бахаисты кто это такие
Религия Бахаи
Ве́ра Бахаи — одна из молодых религий откровения (то есть религий, у которых есть собственные Священные писания). Её основатель Бахаулла (1817—1892) почитается бахаи как последний из ряда «Богоявлений», который, помимо Бахауллы, включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и другие подобные фигуры.
Содержание
История
Развитие веры бахаи, согласно классификации Шоги Эффенди, делится на несколько периодов развития. «Героический», или «Апостольский», век длился с 1844 по 1921 год, до момента смерти Абдул-Баха; окончательно он завершился в 1932 году со смертью Бахиййе-ханум, старшей из дочерей Бахауллы. Сейчас идёт «Век Становления», или «Переходная эпоха», когда строится и укрепляется основание Администрации бахаи и эта вера выходит из безызвестности. Последней стадией развития веры будет «Золотой Век», когда она станет основанием для всей общественной жизни людей. [7] В дореволюционной России имелось несколько крупных общин бахаи. Первый в мире храм бахаи был построен в начале XX века в Ашхабаде.
23 мая 1844 года в персидском городе Ширазе молодой торговец Сиййид Али-Мухаммад, известный под именем «Баб» (араб. «Врата»), провозгласил скорое появление Посланника Бога, «ожидаемого всеми народами мира». Хотя, по Его словам, Он сам являлся носителем божественного откровения, Его главной целью было подготовить человечество к приходу нового Богоявления. Исламское духовенство враждебно встретило проповедь Баба и использовало своё влияние на правительство для организации преследования Баба и Его приверженцев. Баб был арестован, заключён в тюрьму и, наконец, 9 июля 1850 года расстрелян на площади в городе Тебризе. За период с 1844 по 1863 годы было казнено около 20 тысяч его последователей по всей Персии.
Бахаулла
Мирза Хусейн Али, уроженец области Нур, больше известный под именем Бахаулла («Божья Слава»), родился в 1817 году в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников.
Бахаулла стал одним из первых и, несомненно, самых ярких последователей Баба. Разделив судьбу многих бахаи после казни Баба, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу, подвергнут пыткам и выслан из страны. В 1852 году царское правительство России предложило политическое убежище Бахаулле, томившемуся в то время в тегеранской тюрьме Сиях-Чаль, однако он отказался от этого предложения, предпочтя вместо этого высылку в Ирак. В месте первой ссылки в Багдаде в 1863 году Бахаулла объявил, что он есть тот, чьё пришествие было обещано Бабом. Из Багдада Бахаулла был выслан сначала в Константинополь, затем в Адрианополь и, наконец, в Акко, куда он был доставлен в 1868 году.
Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке Бахджи, к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.
Абдул-Баха
Аббас Эффенди, старший сын Бахауллы, родился 24 мая 1844 года. Вместе с другими членами семьи он сопровождал Бахауллу во всех его ссылках и тюремных заключениях. После смерти отца он взял себе имя Абдул-Баха (то есть «Слуга Баха») с целью подчеркнуть верность ему. Перед своей смертью Бахаулла назначил его единственным полномочным толкователем своего учения. Последователи веры бахаи видят в Абдул-Баха модель совершенного образа жизни бахаи.
В 1898 году, когда Абдул-Баха ещё оставался узником Османской империи, в Акко прибыли первые паломники-бахаи с Запада. После освобождения из тюрьмы в 1908 году Абдул-Баха предпринял несколько путешествий в Египет, Европу и Америку. Там он провозглашал весть Бахауллы о единстве и социальной справедливости в религиозных общинах, профсоюзах, на университетских факультетах, перед журналистами и государственными чиновниками, а также во время многочисленных общественных собраний.
Абдул-Баха скончался в 1921 году, за годы своей жизни укрепив основание Веры Бахаи и распространив её по всему миру.
Шоги Эффенди
В своём завещании Абдул-Баха назначил своего внука Шоги Эффенди Раббани (1897—1957) «Хранителем Веры Бахаи» и толкователем учения бахаи. Шоги Эффенди работал на протяжении 36 лет до самой своей смерти в 1957 году. За эти годы он перевёл многие писания Бахауллы и Абдул-Баха на английский язык, разъяснил их смысл, ускорил становление местных и национальных институтов бахаи и осуществил множество планов, целью которых было распространение веры бахаи по всему миру.
Основные положения
Учение бахаи оформилось как вполне самостоятельная религия, всецело основанная на учении её основоположника Бахауллы. Она не является культовым ответвлением, реформистским течением или сектой в рамках какой-либо другой религии, нельзя её назвать и просто философской системой. [9] По словам известного историка и философа Арнольда Джозефа Тойнби [10] :
 | Бахаизм — это независимая религия наравне с исламом, христианством и прочими признанными мировыми религиями. Бахаизм — это не секта; это отдельно существующая религия, имеющая тот же статус, что и остальные признанные религии. |  |
Ещё в 1904 году российский писатель Сергей Игнатьевич Уманец упоминает о бахаи как о самостоятельной религии. [11] А в 1925 году исламский суд Египта [12] определил веру бахаи как отдельную религию, но не секту ислама.
Жизненно важные принципы для достижения этого мирового единства:
Концепция Бога в вере бахаи строго монотеистична и трансцендентна. Учение бахаи считает всякие попытки описать Бога бесполезными. Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают Посланников Бога (Пророков), которых они называют «Богоявлениями».
Говоря о человеке и его предназначении, бахаи учат, что физическое тело есть форма существования людей на Земле, но изначальная сущность каждого человека — это душа, которая и отличает людей от животных. Жизнь в этом мире, по мысли Бахауллы, подобна жизни ребёнка во чреве матери: нравственные, интеллектуальные и духовные качества, которые человек с помощью Бога воспитывает в себе, будут «органами и конечностями», необходимыми для развития его души в мирах за пределами земного существования. После того, как тело умирает, душа продолжает жить. Она отправляется в путь к Богу через множество миров или плоскостей существования. Успешное духовное путешествие к Богу в традиционных терминах подобно жизни в раю. В случае неуспеха душа остаётся вдалеке от Бога, и её существование становится адом. В свою очередь, душа развивается и крепнет только через отношения человека с Богом, которые осуществляются посредством молитв, медитаций, изучения откровений Пророков, моральной самодисциплины и служения человечеству в той сфере, где каждая личность может наилучшим образом реализовать свои способности.
Когда бахаи говорят, что все религии составляют одно целое, это не означает, что различные религиозные учения похожи друг на друга. Они верят, что существует одна вера, Вера в Бога, и все Посланники Бога раскрывали её сущность. Согласно доктрине бахаи, «Для бахаи индуистского происхождения Бахаулла является новой инкарнацией Кришны. Для бахаи, являющихся выходцами из среды христиан, Бахаулла воплощает обещание Христа возвратиться „во славе Отца“, соединить всех людей, чтобы были „одна паства и один пастырь“». [13]
У бахаи есть свой календарь, состоящий из 19 месяцев по 19 дней в каждом. Месяцам присвоено название атрибутов Бога, например: Баха (Великолепие), Джалал (Слава), Джамал (Красота), Каул (Речь), Ала (Возвышенность) и т. д. Бахаи приветствуют друг друга словами «Аллах-у Абха» (араб. «Бог Преславен»).
Администрация
В своём завещании Бахаулла назначил своего старшего сына Аббаса Эффенди (Абдул-Баха) толкователем Писаний Бахаи. Абдул-Баха, в свою очередь, назначил своего старшего внука Шоги Эффенди «Хранителем Веры», с тем же самым правом единоличного толкования Писаний. Шоги Эффенди никого не назначил своим преемником, но сделал все возможное для подготовки избрания первого состава Всемирного Дома Справедливости.
К 1963 году община бахаи стала достаточно велика, чтобы, наконец, можно было избрать представительный Всемирный Дом Справедливости. В первых выборах принимали участие 56 Национальных Духовных Собраний (прообразов национальных Домов Справедливости). Всемирный Дом Справедливости переизбирается каждые пять лет, Национальные и Местные Духовные Собрания — каждый год. Таким образом, с 1963 года делами мирового сообщества бахаи руководят только выборные органы.
У бахаи нет священников, каждый верующий постигает истину самостоятельно. Образ жизни бахаи включает ежедневные молитвы, участие в мероприятиях совместно с людьми различных национальностей и социального положения, отказ от алкоголя и наркотиков, святость брака. Раз в год, со 2 по 20 марта, бахаи соблюдают пост, воздерживаясь от приёма пищи и питья от восхода солнца до заката. Всякая работа, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение.
Национальные и Местные Духовные Собрания
Новое в блогах
Осторожно секта! Бахаизм
Одной из групп, ассоциирующейся с Исламом и широко известной на Западе, является бахаизм, который завоевал популярность благодаря своему привлекательному, но не совсем определенному принципу свободы и единства человечества. На самом деле, бахаизм – это секта, учение которой противоречит Корану и Сунне. В этом, с дозволения Всевышнего, мы убедимся, проанализировав некоторые основные идеи данной группы.
Становление
Движение Бахаи возникло из существующей на протяжении тысячи лет секты «Бабизм» в Иране. Их можно назвать ответвлением шиитского течения Имамийя – самого распространенного среди шиитов. Эта секта (или культ) был основан неким Саидом Али Мухаммадом Ширази (1819-50), ставшим известным как «Баб» или «Врата» – последователи видели его как «Врата Скрытого Имама», а позже стали называть его «Врата Бога». «Скрытый Имам» (лидер секты) должен был положить конец исламскому закону и возвестить о начале времени новых пророков и традиций.
В 1845 году Ширази арестовали. Агрессивные протесты фанатичных последователй привели к освобождению лидера в 1850-ом, но в то же время навлекли на себя гнев со стороны властей. Перед смертью Ширази предвещал скорый приход проповедника, которого станут называть «тем, на кого укажет Господь». Мирза Хусейн Али Нури – один из последователей Ширази, сосланный во время преследований, в 1864-ом объявил себя пророком, предсказанным Ширази. Большинство баби были либо убиты, либо последовали за Нури (позже известный как Бахаи), либо стали приверженцами иных религий.
Оставшиеся немногие баби сделали лидером Субхи Азаль и взяли за священное писание «Байян» (Разъяснение). Сегодня есть лишь несколько сотен последователей Азалии, разбросных по Ирану. А сторонники учения Мирзы Хусейна Али Нури позже станут основоположниками религии Бахаи.
История
После смерти Бахауллы лидером движения становится его старший сын Аббас Эфенди (1844-1921), получивший титул Абд Аль-Баха (служитель величия Господа). Отсидев в тюрьме, он совершает три миссионерские поездки: в Египет (1910), в Европу (1911) и в Соединенные Штаты и Европу (1912-1913). Проповедуя бахаизм широким массам, Абд Аль-Баха утвердил учение своего отца в этих странах и привел его в систему. На замену Аббасу Эфенди пришел его внук – Шоги Эфенди (1897- 1957), который направил всю силу на создание общества Бахаи в Европе и Северной Америке. Под его руководством это общество выросло до размеров международной организации, имеющей свои представительства в разных странах мира. Шоги Эфенди не оставил наследников и лидерство перешло к так называемому совету Рук Дела Бога. В 1962 году в Хайфе был создан Всемирный Дом Справедливости как орган управления общества Бахаи, избирался каждые пять лет. Сегодня общества Бахаи есть в большинстве стран мира. Число последователей бахаизма – около 4-х миллионов. Самое большое общество Бахаи проживает в Индии (около миллиона человек). В Иране бахаи представляют собой самое крупное меньшинство с 300 000 приверженцев.
Символика
Бахаи считают величайшим именем Бога – Баха (слава, величие, великолепие). Этим именем бахаи обращаются друг к другу, часто пишут на кольцах и вешают на стены. Еще одно выражение в бахаизме – Йа Бахауль Абха (О славный из всех славных) часто используется каллиграфами в их произведениях. Число 9 для них имеет магическое свойство и часто служит элементом декораций. Место молитвы бахаи называется машрик аль-азкар («Место восхода хвалы Божьей»). Это здание имеет девять (в силу магических свойств числа) сторон.
Итак, бахаи следуют учению Мирзы Хусейна Али Нури (1817-1892) – Бахауллы (великолепие Бога), как он сам себя провозгласил. В отличие от мусульман, считающих Мухаммада(САС) последним пророком Бога для всего человечества, Бахаулла объявил себя пророком, предсказанным Саид Али Мухаммад Ширази – основателем движения Баб.
Бахаи не принимают убеждения (и противоречат тем самым Исламу), что Авраам, Моисей, Иисус – пророки Бога. Вместо этого, они полагают, что Господь воплощался в Аврааме, Моисее, Зороастре, Будде, Иисусе, Мухаммаде, Бабе и самом Бахаулле. Бахаулла, по убеждению бахаи, не последний, в ком воплотился Господь. Придут еще пророки, но не ранее, чем через 1000 лет.
Такое убеждение противоречит главному аспекту Ислама – различению между Творцом и творениями. Здесь Ислам проводит четкую границу: Господь существует отдельно и отличается от Своих творений. Он никогда не воплощался и не будет воплощаться в человеке. Все пророки были людьми, избранными Богом, чтобы донести Его Слово до остальных. Как утверждает Ислам, поклонение должно быть обращено одному лишь Господу и никому из людей. Следующим важным аспектом Ислама, которому противоречит учение бахаи, является убеждение в том, что Мухаммад был последним пророком Господа и другого не будет до Дня Воскресения. Эти два принципа составляют первый главный столп Ислама, а бахаизм полностью противоречит им.
В бахаизме нет священнослужителей, обрядов, таинств, однако они выполняют определенные обязанности и совершают молитву каждый день (которая отличается от молитвы мусульман). Бахаи обязаны встречаться, чтобы отмечать начало каждого нового месяца Бахаи, соблюдать пост от восхода до заката в течение месяца А’ля (мусульмане постятся в Рамадан), сторониться наркотиков и алкоголя, не вступать в политические партии, отмечать священные даты, такие как день рождения Бахауллы и дату мученической смерти Баба. Бахаи делают большой упор на единство человечества и абсолютное равенство мужчин и женщин, а также видят себя трудящимися на пути создания единого мирового государства, где не будет чересчур бедных или богатых.
В Исламе есть только один священный текст – Коран. Бахаи же считают священными сочинения Бахауллы. Самые главные из которых – Священная Книга, Книга Уверенности, Сокровенные слова, Семь Долин, Послание сыну Волка.
Бахаулла объявил себя Богом. Вот некоторые из его высказываний:
«Нет Бога кроме меня – Восхваляемого, Мудрого»
«Нет Бога кроме меня, охраняющего и регулирующего. Поистине, мы отправили пророков и ниспослали Книги»
«Бог вечности в заточении»
«Все помимо меня сотворено по моему повелению»
«Я – величайшая ветвь (Абдуль Баха) без каких-либо сотоварищей»
«Мы бахаи – часть извечной красоты»
«Действительно, Я – Господь. Нет Бога, кроме меня – Господа всего. Все, помимо меня – Мое творение, а значит, о Мои творения, поклоняйтесь Мне»
Бахаи пропагандируют двенадцать принципов. Проповедники бахаизма выделяют три принципа, считая их лучшим, что можно обнаружить в любой религии. Семь из двенадцати принципов говорят о единстве.
• Единство в политической сфере
• Единство в мирских делах
Однако история и доктрина бахаи противоречит этим принципам. Бахаи утопили Мухаммада Ибрахима в реке Тигр за неприятие их религии. Они готовили заговор против Насируддин Шаха – короля Ирана. По приказу Бахауллы было убито сто тридцать человек за одну ночь, а их имущество было отнято. Бахаулла плохо относился к своему брату Субхи Азалю. А Абдуль Баха поступил худшим образом к брату – Мухаммду Али. Среди самих бахаи существует, по меньшей мере, два больших разветвления, противостоящих друг другу: бахаи третьего поколения и традиционные бахаи. Наконец, бахаи изобрели новый алфавит и язык для жителей всего мира.
Учение Баби изобилует идеями нетерпимости, которые стали проповедовать Бахаи. Они не имеют никакой основы в Исламе.
«Баби! Господь обязал вас войной. Захватывайте города и людей ради Бабизма!»
«Не позволяйте не верующим в Байян пребывать на Земле»
«Отрицающие Баба! Даже если вы станете омываться 1000 раз в день, все равно останетесь нечистыми»
«Любое имущество не-баби, становиться чистым после того, как им завладеет баби»
Итак, бахаи отличаются от мусульман в основных убеждениях. Их лидеры провозглашали себя Богом, так, как случалось в других религиях. Хотя они и призывают к добру и единству, история бахаи знает много примеров насилия и жестокости, которые никак не соответствуют идеям всемирного благополучия и равенства полов.
Бахаизм в свете учения о единстве религий
Как известно, немало людей уверены в том, что все религии чтят Одного и Того же Бога, а потому неважно, какую из них исповедовать. Но так ли это на самом деле? У нас есть все основания 1 полагать, что именно те, кто в первую очередь заинтересованы в распространении этого мифа, меньше всего в него верят. К сожалению, в современном обществе стремление к толерантности заслонило собой стремление к объективности до такой степени, что подчас на алтарь веротерпимости оказывается брошена и истина. В этой статье мы познакомимся с религиозным движением, считающим идеи «единства религий» и «единства Бога всех религий» одними из главных своих догматов. Речь сегодня пойдет о бахаизме. Основатель бахаизма Бахаулла писал: «О люди мира! Стройте во всех землях дома поклонения во имя Того, Кто есть Господь всех религий» 2 , его последователи уверяют, что «в своем учении Баха-улла провозгласил единство Бога и всех религий» 3 . Но какие основания доверять словам Бахауллы, кто он, точнее, кем он себя считает? Бахауулла пишет о себе: «…с приходом Его (Бахауллы. – В.П.) Откровения «человеческие уши сподобились услышать то, чему Беседовавший с Богом внимал на Синае»» 4 . Таким образом, слова Бахауллы, по его убеждению, имеют не меньший авторитет, чем слова пророка Моисея.
В бахаизме много говорится о терпимости к другим религиям. Акцент делается на той терпимости, которую должны проявлять по отношению к бахаизму представители других религий. Но, как говорится, «что проповедую, то и исповедую»: проявляют ли сами бахаисты эту терпимость? Если все религии равны, значит должна признаваться во всей полноте истинность каждой из них, в противном случае о равенстве религий речи идти не может. Если какая-то религия считается первой среди равных, то религии уже не равны. Для того чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к Китаб-и-Агдас, о которой говорится, что она: «… единственная и не имеющая себе равных среди священных Писаний мира (выделено нами. – В.П.). Ибо, в отличие от Ветхого Завета и Святых Книг, предшествовавших ему, в которых отсутствуют предписания, непосредственно данные Самим Пророком; в отличие от Евангелий, в которых немногие высказывания, приписываемые Иисусу Христу, не дают четкого руководства относительно будущего устройства дел Его Веры; в отличие даже от Корана, в котором хотя и изложены законы и установления, сформулированные Посланником Божиим, но обойден молчанием важнейший вопрос, касающийся преемничества, Китаб-и-Агдас – Книга, открытая от начала до конца Самим Творцом этого Завета, не только сохраняет для потомков основные законы и уложения, на которые будет опираться Его грядущий Мировой Порядок, но также предписывает, помимо передачи права их толкования Своему Преемнику, учреждение необходимых институтов, которые являются единственным средством, способным обеспечить чистоту и целостность Его Веры» 55 . Как видим, ни Библия, ни Коран, ни священные писания иных религий не могут претендовать на равенство авторитета с Китаб-и-Агдас. Бахаулла писал: «К престолу Нашему дошли различные прошения от верующих, касающиеся законов, что исходят от Бога, Господа всего зримого и незримого, Господа всех миров. Посему и явили Мы сию Священную Скрижаль и облачили ее в мантию Его Закона, дабы могли люди повиноваться заповедям Господа своего. В предшествующие годы к Нам уже обращались с подобными просьбами, однако Мы, по мудрости Своей, удерживали Наше Перо (выделено нами. – В.П.), пока в последние дни не достигли Нас послания от некоторых друзей, и вот Мы отвечаем силою истины, являя то, что оживит сердца человеков» 56 . Но если бахаисты не считают другие религии равными своей, то почему они продолжают утверждать, что «различные религии… в своих основах … едины» 57 ? В таком случае именно бахаизм провозглашается единственной истинной и уникальной религией, ведь именно «Баха-улла дал подробное толкование предыдущих духовных откровений, которые оставались доселе сокрытыми…» 58 ; а «Китаб-и-Агдас – это Хартия грядущей мировой цивилизации, которую Бахаулла пришел утвердить. Положения Китаб-и-Агдас непосредственно опираются на основы, заложенные религиями прошлого (выделено нами. – В.П.), ибо, как сказал Бахаулла, «сие есть неизменная Вера Божия, вечная в былом, вечная в грядущем». В этом Откровении учения прошлого подняты на новый уровень понимания(выделено нами. – В.П.), а общественные законы, приведенные в соответствие с требованиями нарождающегося века, предназначены для того, чтобы привести человечество к всемирной цивилизации, величие которой еще трудно представить» 59 . Как легко убедиться, по мнению бахаистов, до прихода Бахауллы духовные откровения были закрыты для постижения их смысла, и именно Бахаулла осчастливил человечество, сообщив эту новость и правильно их истолковав. Полезна ли, с точки зрения бахаизма, например, Библия? Бахаулла пишет: «Пусть в День сей никто не держится за иное, кроме явленного в сем Откровении (Китаб-и-Агдас. – В.П.). Таково повеление Божие, в былом и в грядущем, повеление, коим украшены Писания Посланников прошлого. … Лучше прочесть хотя бы один стих из Моего Откровения, чем вчитываться в Писания и былых, и недавних поколений» 60 ; «…ни Скрижали мира сего, ни все сущие книги и писания не принесут вам пользы без сей Книги Живой» 61 . Если христиане скажут, что необходимо следовать Библии, то это будет расценено как признак религиозной нетерпимости, но если бахаисты заявляют об уникальности Китаб-и-Агдас, перед величием мудрости которой, по их мнению, меркнут прошлые писания и Библия в том числе, то почему-то в глазах тех же бахаистов это ничуть не идет вразрез с провозглашаемой ими религиозной толерантностью.
Бахаулла призывает своих последователей общаться с представителями иных религий с откровенно прозелитическими целями, а не для того, чтобы почтить создателей этих иных религий 62 или совместно молиться одному и тому же Богу: «Общайтесь с приверженцами всех религий в духе дружества и согласия, дабы вдохнули они от вас (выделено нами. – В.П.)благоухания Бога» 63 . По всей видимости, от представителей иных религий бахаисты «вдохнуть благоухание Бога» не надеются. Последователи Бахауллы разъяснили более подробно свое отношение к религиям мира, охарактеризовав их как «…преграды, созданные самим человеком и необходимые лишь в его мышлении» 64 . На наш взгляд, декларируемая бахаизмом веротерпимость является примером откровенного лицемерия: «В Китаб-и-Агдас утверждается законный характер великих религий прошлого и повторяются те вечные истины, которые возвещались всеми Божественными Посланниками: единство Бога, любовь к ближнему, нравственный смысл земной жизни. В то же время в этой Книге отменяются отдельные положения былых религиозных законов, которые сегодня стали препятствием (выделено нами. – В.П.) на пути начавшегося объединения мира и переустройства человеческого общества» 65 . Итак, отдельные положения былых религиозных законов расцениваются бахаизмом как препятствия. Какие же «препятствия» нашел бахаизм, например, в христианстве?
Бахаизм не считает соборную молитву важной составляющей духовной жизни: «Предписано, чтобы обязательная молитва творилась каждым из вас по отдельности. Кроме Молитвы по Усопшим, обыкновение соборной молитвы отменяется» 69 ; «Молитва по Усопшим … – единственная обязательная молитва Бахаи, которая является соборной, то есть должна читаться сообща; ее произносит один из верующих, в то время как все присутствующие стоят в молчании…» 70 ; «Три ежедневных Обязательных Молитвы произносятся каждым отдельно, а не сообща. Для чтения других молитв Бахаи нет особых предписаний; эти необязательные молитвы можно возносить, по желанию, совместно или по отдельности» 71 . Христианство же, как известно, основано не только на частной молитве: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» ( Мф.6:6 ), но и на соборной молитве: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» ( Мф.18:19–20 ).
В бахаизме можно найти откровенно лживые утверждения, например, утверждение о том, что мусульмане почитают Христа более христиан: «В Коране можно найти такую хвалу Христу, какую не встретишь даже в Евангелии» 83 .Мусульмане Христа считают пророком, христиане – Богом.