игуменское кладбище валаамского монастыря
Игуменское кладбище на Валааме
В 1,5 км к востоку от горы Фавор, где высится Спасо-Преображенский монастырь, замерло в тишине Игуменское кладбище. Его учредил игумен Дамаскин в 19 веке у пустыньки схимонаха Николая, убогой кельи в глухом лесу. Отшельник прославился святой жизнью, в числе пришедших к нему за благословением был даже император Александр I. На могиле угодника установили высокий крест из черного гранита, неподалеку возвели церковь во имя Преподобных Отцов. В 1939 г. монастырь эвакуировали в Финляндию, кладбище забросили и только в нашем веке расчистили и обиходили.
Что посмотреть
Усаженная сибирскими пихтами дорога ведет от восточных ворот обители к краснокирпичной церкви в псевдовизантийском стиле и оригинальной колокольне в виде арки. Убранство храма скромное, изначальный интерьер утрачен, после ремонта там возобновлено служение.
Снаружи у северной стены похоронен игумен Дамаскин, который 42 года правил Валаамом. Преображенский собор, множество церквей и скитов, разбросанных по всему архипелагу, иконописные мастерские — все это его заслуга. Рядом лежат все его ученики и последователи.
В 2011 г. на Игуменском кладбище освящен крест в память о солдатах, скончавшихся в Валаамском интернате для инвалидов Великой Отечественной войны. Позже его дополнила стена из красного гранита, где золотом выбиты их имена.
Практическая информация
Адрес: Республика Карелия, Валаам. Координаты GPS: 61.394357, 30.962953. Веб-сайт.
Как добраться: по Пустынской дороге 1,5 км.
Валаам. Старое монастырское кладбище
Старое монастырское братское кладбище. Его называют старым, потому что на нем давно уже не хоронят, в монастыре есть другое – действующее.
Расположено старое кладбище немного к северу от центральных построек Спасо-Преображенского монастыря. Далеко внизу за кладбищенской оградой волны Ладоги.
По углам ограды башенки с трубящими ангелами, но трубы опущены вниз в знак печали.
Удивительно, но это место дарило вдохновение многим известным художникам и писателям.
В 1867 году художник Федор Васильев написал картину «В церковной ограде. Старое кладбище Валаамского монастыря».
Не обошли вниманием это место и современные живописцы – вот так увидел его в 2010 году художник Ростом Басиладзе:
Писатель Иван Шмелев вспоминает о старом братском кладбище в своем очерке «Старый Валаам», написанном в эмиграции в 1935 году как о месте, где даже не тишина, а «глуше и глубже тишины покой».
Посещали это место и составитель национального карельского эпоса «Калевала» Элиас Лёнрот, и Николай Рерих, и Владимир Иванович Немирович-Данченко.
Братские захоронения выглядят довольно непривычно для светского человека – это просто обкатанные ладожской волной небольшие камешки-гладыши, на которых зачастую нет даже имени монаха:
Если у монаха оставались родственники, и они хотели поставить ему именное надгробие, по благословению игумена это разрешалось сделать:
Встречаются здесь и захоронения членов знатных и богатых родов, которые занимались благотворительностью и поддерживали монастырь материально.
Среди православных захоронений здесь есть одно католическое надгробие — с позволения монастырского руководства здесь была похоронена Камилла Женари – тёща архитектора Горностаева, по проектам которого были построены многие монастырские сооружения и храмы. Камилла приехала в Россию навестить дочь и зятя. Во время прогулки на лодке по Ладоге случилось несчастье – она упала в воду, мальчик, сидевший на веслах, пытался ее спасти, но не смог, оба они утонули. Её надгробие находится в углу кладбищенской ограды и полностью утопает в кустах сирени.
Но самое загадочное и легендарное захоронение – это могила шведского короля Магнуса II.
По преданию в 1350 году Магнус попал на Ладоге в жесточайший шторм и чужом спасся, будучи выброшенным на остров Валаам. Буквально через несколько дней жизни в монастыре он так проникся православием, что принял монашеский постриг под именем Григорий, здесь прошла вся его последующая жизнь, и, умирая, он завещал своим потомках никогда не воевать с Россией. Правда, они не слишком к этому прислушались. Насколько это достоверная история, сказать трудно. По сведениям других источников король попал в бурю в Балтийском море. Но, могила схимонаха Григория действительно существует, и к ней обязательно приводят путешественников.
Постройки Игуменского кладбища (Т. Л. Левиаш)
Игуменское кладбище. Церковь преподобных отцов, в посте и подвиге просиявших
История и композиция Игуменского кладбища, полклонный крест
Комплекс Игуменского кладбища был заложен в версте от монастыря в 1876 году. Чувствуя приближение конца жизненного пути, отец Дамаскин решил заложить новое кладбище, первым захоронением на котором должно было стать его собственное. Место для закладки нового кладбища было выбрано неслучайно. Здесь, отойдя от настоятельских дел, в отшельническом уединении жил отец Назарий. В память об этом был установлен гранитный поклонный крест. На территории будущего кладбища, расчищенной от мелколесья, были высажены деревья-интродуценты: пихты — 436 штук, лиственницы— 102, 9 сибирских кедровых сосен, 19 кленов, 6 ясеней, 68 дубов, 26 вязов, 6 кустарников туи, декоративные кустарники — жасмин, жимолость, шиповник. Территория кладбища была обнесена деревянной оградой: рисунок ее штакетника повторял рисунок ограды старого монашеского кладбища.
Место пустыньки игумена Назария
Церковь Преподобных отцов, в посте и молитвах просиявших
От ворот с мощными гранитными столбами в глубь кладбища ведет дорога с небольшим, но заметным подъемом. На искусственно отсыпанном холме — композиционный центр Игуменского кладбища — церковь Преподобных отцов в посте и молитвах просиявших и отдельно стоящая колокольня. Траурный кортеж проходил по этой дороге к церкви, где и свершался последний обряд над усопшим. Как ни странно, кладбищенская церковь по своему архитектурному облику скорее напоминает парковый павильон, а не культовое сооружение. Оно представляет собой прямоугольный в плане объем, к которому с восточной стороны примыкает полукруглая алтарная апсида, а с западной — такой же полукруглый объем притвора с закрытым крыльцом. Основной объем церкви перекрыт сомкнутым сводом с нечеткой шелыгой, апсида и притвор, имеющие меньшую высоту, перекрыты конхами.
Учитывая, что церковь кладбищенская, декор ее фасадов можно назвать насыщенным. По верху всех объемов проходит карниз из «сухариков» и поребрик. Плоскости стен обработаны филенками. Раскреповки в виде небольших выступов кладки расчленяют объем церкви по вертикали. Полуциркульные окна, освещающие церковь с севера и с юга, объединены раскрепованной аркой. Дополнительным элементом пластической обработки фасадов церкви служат глухие полуциркульные ниши.
Игуменское кладбище. Церковь преподобных отцов, в посте и подвиге просиявших
Колокольня Игуменского кладбища
…В одном стиле с церковью решена и отдельно стоящая колокольня, выполнявшая также функцию проездных ворот, ведущих на территорию, отведенную для братских захоронений (чугунные кованые створки ворот, к сожалению, утрачены). Колокольня представляет собой перекрытую над дорогой арку, к наружным стенам которой примыкают полукруглые объемы, доходящие до середины ее высоты. В каждом из них находится полукруглое помещение, а в западном объеме устроена и винтовая лестница, ведущая на ярус звона. Цилиндрический свод звонницы опирается на прямоугольную площадку. Покрытие над ярусом звона выполнено по деревянным кружалам. Венчает кровлю небольшая главка с крестом.
Декор фасадов колокольни достаточно насыщенный: такой же, как на церкви,карниз из «сухариков» и поребрика проходит по верху всех объемов; плоскости полукруглых объемов декорированы неглубокими нишами и узкими арочными перспективными проемами, на северном и южном фасадах колокольни выполнены заглубленные в кладку четырехконечные кресты. Ярус звона огражден кованой чугунной решеткой сложного рисунка. Здесь было установлено 9 небольших колоколов, укрепленных таким образом, что они звенели при малейшем дуновении ветра так, что над кладбищем почти всегда стоял мелодичный перезвон. Церковь и колокольня на Игуменском кладбище — характерный пример построек второй половины XIX века в так называемом «рациональном кирпичном стиле».
Игуменское (Новое братское) кладбище
Игуменское (Новое братское) кладбище: описание
Книги «Старого Валаама« (пока пусто)
Валаам под красным флагом (пока пусто)
«Камни Валаама«
Недалеко от входа, декорированного полосчатым приладожским мрамором, среди деревьев — большой крест из серого гранита на основании, выполненном из габбро-диабаза. Под холмом — колодец, высеченный в скале и облицованный известняком, как говорит надпись на нем, в 1876 году. Кладбищенская церковь Преподобных отцов построена по проекту Г.И. Карпова также в 1876 году. В ее основании — путиловский известняк, цоколь — из габбро-диабаза с полосой бело-серого мрамора, стоки для воды выполнены тоже из известняка. Крыльцо и фасад церкви декорированы при-ладожскими розово-серыми гранитами, полосчатыми мраморами и валаамскими габбро-диабазами.
За церковью — кресты на могилах настоятелей монастыря. В основном здесь использованы амфиболит и валаамский гранит с острова Святого Германа. На некоторых вековых пихтах можно прочесть полузаплывшие в коре надгробные надписи, подобные такой: «1902 год. Спаси Боже».
В советские времена многие могилы были уничтожены, и сейчас братия пытается восстановить память о почивших. Иногда вместо надгробных плит используют ледниковые валуны, небольшие гладкие камни с побережья Ладоги, на которых пишут имя похороненного здесь монаха или послушника. Российский некрополь — это и наша память, и наша боль.
Прот. А. Берташ, ВМИЕП
Задолго до устройства кладбища и церкви на этом месте находилась небольшая деревянная часовня преподобного Сергия Радонежского с древним деревянным крестом. …С Сергиевской часовней соседствовала уничтоженная ныне его каменная келлия. В память о нем, как и о других почивших настоятелях, игумен Дамаскин установил черный гранитный крест.
На основании памятника… надпись: «Раб Божий игумен Дамаскин скончался 23 генваря 1881 года 86 лет от рождения, управлял обителью в сане игумена 42 года, а всего жития его на Валааме 62 года».
На вершине насыпного холма стоит церковь, освященная о. Дамаскиным 12 сентября 1876 г. Г.И.Карпов составил довольно необычный проект храма, перекрытого сомкнутым сводом (его венчала небольшая главка). Она из валаамского кирпича с клеймами, неоштукатурена, с востока и с запада примыкают полукруглые алтарная часть и притвор, который украшен крыльцом с главкой и гранитными колоннами. На карнизе — пояс из «сухариков» и поребрик. Свет из полукруглых окон освещал внутренние росписи и резной золоченый иконостас работы валаамской братии. Две иконы были подарены о. Дамаскину по случаю 50-летнего пребывания его в монашеском чине Ф.И.Тюменевым. Литургия в храме круглый год совершалась по субботам. Необычна и архитектура колокольни.
Колокольня — высокая арка с доходящими до половины высоты полукруглыми пристройками. На ярусе звона, где висели когда-то 9 небольших колоколов, сохранилась лишь монастырской работы кованая чугунная решетка. Все декоративное убранство, в том числе и две четырехконечных креста, определяют разные способы кирпичной кладки: кирпичные выступы, кирпичи, заглубленные в толщу стен и положенные плашмя.
Ворота в арке, которые раньше украшали решетки, ведут на Новое Братское кладбище, основанное в 1881 г. и отделенное от игуменского металлической решеткой. Могилы братии находились за восточной подпорной стеной, но ни одной из них теперь не найти.
Источник: Контрольные тексты экскурсий ПСВМ. Сост. прот. Александр Берташ. — СПб., 1991.
В. Р. Рывкин
Игуменское кладбище «привязывалось» к уже существующей дороге, и церковь пришлось расположить так, чтобы с основных видовых точек, от ворот, она могла восприниматься фронтально. При этом ее ориентация оказалась смещенной относительно востока почти на 30°. Законы восприятия и задача определенного эмоционального воздействия на человека оказались сильнее религиозных догм.
В. Р. Рывкин. По Валааму. Петрозаводск: Карелия, 1990. Глава: Первое знакомство. С. 7-25.
Т. Л. Левиаш
На территории будущего кладбища, расчищенной от мелколесья, были высажены деревья-интродуценты : пихты — 436 штук, лиственницы— 102, 9 сибирских кедровых сосен, 19 кленов, 6 ясеней, 68 дубов, 26 вязов, 6 кустарников туи, декоративные кустарники — жасмин, жимолость, шиповник. Территория кладбища была обнесена деревянной оградой: рисунок ее штакетника повторял рисунок ограды старого монашеского кладбища.
От ворот с мощными гранитными столбами в глубь кладбища ведет дорога с небольшим, но заметным подъемом. На искусственно отсыпанном холме — композиционный центр Игуменского кладбища — церковь Преподобных отцов в посте и молитвах просиявших и отдельно стоящая колокольня. Траурный кортеж проходил по этой дороге к церкви, где и свершался последний обряд над усопшим. Как ни странно, кладбищенская церковь по своему архитектурному облику скорее напоминает парковый павильон, а не культовое сооружение. Оно представляет собой прямоугольный в плане объем, к которому с восточной стороны примыкает полукруглая алтарная апсида, а с западной — такой же полукруглый объем притвора с закрытым крыльцом. Основной объем церкви перекрыт сомкнутым сводом с нечеткой шелыгой, апсида и притвор, имеющие меньшую высоту, перекрыты конхами.
Учитывая, что церковь кладбищенская, декор ее фасадов можно назвать насыщенным. По верху всех объемов проходит карниз из «сухариков» и поребрик. Плоскости стен обработаны филенками. Раскреповки в виде небольших выступов кладки расчленяют объем церкви по вертикали. Полуциркульные окна, освещающие церковь с севера и с юга, объединены раскрепованной аркой. Дополнительным элементом пластической обработки фасадов церкви служат глухие полуциркульные ниши.
…В одном стиле с церковью решена и отдельно стоящая колокольня, выполнявшая также функцию проездных ворот, ведущих на территорию, отведенную для братских захоронений (чугунные кованые створки ворот, к сожалению, утрачены). Колокольня представляет собой перекрытую над дорогой арку, к наружным стенам которой примыкают полукруглые объемы, доходящие до середины ее высоты. В каждом из них находится полукруглое помещение, а в западном объеме устроена и винтовая лестница, ведущая на ярус звона. Цилиндрический свод звонницы опирается на прямоугольную площадку. Покрытие над ярусом звона выполнено по деревянным кружалам. Венчает кровлю небольшая главка с крестом.
Декор фасадов колокольни достаточно насыщенный: такой же, как на церкви, карниз из «сухариков» и поребрика проходит по верху всех объемов; плоскости полукруглых объемов декорированы неглубокими нишами и узкими арочными перспективными проемами, на северном и южном фасадах колокольни выполнены заглубленные в кладку четырехконечные кресты. Ярус звона огражден кованой чугунной решеткой сложного рисунка. Здесь было установлено 9 небольших колоколов, укрепленных таким образом, что они звенели при малейшем дуновении ветра так, что над кладбищем почти всегда стоял мелодичный перезвон. Церковь и колокольня на Игуменском кладбище — характерный пример построек второй половины XIX века в так называемом «рациональном кирпичном стиле».
Захоронения Игуменского кладбища. Могилы настоятелей (Т. Л. Левиаш).
Планировка Игуменского кладбища
…Планировочно территория Игуменского кладбища делится на две неравные части: на холме, укрепленном с востока и запада подпорными стенками с оградой, возле церковного алтаря располагаются захоронения настоятелей Валаамского монастыря (поэтому кладбище и называется Игуменским), а за восточной подпорной стеной похоронена прочая монастырская братия — монахи, послушники, а также миряне, удостоившиеся чести быть погребенными на монастырском кладбище (естественно, за солидные вклады в монастырскую казну).
Игуменское кладбище. Могила монаха.
Таким образом, даже после смерти, невзирая на проповедь равенства всех людей перед богом, сохранялось и даже подчеркивалось различие между игуменом и рядовым монахом. Разница эта подчеркнута и характером надгробий. Над могилами монахов, как и на старом монастырском кладбище,— плиты из черного полированного камня, над могилами послушников — обыкновенные гладкие булыжники с крайне лаконичной надписью. Над некоторыми захоронениями послушников можно увидеть вполне светские памятники и кресты — за особую плату родственникам разрешалось поставить над могилой памятник.
…Но вернемся к захоронениям настоятелей Валаамского монастыря. Как уже отмечалось, они занимают почетное место возле церкви. Первое — захоронение отца Дамаскина с северной стороны алтарной апсиды. По другую сторону от алтаря могила его преемника, настоятеля Ионафана II. Далее в хронологическом порядке в ряд идут захоронения других настоятелей. Замыкает ряд могила настоятеля отца Павлина, это был последний настоятель обители, скончавшийся на Валааме, последующие были захоронены уже в Нововалаамском монастыре в Финляндии. Только двое из захороненных здесь настоятелей монастыря заслуживают, пожалуй, особого разговора.
Игумен Дамаскин
Настоятель отец Дамаскин руководил монастырем в течение 42 лет — с 1839 по 1881 год. Это своеобразный рекорд в истории Валаамской обители. Именно в этот период Валаамский монастырь достиг своего наивысшего расцвета. Отец Дамаскин, носивший в миру имя Демьян Кононов, по происхождению был крестьянином Тверской губернии и пришел в монастырь в 1819 году в возрасте двадцати четырех лет. По уставу монастыря три года он был послушником, затем принял монашеский постриг, произнеся традиционные обеты бедности, послушания, безбрачия, и был наречен отцом Дамаскиным. Жил в центральной усадьбе монастыря общежитийным уставом, выполнял самые разные послушания — был пекарем, работал в мастерских. Затем, получив благословение настоятеля, удалился в скит Всех святых, а оттуда ушел в отшельники, построив себе на берегу лесного озера уединенную келью. Здесь он провел с полугодовым перерывом 12 лет, с 1827 по 1838 год. В отшельничестве отец Дамаскин занимался плетением корзин, резал ложки, а кроме того — постигал грамоту, арифметику, изучал историю и географию государства Российского, предпринял попытку собрать материал по истории Валаамского монастыря, завязав переписку с видными русскими историками.
Могила игумена Дамаскина на Игуменском кладбище
По характеру это был человек твердой воли, большой трудоспособности и прилежания, отличался крепкой крестьянской хозяйственной хваткой, фанатичной религиозностью. Эти его качества и обратили на себя внимание высшего духовенства. Когда в 1838 году настоятель Валаамского монастыря о. Вениамин «по неспособности его править монастырем» был отстранен от должности и встал вопрос о назначении нового настоятеля монастыря, о. Дамаскин был вызван в Петербург. Здесь, в Казанском соборе, 4 декабря 1838 года о. Дамаскин был посвящен в сан иеродьякона, 7 декабря — иеромонаха, а 30 января 1839 года — игумена. Таким образом, за два месяца отец Дамаскин прошел все ступени иерархической лестницы, отделявшие простого монаха от игумена крупного северного монастыря.
В марте 1839 года он возвращается на Валаам, облеченный саном и властью. Отец Дамаскин выбрал среди братии 30 наиболее способных и преданных монахов и поставил их на все ключевые посты в управлении монастырем. Дамаскин упраздняет отшельничество, считая, что праздная жизнь отшельников смущает трудовую братию, и переселяет всех отшельников в скиты, созданные им во множестве на островах архипелага.
При отце Дамаскине активно развивается монастырское хозяйство, пополняется библиотека, предпринимается издание многочисленных книг и проспектов о монастыре и его скитах, прокладывается значительная часть существующих и поныне дорог, строятся церкви, часовни, жилые хозяйственные постройки, создаются мастерские и заводики.
Для характеристики деятельности о. Дамаскина достаточно сказать, что при вступлении его в должность настоятеля монастырская казна была практически пуста, расходы на содержание монастыря в точности равнялись доходу. Через пять лет, в 1844 году, монастырь уже располагал свободным капиталом в 77 тысяч рублей.
Современники давали о. Дамаскину подчас весьма противоречивые характеристики, в них он предстает то как суровый самодержец, то в приторно-елейном образе смиренного праведника.
Игумен Ионафан
Могила игумена Ионафана на Игуменском кладбище
В период настоятельства о. Дамаскина его наместником был отец Ионафан. В последние годы правления о. Дамаскина, когда он был разбит параличом и практически отошел от дел, о. Ионафан руководил обителью, и естественно, что после смерти о. Дамаскина он был назначен настоятелем Валаамского монастыря.
В миру этого человека звали Иван Дмитриев, родился он в Москве, в 1816 году, воспитывался в «сиротском доме», закончил ремесленную школу и стал рабочим судостроительного завода, а затем слесарем. Уже зрелым человеком в возрасте 31 года явился он на Валаам, заявив, что желает остаться здесь навсегда. Умелый слесарь был очень нужен монастырю, и Иван Дмитриев остается на Валааме. Через 10 лет он, уже о. Ионафан, становится казначеем монастыря и одновременно руководит особо сложными работами в монастырских мастерских.
О. Ионафан по собственным чертежам проложил водопровод, усовершенствовал маслобойню, построил молочную ферму, кирпичный, смолокуренный и кожевенный заводы. Пробовал себя и как кораблестроитель — им был построен на Валааме галиот. Отец Ионафан продолжил начатое при отце Дамаскине приведение в порядок монастырской библиотеки, доведя количество книг в ней до 15 тысяч томов.
Игумен Гавриил
Отец Гавриил, сменивший Ионафана II на посту настоятеля монастыря, также заслуживает упоминания в связи с тем, что принимал личное участие в росписи нового Спасо-Преображенского собора. Не отличаясь большим художественным дарованием, он тем не менее не без успеха писал лики ангелов, орнамент, фон на живописных композициях храма.