бакинские рубли что это значит
бакинский рубль
Смотреть что такое «бакинский рубль» в других словарях:
бакинский — прил., кол во синонимов: 6 • американский рубль (13) • бакинский рубль (4) • бакс (13) … Словарь синонимов
американский рубль — сущ., кол во синонимов: 13 • бакинский (6) • бакинский рубль (4) • бакс (13) • … Словарь синонимов
бакс — американский рубль, доллар, зеленый, вечно зеленый, уе, грин Словарь русских синонимов. бакс сущ., кол во синонимов: 13 • американский рубль (13) • … Словарь синонимов
доллар — уе, твердыш, грин, бакс, гринбек, американский рубль, (вечно) зеленый, крючок Словарь русских синонимов. доллар сущ., кол во синонимов: 18 • американский рубль (13) … Словарь синонимов
Азербайджанская Демократическая Республика — Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения … Википедия
Азербайджанизация Низами — Почтовая марка СССР, посвящённая Низами, 1981, 4 коп. (ЦФА 5197, Скотт 4949) Азербайджанизация Низами[1] политиче … Википедия
Кампания по приданию Низами статуса национального азербайджанского поэта — Почтовая марка СССР, посвящённая «азербайджанскому поэту и мыслителю Низами Гянджеви», 1981, 4 коп. (ЦФА 5197, Скотт 4949) … Википедия
Низами — Гянджеви перс. نظامی گنجوی, азерб. نظامی گنجوی Портрет Низами на ковре (музей в Гяндже) Имя при рождении: Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф Псевдонимы … Википедия
Гянджеви, Низами — Низами Гянджеви перс. نظامی گنجوی, азерб. نظامی گنجوی Портрет Низами на ковре (музей в Гяндже) Имя при рождении: Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф Псевдонимы … Википедия
Гянджеви Низами — Низами Гянджеви перс. نظامی گنجوی, азерб. نظامی گنجوی Портрет Низами на ковре (музей в Гяндже) Имя при рождении: Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф Псевдонимы … Википедия
бакинские
Смотреть что такое «бакинские» в других словарях:
Бакинские — нефтяные промыслы Бакинской губ. и у. на Апшеронском пол.За исключением незначительных промыслов, все нефтяное богатствосгруппировано в двух местах: 1) Балахинской и Сабунчинской площадях,верстах 11 13 к ВСВ. от Баку и 2) Биби Эйбатской площади,… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
БАКИНСКИЕ КОМИССАРЫ — 26 деятелей Бакинской коммуны 1918. Председатель Бакинского Совета Народных Комиссаров С. Г. Шаумян, наркомы М. А. Азизбеков, П. А. Джапаридзе, И. Т. Фиолетов, Г. Н. Корганов, Я. Д. Зевин, М. Г. Везиров, а также И. В. Малыгин, Г. К. Петров, А. М … Большой Энциклопедический словарь
БАКИНСКИЕ КОМИССАРЫ — БАКИНСКИЕ КОМИССАРЫ, 26 деятелей Бакинской коммуны 1918. Председатель Бакинского Совета Народных Комиссаров С. Г. Шаумян (см. ШАУМЯН Степан Георгиевич), наркомы М. А. Азизбеков, П. А. Джапаридзе (см. ДЖАПАРИДЗЕ Прокофий Апрасионович), И. Т.… … Энциклопедический словарь
Бакинские комиссары — 26 революционных деятелей Закавказья, расстрелянных 20 сентября 1918 на 207 й версте Закаспийской ж. д. эсерами и английскими интервентами (см. Бакинская коммуна 1918). По решению, принятому 10 августа 1918 конференцией бакинских… … Большая советская энциклопедия
Бакинские комиссары — Картина Исаака Бродского «Расстрел 26 бакинских комиссаров». 1925 год … Википедия
БАКИНСКИЕ КОМИССАРЫ — филат. назв. серии почт, марок СССР вып. 1933 «К 15 летию со дня героической гибели 26 бакинских комиссаров» (№ 439 443). «Бакинские комиссары» … Большой филателистический словарь
Бакинские слои — (название по г. Баку) древнейшая толща низов антропогена Апшеронского полуострова и других районов бассейна Каспийского моря. Выделена шведским геологом Г. Шёгреном в 1891. В типовом местонахождении представлена морскими солоновато… … Большая советская энциклопедия
Бакинские стачки — 1903, 1904, 1913, 1914, массовые стачки пролетариата Баку. Стачка 1903 была первой всеобщей стачкой в Закавказье. Руководил ею Бакинский комитет РСДРП. Инициаторами выступили металлисты. Стачка началась 1 июля в механических мастерских в… … Большая советская энциклопедия
Бакинские Губернские Ведомости — издаются в Баку с 1894 г., еженедельно. Редактор А. Антонов … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Почему доллар называют еще «бакинским»?
Почему доллар называют бакинским?
Ну а самые продвинутые называли баки баками. Или бакинскими.
А вообще помню, раньше шифровались люди, когда в годы перестройки появилась возможность легко зарабатывать у некоторых лиц. Были ломщики, другие интересные люди.
Доллар бакс,бакс бакинский,это сленг с тех времён когда менял ловили и штрафовали(в 90-е «валютчики» заменяли обменники)В общем обычная игра слов которые просто созвучны друг другу,какой либо привязки к городу Баку тут нет.
Вообще я тоже часто слышал данное название доллара, не знаю, как оно появилось, но оно явно связано с другим его названием – «бакс».
Я, наверное, раньше и не задумывался, почему многие говорят «бакинские» и так далее, это уже как привычка что ли!!
Набираете вот эту команду:
Переход будет стоить сорок рублей. А, если Вы не меняли свой тариф уже месяц, то переход будет бесплатным. У меня переход был бесплатным.
По расчетам синоптиков весна 2016 года в России должна начаться своевременно. Так как по народным приметам, она зависит от погоды зимней. Если зима пришла вовремя, значит и весна тоже будет вовремя. Пока метеорологи дают предположения, основываясь на долговременное отслеживание погоды с народными приметами и делают выводы, что например в Центральной России снег будет лежать долго. И ещё следует обратить внимание на сосульки. Если они будут плохо таять и нарастать, то весна затянется.
Начало майских дней и праздничные дни обещают довольно теплыми, без дождя. А потом надо обращать внимание сколько паутинок летает в воздухе: если их много, погода будет теплая.
Но опять же же, это не стопроцентная уверенность, а только предположения. Более достоверную информацию они могут дать за неделю вперед.
Мода на бронзовую загорелую кожу характерна только для XX-XXI столетий, когда стал популярным здоровый образ жизни с принятием солнечных ванн, появились солярии, можно было не зависеть от интенсивности освещения в течение года, когда цветные, имеющие иной кроме белого цвет кожи стали восприниматься как ровня, быть в глазах окружающими красивыми.
До этого времени загар, особенно женский, был признаком низкого социального происхождения, что, конечно же, отражалось на привычках аристократии. Дамы практически не были на солнце, проводя время в темных душных покоях, а если и выходили на прогулку, то только в головных уборах или с зонтиком, для придания коже бледности пользовались пудрой (рисовой, на основе свинца), вытравливали лимонным соком веснушки, даже была мода рисовать на коже венозную сеточку, чтобы подчеркнуть бледность и тонкость кожи.
Ну, еще допускаю, что человек хочет придать некую художественную форму своему ответу. Если вопрос шутливого характера, то ради Бога, украшательства возможны. Но когда вопрос серьезен и требует такого же ответа, то не стоит вносить лишние слова о том, как «муж моей подруги, с которой я знакома много лет, которая является сестрой знакомого моего мужа. » и т.д. что-то там сделал по существу вопроса. Это никому не интересно.
masterok
masterokМастерок.жж.рф
Хочу все знать
Происхождение жаргонного слова бабки ‘деньги’ объясняют по-разному. Чаще всего можно услышать версию, что такое обозначение для денег появилось благодаря облику некоторых купюр второй половины XIX – начала ХХ века. На государственных кредитных билетах достоинством 100 рублей была изображена императрица Екатерина II. «Бабкой» назвали Екатерину и купюры с ее изображением; впоследствии это название распространилось на все деньги вообще, включая монеты разного достоинства.
Однако такое объяснение далеко не всем исследователям кажется убедительным.
Главная причина для сомнений — отсутствие зафиксированных примеров употребления слова «бабки» для обозначения сугубо сторублевых купюр и больше никаких других. Ассигнации с портретом Екатерины назывались «катьками», это засвидетельствованный факт. А вот бабками уже с XIX столетия, сколько можно судить по дошедшим до нас упоминаниям, называли любые деньги: и бумажные, и монеты, и крупные, и мелочь… Это слово использовалось в жаргоне воров и мошенников, в языке офеней. И повсюду оно выступало с обобщенным значением, поэтому версия с Екатериной II кажется сомнительной.
Какие еще есть предположения?
Игра в бабки
По этой версии, существительное бабки приобрело значение ‘деньги’ благодаря старинной игре в кости. Смысл этой игры заключался в сбивании метким ударом бабок — надкопытных костей домашних животных (обычно крупного рогатого скота). Тот, кто сбил бабки, считался победителем и забирал эти кости себе; проигравший же имел возможность выкупить их обратно. Отсюда у слова бабки вполне могло возникнуть переносное значение ‘деньги’.
В пользу «игровой» версии, возможно, свидетельствуют фразеологизмы: сшибать (зашибать, заколачивать) бабки, подбивать бабки. Прямое значение глаголов, входящих в их состав, связано с ударом, сбиванием, что может объясняться особенностями игры в кости.
Интересно, что в других славянских языках тоже есть похожие слова. Например, в болгарском бабка — ‘старинная мелкая монета’; сербохорватское bȁpka значит ‘монета (старая)’, а babka в чешском и словацком — ‘мелкая монета’. В чешском языке существует выражение koupit za babku ‘купить за бесценок’. Слово babka здесь никак не может происходить от русского названия денежной купюры, поскольку чешский оборот зафиксирован с XVI века — тогда в России было еще очень далеко и до печатания бумажных денег, и до правления Екатерины II, а еще дальше — собственно до выпуска сторублевых «катек». А вот связь с названием игральной кости (известным у разных славянских народов) представляется более вероятной. Впрочем, это не единственная альтернативная версия.
Монеты малой ценности
Слово бабка и в русском, и в других славянских языках весьма многозначное. И его «денежную» семантику можно возводить не только к игральным костям.
Например, во многих русских диалектах бабкой называют маленькую наковальню для отбивания лезвия косы. В русском языке XVII века это слово обозначало также небольшую переносную наковальню для выковывания мелких предметов. В других славянских языках имеются слова-аналоги с похожим значением.
На этот факт (а также на изучение некоторых заимствований) опирается гипотеза о том, что слово бабки ‘деньги’ берет свое начало в чешском языке. Там существительное babka ‘наковальня для выковывания мелких предметов’ приобрело значение ‘изготовленный на такой наковальне предмет’. Малоценные или поврежденные монеты вполне могли получить это уничижительное название (вспомним, что в большинстве славянских языков «бабки» — это монеты либо мелкие, либо старые, либо сочетающие в себе оба признака).
Из чешского языка слово babka ‘мелкая монета’ было заимствовано словацким и венгерским языками (в венгерском XVI века babka, bapka – изначально название иностранной, моравской мелкой монеты), откуда затем попало к южным славянам. Также чешское babka в данном значении заимствовал польский язык, а уже из польского, скорее всего, это слово пришло в русский жаргон.
А какие версии вы еще знаете?
[ источники ]
Литература:
Грачев М. А., Мокиенко В. М. Русский жаргон: Историко-этимологический словарь. — М., 2008.
Аникин А. Е. Русский этимологический словарь. — Вып. 2. — М., 2008
«Нужна была большая кровь» Как борьба за равенство в СССР привела к войне в Карабахе и другим межнациональным конфликтам
П роцесс демократизации конца 1980-х годов в СССР не мог не затронуть межнациональные отношения. Как только повеяло воздухом свободы, дремавшие долгие годы конфликты тут же напомнили о себе. В руководстве национальных республик все глубже укоренялось мнение, что лучший способ избавиться от «эксплуатации» со стороны центра — отделиться от СССР. С этой целью представители местной партийной элиты стали поддерживать националистические выступления, что ожидаемо привело к серии затяжных межнациональных конфликтов. Одно из таких противостояний между азербайджанцами и армянами переросло в кровопролитную войну за Нагорный Карабах. С 1988-го по 1994 год эта война унесла более 17 тысяч жизней. И по сей день в Карабахе гибнут люди, а этот конфликт остается единственным на постсоветском пространстве, в который непосредственно вовлечены два независимых государства. О причинах многолетнего противостояния азербайджанцев и армян и о том, какую роль сыграли межнациональные конфликты в развале Советского Союза, «Ленте.ру», в рамках спецпроекта к 30-й годовщине распада СССР, рассказал советский диссидент, правозащитник и конфликтолог Ариф Юнусов.
«Лента.ру»: С какими настроениями вы, советский ученый и правозащитник, встретили перестройку?
Ариф Юнусов: С большими надеждами и воодушевлением. Дело в том, что еще будучи студентом исторического факультета в начале 1970-х годов, я был активным участником кружка, где мы досконально изучали марксизм-ленинизм. И в какой-то момент я стал приходить к выводу, что между тем, что написано классиками, особенно Карлом Марксом, и советской действительностью — огромная разница. Я понимал, что настоящий социализм был построен в европейских странах, в той же Швеции или Дании, а в СССР мы пошли по тупиковому пути.
Наши жаркие споры в этом кружке привели меня в 1975 году к пониманию необходимости создания молодежной организации, которая объединила бы студентов с аналогичными взглядами… По наивности и молодости мы верили, что в Советском Союзе можно, — как говорил позже президент Михаил Горбачев, — создать «социализм с человеческим лицом». Но мы не учли, что такое в действительности СССР. И когда мы только начали создавать организацию, меня и моих единомышленников арестовали. Мне повезло, потому что я жил в Азербайджанской ССР, а окраина есть окраина.
Мы попались в то время, когда власти готовились к торжествам, приуроченным к 60-летию Октябрьской революции. И тут появляется какой-то диссидент, который портит всю картину. А ведь республика могла быть за это наказана. В КГБ мне тогда прямо сказали, что чуть раньше я бы пошел по всем этапам, а следователи бы получили еще и новые погоны. Но тогда им от руководства поступило указание замять мое дело. В этом смысле мне повезло, я не попал под уголовную статью и не был арестован. Правда, стал невыездным, за мной постоянно следили.
Однако жизнь продолжалась, я слушал «Радио Свобода», на меня очень сильное впечатление произвела книга диссидента Андрея Амальрика «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?».
И, естественно, когда наступили горбачевские времена, мы наполнились надеждами. Та эпоха дала нам открытость и свободу слова — ровно то, чего мы так хотели. Была вера, что мы сможем наконец-таки изменить ситуацию, изменить в лучшую сторону нашу жизнь и демократизировать страну
Но были ли же наверняка и какие-то тревоги, сомнения?
Да, конечно. И в первую очередь по поводу борьбы разных группировок наверху и серьезных экономических проблем… Политика «национализировалась», она переходила в плоскость борьбы наций. Помню, когда ехал в Казахскую ССР, там как раз назначили первым секретарем местного комитета партии Геннадия Колбина — русского, никогда не работавшего в республике. По возникшей тогда в республике напряженности чувствовалось, что начинается распад Советского Союза.
В тот период к тому же я был связан с диссидентским движением. Вместе с супругой, диссидентом и сооснователем Народного фронта Азербайджана Лейлой Юнусовой, мы благодаря Светлане Ганнушкиной стали корреспондентами самиздата «Экспресс-Хроника» и так познакомились с редактором этого самиздата Александром Подрабинеком и другими советскими диссидентами. Так что благодаря этой работе мы знали несколько больше, чем среднестатистический советский гражданин.
Тогда у нас были надежды, были мечты. Хотелось создать не просто независимый, но демократический Азербайджан. Но, как сказал Виктор Черномырдин, получилось то, что получилось
Разумеется, нынешний Азербайджан — совсем не тот, о котором мы мечтали в период перестройки. В те годы, как ни странно, хотя я и имел дело с КГБ, не так много думал о тюрьме, как в тот период, когда к власти пришел сначала Гейдар Алиев, а потом — Ильхам Алиев. Установилась клановая система управления, все монополизировалось властью, а в обществе появился страх. В результате начали создаваться мифы о сильной руке, которая навела бы порядок. В России они тоже есть — к ним приводит ностальгия по советским временам. На самом деле, все это отражение неудовлетворенности современной жизнью.
Как объяснить, что именно в конце 1980-х страну начали сотрясать межэтнические конфликты? Они повлияли на ускорение процесса распада СССР или это стечение обстоятельств?
Нет, никакого стечения обстоятельств не было. Дело в том, что Советский Союз — это идеологическое государство. Если бы оно было устроено как Российская империя, то, вероятно, никакого распада бы и не произошло. Для Российской империи главным было осуществлять политическую власть, а во внутреннюю жизнь народов, что в Средней Азии, что в Закавказье, тогда особо не вмешивались. В СССР же строили социализм и ставили задачу формирования нового русскоязычного советского человека.
Вместе с тем все национальные республики получили широкую автономию. Основной упор делался на то, чтобы создать в них местную систему образования для появления национальных кадров. Если бы под эту политику была подведена и соответствующая экономическая база — кто знает, как бы развивался СССР. Но базы не существовало. К брежневскому периоду Советский Союз уже испытывал экономический застой: перед голодными народами поставили задачу хорошо жить.
И в момент распада экономических связей и усиления социального расслоения, когда в каждой республике сформировались свои национальные элиты, появилась свобода. Это стало чуть ли не решающим фактором в процессе крушения СССР
Конечно, у нас были определенные проблемы, но именно как у историков. Они касались лицемерия советской политики — когда можно было заниматься историей своего народа, но строго под контролем Москвы. Книги, особенно по наиболее актуальным проблемам истории своего народа, можно было издавать только на русском языке — работала цензура. Это раздражало. Но когда началась перестройка, и появилась возможность заниматься открытой политической деятельностью, мы все продолжили борьбу за свободу — единомышленники из Москвы, Киева, Вильнюса, Тбилиси. Для всех нас, несмотря на разные национальности, был важен призыв-лозунг «За нашу и вашу свободу!»
Мы понимали, что живем в одной стране, и когда говорили, что это «тюрьма», то имели в виду не закабаление со стороны русского народа. Речь шла о том, что мы все в коммунистической тюрьме — мы выступали против правления КПСС
Мы верили в возможность демократизации и создания единого государства без коммунистической идеологии, которая всех раздражала. Присутствовало понимание, что за годы советской власти появилось что-то общее, объединяющее людей. Поэтому наша борьба была направлена против коммунистов, прежде всего — против КГБ и КПСС.
Согласны ли вы, что Советский Союз с момента своего появления, стал «инкубатором» для наций, которые со временем окрепли и начали мечтать о переустройстве страны?
Безусловно, в национальных республиках существовала так называемая «система матрешки». Всего в СССР входило 15 республик, но столица — Москва. Элиты титульных народов считали, что их республики жили бы лучше, если бы не диктат Кремля. Но при этом внутри каждой из 15 национальных республик были и другие народы, которые считали, что жили бы хорошо, если бы находились не в составе этих субъектов, а получили независимость.
Когда мы приезжали в Москву, я встречался с русскими националистами из общества «Память». Они то же самое говорили. Мол, мы зажили бы хорошо, если бы не эти национальные республики, которые существуют исключительно за счет русских
Это и называлось системой матрешки. Каждый создавал образ врага, от которого нужно было стать независимым. Отличие Азербайджанской ССР от других республик состояло в том, что у нас многие говорили, мол, жили бы хорошо при независимости в силу обеспеченности газом и нефтью. Мы же вместе с супругой и советскими диссидентами считали, что даже если СССР развалится, и будут созданы независимые республики, их надо постараться объединить в аналог Европейского союза. Потому что есть что-то общее, объединяющее всех нас. И это общее должно нас сближать, а не отделять. Плюсов у сближения больше, чем минусов.
Но то же азербайджанское общество в период перестройки скорее рвалось к независимости?
Не сказал бы. В Азербайджанской ССР в первые годы перестройки и начала карабахского конфликта даже вопрос так не ставился. С самого начала карабахского конфликта я исследовал лозунги, которые звучали по обе стороны противостояния. Так вот, в первых азербайджанских лозунгах 1988 года люди вступали за перестройку, за Горбачева, а некоторые — даже за Ленина! Не было лозунгов «Да здравствует независимый Азербайджан!» Общество пыталось убедить Москву, что азербайджанцы — за перестройку, а вот армяне — нет.
Но потом я собирал информацию о митингах в Ереване. И там была такая же ситуация! Впрочем, в одном из самиздатов в те годы прочел статью, авторы которой уверяли, что их цель — создание независимой Армении, что СССР все равно развалится. Но не думаю, что все армянское общество тогда рвалось к независимости. На смену общественных настроений повлияло два процесса, которые шли одновременно: с одной стороны — карабахский конфликт, с другой — ухудшение экономической жизни, народ просто нищал. Поэтому со временем лозунги становились все более радикальными. По сути, эти два фактора резко усилили тягу к независимости в Армянской и Азербайджанской ССР.
Вы помните тот момент, когда поняли, что СССР неминуемо развалится?
И однажды в Академии наук мы стояли в огромной очереди за дефицитным мясом. Причем раздавали даже не мясо, а кости. Нормальные продукты получали в спецмагазинах близкие к власти коммунисты, а нам, ученым и остальным гражданам, оставляли огрызки. Вот тогда я понял, что коммунистический СССР долго не просуществует
А тут вскоре еще и вспыхнул карабахский конфликт, к которому власти не были готовы и не хотели его решать. И хотя на тот момент я был антикоммунистом, все же у меня оставалась надежда, что удастся создать на базе разваливающегося СССР другое демократическое государство.
Но, конечно, Советский Союз был запрограммирован на распад. Поскольку, если ты создаешь национальные республики и развиваешь местные элиты, то рано или поздно они начнут поднимать вопрос, почему их родина находится в таком плохом положении, почему они не могут изучать свою историю, развивать свою культуру и так далее. Даже сейчас, если государство является членом Европейского союза, оно должно принять Хартию региональных языков и думать про поддержку национальных меньшинств внутри страны. В СССР же этого не было. Культурный диалог отсутствовал — была культура монолога, а все конфликты решали силой.
Вы упомянули про вспыхнувший карабахский конфликт. На ваш взгляд, в чем причины обострения национального вопроса между азербайджанцами и армянами в конце 1980-х годов?
В тот момент, когда Горбачев объявил о перестройке, в национальных республиках заговорили о том, что он хочет убрать местные элиты. В Азербайджанской ССР — Гейдара Алиева, а в Армянской ССР должен был уйти в отставку Карен Демирчян. Тогда шла борьба внутри Центрального комитета КПСС: между группировками Егора Лигачева и Михаила Горбачева. И вот когда Горбачев решил убрать Алиева и Демирчяна, они начали поднимать на местах своих людей.
И самый лучший в таких случаях способ отвлечь от себя внимание — это поднять национальный вопрос. А карабахская проблема всегда была острой: каждая из сторон считала территорию своей, она была яблоком раздора
Причем давно. Задолго до горбачевской перестройки в обеих республиках национальные элиты периодически публиковали исторические книги и другие материалы. Например, с 1965 года армяне стали поднимать вопрос геноцида — и в итоге азербайджанцы в Армянской ССР оказались в очень незавидном положении. Потому что в армянском языке азербайджанцы вместе с жителями Турции назывались одним словом — турок. И по воспоминаниям очевидцев тех времен, каждый раз, когда с 1965 года в Армянской ССР отмечали День памяти геноцида армян в Османской империи, местные азербайджанцы прятались по домам, потому что обязательно были драки, нападения армян на них. Ведь они для армян были турками.
А в 1988 году еще и появились легальные издания, в которых открыто поддерживалась идея присоединения Нагорного Карабаха к Армянской ССР.
Более того, еще в 1987 году в Ереване собрали и отправили в Москву обращение с подписями за включение региона в состав Армянской ССР. В Баку об этом узнали случайно еще осенью 1987 года, когда в Ереване в очередной раз прошли митинги за присоединение Карабаха, а в Кафанском районе Армянской ССР произошли столкновения. Хорошо помню, как я в ноябре того года ехал на работу и увидел несколько красных автобусов «Икарус», а вокруг них было примерно 300 человек: женщины, дети, мужчины. В большинстве явно не местные, все они кричали. Я подошел к ним, и мы разговорились. Оказалось, что это беженцы из Кафанского района Армянской ССР. В ходе столкновений их избили армяне, после этого они бежали.
Власти в Баку тогда растерялись и умолчали о конфликте. Беженцев же спешно отправили подальше от столицы, поскольку руководству было важно, чтобы не было ажиотажа
Кафанских беженцев отправили в Сумгаит. Туда азербайджанских беженцев начали селить еще после войны — собственно говоря, и сам город появился только в 1949 году, до этого там была пустыня. И когда в ноябре 1987 года туда пришла очередная волна беженцев, ситуация накалилась до предела. Власти не подумали, куда отправляют беженцев, а они оказались в том месте, где уже были азербайджанцы из Армянской ССР, приезжавшие туда волнами после 1949 года.