иисусова молитва текст на русском слушать валаамский монастырь слушать
Иисусова молитва: как правильно молиться
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Что такое Иисусова молитва и какой она бывает?
Любой православный человек, особенно если у него есть хотя бы минимальное стремление к подвижничеству, знает о великом аскетическом значении Иисусовой молитвы. К примеру, святые отцы оценивали два наиболее полезные для духовной жизни делания православного подвижника, т.е. молитву Иисусову и Псалтирь (псалмопение), так: сравнивали первую с добрым вином, а второе – с остатками винограда (отжимками), которые бывают после получения этого вина!
Текст Иисусовой молитвы на русском языке: полный и краткий
Иисусовой называется краткая молитва с упоминанием имени Господа Иисуса Христа. Так, к примеру, в молитвослове содержатся такие тексты сей молитвы:
Полная молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь».
Более короткая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь».
Краткая молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Какой текст выбрать
Все эти молитвы имеют одинаковую силу, отличаясь только различной трудностью при произношении: наиболее трудная – первая; наиболее легкая – последняя. Нет, конечно, каждую из них можно произнести достаточно легко, но их следует произносить не один раз, а многократно – сотни или даже тысячи раз за день. Тогда-то и становится видным различие упомянутых молитв по их трудности.
Кстати говоря, в некоем патерике есть сетования одного аввы, что в его время монахи стали ленивыми: «раньше, мол, молились по первому из указанных образов сего молитвословия, а сейчас – по последнему». Так что, как видим, реальное различие по трудности здесь есть.
В молитвослове есть достаточно много и других молитв, где упоминается имя Господа. Но они не являются той, о коей мы говорим, из-за своей протяженности, т.е. величины. Почему и не предназначены для постоянного повторения, но обычно читаются лишь раз в день – утром или вечером.
Что касается вопроса, сколько раз нужно произносить Иисусову молитву, 33, 100, 150, или 1000, свт. Феофан Затворник говорил, что:
Когда появилась Иисусова молитва
Можно совершенно точно утверждать, что эта традиция очень древняя, и восходит она ко временам апостольским. Молиться сей молитвой апостолов научил Сам Господь, а уже они передали это бесценное духовное сокровище своим ученикам. И так сие молитвенное делание дошло и до нас грешных.
Вот что об этом говорит святитель Игнатий (Брянчанинов):
Моление молитвою Иисусовою есть установление Божественное. Установлено оно не чрез посредство пророка, не чрез посредство апостола, не чрез посредство Ангела; установлено Самим Сыном Божиим и Богом. После Тайной вечери, между прочими возвышеннейшими, окончательными заповеданиями и завещаниями, Господь Иисус Христос установил моление Его именем, дал этот способ моления как новый, необычный дар, дар цены безмерной. Апостолы уже знали отчасти силу имени Иисуса: они исцеляли им неисцелимые недуги, приводили к повиновению себе бесов, побеждали, связывали, прогоняли их. Это могущественнейшее, чудное имя Господь повелевает употреблять в молитвах, обещая от него особенную действительность для молитвы. Еже аще что просите, сказал Он святым апостолам, от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в Сыне. И аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю (Ин.14:13,14). Аминь, аминь глаголю вам, яко елика аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам. Доселе не просисте ничесоже во имя Мое: просите и приимете, да радость ваша будет исполнена (Ин.16:23,24).
В чем сила Иисусовой молитвы
Очевидно, в постоянном поминании имени Господа Иисуса Христа. Как снова говорит о сем святитель Игнатий:
Тут кстати вспомнить секту и ересь «свидетелей Иеговы», которые, как «дурень с писанной торбой» носятся с оным наименованием (Иегова), считая его каким-то особенным, наивысшим именем Господа, лишь чрез которое можно спастись. Хотя на самом деле, как сказал апостол Петр по поводу исцеления хромого от рождения:
А апостол Павел об этом же пресвятом имени Господа Иисуса Христа говорит еще сильнее:
Как видим из этих мест Священного Писания — имя Господа Иисуса Христа имеет великую славу и силу! Но как же сии слава и сила проявляются в молитве Иисусовой?! Вопрос далеко не праздный, учитывая достаточно темную историю с ересью имябожников, которых некоторые до сих пор считают и называют «имяславцами».
Согласно официальной церковной версии эта ересь возникла в конце 19 начале 20 веков в среде русских монашествующих Афона. Которые как раз и являются самыми большими молитвенниками, в частности, наиболее опытными делателями Иисусовой молитвы. Но согласно той же версии, часть из них впала в прелесть, считая, что «имя Божие и есть Бог; вот откуда, мол, и берется сила сей молитвы». С чем, конечно, согласиться нельзя.
Есть еще древнее святоотеческое объяснение этой молитвенной силы, состоящее в том, что она освящает дыхание молящегося. Что, конечно, правильно, но, думается, является лишь частным случаем сей силы.
Для более полного объяснения последней следует вспомнить учение Шестого Вселенского собора о соединении Божественной и человеческой энергий (действований) в Лице Спасителя. Согласно постановлению сего собора, они соединены: «Нераздельно; неслиянно; неразлучно; неизменно».
Имя Господа Иисуса Христа есть человеческая энергия (действование), ибо то или иное имя естественно свойственно каждому человеку. Но согласно вышеуказанному соборному определению с этим именем (человеческой энергией или действованием Спасителя) нераздельно; неслиянно; неразлучно и неизменно связана Его божественная энергия (действование), т.е. благодать Святого Духа. Поэтому и апостол Павел говорит:
При постоянном повторении пресвятого имени Господа в Иисусовой молитве мы тем самым постоянно, скажу так, воспроизводим Его человеческое действование (энергию). Тогда, если мы при этом подвизаемся законно, т.е. по закону Христову (о чем будет сказано несколько ниже), нам сверхъестественно подается благодать Божия. Которая действительно самым первым своим действием освящает не только дыхание, но также наши ум и сердце, очищая их от нечистых помыслов, похотей и пожеланий.
У великих подвижников, в частности, у тех же афонских православных монахов благодать простирается и дальше, даруя им видеть нетварный свет Божий и воочию открывая другие тайны Царства Небесного.
Нам же, грешным, живущим в миру, дай Богу получить хотя бы эту первоначальную благодать, очищающую ум и сердце! Но для этого, как уже было сказано, надобно подвизаться законно, т.е. согласно закону Христову. Ибо:
Как научиться Иисусовой молитве и как правильно ей молиться
Здесь как раз и пойдет речь о том, как законно, т.е. правильно научиться этому молитвенному деланию, и как правильно в нем пребывать. Но сначала поговорим о том, как это в наше время сплошь и рядом делают неправильно. Первая ошибка всякого новоначального состоит в том, что он, пытаясь молиться сей молитвой, как правило, принимает на себя подвиг выше собственных духовных сил.
Типичная ситуация такая: начитавшись святоотеческих аскетических книг, которые превозносят это молитвенное делание, он сам пытается его совершить. Не понимая, что эти книги написаны не для таких, как он, неофитов, живущих в миру, т.е. мирян, а для опытных подвижников-монахов. И не знаешь, плакать или смеяться, наблюдая как этот начинающий, неопытный христианин пытается молиться одной из высших или даже высшей формой молитвы, не умея молиться вообще?! И действительно, где он этому учился?! Ведь в атеизме, из которого он пришел в православие, молиться не учат!
Отсюда практический совет: сначала научись более или менее регулярно вычитывать свое молитвенное правило (утренние и вечерние молитвы). Где, кстати говоря, как уже упоминалось, есть и Иисусова молитва. Правда, она там в небольшом количестве, но это уж так Церковь установила. Значит, тебе для начала и этого ее количества хватит!
А теперь краткий теоретический совет: любая молитва это нечто подобное крику человека, который сорвался с обрыва и висит над пропастью или тонет в болоте: он взывает о помощи, надеясь, что кто-то придет и спасет его от этой беды. Но верхом безумия было бы думать, что сам по себе этот крик может его спасти.
Так точно и любая молитва — это духовный вопль христианина, обращенный ко Господу, Божией Матери или святым с просьбой о помощи. Именно они нам помогают, а не сама по себе молитва, будь она хоть и Иисусова! И именно в отношении последней следует это особенно помнить, поскольку именно в отношении нее этот соблазн считать ее чем-то само по себе помогающим особенно силен.
Еще одна, прямо скажем, иудейская ошибка считать Иисусову молитву неким самодовлеющим действом, которое одно может совершить все дело спасения, и без нее спасения нет. Говорю это не из теоретических соображений, а из собственного опыта. Помню, когда мы, молодые христиане начинали свое духовное делание, то именно такое мнение сложилось у некоторых наших сподвижников (в основном, еврейской национальности).
Ничего удивительного здесь нет. Как говорят святые, всякий новоначальный, только что пришедший ко Христу, приходит к Нему как иудей. Обычно рассчитывая оправдаться пред Богом и спастись чрез исполнение закона, не зная, что «делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал.2: 16).
Зато почувствовав, что он не может исполнить весь закон, иудействующий начинает искать какую-то главную его заповедь, чрез которую одну думает спастись. Именно поэтому иудеи и спрашивали Христа: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф.22: 36). В нашем случае есть сильный соблазн считать таковой именно творение Иисусовой молитвы, причем, в как можно большем количестве. Это — порочный путь!
Конечно, молитва Иисусова – это величайшее духовное делание. Но последнее ею далеко не исчерпывается. Новоначальному надобно сначала воцерковиться, регулярно исповедуясь и причащаясь в православной церкви. Ему следует хотя бы немного научиться молиться по Молитвослову, и, желательно, по Псалтири. Ему надобно почувствовать духовную сладостность пресвятого имени Господа Иисуса Христа, в чем весьма помогает постоянное чтение акафиста Иисусу Сладчайшему.
Тогда-то и можно понемногу, осторожно начинать великое, но и более сложное делание Иисусовой молитвы, первоначально стараясь держать свой ум в ее словах, а не вычитывать ее в как можно больших количествах.
При этом следует действительно чувствовать себя грешным, как и говорится в этой молитве, принося ею, таким образом, покаяние Богу. Это и будет первоначальная ее форма, которую святитель Игнатий Брянчанинов называет покаянной молитвой Иисусовой.
Если же этого вышеуказанного подготовительного периода у такового новоначального нет, то, к сожалению, у него происходит следующее. Необдуманно начав молиться этой молитвой, он, как учат святые отцы. действительно действует ею (именем Господним) на бесов, гнездящихся в его сердце. Но лишь раздражает их этим. Его сердце они и греховные страсти, порождаемые ими, не покинут по той причине, что этот начинающий, неудавшийся молитвенник сам упивается своими страстями, особенно блудной, и желает удержать их в своей душе.
Поэтому во время молитвы такового, раздраженный ее бес будет (как говорят опытные, святые молитвенники) возбуждать в нем ту или иную страсть, чаще всего блудную. И у такового получается нечистая молитва, сопряженная со страстью, что очень неугодно Богу. Ибо, как опять же учат святые, мерзок Богу всякий, пытающийся молиться Ему и одновременно беседующий, якшающийся с Его врагами!
В попытках стяжать это духовное делание также полезно регулярно читать молитву Оптинских старцев о даровании молитвы Иисусовой.
Молитва Оптинских старцев о даровании молитвы Иисусовой
Собор преподобных Оптинских старцев
(Если молитва прочитана невнимательно, причитать еще раз.)
Непрестанная молитва, в частности, Иисусова
Она проистекает из заповеди апостола Павла: «Непрестанно молитесь» (1 Фес.5: 17). Впрочем, даже столь ревностно желающий полностью исполнить эту заповедь преподобный Александр, основатель обители «Неусыпающих», понимал, что для одного человека это невозможно — ведь, по крайней мере, иногда необходимо спать. Поэтому установил в своей обители чреды чтецов, которые по очереди непрестанно читали Псалтирь в храме, когда там не совершались обычные богослужения.
Правда, в отношении высших форм молитвы Иисусовой, т.е. сердечной молитвы, существует исключение. Она может быть действительно непрестанной, непрестанно совершающейся в сердце подвижника даже тогда, когда он спит. Как пророчески сказано в Песне Песней:
Но это высшее духовное делание, практически недоступное для живущих в миру. А как же быть нам грешным мирянам?! Конечно, мы не можем двадцать четыре часа в сутки непрестанно молиться. Но можем стремиться к этому. Ведь сколько времени мы тратим на пустые разговоры или нелепые мечтания, когда можем полезно занять это время постоянным повторением устами или в уме каких-то кратких молитв. Если можем Иисусовой, а если не можем, то других. Например, «Господи помилуй»; «Пресвятая Богородице, спаси нас» или «Святителю отче Николае, моли Бога о нес» и т.д.
Если будем так поступать, то, постепенно переходя от силы в силу, достигнем, если Богу будет угодно, и настоящей непрестанной молитвы, возможно, даже сердечной!
Молитва Иисусова для мужчин и для женщин
Делание это одинаково для всех мирян: и мужчин, и женщин, но последним, как более немощному сосуду, особенно следует следить за собой, чтобы не впасть в прелесть! Об этом вопросе пра. Иосиф Исихаст говорил так:
Святые отцы и подвижники благочестия о молитве Иисусовой
Естественно, что многие из ни много говорили о сей молитве. Выше уже были приведены цитаты о ней из «Слова о молитве Иисусовой» святителя Игнатия (Брянчанинова). Но, конечно, каждому желающему благочестиво подвизаться в сем великом духовном делании полезно прочитать все это «Слово», которое мы здесь не приводим по причине его продолжительности.
Святитель Феофан Затворник говорит об Иисусовой молитве и ее высших формах следующее:
«Сначала надо молиться вслух — «устная внимательная молитва». К Иисусовой молитве поначалу приходится себя понуждать, чтобы посредством молитвы и помощи Бога победить в себе страсти. Но со временем молитва станет желаннее.
Во время молитвы надо стараться, чтобы ум не рассеивался, вникать в слова молитвы. Но «нерассеянность уму дается не скоро и не тогда, как захотим, а когда смиримся и когда Бог благоволит». Дары Бога даются не за количество произнесённых молитв, а за смирение. Святитель постоянно пишет о том, что себя именно надо понуждать к молитве, к вниманию, к смирению. Просто так ничего сделать не получится. Непрестанное чтение молитвы некоторые сравнивают с медитацией. Но Иисусова молитва — не медитация, во время молитвы человек всегда трезвен умом и вниманием.
Следующий этап — это «умная молитва», когда одним умом мы устремляемся к Богу или зрим Бога. «По мере нашего усердия и смиренного тщания в молитве дарует Бог первое дарование уму нашему — собранность и сосредоточенность в молитве».
Интересно, что как бы мы ни старались, наше внимание в молитве всегда будет понуждённым, т.е. неестественным, с приложением больших усилий. Внимание в молитве только тогда становится естественным — «неотходным», когда его дарует нам Господь.
От «умной молитвы» осуществляется переход к «сердечной молитве». Что такое «сердечная молитва»? «Когда чувствами сердца с Богом бываем, а любовь к Богу сердце дополняет» — суть в соединении ума с сердцем. Тем, кто хочется подвизаться в молитвенном подвиге, святитель даёт совет: отвергать свою волю и собственные разумения. При единении ума и сердца человека больше не мучает тот постоянный конфликт между сердцем и нашими разумом, которые не даёт верить в чудеса. При единении ума и сердца человек ясно видит все свои помыслы и желания и охотнее понуждает себя к послушанию.
Перед этим молитвенным подвигом советуют обратиться к духовнику и всё время с ним советоваться, читать святых отцов и стараться исправляться самому. Важно, чтобы делание молитвы не приносило вред окружающим, не мешало работе и выполнению своих обязанностей».
Преподобный Герман Зосимовский:
«Если хочет кто очистить сердце свое от всех лукавых помышлений, оскверняющих внутреннего человека, тот пусть взывает: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
«Невозможно, – говорит святой Исихий Иерусалимский, – невозможно очистить сердце свое без чистого призывания Иисуса Христа».
Слыша об этом, многие из святых, оставив всякую другую добродетель, старались только об одном – чтобы очистить и сохранить свое сердце от всяких недобрых помышлений, и лучшим к тому средством находили, когда со страхом и благоговением произносили имя Господа Иисуса Христа. И это занятие называют отцы «изящнейшим деланием», самым лучшим способом и водворению внутри себя Царствия Божия.
«Имя Господне свято есть», – сказано у пророка, и тот, кто вспоминает святое имя Господа Иисуса как должно, с благоговением и умилением, тем самым освящает свое сердце и водворяет в нем радость спасения».
Об этом же учила и подвижница нашего времени схимонахиня Сепфора (+ 1997 г.):
Матушка Сепфора была немногословна. Но когда начинались мои настойчивые расспросы, понемногу открывала свои «тайны»: «Вот, бывало, грядку копаешь. Толкнешь лопату-то и разом: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий…» — а потом тянешь ее обратно и договариваешь: «…помилуй мя, грешную». Так меня глуховские монашки в детстве еще научили».[Разрыв обтекания текста][Разрыв обтекания текста]В земле копалась, корову обихаживала, стряпней занималась, в поле работала, а про себя – Иисусову молитву. Так, чтобы под образа встать и часами молиться – в молодости такой роскоши она не знала. Минуты не было, чтоб без дела в руках.[Разрыв обтекания текста][Разрыв обтекания текста]Хочется, …чтобы люди узнали, как, живя обыденной мирской жизнью, до краев наполненной тяжкой, иногда непосильной работой, человек может достигнуть подлинно ангельской высоты – праведности».
Сербский старец Фаддей Витовницкий (+ 2003 г.):
«Внутренняя молитва — вот самый великий труд, который может совершать человек. Потому что наш враг — сила мысленная — знает, что в молитве человек сердцем и чувствами приближается к Богу, а духи злобы стараются привязать человека к земным предметам».
Заключение
Есть еще много святых отцов и учителей Церкви, учивших о данном духовном делании. Главное, чтобы нынешние подвижники, читая их и учась у них, по смирению избирали самое простое и доступное им, а не по гордыни сразу же стремились к высшим дарованиям. Если православный аскет со смирением так будет совершать это великое духовное делание, то со временем, приходя от силы в силу, достигнет, если Богу будет угодно, и высшего. Чего и желаю всем своим читателям.
Протоиерей Георгий Городенцев
Иисусова молитва 1000 раз (слушать хор братии Валаамского монастыря)
Профессор А.И. Осипов о молитве Иисусовой
Келейные (домашние) молитвы
Иисусова молитва
Молитва Иисусова – молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» или более краткие ее формы.
Молитвослов учебный для начинающих на современном русском языке
Молитвослов в современном русском переводе. Издание призвано помочь людям, делающим первые шаги в Церкви и испытывающим затруднения с пониманием наиболее часто употребляемых молитвословий.
Молитвы о детях и крестниках
«Родителям о детях своих должно молиться Богу, дабы их Сам Он наставил на страх Свой и умудрил во спасение». — Святитель Тихон Задонский.
Молитвослов «Молись, Россия, под Покровом Пресвятой Богородицы»
Избранные молитвословия, прочитанные архиепископом Иларионом (Алфеевым) и архимандритом Иоанном (Крестьянкиным).
Молитвы о детях
«Молитва матери со дна моря достанет», — гласит народная мудрость. По родительским молитвам Господь чудесным образом оберегает и вразумляет детей, направляет их ко спасению, сохраняет среди невзгод и опасностей.
Богородичное правило
«Богородичным правилом» называется чтение 150 раз в сутки Архангельского приветствия: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших!»
Детский молитвослов
Православный молитвослов для детей до семи лет.
Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище
Лития — от греч. литэ — усердное моление. Особый род литии — заупокойная лития — установлен для моления об умершем.
Молитвы в дорогу
Молитвы в дорогу в исполнении мужского хора под управлением Александра Бордака.
Богородичное правило
В жизни Божией Матери было пятнадцать ступеней, пятнадцать главных моментов, и чтение правила разделено на пятнадцать десятков. На каждом десятке поочередно вспоминаются все главные моменты из жизни Богородицы.
Иисусова Молитва 1000 Раз Хор Братии Валаамского Монастыря
Длительность: 3 ч, 38 мин и 19 сек
Все Псалмы Давидовы Хор Братии Валаамского Монастыря
Молитва Иисусова Непрестанная Молитва Мужской Хор
Северный Афон Хор Братии Валаамского Монастыря Регент Иеродиакон Герман Рябцев
Традиции православного пения
Сильная Молитва Для Очищения Дома На Каждый День Молитва От Ругани Пьянства От Недоброжелателей
Утренние Молитвы Оптина Пустынь Молись О Том Кого Любишь Начни День С Молитвы Мирправославия
Уйдут Все Болезни Вы Сразу Ощутите Изменения В Организме Богородице Дево Радуйся 150 Раз
Валаамский Монастырь Полная Псалтирь Хор Братии Валаамского Монастыря
Храм Св. Иоанна Кронштадтского. Волгоград.
Валаамский Хор Часть2 Православные Песнопения Лечащие Душу
Господи Иисусе Христе Помилуй Мя Как Молиться Порфирий Кавсокаливит
Дух Проповеди Православие
Живый В Помощи Сильнейшая Молитва Человека От Разных Врагов Зависти Нечистой Силы Псалом 90
Иисусова Молитва 1000 Раз Хор Братии Валаамского Монастыря
Хор Братии Спасо Преображенского Валаамского Монастыря Северный Афон
На Выздоровление От Болезней Псалмы
Живый В Помощи 40 Раз 90 Псалом
Сильная Молитва Иисусова Молитва 1000 Женский Хор Господи Иисусе Христе Сыне Божий Помилуй Мя
Марие Дево Чистая Хор Братии Валаамского Монастыря
Самая Сильная Молитва На Исцеление От Болезней Порчи Сглаза
Молитва Богородице Дево Радуйся Валаам Prayer Choir Of The Brethren Of Valaam Mo
Яна Чурикова Мурзилки Пародия Главное Ребята
Я Сегодня Налью Свой Бездонный Стакан
Clint Eastwood Gorillaz On Triple Neck Guitar Luca Stricagnoli
Закрыли Тучи Солнце Но Мы Не Будем Гореват
Nici Vinul Nu I Ca Berea
Savas Pascalidis Automatik Lover
Лес После Дождя И Пение Кукушки
Музыка Из Игры Dancing Road
Голибчон Юсупов Духтари Дарвози
Kare Kakajan Rejepow
Nightcore Radioactive Female Ver Lyrics
Path Of Exile 3 16 Берсерк Клич Полководца Через Сокрушающий Щит Гайд По Билду На Дикаря
Renungan Pagi Rabu 3 November 2021
1 De Octubre De 2021
30 De Octubre De 2021
29 10 2021 Жума Муборак Булсин
Come Dipingere Con Gli Acquerelli Tre Paesaggi Da Dipingere Per Principianti Assoluti
Делал Долго Так Что Оцените Плиз
Tante Mandi Dulu Ya Sayang
Replay 5 Sur 7 Matins Du Mardi 19 Octobre 2021
30 De Octubre De 2021
Red Hot Chili Peppers Dark Necessities Кавер На Русском Cap Slog
Der Wunschpunsch 42 Schaurige Schatten 1 2
Day 1 Of Posting A Freestyle Everyday Until I Blow Up
Dawko Tried Not To Scream Over Fnaf Security Breach Trailer Fnaf Sb Sfm
Marvel83 Synthetic Nights
20 De Octubre De 2021
11 De Octubre De 2021
Joker And Harley Quinn Killing Batman Shorts Batman Arkham Asylum