игумен павел полуков сретенский монастырь

Игумен Павел (Полуков)

Нравится:

Насельник Сретенского монастыря города Москвы.

Передачи

Помощь телеканалу

Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!

«Православная газета»

Мы в контакте

Последние телепередачи

4 ноября. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно

Святыни Египта. День пятый. Дневники поездки делегации УПЦ

Каменск-Уральский, беседы с батюшкой

Архангельск, форум ВРНС

Вопросы и ответы

Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?

Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?

Какой была подготовка к причастию у первых христиан?

Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?

© 1999-2021 Екатеринбургский епархиальный Информационно-издательский центр

Все материалы интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео)
могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам
при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»).
Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Дорогие друзья

Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.

Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!

Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!

Источник

Где же наши плоды духа?

Слово в Великий понедельник

Где же наши плоды духа? Проповедь иеромонаха Павла (Полукова) на Божественной литургии
25 апреля 2021 г. (Продолжительность 0:13:00 мин, размер 12.4 Мб)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

«Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения» – основной лейтмотив этой седмицы, которая называется Страстной. Наши предки часто называли ее Страшной, и каждый из дней этой недели называется Великим: Великий понедельник, Великий вторник и так далее.

Закончился, по сути, перед Лазаревой субботой Великий пост. Те дары, которые мы могли принести Богу в виде своего исправления, по мере нашей возможности приносили; как кто успел, знает, конечно, один Бог, но и наша совесть, которая есть голос Бога в нас. И наступают дни, когда святая Церковь уже призывает через богослужения как бы припасть к стопам Спасителя, быть рядом, сопереживать, сочувствовать, обращать внимание на детали.

Первые три дня этой седмицы, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров, пока кладутся еще поклоны с молитвой Ефрема Сирина, у нас как бы есть еще небольшое время прийти в себя, собраться – еще более собраться, если мы не успели сделать это за 40 дней Великого поста.

Богослужения Страстной седмицы насыщенны, они очень эмоциональны, они значимы. Наверное, это самая насыщенная неделя богослужебного года; и порой все, что в течение нее читается из Священного Писания, поется в песнопениях, представлено в образах, может быть, даже и невозможно вместить, невозможно так сохранить внимание, чтобы все понять и до всего дойти. Но одновременно богослужения Страстной седмицы очень наглядны: это последние поклоны с молитвой Ефрема Сирина в среду; это причащение Святых Христовых Таин в день, когда это Таинство было установлено Господом; это предстояние перед Крестом, это хождение за Плащаницей, и даже торжественная служба Великой субботы – все очень и очень наглядно и очень о многом говорит.

Каждый день этой недели особенный. В каждый день Церковь предлагает поразмышлять над примерами из Священного Писания, над притчами, над словами Спасителя.

И сегодняшний день посвящен таким евангельским отрывкам. Например, об Иосифе, которого Церковь называет Прекрасным, не просто Иосиф патриарх, не просто Иосиф, сын Иакова, а Иосиф Прекрасный – настолько, действительно, глубоко прекрасна и история его жизни, и глубоко прекрасен в своей вере и надеянии на Бога этот человек. Иногда даже историю о Прекрасном Иосифе называют как бы такой «шпаргалкой» для Страстной седмицы. И действительно, история Иосифа повторяет историю Христа, вернее – пророчествует об Иисусе Христе. Это любовь отца; это зависть и предательство тех, кто его окружал; это дыхание смерти, когда он находился в течение трех дней во рву, а точнее – на дне иссохшего пустынного колодца; это стойкость в искушениях, которые он прошел; это его возвеличение и спасение своего народа. Иосифа называют спасителем, Иосифа называют пшеницедателем, и как он спас своих братьев и свой народ от голода, а по сути – от смерти, через то, что дал им пшеницу, – так и Христос является Спасителем мира и дает нам уже не только пшеницу, а дает нам Себя в Причастие – в приобщение Своих Тела и Крови.

История Иосифа Прекрасного пророчествует об Иисусе Христе

Евангельская история об иссохшей смоковнице может показаться на первый взгляд противоречивой. Христос, Который благословлял, исцелял, воскрешал, здесь губит растение, которое, казалось бы, неповинно. Растение, у которого Он не находит плода, хотя даже Евангелие подсказывает нам, что еще не пришло время собирания плодов. Но есть один момент: смоковница, или инжир, плодоносит три раза в году, и по ветхозаветному закону, как написано во Второзаконии, не надо собирать весь урожай, но оставлять какую-то часть для тех, кто нуждается: для вдов, для бедных людей. Иногда на смоковнице могут оставаться старые плоды, иногда недозревшие новые, но так или иначе на ней плоды бывают, а вот здесь их не было совсем. И Господь проклинает ее. Ученики Его видят, как быстро это проклятие сбывается: смоковница засыхает. Странно, да? Но святые отцы разрешают наши вопросы.

Во-первых, Господь во время Своего первого пришествия пришел не для того, чтобы судить, а для того, чтобы спасти, но приближается время Его отхода, а соответственно, и время Второго пришествия, когда Он уже придет на суд, и, чтобы не показать на человеке, Он показывает Свой суд на бездушном дереве.

Второе, по мысли святых отцов, объяснение этому идет из первых глав книги Бытия Священного Писания, когда после грехопадения Адам и Ева увидели свою наготу и оделись опоясыванием именно смоковными листьями. И здесь Господь показывает, что, когда был закрыт рай, они потеряли рай через преслушание, а теперь эти причины уходят и человек может вернуться в рай – двери рая вот-вот будут открыты.

Святой Иоанн Кронштадтский в проповеди в Великий понедельник задается вопросом: «А кто эта иссохшая смоковница?» – и отвечает: «Я и вы, братья и сестры». И действительно, какие плоды мы надеемся у себя увидеть? Священное Писание в Послании апостола Павла к Галатам говорит: Что есть плоды духа? Любовь, радость, мир, долготерпение… милосердие, вера (Гал. 5: 22). Есть ли у нас любовь? Обратимся опять к апостолу Павлу, к его определению любви – знаменитейшему его высказыванию в Послании к Коринфянам, которое так часто цитируют не только в церкви, но и на свадьбах.

Святой Иоанн Кронштадтский задается вопросом: «Кто эта иссохшая смоковница?» – и отвечает: «Я и вы, братья и сестры»

Любовь. Если мы не долготерпим, если мы завидуем, если мы ищем своего, гордимся, раздражаемся, то, значит, любви у нас нет. Радость. Радостью мы не бываем обделены, но какая радость от того, что вчера был Вход Господень в Иерусалим и те, кто строго постился, смогли покушать рыбу? Это, безусловно, радость, но все же больше радость телесная. А настоящей духовной радости в нас бывает мало. Когда мы радуемся возможности ходить в храм? Когда мы радуемся молитве, а не ропщем, как бывает порой, из-за того, что ее много и нам нужно выполнять какое-то правило?

Мир. Мир воцаряется в человеке тогда, когда он в согласии с Богом, с совестью и с другими людьми. 10 заповедей – декалог – как раз посвящены этим отношениям с Богом и с человеком. Но ведь часто мира нет. Нет мира в семьях, нет мира в коллективах, нет мира между друзьями и знакомыми. Долготерпение. Наверное, долготерпение бывает лишь тогда, когда у нас есть какие-то рамки, когда у нас нет другого выбора. Но долготерпение – это не то, что мы долго терпим, а то, что мы это долготерпение принимаем и видим от него какую-то пользу. А обычно бывает так: терпим по необходимости, но внутри нас ропот, недовольство, раздражение.

Милосердие – да, у нас бывает. Милосердие достаточно легко проявить, потому что в милосердии человек, оказывающий это милосердие, становится как бы выше того, кому он это милосердие оказывает. И здесь подвох – тщеславие, которое может забрать все плоды милосердия.

Вера. Часто на исповеди приходится слышать, что не может человек потерпеть болезнь, какое-то искушение в семье или на работе, какие-то другие обстоятельства жизни. А разве не маловерие за этим кроется? Если мы верим в Бога, то мы верим, что все от Бога, и мы верим, что Господь через испытания может сделать нас лучше. А если у нас ропот и уныние, рождающееся от неприятия этого, то тоже веры не хватает.

Но как тогда нам быть? Зачем тогда все? Зачем мы ходим в храм? Зачем мы исповедуемся? Зачем мы причащаемся? Если разобраться, то у нас нет этих плодов. Наверное, здесь в пример можно привести тот, который будет упоминаться также на этой неделе: пример блудницы, которая упала к ногам Спасителя, плакала и отирала Его ноги драгоценным миром. Как говорит в своей проповеди митрополит Антоний Сурожский, она не просила прощения, она не каялась, она не обещала исправиться, она просто была поражена высотой, святостью, любовью Спасителя, и единственное, что она могла, – припасть к Его ногам.

Дай Бог, братья и сестры, нам в жизни – конечно, во всей, но особенно, может быть, на этой неделе, – понимая, что для нас делает Господь, вот так припасть к Его ногам в надежде на прощение.

А еще удостоверение того, что мы на правильном пути, того, что мы все-таки стараемся по мере возможностей, – это те же самые слова, которые звучат сейчас в храме: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения. Ей, Господи, гряди». Аминь.

Источник

Ключ к вратам рая

Слово в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную

Ключ к вратам рая. Проповедь игумена Павла (Полукова) на Божественной литургии
04 апреля 2021 г. (Продолжительность 0:09:51 мин, размер 9.1 Мб)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Крестопоклонная неделя, как вы знаете, – это середина Великого поста, и если взять сегодняшнее воскресение и посчитать, что Страстная седмица действительно как бы идет следом за святой Четыредесятницей, то сегодня именно половина пути. И на этой половине пути выставляется во всех храмах Крест Господень.

Какой смысл поставления Креста? Для чего он выносится? Для чего он так торжественно поставляется и украшается?

Когда, братья и сестры, поднимаешься на святую гору Афон, этот путь занимает некоторое время; для людей, может быть, не привычных к такому физическому труду, это бывает сложно, это бывает трудно, это бывает нелегко. Но какая интересная особенность: на этом пути от скита святой Анны до самой вершины горы попадается несколько крестов, и, как правило, каждый такой поклонный крест – это остановка паломников, и даже есть такое место, оно называется Ставрос, там подведена вода, там обычно где-то на 15–20 минут, на полчаса останавливаются, пьют воду, может быть, подкрепляют силы едой. Но вместе с тем наиболее силы подкрепляются от этого креста – и с какой радостью паломники там останавливаются! Первым делом, конечно, они идут не за водой, не распаковывать свои продукты – они идут приложиться к кресту, порадоваться ему. И действительно эта радость вселяет силы, дает силы. А когда уже поднимешься на саму вершину, то там видишь большой чугунный крест и тоже первым делом прикладываешься к нему, и вся усталость уходит. И вместе с тем возникает мысль, когда смотришь на этот огромный, в несколько пудов, крест, который поднимали туда в начале XX века: «А как он попал сюда?» Не вертолетом, не каким-то другим способом, а такие же паломники, как ты, когда-то несли его на своих плечах. И твои труды, твоя усталость кажутся ничтожными по сравнению с трудами тех людей, которые подняли туда этот крест.

В церковном году есть несколько праздников, посвященных Кресту, когда Крест износится: это особые воспоминания во время Страстной седмицы – в Великий четверг; это праздник Воздвижения Креста Господня; это Происхождение и Изнесение честных древ Креста в августе месяце; это Крестопоклонная неделя. И каждый раз разные мысли посвящены Кресту.

В Великий четверг у нас мысли и чувства одновременно изумления и ужаса. Мы ощущаем себя, во-первых, сопричастными через свои грехи этому ужасу страстей Спасителя, а во-вторых, мы пытаемся, насколько это можно, сопереживать, сопредстоять Иисусу Христу.

Праздник Воздвижения Креста Господня скорее радостный праздник, хотя выносится тот же Крест, на котором был распят Спаситель, – потому что мы вспоминаем ту радость, когда через несколько столетий люди обрели эту святыню – Крест, ту, о которой они слышали в течение нескольких веков – 300 лет. И вот теперь они обрели этот Крест. Они могли подойти к нему, они могли потрогать его, приложиться, увидеть, получить благословение от Константинопольского патриарха, который осенял этим Крестом.

Праздник Изнесения честных древ Креста Господня – это тоже своего рода обновление веры в силы Креста Господня, потому что частицу этого Креста – большую частицу – вынесли в Константинополе в то время, когда люди во множестве умирали от болезней. И когда с крестным ходом Крест был изнесен, были совершены особые молебствования, то зараза, забирающая жизнь людей, отступила, и это обновление веры – тоже радость.

На Крестопоклонной неделе первая мысль – это, конечно, изумление и радость, что Господь дал нам Крест. Вторая мысль, которая может больше расшифровать смысл праздника, – это мысль о том, что мы понимаем: в Царство Божие через этот ключ, которым является Крест, мы можем войти через отвержение себя. И об этом говорит сегодняшнее Евангелие: Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет – Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8: 34).

В Царство Божие, имея этот ключ – Крест, мы можем войти только через отвержение себя

Необходимо отвержение себя. Но что значит отвержение? Во-первых, мы понимаем, что величайшее отвержение показал нам, как пример, Сам Спаситель. Во-вторых, через это отвержение Он и явил нам любовь. Ведь в жизни так и получается: чтобы сохранить любовь в семье, нужно пройти через какое-то отвержение и отречение себя ради другого человека. То же самое и в духовной жизни – отвержение, отречение себя. И тогда понимаешь, что приходит то, что гораздо выше этого отречения и отвержения, которое кажется нам порой таким трудным: как много дает человеку любовь.

Мы это слово – любовь – не всегда понимаем. Оно какое-то странное для нас. Один умный человек, который часто слышал на проповеди слово «любовь», подошел к батюшке и сказал: «Батюшка, а не могли бы вы заменить это слово другим? Любовь-любовь-любовь… Что такое любовь? Я, например, не понимаю». Может быть, он понимал любовь как чувство, как эмоцию, но, действительно, этим чувством, этой эмоцией врагов любить нельзя, это невозможно. Можно любить любовью только тогда, когда она становится свойством. Таким свойством, которое есть у Бога.

А как может возникнуть любовь как свойство у человека? Только через приобщение к Богу, через какие-то духовные труды – тогда Господь дает эту любовь как дар. И вот такой любовью – любовью-свойством – можно полюбить врага, тогда можно отвергнуть себя ради другого.

Также, когда мы смотрим на Крест, мы можем подумать и об осуждении, порассуждать об осуждении. Ведь фактически Христос был осужден несправедливо, и это засвидетельствовали разбойники. Ведь тот разбойник, который поносил Христа, как говорит в одной из своих проповедей митрополит Антоний Сурожский, на самом деле видел, что казнят невиновного, и понимал, что суд неправедный, и это его возмутило настолько сильно, что он эту возмущенность излил на Спасителя. Другой разбойник тоже понимал, что Христос несправедливо осужден, но он понимал, что сам он осужден справедливо, и поэтому благословил Христа. Как это соотнести с нашей жизнью? Мы должны понимать, что все наши оценки часто несправедливы. То, как мы думаем о ком-то, то, как мы осуждаем всех и вся, это очень часто несправедливо. И если мы осуждаем, то мы сопричастны несправедливому суду над Христом.

Христос был осужден несправедливо, и каждый раз, когда мы осуждаем, мы сопричастны несправедливому суду над Христом

Слова, которые читаются в одной молитве Кресту, тоже дают нам невероятные надежды и силу. Крест – хранитель всей вселенной. Крест – красота Церкви. Крест – верным утверждение. Крест – Ангелов слава и демонов язва. Аминь.

Источник

В Сретенском монастыре прошла встреча игумена Павла (Полукова) с участниками молодежного объединения

15 февраля, в праздник Сретения Господня и День православной молодежи, в Просветительском центре Сретенского монастыря состоялась встреча с игуменом Павлом (Полуковым).

На протяжении долгого времени отец Павел руководил православным молодежным движением в Астраханской области. 20 лет был келейником митрополита Ионы (Карпухина).

Отец Павел хорошо знаком участникам молодежного объединения Сретенского монастыря: во время недавней поездки в Печоры нам удалось пообщаться с батюшкой за чашкой чая.

На встрече 15 февраля обсуждали современную церковную жизнь. Батюшка — замечательный собеседник. Слушатели как будто сами стали свидетелями его историй. Особенно запомнились рассказы о митрополите Ионе — чувствовалась душевная теплота, с которой отец Павел говорил о владыке. С чеховской простотой и точностью священник приоткрыл незнакомую обывателю сторону архиерейской жизни. Митрополит Иона, обладая большим сердцем, исполнил главную заповедь: да любите друг друга (Ин. 13: 34).

Запомнилась история о том, как при монашеском постриге владыка возложил руки не на кандидата в монахи, а на своего диакона, потому что в храме было темно. Диакон переложил руки архиерея на послушника, ожидающего пострига. Владыка был настолько прост, что воспринял это совершенно нормально и как ни в чем не бывало продолжил богослужение.

Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр.13:7), — эти слова апостола Павла приходили на ум во время рассказов о почившем митрополите Ионе. В этих рассказах — любовь к Богу, Церкви, миру.

Для молодежи Сретенского монастыря беседа с отцом Павлом стала моментом передачи духовного опыта «устами к устам» (3 Ин. 1: 14).

Благодарим отца Павла за живой и добрый разговор и ждем новых встреч.

Будьте просты, как голуби, и мудры, как змеи (Мф. 10: 16), — слова, точно описывающие тон состоявшейся беседы с отцом Павлом. Обсудили все: потаенную жизнь сердца, животворящую силу Святого Духа, священнический путь, служение в Астраханской епархии. Поминали наставника отца Павла — митрополита Астраханского и Камызякского Иону (Карпухина, ☦ 04.05.2020), келейником которого долгое время являлся батюшка.

Курс выбрали правильно. С нетерпением ждем продолжения и новых бесед! Попутного ветра в бурном житейском море, а главное — не унывать, потому что девиз нашего центра — непрестанно радоваться и за все благодарить Господа.

Источник

«Для меня жизнь – Христос»

Слово в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла

29 июня / 12 июля 2021 г. «Для меня жизнь – Христос». Проповедь игумена Павла (Полукова) за Божественной литургией в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла. (MP3 файл. Продолжительность 11:24 мин. Размер 10.9 Mb)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня завершился Петров пост, который мы также называем Апостольским в честь апостолов Петра и Павла, тех, кого церковь называет первоверховными апостолами. Тех, которые трудились наряду с другими апостолами, но можно сказать, что их жизнь, их писания, их пример, их слава среди христиан превосходят славу других апостолов по человеческим меркам.

Это люди, которые внесли большой вклад в благовествование слова Божия. Господь Иисус Христос пришел на землю, принес благую весть, совершил дело Своего спасения. Но дальше понадобились труды людей по распространению этого благовестия. Ибо еще было написано Священное Писание – Евангелие, Новый Завет. Те люди, о которых мы сегодня вспоминаем и говорим, были укреплены благодатью Духа Святаго, по сути, они и стали творцами Священного Писания – Нового Завета. Из двадцати семи книг Нового Завета шестнадцать принадлежит им. Четырнадцать – это Послания апостола Павла и два Соборных Послания апостола Петра. Собственно говоря, и Евангелие от Марка было написано по воспоминаниям, можно сказать, под диктовку апостола Петра. Такой большой труд по несению благовестия они принесли.

Господь так благословил, что это были совершенно разные люди. Люди, которые отражают и наше человеческое естество и отражают нас с вами. Апостол Петр – человек простой, человек с окраины или, по оценке жителей Иерусалима, из провинции Палестины, даже говорящий с акцентом. Человек, к которому столичные жители относились свысока, с пренебрежением, – рыбак. Он откликнулся вместе с братом Андреем Первозванным на призыв Спасителя. Причем откликнулся сразу, пошел за Спасителем. И в его жизни, казалось бы, внешне много противоречий. Хотя эти противоречия также отражают, наверное, жизнь каждого из нас.

Характеры апостолов отражают и наше человеческое естество

Человек, который вместе с другими апостолами исполнился Духа Святаго, во время Пятидесятницы тут же выходит и говорит слова проповеди, и обращает в этот день около трех тысяч человек. Три с небольшим года Петр был со Спасителем. И тридцать с лишним лет – это дело проповеди. Трудных лет, неспокойных лет. Именно сегодня мы, вспоминая апостолов, вспоминаем их преставление, их кончину, жизненный итог. И кончина апостола Петра славная, и вместе с тем смиренная, вниз головой. «Не так, как мой Спаситель».

Вспоминая апостолов, мы вспоминаем их жизненный итог

Апостол Павел – человек, который не видел Спасителя при жизни. Человек грамотный, ученый, даже можно сказать, что один из учёнейших людей своего времени, своего места. Может быть, как мы бы сейчас сказали, его знали все люди Ближнего Востока того времени, да и сегодняшнего времени. Человек тоже пылкий, тоже горячий. Человек, который гнал христиан не за какую-то выгоду, а идейно, понимая, что так он служит Богу, но чудом Божиим обращенный ко Христу. И как он меняется в этом отношении! Сколько трудов он положил для распространения благовестия Христова! Так много он прошел, что даже сам в одном из своих Посланий пишет: Красны ноги благовествующих мир (Рим. 10: 15), настолько он их исходил и истоптал. Человек знающий, знаменитый, и вместе с тем живет, принося благовесть, от своих трудов. Он занимался тем делом, благодаря которому его семья получила через отца римское гражданство. Он изготовлял палатки, продавал и на это существовал. Человек неутомимой силы и воли. Четырнадцать писаний – это уже говорит о чем-то. И каких писаний! Представьте себе, что из Священного Писания Нового Завета мы уберем четырнадцать Посланий апостола Павла. Мы не узнаем в его изложении, что есть христианская любовь, которая долготерпит, милосердствует, не завидует и не превозносится. Мы не знали бы в его изложении, что есть плоды духа. Мы не слышали бы великих и очень глубоких слов: Для меня жизнь – Христос (Фил. 1: 21). И если, братья и сестры, мы посмотрим с вами на жизнь апостолов… например, если посмотреть на апостола Петра, как мы все с вами похожи на него. Как мы вдохновляемся, когда слышим слово Божие, когда хорошо помолимся, когда добро причастимся, когда съездим в паломническую поездку или получим от Бога явную помощь. Но как быстро теряем мы это чувство! Как быстро мы как бы говорим своей жизнью, что «не знаем Христа» (см.: Мф.26: 34).

Если посмотреть на апостола Петра, как мы все похожи на него!

Читайте, и будем выносить все нужное для нашего спасения

Послания апостола Павла, по сути, даже не надо толковать, лезть в какие-то объяснения. Настолько там все ясно и понятно. Если можно так сказать, на каждый день. Просто читайте, просто пусть это чтение будет для вас ежедневным. И каждый раз мы с вами будем выносить все нужное для нашей христианской жизни и для нашего спасения. Аминь!

Источник