есть ли в швейцарии православные храмы

Категория:Швейцария

Официальными языками Швейцарии являются: немецкий, французский, итальянский и частично ретороманский (последний только для делового общения с лицами-носителями ретороманского языка).

Содержание

Крупнейшие города [ править ]

Православие в Швейцарии [ править ]

Христианство в Швейцарии — самая распространённая религия в стране.

По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в Швейцарии проживало 6,35 млн христиан, которые составляли 82,9 % населения этой страны. Жан-Франсуа Майер оценивает долю христиан в 2010 году в 82,3 % (6,23 млн верующих). История русского Православия в Швейцарии началась 24-го декабря 1816 года, когда была открыта домовая церковь при российской миссии в Берне. Позднее центр духовной жизни перемещается в Женеву, где в 1863-1869 годах строится Крестовоздвиженский храм. Второй православный храм был построен в 1878 году в Веве графом Петром Шуваловым.

Приходы и общины Московского Патриархата в Швейцарии (входят в состав Корсунской епархии):

Святые [ править ]

Святыни [ править ]

Мощи древнехристианских святых в Швейцарии находятся в католических храмах.

ЦЮРИХ. Храм Св. Феликса и Регулы. Мощи:

САНКТ-ГАЛЛЕН. Кафедральный собор Св. Галла. Мощи:

АЙНЗИДЕЛЬН (ок. 15 км. к северо-востоку от Швица). Монастырь Айнзидельн. Мощи и святыни:

ЦУРЦАХ (кантон Аргау). Мощи:

СЕН-МОРИС (ок. 50 км. к юго-востоку от Лозанны). Мощи: Монастырь Сен-Морис:

Храм Св. Сигизмунда (предместье):

Православные храмы [ править ]

Православные монастыри [ править ]

Ссылки [ править ]

Подкатегории

В этой категории отображается 5 подкатегорий из имеющихся 5.

Источник

Страна музеев?

Путешествие по православным приходам Швейцарии и Германии

Недавно мне вместе с игуменом А. довелось послужить в храмах Русской Православной Церкви заграницей, в Швейцарии. Побывали мы и в православных храмах Германии.

В Европе вообще все очень близко, там, куда мы приехали, чувствуешь это особенно. Через час после того, как мы прилетели в Цюрих, мы были уже в русской семье в немецком городе Констанце.

В Констанце есть православный приход святого Христа ради юродивого Прокопия Устюжского, членами которого и являются приютившие нас на эти дни Андрей Андреевич и Лидия Андреевна Науманы. Андрей Андреевич происходит из немецкой семьи и до перестройки работал на Алтае автослесарем, его супруга трудилась в «Союзпечати». В перестройку семья приняла решение перебраться в Германию, но не утратила ни русский дух, ни, тем более, православную веру. Забегая вперед, скажу, что мы можем в большинстве своем гордиться нашими соотечественниками, хоть изменившими местожительство, но оставшимися именно соотечественниками. После этой поездки мне стало казаться, что Россию теперь больше любят издалека, – то есть больше, чем российские граждане.

Жизнь здесь часто только кажется лучше, чем в России. Тут, конечно, больше «социализма». Например, дочь Лидии Андреевны и Андрея Андреевича Светлана и ее муж, православный поляк пан Владек, несколько раз принимали решение переехать на жительство в Польшу, и, отправляясь туда, оставляли муниципальную квартиру в Германии. Передумав, возвращались, и снова получали квартиру, и каждый раз довольно хорошую. Нам сейчас это представить трудно, но в Германии дела обстоят именно так. Но в то же время я не раз замечал панический страх перед любым изменением привычного порядка. И вечером нельзя громко говорить – соседи могут пожаловаться, да и вообще любое административное нарушение карается довольно жестко. И чуть что-то покажется современному бюргеру подозрительным – сразу звонок в полицию. Доносительство тут развито не меньше, чем в печальные годы в России.

Кстати, продукты купить можно только в супермаркете, куда надо ехать через весь город на автомобиле. Я, например, закоренелый пешеход и не представляю, как жил бы в этом месте. Но, так или иначе, люди здесь трудятся, учатся, ведут активную приходскую жизнь, любят Россию и верят в ее будущее. Если российскую жизнь трудно назвать скучной, то европейская жизнь своею размеренностью навевает сон. Быть может, от этого в русском зарубежье так активна приходская жизнь.

В Констанце много архитектурных памятников. Мы были, например, в громадном соборе бенедиктинского монастыря на острове Райхенау. Посреди нее стоит небольшой застекленный со всех сторон ковчег. Мы как истинные русские граждане сразу бросились к нему… Но никакого надписания не обнаружили… Впоследствии мы у кого-то узнали, что в ковчеге хранится рука святого апостола Марка.

В другом храме, святого Георгия X века, как уверяют, была глава вмч. Георгия! Правда это или нет, до сих пор не знаю. Но кто бывал в Европе, знает прохладное отношение к мощам святых у католиков, – ни у кого из редких посетителей собора ковчег интереса не вызывал…

Все они были, как правило, людьми очень пожилыми. Они обходили пустынное помещение, которое никем не охраняется – по крайней мере, мы не видели ни служителя, охранника, – смотрели, ни к чему не прикладываясь, и удалялись. Вероятно, здесь когда-нибудь совершаются мессы, так как на общее обозрение выставлен престол со странным, – впрочем, как и всё в здесь, – Распятием, но за время поездки мы не разу на них не попали. Вообще этот собор похож на старый и малоинтересный музей с причудливыми экспонатами, вызывающими улыбку. При этом в одном из храмов хранятся одежды древнего жителя Палестины, на которые попала капля крови самого Христа. Их раз в год торжественно выносят из собора.

Вообще история Констанца очень богата. Именно тут был заключен в темницу, осужден и сожжен знаменитый Ян Гус. Согласно «Книге побратимов» монастыря Райхенау в 870-е гг., в нём останавливался апостол славян святой Мефодий, изгнанный своими оппонентами из Моравии.

Зато совсем другое впечатление производит наш маленький православный храм в Констанце. Все, как в России: бедно, но живо и аккуратно. Богослужебные книги, календарь на аналое – кажется, сейчас начнется служба. Малюсенькое подсобное помещение, где и трапезная, и спальня. Здесь служит выпускник Петербургской духовной семинарии о. Константин Шмидт.

Этот город, можно сказать, связан кровными узами с Россией. Здесь в 1799 проходили войска Суворова, Римского-Корсакова и Титова. На улицах этого города они вели бои с французской армией. В 1815 тут останавливался Император Александр I. Интересна и история Прокопьевского храма. Длительное время католические храмы здесь находились в полном запустении и местную капеллу использовали, как складское помещение, аж до 1962 года! Реставрация завершается в 1964, и впервые за 150 лет совершается католическое богослужение, но всё равно надобности как в здании религиозного назначения в ней не ощущается, и вот 1985 она передается православной общине. С тех пор богослужения стали регулярными. Но не обходилось без искушений. «Храм в Констанце относится к Берлинской и Германской епархии, находится в бывшем католическом монастыре. Его продали за ненадобностью, хотя в здании монастыря и по сию пору проживает 3 или 4 монахини», – рассказывает Лидия Андреевна. Оставшиеся монахини спокойно обходятся без храма. Для православного человека храм – центр церковной жизни. У католиков, очевидно, по-другому.

Интересно здесь и отношение к архитектурным памятникам. Мы шагаем по старинному помещению, росписи на стенах которого рассказывают о древней истории Констанца. Но здесь же находится весьма недешевый ресторан. У нас по-другому: или памятник, или уж ресторан. А, может, так и правильно: не стоит древность лишать жизни. Только если такая жизнь не будет во вред.

Лидия Андреевна считает, что с о. Константином общине очень повезло – он служит «нормально». До него же праздники отмечались по новому стилю, что совершенно неприемлемо для русского человека и вносит раскол в церковную жизнь. Хотя за рубежом даже в Русской Церкви православие сегодня интернационально. До о. Константина был иеромонах Косма, родом швейцарец, а старостой – немка, имеющая обыкновение для порядка пересчитывать прихожан по головам.

Протоиерей Александр Мальцев, которого можно назвать православным просветителем Германии, переведший на немецкий язык богослужебные книги, думаю, радуется на небесах. В храме блаженного Прокопия иногда служат и на немецком.

Лидия Андреевна показывает мне несколько фотографий счастливых семейных пар, венчавшихся в их храме. И везде невеста русская, а жених – немец. Так наши православные девушки сегодня просвещают Германию. Вообще для местного населения характерна закономерность: почти полное безразличие к религии, так что верующие девушки легко уговаривают своих женихов перейти в православие и венчаться. Но, конечно, не сразу немцы проникаются православием. Иногда молодой жене одной приходится ездить в храм – мужа трудно вывезти куда-то в воскресенье.

В воскресенье мы едем на службу в Базель. Обычное здание в несколько этажей на Amerbachstr. 72 4006 Basel. Где же тут храм? Мы входим в здание, спускаемся вниз и попадаем в настоящий православный храм, расположенный на минус третьем этаже. Сверху продают мотоциклы, а ниже находятся какие-то мастерские. При этом базельский храм св. Николая Чудотворца сделан добротно и довольно давно: в 1935 году. Вообще именно в эти года в Швейцарию фактически пришло православие: в этом году Цюрихский храм будет отмечать свое 80-летие. Эти два швейцарских прихода всегда были тесно связаны, потому как священник цюрихского храма раз в месяц приезжал в Базель.

«Первым священником был о. Давид. Постоянного помещения у прихода сначала не было: каждый раз собирали маленький иконостас, приносили иконы с чердака. Была группа людей, которые занимались этим годы. Некоторые известные имена прихожан: князья С. и В. Оболенские, госпожа Хефели, Григорий и Варвара Глазковы, госпожа Ойле (из семьи математика), семья Страховских. В большинстве – это была работающая русская интеллигенция: врачи, юристы, инженеры строители. Много сербов.

У нас в церкви был святитель Иоанн Шанхайский. Несколько раз нам приходилось переезжать. Я была в 1982 году в приделе церкви св. Павла, там тогда размещался наш приход. В скором времени мы переехали в нынешний подвальчик. Известным священником был отец Александр Коргон, умерший в начале 90-х годов. Я его еще застала. Потом появился священник–диссидент из Москвы о. Владимир Шибаев. Его принял владыка Антоний Женевский.

Через несколько лет, когда на смену почившего владыки Антония пришел владыка Амвросий, о. Владимир устроил переворот в Цюрихе и в Базеле, перешел в Константинопольский экзархат, организовав приход Св. Николая во французском пригороде Базеля, Сан-Луи. Это было в 1994‑1995 годах.

Какое-то время к нам приезжали разные священники, тоже из Германии, но потом рукоположили нашего отца Петра Штурма», – рассказывает староста прихода Наталья Скоу.

Рядом с храмом есть специальная комната для исповеди, даже небольшая трапезная. В это воскресенье на службу собралось относительно много народа: человек 40. В основном наши соотечественницы, вышедшие замуж за швейцарцев. Есть швейцарцы, у которых были русские предки. Конечно, на службу приезжают часто православные и с территории Германии, как сегодня семья Нойманов. После литургии мы идем в трапезную, и собравшиеся русские иностранцы разворачивают кульки с пищей. Каждый что-то приготовил дома и привез с собой, и так получается хорошая трапеза. Из общения с Натальей Скоу я сделал вывод, что одна из главных сложностей русских православных общин – это нехватка священников. Духовенству, чтобы себя прокормить, надо где-то работать. Иногда работа и служба входят в противоречие. А иногда служат священники, которые не говорят по-русски и на службах совершают много непривычного для русского благочестия. С этим приходится мириться – это неизбежные сложности. Но вот примечательная семья: Аллен и Наталия. Она из России, а Аллен – коренной швейцарец.

Мне как-то приходилось спрашивать швейцарцев: «Какая религия в Швейцарии имеет преимущественное распространение?» И я ожидал услышать: «Кальвинизм или католичество». А в ответ: «Никакая». Настойчивые вопрошания ни к чему не приводили.

Аллен – один из немногих, сознательно перешедших в православие. Аллен и Наталья пригласили игумена к себе домой. Они приобрели небольшое здание, чтобы сделать маленькую православную часовню. И ничего, что здание похоже больше на аккуратненький сарайчик или склад, – эмигрантам первой волны приходилось служить даже в гаражах. Но не все так просто у наших православных за рубежом. Иной раз приходится сталкиваться с самыми невероятными фантазиями: половину часовни они хотят отвести под русский театр. Театр и храм – две вещи несовместимые. И близкие пытаются их разубедить, отговорить… Но получено благословение епископа Михаила, и мы служим молебен и надеемся, что это сарайчик станет домом молитвы.

Есть в горах мемориал, посвященный переходу Суворова через Альпы, но мы туда поехать не успеваем – пора возвращаться. Я покидаю эту страну с надеждой на ее православное будущее. Страна эта – сама стабильность и спокойствие. Страна эта богата историей – повсюду в хорошем состоянии памятники древности. Страна эта – большой музей. Разве это плохая почва для православия? Но в неживую землю должно попасть семя. В России эти семена были. И множество храмов, превращенных в музеи, снова стали храмами. Может, в этом и смысл нового русского изгнания? Во всемирной проповеди православия?

Источник

Швейцария православная |Suisse orthodoxe

Автор: Лейла Бабаева, Женева, 4. 01. 2013.

Служба в церкви святой Великомученицы Екатерины в Шамбези, Женева (dioceseorthodoxe.org)

Мы не раз уже писали о русских православных церквях Швейцарии. Коснемся, прежде всего, истории русского православия на просторах Альпийской республики.

Первый православный приход в Швейцарии был основан 24 декабря 1816 года в Берне при Русской миссии. С 1848-го по 1854 год русский приход временно перестал действовать (из-за изменений в политической жизни страны), затем был переведен в Женеву, где до 1866 года службы совершались в частном доме на улице О-Вив. В 1862 году Женева выделила русской православной общине участок земли для постройки храма на месте бывшего раннехристианского кладбища, где до XV века стоял монастырь святого Виктора. Для возведения будущего собора в России собирались пожертвования, и 14 сентября 1866 года храм был освещен в честь Воздвижения Креста Господня.

Теперь перенесемся на швейцарскую Ривьеру. Здесь в Веве по инициативе графа Петра Шувалова в 1878 году был построен второй русский православный храм. Церковь святой великомученицы Варвары до сих пор, словно миниатюрная архитектурная жемчужина, украшает собой городок на Лемане.

Существовали планы построить еще один русский храм – в Давосе, но этому помешала Первая мировая война.

Сегодня в Женеве помимо уже упомянутого, старинного русского Крестовоздвиженского собора на улице Топффер в Старом городе, с золотыми луковками куполов, действует также храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы (в Шен-Бужри) при Представительстве Московского Патриархата во Всемирном совете церквей. Основана община в 1946 году игуменом Серафимом (Родионовым), будущим епископом Цюрихским. В Шамбези также действует франкоязычная церковь Святой Великомученицы Екатерины (Швейцарская епархия Константинопольского патриархата).

Кроме того, в городе Кальвина имеют свои приходы православные румыны (храм Воскресения Господня и церковь святого Иоанна Крестителя), греки (церковь святого Павла в Шамбези, Константинопольский патриархат), а также сербы (первая сербская церковь Швейцарии была основана в 1969 году в Берне).

Следует отметить, что православные приходы представлены сегодня во всех трех языковых регионах Швейцарии (немецкоязычном – в кантонах Аргау, Базель Городской и Базель Сельский, Берн, Граубюнден, Люцерн, Санкт-Галлен, Золотурн, Цюрих; франкоязычном – в кантонах Женева, Вале, Во, Фрибург, Невшатель; один греческий приход Константинопольского патриархата действует в Тичино – в городке Массаньо). Особенно увеличилось число православных приходов в Швейцарии после окончания Второй мировой войны – начали прибывать политические беженцы из стран коммунистического лагеря. В 1950-60 годы в Швейцарию (особенно в немецкоязычные кантоны) приезжают на заработки сельскохозяйственные рабочие, строители и прочие специалисты, преимущественно греки и сербы. В 1960-е годы они основывают свои приходы в Санкт-Галлене, Цюрихе и Базеле.

Интересна история греческой православной церкви в Гельвеции. Если эллины и явили изначально миру красоту православной веры на заре европейской истории, то в Швейцарии основали свои приходы довольно поздно.

Первые эмигранты стали массово прибывать из Греции в XVIII веке, но только в 1925 году была построена греческая церковь в Лозанне. Поначалу в Швейцарию приезжали преимущественно люди мыслящего сословия, литераторы, ученые, врачи, а также коммерсанты. В 1922-25 годах многие греки бежали из Турции после печальных событий того времени. Прибыло немало их и из Египта. Но откуда бы ни были родом греки, их всех объединяет одно – сильные национальные традиции, религиозное самосознание. Церковь для них – не только дом молитвы, но и место национального единения. В результате трудовой миграции в немецкоязычные кантоны – Цюрих, Санкт-Галлен, Золотурн, Базель – а также приезда научных сотрудников во франкоязычные кантоны по всей Швейцарии стали возникать греческие православные приходы.

В 1982 году Святейший Синод Константинопольского патриархата принял решение о создании отдельной епархии на территории Швейцарии, которая находилась в то время в юрисдикции экзархата Западноевропейской Архиепископии. Юрисдикция новой епархии включает, помимо Швейцарской Конфедерации, княжество Лихтенштейн. Позднее епархия получила статус митрополии с центром в Женеве. Сегодня среди прихожан церквей Константинопольского патриархата (как, впрочем, и других православных храмов Швейцарии) – не только собственно греки, но и иммигранты из стран Ближнего Востока (в частности, из Ливана). Стремясь приблизить свои церкви к этой категории прихожан, греческая митрополия ввела, с согласия Антиохийского патриарха, службы на арабском языке.

В 1985 году в Швейцарии действовало менее 20 православных приходов, сегодня их число приближается к 50. Увеличение произошло в основном благодаря открытию новых храмов сербской и румынской церквями.

В день Рождества, 7 января, верующие из разных стран, каждый со своей историей, традициями и обычаями, но объединенные духом православной веры, устремятся в многочисленные церкви Швейцарии. Поздравляем вас с праздником, дорогие друзья!

От редакции:

Расписание богослужений в Крестовоздвиженском кафедральном соборе в Женеве:
6 января: Литургия и вечерня в 9.30. Великое повечерие и утреня в 17.30.
7 января: Рождество Христово, Литургия Святого Василия Великого в 9.30. Вечерня и утреня в 17.30.

Церковь Святой Великомученницы Варвары в Веве:
6 января: Литургия по-французски в 10.00. Великое повечерие и утреня под Рождество в 17.30.
7 января: Рождество Христово, литургия в 10.00

Церковь Святителя Николая в Базеле:
6 января: Рождественская литургия, начало в 21.00.

Источник

Церковь Воскресения Христова (Цюрих)

Мiръ Швейцария Цюрих Церковь Воскресения Христова (Цюрих)

Церковь Воскресения Христова — храм Корсунской епархии Русской Православной Церкви, находится в Цюрихе.

Содержание

История [ править ]

В середине 1930-х годов Цюрихский приход Русской Зарубежной Церкви постигли нестроения — по сообщению митрополита Евлогия (Георгиевского) приходской настоятель Владимир Гусев был несправедливо обижен и насильственно переведен архиепископом Серафимом, несмотря на защиту прихожан. В 1936 году священник с большинством паствы перешел в ведение митрополита Евлогия (находящегося тогда в юрисдикции Константинопольского Патриархата).

В 1945 году митрополит Евлогий принял решение о воссоединении с Русской Церковью и с тех пор приход находился в юрисдикции Московского Патриархата.

Долгое время приход располагался в обычной квартире на первом этаже жилого дома по ул. Kinkelstrasse, 36. Новое здание для церкви было приобретено приходом в 2001 г. Затем были проведены необходимые ремонтные работы, воздвигнут традиционный для русского храма купол, украшенный православным крестом. В здании имеются помещения для проведения выставок и семинаров и детского центра.

15 декабря 2002 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) в сослужении архиепископа Корсунского Иннокентия совершил Великое освящение нового храма в честь Воскресения Христова.

В воскресенье и по праздникам совершается Литургия, накануне — вечернее богослужение.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Проезд: Пешком. От главного вокзала (Hauptbahnhof) выйти на набережную Bahnhofquai, перейти реку Лиммат по мосту Bahnhofbrucke, пройти от реки примерно 100 м., свернуть налево на ул. Weinbergstrasse, идти по ней 500-700 метров, свернуть направо на ул. Sonneggstrasse, по ней метров двести, затем свернуть налево на ул. Scheuchzerstrasse, и метров через 50-100 направо на Narzissenstrasse. По ней вверх метров 100. Здание церкви будет справа. От вокзала до церкви в общей сложности минут 10-15 пешком.

Транспортом. Трамваи 7, 15 – остановка Sonnegstrasse; трамвай 10 – остановка Winkelriedstrasse.

Адрес: Narzissenstrasse 10, Zurich 8006, Switzerland

Источник

Лозанна: Прощание с храмом |Lausanne: adieu au temple

Автор: Иван Грезин, Лозанна, 14. 09. 2017.

Богослужение в храме в наши дни. Фото автора.

20 сентября в русском православном храме Рождества Христова в лозаннском пригороде Пюйи будет совершено последнее в его истории богослужение. Частный дом, в маленьком подвальчике которого вот уже без малого семьдесят лет размещался храм, выставляется на продажу, и хозяева попросили общину освободить помещение.

Le 20 septembre le dernier office de son histoire sera célébré à l’église orthodoxe russe de la Nativité qui se trouve dans la banlieue lausannoise de Pully. Une maison privée dont la petite cave abritait l’église depuis un peu moins de 70 ans est mise en vente par ses propriétaires, qui ont demandé à la communauté de libérer le local.

Русского православного храма во времена Российской Империи в Лозанне не было. В «обрамляющих» с двух концов озера водуазскую столицу Женеве и Веве таковые существовали с давних пор, а вот в Лозанне, где тоже в большом количестве жили русские, как-то не сложилось. Затем, в первые десятилетия смуты, для сооружения новых храмов уже никаких денежных возможностей не было, да и русских православных-то в Лозанне, как и повсюду в Швейцарии, оставалось мало. Но неожиданно решающую роль сыграли русские швейцарцы, те самые потомки швейцарских сыроделов и часовщиков, которых русская революция выгнала со второй родины на землю предков. Они могли зваться чисто по-водуазски «Боржо» или «Манж», но французским языком владели зачастую хуже, чем русским, женились из поколения в поколение на этнических русских, и, как по законам Империи, так и по семейным традициям матерей, принимали православную веру. Причём не только принимали, но хранили и защищали.

Именно русские швейцарцы стали костяком создавшегося в Лозанне после Второй мировой войны русского православного прихода. К ним присоединились немногие старые и новые русские эмигранты, а также ‒ позже ‒ выходцы из православных стран Восточной Европы. Создался приход по благословению тогдашнего женевского настоятеля, архимандрита, а с 1950 года епископа Женевского, Леонтия (Бартошевича, 1914‒1956). Вскоре настоятелем стал выбравшийся в конце войны из Югославии Игорь Иванович Троянов (1900‒1976), рукоположенный в Женеве во священника ‒ первого русского православного священника в кантоне Во!

Приход должен бы был, строго говоря, создаваться в Веве, при старинном Свято-Варваринском храме, однако вокруг этого маленького городка что в конце XIX века, что в середине века XX-го так и не сложилась православная община. Получилось так, что все прихожане жили в Лозанне, кантональной столице, и её пригородах, где была и работа, и более доступное, чем на Ривьере, жильё. Люди это были скромные, малообеспеченные, потратить три с лишним франка на проезд на поезде от Лозанны до Веве и обратно для них было крайне трудно (а три франка в те времена стоили больше тридцати нынешних). Поэтому-то приходу пришлось, при наличии просторного вевейского храма, искать место для совершения служб в кантональной столице. До того, как найти помещение, о котором наш сегодняшний рассказ, было сменено три места для богослужений ‒ при англиканском храме и в частных домах. Обычная эмигрантская эпопея.

Рэймон Девриен предложил русскому храму переехать в его дом. С чьей-то лёгкой руки в материалах о доме Девриенов почему-то писали, что дом этот или похож, или даже является копией дома Московского генерал-губернатора, известного затем всем как Моссовет, а потом как мэрия Москвы. Всякий, кто знает московское здание и хоть раз видел дом Девриенов, в этом засомневается: их роднит, наверное, только некоторое количество красного кирпича на фасаде дома в Пюйи. И к тому же зачем было петербуржцам Девриенам прославлять какое-то московское здание?

Храму было безвозмездно предоставлено подвальное помещение с отдельным входом, размером примерно в 50 м2, состоящее из прихожей, коридора и комнаты примерно в 20 м2. В комнате поставили алтарную перегородку и обустроили крохотный алтарь. Так православные русской традиции обрели в Лозанне свой дом (формально это была территория коммуны Пюйи, но со времён оных повелось говорить: «храм в Лозанне»). Здесь молились, встречались, знакомили с православной верой и потерянной Россией новые поколения как потомков эмигрантов, так и обратившихся к вере местных уроженцев. Здесь вокруг сначала протоиерея Игоря Троянова, а затем его преемника протоиерея Петра Кантакузена, ставшего с 1993 года епископом под именем Амвросий (1947‒2009), жила полной жизнью маленькая община. Здесь служил, в бытность свою правящим архиереем в Западной Европе, великий подвижник XX века, «апостол русского рассеяния» Святитель Иоанн Шанхайский. Ни низкий потолок, ни полутёмное помещение, ни бытовые неудобства не смущали верных.

Время шло. Община росла, прежде всего за счёт новообращённых швейцарцев, французов и представителей других наций. Материальное положение выправлялось, социальная защищённость тоже росла. Люди заводили автомобили, и уже почти не оставалось тех, кто по материальным причинам не мог себе позволить поехать в Веве. Появилась нужда в большом храме, количество служб в Веве стало увеличиваться, а в Лозанне уменьшаться. К 2000 году в Лозанне служили примерно один раз в пять недель, очень часто в рабочие дни, когда открывать и особенно отапливать вевейский храм ради потенциально немногого числа молящихся было нецелесообразно. Во второй день Рождества, 8 января, на престольный праздник храма, туда регулярно приезжал женевский архиепископ Антоний (Бартошевич, 1910‒1993). От храма не отказывались, ибо он был намоленным святым местом, живой памятью о прежних временах эмигрантских мытарств. К тому же никто из подвала общину не гнал и аренду платить было не надо. Правда, по воспоминаниям епископа Амвросия, в 1987 году, после кончины Рэймона Девриена, община переживала беспокойные дни, ибо все боялись, что наследники Девриена попросят храм выехать. Однако всё обошлось: дети старого Девриена не просто попросили общину остаться, а посчитали существование храма за большую честь и благословение для их дома. Владельцев дома регулярно поздравляли, посылали куличи на Пасху, а они при этом жили своей жизнью, в подвал не спускались, в дела общины не вмешивались, но и никакой платы не брали.

Новым прихожанам из России и других стран, где православные храмы ассоциировались с размахом и куполами, было трудно понять, почему тесный подвал без туалета продолжали использовать, в то время как пустым стоял большой Свято-Варваринский храм в Веве (за всю историю никогда в Веве и Лозанне не проводилось служб одновременно). Недоумевали даже те, кого подвал не смущал ‒ в Берне, Цюрихе и Базеле, если брать только Швейцарию, приходы Зарубежной Церкви тоже ютятся в подвалах. Но там других помещений в принципе не было. Здесь же нелогичным было именно «простаивание» просторного храма на расстоянии всего в двадцать километров. Особенно это смущало на воскресных литургиях, когда в Лозанне было не протолкнуться.

Время, однако, брало своё. И в 2010-е годы в Пюйи совершалось совсем мало литургий ‒ всё больше вечерние богослужения перед праздниками в середине недели, а также водосвятие в накануне праздника Крещения, чтение Покаянного канона на первой неделе Великого поста, пасхальная вечерня в сам день Пасхи. А затем произошло то, что рано или поздно должно было произойти. Проживавший в доме Жан-Николя Девриен сын Рэймона скончался в начале 2016 года. Дом долго стоял пустым и, наконец, в августе 2017 года наследники покойного (а имущество состояло в собственности всей семьи, у него оказалось много владельцев) объявили приходу, что дом будет выставлен на продажу и посему до конца сентября помещение следует освободить…

Переворачивается целая страница истории русской и православной общины Лозанны. Она, строго говоря, могла перевернуться уже и пятьдесят, и тридцать, и десять лет назад, но Провидению было угодно сделать это именно сейчас.

Источник