью, Бог сотворил свет, отделил его от Тьмы и стал в нем жить. «И наслаждался белосветный бог своим всемогуществом. Но не было в мире никого, кто смог бы оценить творение Иеговы. И решил бог белого света сотворить существо, которое имело бы сущность, подобную своему создателю, и которое обладало бы частью его божественной силы. Так был произведён к жизни демон Сатанаил — первое творение Иеговы, обладающее почти равным со своим творцом могуществом».
Демон Люцифер — был архангелом в чине херувима, который является первичным творением Бога, и до создания материального мира помогал Творцу. Демон, проявленный в материальном мире – реальная и грозная сила, и шутить с ним, а также относиться легкомысленно опасно. С появлением религии христиан, имя Сатанаил относится к осмыслению ангела Люцифера как противника Бога.
Демон Сатанаил воспротивился тирании Бога, и был изгнан из пределов рая.
Вслед за ним Царство Божие покинула третья часть ангелов, поддержавших свободолюбивые стремления Сатанаила. «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен всевышнему». Это писал пророк Исаия.
Для церкви Сатанаила свет суть человеческое сознание, символизирует сущность жизни. Свет невозможно описать, это внесубъективное восприятие действительности, свет содержит в себе жизнь, разум, просвещение.