банею возрождения что значит

Баня возрождения

Смотреть что такое «Баня возрождения» в других словарях:

Баня Пакибытия — баня возрождения и обновления, метафорическое именование Таинства святого Крещения, в водах которого крещаемый омывает первородный прародительский грех и возрождается к новой благодатной жизни. Когда же явилась благодать и человеколюбие… … Православие. Словарь-справочник

Ржевская баня — Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей. Достопримечательность … Википедия

Шампанская баня — «Шампанская баня», англ. Champagne Bath, в настоящее время фитнесс центр «Шампань», англ. … Википедия

Крещение — I. КРЕЩЕНИЕ ИОАННА 1) К. в НЗ имеет прообразы в ВЗ: очищающие и ритуальные омовения (Лев 14:8; 15:5; 17:16 и проч.; см. Чистота, нечистота, чистый, нечистый, очищение см. Омовение), к рые в пророч. предсказаниях становятся символом очищения от… … Библейская энциклопедия Брокгауза

Вода — I. В. в природе Палестины (см. Палестина IV): см. Дождь см. Снег см. Поток см. Иордан см. Средиземное море см. Соленое море см. Чермное море см. Река. II. Снабжение В. деревень и городов: см. Колодец см. Водоем см. Иерусалим (II,В) см. Силоам.… … Библейская энциклопедия Брокгауза

крещение Святым Духом — А. Иисус был крещен Святым Духом: Мф 3:16; Ин 1:32,33 Б. Иисус крестил Святым Духом проповедано Иоанном: Мф 3:11; Лк 3:16 проповедано Иисусом: Деян 1:5 исполнилось в день Пятидесятницы: Деян 2:1 4 В. Отношение к водному крещению связано водное… … Библия: Тематический словарь

Европа — (Europe) Европа – это плотнонаселенная высокоурбанизированная часть света названная в честь мифологической богини, образующая вместе с Азией континент Евразия и имеющая площадь около 10,5 миллионов км² (примерно 2 % от общей площади Земли) и … Энциклопедия инвестора

Медицина — I Медицина Медицина система научных знаний и практической деятельности, целями которой являются укрепление и сохранение здоровья, продление жизни людей, предупреждение и лечение болезней человека. Для выполнения этих задач М. изучает строение и… … Медицинская энциклопедия

Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика — РСФСР. I. Общие сведения РСФСР образована 25 октября (7 ноября) 1917. Граничит на С. З. с Норвегией и Финляндией, на З. с Польшей, на Ю. В. с Китаем, МНР и КНДР, а также с союзными республиками, входящими в состав СССР: на З. с… … Большая советская энциклопедия

СССР. Литература и искусство — Литература Многонациональная советская литература представляет собой качественно новый этап развития литературы. Как определённое художественное целое, объединённое единой социально идеологической направленностью, общностью… … Большая советская энциклопедия

Источник

Толкование на Титу 3:5

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Толкование на Титу 3:5 / Тит 3:5

Иоанн Златоуст (

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Увы, так глубоко были мы погружены во зле, что не могли уже очиститься, но имели нужду в возрождении; ведь это — подлинно новое бытие. Как под сгнивший дом никто не подставляет подпор и не приколачивает ничего к старому зданию, но, разрушив его до основания, снова воздвигает и возобновляет, так поступил и Он — не подправил нас, но переустроил заново.

Источник: Гомилии на Послание к Титу.

И тотчас истекла кровь и вода (Ин 19:34). Возлюбленные, не проходите, не приняв во внимание этого таинства. Ибо у меня есть другое объяснение этого слова. Я сказал, что эти кровь и вода — символ крещения и таинств. Из того и другого произошла Церковь банею возрождения и обновления Святым Духом — через крещение и через таинства. Но символы крещения и таинств — из ребра. Таким образом, из этого ребра Христос создал Церковь, как из ребра Адама была создана Ева.

Источник: Огласительные слова к просвещаемым.

Василий Великий (329/30−379)

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Ибо одна жертва — Христос и мертвость святых по Христе; одно кропление — баня возрождения; одно умилостивление за грех — излиянная за спасение мира кровь Спасителя.

Источник: Толкование на пророка Исайю.

Амвросий Медиоланский (

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Кто же рождается от Духа и кто создается от Духа, если не тот, кто обновляется духом своего разума? Это тот, кто возрождается водою и Духом Святым, так как через омовение возрождения и обновления Духа Святого мы получаем надежду жизни вечной. И в другом месте апостол Петр говорит: Вы крещены Духом Святым (Деян 11:16). Итак, кто же крещен Духом Святым, как не тот, кто возрождается через воду и Духа Святого? Следовательно, Господь сказал о Святом Духе: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин 3:5). И таким образом Он определил, что мы в последующие времена возрождаемся от Того же, через Которого, как Он говорил, мы возрождались во времена предыдущие.

Источник: О Святом Духе.

Иоанн Кронштадтский (1829−1908)

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Итак, верно слово, что Бог спасает нас не за дела наши, но единственно по Своей милости, хотя христианство, как совершеннейшая вера, требует непременно и сообразных вере дел.

Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.

Феофилакт Болгарский (

ст. 5−6 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости

Он спас нас не по делам, которые мы сделали, иначе сказать: мы и дел, достойных оправдания, не сделали, и не спаслись ими, а все сделала благодать Его.

Банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего

Увы, мы так были погружены во зле, что не могли уже очиститься, но имели нужду в возрождении. Ибо это означает возрождение и обновление, второе рождение и новое образование. Как под совершенно ветхий дом мы не подставляем подпор, но, разрушив до основания, строим его вновь: так и Бог не поправил нас, а воссоздал сполна. Каким образом? Святым Духом. Чтобы ты не доискивался, каким это образом, он говорит: Дух все исправил. Откуда это видно? Которого излил, говорит, на нас обильно. Не только воссоздал чрез Него, но и щедро наградил Им, чтобы и это было видно чрез Него. И справедливо. После того, как очистил, Он обильно исполнил нас и Духом. Это и означает: излил. Ибо в нечистых не входит чистое. А это совершилось чрез Иисуса: Он посредник и податель всех благ.

Источник: Толкование на послание к Титу.

Евфимий Зигабен (

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по своей Его милости спасе нас

Он спас и оправдал нас не за дела, совершенныя нами по требованию правды законной согласно с добродетелию и вообще правильно, не от дел, «ихже сотворихом мы»; потому что мы и не совершили их (да и как это возможно, когда мы были полны таких грехов?), но «по своей Его милости», так как Он милосерд и сострадателен. Далее он указывает и самый образ спасения.

Банею паки бытия

Чрез святое крещение, которое, как Богом дарованное очистилище, омывает всяческую нечистоту всеобщаго первороднаго греха и, подобно матери, таинственно возраждает крещаемых и из ветхих делает новыми. Почему он далее и прибавил:

И обновления Духа Святаго

И чрез обновление духовное. Как нельзя поддержать дом, совершенно обветшавший, если он не будет весь переделан вновь: так точно поступил и с нами, обветшавшими и разслабевшими от грехов, величайший художник-строитель Бог. Он не поправил только нас, всецело поврежденных, но пересоздал и всецело обновил: ибо это-то и есть в собственном смысле обновление.

Источник: Толкование на послание к Титу.

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Тит. 3:5

Свт. Иоанн Златоуст

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Гомилии на Послание к Титу.

Огласительные слова к просвещаемым.

Свт. Василий Великий

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Толкование на пророка Исайю.

Свт. Амвросий Медиоланский

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Кто же рождается от Духа и кто создается от Духа, если не тот, кто обновляется духом своего разума? Это тот, кто возрождается водою и Духом Святым, так как через омовение возрождения и обновления Духа Святого мы получаем надежду жизни вечной. И в другом месте апостол Петр говорит: Вы крещены Духом Святым (Деян 11:16). Итак, кто же крещен Духом Святым, как не тот, кто возрождается через воду и Духа Святого? Следовательно, Господь сказал о Святом Духе: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин 3:5). И таким образом Он определил, что мы в последующие времена возрождаемся от Того же, через Которого, как Он говорил, мы возрождались во времена предыдущие.

О Святом Духе.

Свт. Феофан Затворник

не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по всей Его милости, спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго

Прп. Ефрем Сирин

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Прп. Икумений Триккский

не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по всей Его милости, спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго

Прав. Иоанн Кронштадтский

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Итак, верно слово, что Бог спасает нас не за дела наши, но единственно по Своей милости, хотя христианство, как совершеннейшая вера, требует непременно и сообразных вере дел.

Дневник. Том II. 1857-1858.

Блж. Феофилакт Болгарский

ст. 5-6 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости

Он спас нас не по делам, которые мы сделали, иначе сказать: мы и дел, достойных оправдания, не сделали, и не спаслись ими, а все сделала благодать Его.

Банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего

Увы, мы так были погружены во зле, что не могли уже очиститься, но имели нужду в возрождении. Ибо это означает возрождение и обновление, второе рождение и новое образование. Как под совершенно ветхий дом мы не подставляем подпор, но, разрушив до основания, строим его вновь: так и Бог не поправил нас, а воссоздал сполна. Каким образом? Святым Духом. Чтобы ты не доискивался, каким это образом, он говорит: Дух все исправил. Откуда это видно? Которого излил, говорит, на нас обильно. Не только воссоздал чрез Него, но и щедро наградил Им, чтобы и это было видно чрез Него. И справедливо. После того, как очистил, Он обильно исполнил нас и Духом. Это и означает: излил. Ибо в нечистых не входит чистое. А это совершилось чрез Иисуса: Он посредник и податель всех благ.

Толкование на послание к Титу.

Евфимий Зигабен

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по своей Его милости спасе нас

Он спас и оправдал нас не за дела, совершенныя нами по требованию правды законной согласно с добродетелию и вообще правильно, не от дел, «ихже сотворихом мы»; потому что мы и не совершили их (да и как это возможно, когда мы были полны таких грехов?), но «по своей Его милости», так как Он милосерд и сострадателен. Далее он указывает и самый образ спасения.

Банею паки бытия

Чрез святое крещение, которое, как Богом дарованное очистилище, омывает всяческую нечистоту всеобщаго первороднаго греха и, подобно матери, таинственно возраждает крещаемых и из ветхих делает новыми. Почему он далее и прибавил:

И обновления Духа Святаго

И чрез обновление духовное. Как нельзя поддержать дом, совершенно обветшавший, если он не будет весь переделан вновь: так точно поступил и с нами, обветшавшими и разслабевшими от грехов, величайший художник-строитель Бог. Он не поправил только нас, всецело поврежденных, но пересоздал и всецело обновил: ибо это-то и есть в собственном смысле обновление.

Толкование на послание к Титу.

Лопухин А.П.

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом

Источник

Банею возрождения

John Piper

How Can I Serve My Disabled Friends?

What Is the Christian Alternative to Stealing?

Is Violent Crime Under God’s Providence?

How Not to Go to Bed Angry

Only Jesus Knows the Full Force of Temptation

How Does Anger Give Place to the Devil?

Subscribe

«Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,
2 никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.
3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
8 Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам».

Обратите внимание на слово «возрождение» в стихе 5» Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». «Возрождение» – это еще один термин, говоря о новом рождении, или о втором рождении, или о рождении свыше. И сегодня на этом сосредоточится наше внимание. Новое рождение, или возрождение.

Мы уже говорили о том, что значит новое рождение. Говорили так же и о том, почему оно необходимо. В последней проповеди этой серии мы рассуждали о том, как оно происходит. Сегодня мы продолжим этот вопрос: как Бог совершает новое рождение? Но прежде, есть очень важные новые моменты о том, что это и почему оно необходимо. Рассмотрим каждый из них.

Новые моменты о новом рождении

1) Возрождение всего творения

20 «потому что тварь (Абсолютно вся! Не только люди) покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее (т.е. Бога, потому что только Бог властен покорить творение суете), в надежде,
21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. (Однажды будет великое обновление и вся тварь присоединится к детям Божьим в их великом обновлении).
22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; (Здесь выражение нового рождения, точно, как говорил Иисус).
23 и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Итак, если мы соберем все это вместе, то картина будет приблизительно следующая: Божья цель, чтобы все творение родилось свыше. Т.е. чтобы вся негодная, разложившаяся, зараженная, вырождающаяся, подверженная стихийным бедствиям вселенная, была заменена на новое небо и новую землю. Это будет огромное, вселенское возрождение. Великое, новое рождение всей вселенной.

Когда Павел употребляет это слово в Тит. 3:5, он хочет, чтобы мы увидели, что наше новое рождение является частью этого. Обновление, которое мы имеем сейчас посредством нашего возрождения, это начатки более великого обновления, которое будем иметь, когда тела наши будут новыми и будут частью новой вселенной. Павел говорит: 23 «…мы сами, имея начаток Духа (т.к. мы рождены свыше от Духа Святого), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего». (Рим.8:23)

Итак, когда вы думаете о новом рождении, подумайте об этом как о первом проявлении того, что предстоит. Однажды ваше тело и весь мир примет участие в этом возрождении. Божья конечная цель не только духовное обновление душ, живущих в ветхом теле и в зараженном, разоренном мире. Его цель – обновленный мир с обновленными телами, и обновленные души со всеми нашими обновленными чувствами. Он хочет, чтобы мы были в состоянии радости и прославления Бога.

Когда вы слышите слово «возрождение» в Тит. 3:5, представляйте его огромным. 5 «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Когда он говорит, 7 «чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». Он имеет в виду «наследниками» всего, что включает вечная жизнь: новое небо, новую землю, новое тело, новые совершенные взаимоотношения, новые чувства, видящие все доброе и славное. А так же новые возможности к удовольствиям в Боге, которые превосходят все наши мечты.

Это необычный признак того, что значит новое рождение: Это первое проявление заключительного возрождения всей вселенной.

2) Почему нам нужно это возрождение

И вот четкий знак, почему нам нужно это возрождение. Мы находим его в стихе 3: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга». Это не описание материального творения. Это описания сердца человека. Все это моральное зло, а не физическое зло. Несмысленны. Непокорны. Заблудшие. Рабы похотей и различных удовольствий. Злые. Завистливые. Ненавидящие и ненавидимые. Все это мы обнаруживаем в себе.

Причина, почему мы нуждаемся в возрождении это то, что Бог не примет такие сердца в своем новом творении. Как сказал Иисус: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». (Иоан.3:3)Вот почему мы все должны родиться свыше.

Значение благодати: Но Бог…

И вот мы читаем одну из наиболее драгоценных фраз Библии (стих 4): Но… Бог. «Мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Но… Бог… 4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас».

Подобное этому мы видим в послании к Тит. 3:3-5. Мы были рабами наших желаний и удовольствий, которые были настолько сильными, что мы не могли ощутить и увидеть, насколько благ наш Господь. Что же касается наших возможностей знать, доверяться и любить Бога – мы были мертвыми. Но… Бог. Стихи 4 и 5: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом».

Как происходит новое рождение?

Помните, что Иисус сказал в Иоанна 3:5 «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Итак в Иоанна 3 главе мы находим « родится от воды и Духа». А послании к Титу 3 главе «банею возрождения и обновления Святым Духом».

Я полагаю, что слова о воде и Духе в 3 главе Иоанна взяты из Иезекииля 36:25-27, где Бог обещает Своему народу

25 «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам…
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих».

Иисус говорил, что время новозавтних обетований настало. Обещания, сказанные Иезекиилем, совершаются Духом Святым совместно со Мною. Дух дает жизнь (Иоан. 6:63). И Я есть путь, истина и жизнь (Иоан. 14:6). И когда Дух Святой соединяет вас со Мной через веру, вы переживаете новое рождение. В этом рождении есть две стороны: очищение от всего в прошлом и обновление для всего будущего.

Очищенные и новые

Итак, когда Павел говорит в стихе 5, что Бог спас нас … банею возрождения и обновления Святым Духом. Он имеет в виду то же самое: Обетования нового завета наступили. Начало Царства Божьего уже здесь. Заключительное вселенское «возрождение» началось. И ваше новое рождение очищает от всех грехов, которые вы когда-либо совершили; и это творение новой природы Духом Святым.

После нового рождения вы остаетесь самими собой, но происходит две перемены: вы чисты и вы обновлены. Вот что значит родиться свыше, возродиться.

Как Бог все это делает?

Павел хочет подчеркнуть, что всем этим мы обязаны Богу, а не тому, что мы сделали, даже если делали это в праведности. Стихи 4 и 5 дают три описания, какой Бог и ставит в противоположность всему, что мы могли пробовать сделать, чтобы родиться свыше. «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом».

В этом тексте главной мыслью является спасение (стих 5: «Он спас нас»). Но особый способ, которым Он это делает – возрождение. И Павел указывает, что участвует в этом «благодать и человеколюбие» (стих 4) и Его «милость» (стих 5). Это окончательный ответ Павла на то, как Бог возрождает грешников. Бог благой, любящий, милостивый.

1) По благости Божьей

Если вы рождены свыше – если вы пробудились от духовной смерти и получили глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать и духовные чувства, чтобы ощутить что в Иисусе наивысшее удовлетворение; если вы получили сердце, чтобы довериться Ему – это все благодаря благодати Божьей. Это ключ первых слов стиха 4. Павел употребляет их в Ефес. 2:7: (Бог оживотворил нас) «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе».

2) Человеколюбие Бога

Затем он говорит нечто совершенно важное и восхваляющее Христа. Он говорит в стихе 4, что эта доброта (благость) и это человеколюбивое намерение «явилось». 4 «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас… банею возрождения и обновления Святым Духом. Что это значит? …благодать и человеколюбие Божье явилось». Это значит, что если бы они просто оставались в Боге и не сошли к нам, не приняли бы человеческий образ среди нас, то они бы никого не спасли.

Иисус- явление Божьей благости и человеколюбия

Как они явились? Как явилась благость и человеколюбие Бога? Ответ мы находим в стихе 4, где Бог называется нашим Спасителем. Иисуса называли «наш Спаситель» в стихе 6: «Которого (имеется в виду Духа Святого) излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего». Другими словами, Бог «наш Спаситель», явился в лице Иисуса Христа «Спасителя нашего». Иисус является явившейся благостью (добротой) и любовью Бога.

Это значит, что наше возрождение обязано историческому действию Христа. Мы видим это снова и снова. Новое рождение не есть какое-то неопределенное духовное изменение, не имеющее ничего общего с историей. Это определенный исторический акт Духа Божьего, соединяющего нас верой с историческим, воплощенным, явившимся Господом Иисусом. Итак, жизнь, которую Он сейчас имеет как распятый и воскресший Спаситель, стала нашей жизнью, потому что мы соединены с Ним. Новое рождение произошло потому, что Иисус пришел в мир, как благодать и любовь Бога, умер за грехи наши и воскрес.

3) Не по нашим делам, а по милости Божьей

В заключении упомянем третий аспект Божьей природы, объясняющей наше новое рождение. Заметим так же и противоположное, показывающее наши дела. 5» Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения».

Не нашими лучшими делами и лучшими намерениями

Бог добр. Бог человеколюбивый. Бог милостивый. Вот поэтому мы были рождены свыше. Бог совершил это. Павел бы мог на этом и остановиться и сделать только позитивные заключения. Но он продолжил. В стихе 5 он говорит: 5 «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили». Он знает нашу тенденцию. У нас есть слабость всегда думать, если с нами что-то хорошее произошло, то должно быть это потому, что мы сделали что-то хорошее. Павел знает об этой слабости в нас, и поэтому предупреждает.

Когда речь идет о спасении через новое рождение, не думайте так. Обратите внимание, он не сказал: спасение произошло не по делам закона. Он сказал: спасение, новое рождение, «не по делам праведности». Не только ваши самые плохие дела и самые худшие намерения, но даже ваши самые лучшие дела и самые возвышенные намерения исключаются. Они не могут вас возродить, они не могут держать вас в возрожденном состоянии. Возрождение производит добрые дела.

Не крещение

Это одна из причин, почему я не думаю, что банею возрождения в стихе 5 относится к крещению. Ни обрезание в Ветхом Завете, ни крещение в Новом Завете – ни добрые дела, не произвели в нас рождение свыше. Благость Божья. Любовь Божья. Абсолютно свободная милость Божья, вот причина нашего нового рождения. Не обрезание. Не крещение. Не дела праведности. Новое рождение наступив, приносит с собой дела праведности, а не наоборот.

С радостью предоставьте себя Божьей милости

Да даст вам Господь глаза увидеть, что ничто не сможет вас сделать смиреннее и ничто не сможет сделать вас счастливее, нежели эта истина, что вы родились свыше, не потому, что вы что-то совершили, а по милости Божьей. Покоритесь ей и радуйтесь.

Источник