икона адама и евы православие

Святая Е ́ ва праматерь, жена Ада ́ ма

Дни памяти

26 декабря (переходящая) – Неделя святых праотец

2 января (переходящая) – Неделя святых отец

Житие

Молитвы

Молитва святым праотцам Адаму и Еве

К ва́м, прароди́телем на́шим, о Ада́ме и Е́во, прибега́ем мы́, немощна́я ча́да ва́ша. Воззри́те ми́лостивно на на́с с высоты́ небе́сныя ва́шея сла́вы и бу́дите на́м помо́щницы во искуше́ниях и собла́знех, от врага́ ро́да челове́ческаго на́м прибыва́ющих. А́ще и соблазни́лися есте́ дре́вле льсти́вными глаго́лы зми́евыми и лиши́лися рая́ сла́дости, пребы́сте оба́че оста́ток земны́я жи́зни ва́шея в покая́нии и сокруше́нии о неразу́мии свое́м, и та́ко снидо́сте во оби́тели печа́ли. В после́док же дни́й прии́де Обетова́нный, е́же сокруши́ти держа́ву кня́зя ми́ра сего́. Пред спаси́тельными же страда́ньми Свои́ми предпосла́ ко отше́дшим живота́ сего́ пропове́дника покая́ния, и́же бы́сть предте́ча Его́ на земли́ и в преиспо́дних земли́. Вы́ же с ра́достию послу́шасте слове́с сего́, разумева́юще, я́ко о Се́мени ва́шем глаго́лет. По ма́ле же вре́мене потрясе́ся а́д и огорчи́ся, сни́де бо Разруши́тель а́да. Огорчи́ся а́д, и́бо упраздни́ся, огорчи́ся, и́бо пору́ган бы́сть, огорчи́ся, и́бо умертви́ся, огорчи́ся, и́бо связа́ся. Вы́ же возвесели́стеся и взыгра́сте ду́хом, зря́ще Искупи́теля ва́шего, по пло́ти от ва́с происше́дшаго, Бо́га же су́ща безнача́льна и Отцу́ соприсносу́щна. Си́це у́бо и на́с сподо́бите земно́е сие́ и многоско́рбное житие́ в покая́нии преити́, в бу́дущей же жи́зни зре́ти вы́ну Спаси́теля ду́ш на́ших и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же со Отце́м и Ду́хом подоба́ет че́сть и поклоне́ние ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Источник

История и значение в православии святой Евы, икона праматери и текст молитвы

О прародительнице всего человечества – Еве – знают практически все. Первая женщина не только положила начало человеческому роду, но, из-за непослушания Господу, явилась первопричиной страданий всех последующих поколений, передав человечеству болезнь греха. Но мало кто из верующих знает о том, что Ева причислена к лику святых, и существуют специальные дни почитания праматери.

Прародительница всех живущих

На шестой день от создания мира решил Господь сотворить человека. Этим человеком стал Адам. Определил Бог его местом жительства прекрасный Рай с многочисленными благами, наслаждениями, кристально чистыми водами рек.

Посреди этого благоденствия возвышались деревья, среди них два – древо Жизни и Смерти, называемое деревом Познания добра и зла. Господь разрешил срывать плоды со всякого дерева, кроме последнего. Стал Адам царствовать над всеми созданиями – овцами, быками, скотами, птицами небесными, рыбами подводными.

Дано было право Адаму назвать самому каждое животное в соответствии с его истинной природой и нравом, так как был наделен Адам весьма умудренным разумом.

Но решил Господь, что негоже человеку быть одному, нужно даровать ему подругу, с которой вместе он сможет наслаждаться великими благами.

Впал Адам в глубокий сон, навеянный Богом. Но сон этот был не физический, а духовный, во время которого постиг он многие таинства. Единственное, что скрыл Господь от Адама – это падение его.

Пока Адам пребывал в таком восторженном сне, Бог извлек одно из ребер человека и сотворил женщину, которую пробудившийся Адам назвал своей женой. После создания мужа и жены, повеления пользоваться всеми благами Рая, кроме плодов запретного дерева, Господь ушел почивать. Сделал он это для того, чтобы дать возможность людям отдохнуть. Было это на седьмой день.

До выдворения из Рая у Евы не было имени. Звалась она просто женой. Евой, что означало «жизнь», Адам стал называть жену после грехопадения. А до этого жили они в Раю, осеняемые Божьей благодатью.

Первый грех и изгнание

Блаженное пребывание прародителей в Раю вызвало зависть у Диавола. Приняв облик змея, он уговорил Еву нарушить данное Богу обещание, попробовав яблоко с древа Познания.

Праматерь, насладившись запретным плодом, уговорила и Адама попробовать его. С этого мгновения на них лег тяжкий грех, их покинула благодать Божья. До этого они не сознавали своей наготы, ведали только добро, были чисты душой. Слава Божия была их одеждой. Познав зло, они познали наготу, застыдились друг друга, прикрывшись листьями смоковницы. С тех пор одежда считается памятником грехопадения. Стыдливость символизирует покаяние, а бесстыдство – нераскаянность.

Осознав свой проступок, Адам и Ева испугались, попытались спрятаться под деревом, не решаясь показаться на глаза своему Создателю. Прародителей охватил стыд и великий трепет. Но Господь призвал согрешивших для совершения своего суда. И принял решение изгнать людей из Рая, лишив благости и бессмертия.

Отныне прародителям полагалось добывать пропитание своим трудом. Адаму предназначалось возделывать в поте лица землю, а Еве – в болезнях рожать детей. С тех пор грех прародителей стал передаваться от поколения к поколению.

Почитание в православии

После изгнания из рая Еву охватило сильное раскаяние. Несмотря на то, что они с Адамом были лишены прежней благодати, их любовь и вера в Бога остались непоколебимы. Всю оставшуюся жизнь праматерь жила, горько плача и моля Господа о прощении. До конца жизни Ева и ее муж Адам почитали Господа и учили этому своих детей.

Искреннее раскаяние, дальнейшая благочестивая жизнь возвели грешницу в ранг святых. Святая Ева стала символом осознания христианской реальности.

Согрешившей Еве Православная церковь противопоставляет Богоматерь, родившую Спасителя и искупившего первородный Евин грех. Как святая Ева стала праматерью всех людей, так Богородица дала начало новому человеку, поэтому ее часто называют «новой Евой».

Православной церковью не установлено специальных дней для почитания святой Евы. Празднование прародительницы выпадает на недели святых Праотцов и Отцов, предшествующих Рождеству Христову. Это два воскресения – одно накануне Рождества, второе – предшествующее ему.

Икона праматери Евы

Икон с ликом святой Евы довольно много. Чаще всего прародительницу изображали совместно с Адамом. Основанием для иконографии служили библейские сюжеты. В раннем христианстве рисунки с изображением сцен грехопадения первых людей встречались на фресках, крышках саркофагов.

Существует несколько известных икон с прообразом праматери:

На древних иконах чаще всего встречаются изображения святой Евы, выполненные в полный рост. Лик ее грустен, полон смирения. На прародительнице красные покровы, указывающие на ее первородство.

Образ святой Евы напоминает верующим христианам о грехопадении прародителей, а также о последствиях совершенного праматерью проступка. Поэтому перед иконой прародительницы молятся о прощении за действия, нарушающие Божьи законы.

Покаяние, идущее от души, будет непременно услышано праматерью Евой. Святая всегда выступает заступницей перед Всевышним за верующих, просящих у нее помощи и защиты. Особым покровительством у святой Евы пользуются женщины, крещенные ее именем.

Молиться можно не только перед образом прародительницы, но и перед иконой с образами Всех Святых. На ней изображены лики ветхозаветных праотцов и праматерей.

Текст молитвы

Текст молитвенного обращения к прародительнице короткий, звучит следующим образом:

«Моли Бога о мне, святая угодница Божия Ева, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорой помощнице и молитвеннице о душе моей».

Источник

Земной рай и грехопадение

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт 2, 8).

Создав человека как венец творения, Господь устроил ему и особое место на земле — рай (сад) в Едеме, который находился на востоке. Современные исследователи место земного рая определяют в южной части месопотамской равнины, между Вавилоном на севере и Персидским заливом на юге. Место это можно назвать колыбелью человечества.

Господь Бог, поселив человека в раю, заповедал ему возделывать и хранить Едемский сад.

Господь разрешил Адаму и Еве есть плоды со всех деревьев райского сада. Только с древа познания добра и зла Бог вкушать запретил. Древо это было реальным, а не символическим. Святитель Иоанн Златоуст так объясняет смысл названия: «Божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, потому что у него должно было совершиться преступление или соблюдение заповеди» (Беседы на книгу Бытия. XVI. 6).

В Библии рассказывается о том, что змей, которого диавол избрал орудием для соблазна прародителей, стал склонять прародителей нарушить заповедь, данную Богом: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт 3, 1). Ева подтвердила, что им Бог запретил вкушать эти плоды и предупредил: не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (Быт 3, 3). В ответ на это диавол говорит ложь, которая достигла цели, потому что возбудила в душе Евы гордость: нет, не умрете в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт 3, 4–5). Поверив искусителю и соблазнившись привлекательным видом запретного дерева, Ева вкусила плод и дала мужу. И он ел. Вина Адама была тяжелее, потому что он непосредственно получил от Бога эту заповедь еще до сотворения Евы. Он усугубил вину тем, что пытался оправдаться и возложить вину на Еву: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт 3, 12).

Святые отцы говорят, что грехопадение произошло по зависти диавола. Однако Творец дал человеку свободную волю. Поэтому главная вина ложится на наших прародителей.

Грехопадение наших прародителей нарушило первозданную гармонию бытия мира. Из земли вместо прежнего благодатного плодоношения стали произрастать терния и волчцы. Не только Адаму, но и всем последующим поколениям предстояло в поте лица добывать пищу.

Источник

Описание и сюжет иконы Сотворение мира, значение и почитание Шестоднева

В каждом русском православном храме имеется роспись и икона, посвященные сотворению мира. Многосюжетные изводы на библейскую тематику со сложным композиционным построением называются «Шестоднев». Изображенные на такой иконе религиозные события из Ветхого и Нового Завета имеют огромное значение для догматического христианского и православного вероучения.

Происхождение иконы «Сотворение мира»

Центральный догмат христианства отражен в Библии, в книге «Бытие». В библейском рассказе повествуется о происхождении космоса, земли, флоры, фауны, человека в том виде, как это было понятно в древности. Толкования данного повествования и понимание процесса сотворения среди христиан очень различаются.

Одни богословы считали, что текст Библии надо понимать буквально. Другие возражали, что содержание надо воспринимать, как аллегорию, так как многое из рассказа недоступно для восприятия и осмысления человеком. Величественные дела Бога по масштабу, цели и замыслу превосходят любые философские учения. Причина сотворения мира – совершенная Любовь Бога, который захотел создать нечто, что в будущем пользовалось бы его благодеяниями и было причастно к его благости.

Библейское учение о сотворении мира носит название «Шестоднев», так как весь процесс разделен на 6 дней:

На 7-й день Творец закончил дела и назначил для отдыха. Адам и Ева узнали первую заповедь Бога: не пробовать плодов дерева познания добра и зла, иначе им придется покинуть Райские Кущи.

Иконография библейского откровения о сотворении мира стала складываться в эпоху раннего христианства (с V-VI века) и окончательно сформировалась к концу XI века. Варианты иллюстраций были самыми различными: от конкретных изображений дней творения (первого/второго/…) до обобщенных картин. В итоге сформировалось 3 основных иконографических типа, сочетания которых дают гибридные подвиды икон до настоящего времени.

В конце XVIII века возник новый тип икон, называемых «Шестоднев», в которых объединены библейские сюжеты сотворения мира и седмичного Шестоднева (литургической службы в течение недели). В клеймах, на полях икон стали изображаться святые, преимущественно русские, в углах – евангелисты. Состав святых варьировался в зависимости от пожелания заказчика.

Описание и сюжет

Икона «Шестоднев» отображает священные события каждого дня недели и потому называется «Икона седмица». Иконография «Шестоднева» сформировалась под влиянием литературных трудов средневековых авторов.

С X и по XVI век в композицию включались:

Такая иконография в различных вариациях сохранилась до XX века. Позднее к ней добавились сцены сотворения мира и клейма на полях иконы. Подобные изводы получили наибольшее распространение в XIX веке.

Описание одного из вариантов извода «Шестоднев»:

На полях основного изображения медальоны с изображениями православных евангелистов, митрополитов, блаженных, юродивых, преподобных.

В других вариантах можно увидеть иллюстрацию жизни Адама, Евы:

На полях старинных икон даны краткие пояснения к изображенным событиям.

У иконы «Сотворение мира» всегда имеется подзаголовок, поясняющий суть изображения, к примеру:

В росписях церковных притворов присутствуют сюжеты из библейского рассказа:

Наполненность изображения зависит от сюжета. Например, роспись в соборе Покрова Пресвятой Богородицы представляет собой небольшие клейма овальной формы, в которых заключено изображение Бога и его творения: Бог и травы с деревьями; Бог и рыбы; Бог и ангел; Солнце и Луна.

В росписи «Сотворение мира» верующие видят в верхней части изображения Бога-Отца с сидящим на его коленях Богом-Сыном и Святым Духом в виде белого голубя. Справа и слева от Святой Троицы изображены сонмы святых угодников. Ниже видны фигуры 9 ангелов, солнце, луна, земная суша, река. Ангелы помогают Богу в созидании земного мира. Они участвуют в создании земных тварей: птиц, рыб, животных, фигурки которых видны на росписи. В отдаленной перспективе изображены Адам и Ева с поднятыми к небу руками.

Значение иконы «Шестоднев»

Икона «Шестоднев» объединяет ветхозаветные и раннехристианские фундаментальные догматы, в которых отражена история создания Церкви Христа, с русской православной историей. Традиция изображать в клеймах на полях икон русских святителей, мучеников, юродивых, преподобных призвана отразить единство Русской Православной церкви с Вселенской.

Почитание в православии

В православной практике богослужений в каждый день недели вспоминается какое-то ветхозаветное или новозаветное событие. Эти праздники, как правило, вместе с Собором всех святых помещают на иконах праздничного Шестоднева.

Источник

О Еве, жене Адама

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Первые люди: Адам и Ева

Сотворение первых людей Адама и Евы

Рассказ о Еве, жене Адама, первого человека, сотворенного Богом, можно прочитать в книге Бытия. Это часть пятикнижия, написанного пророком Моисеем, название книги на иврите, языке оригинала – «Берешит», происходит от первых слов книги — «В начале».

Истории о Еве предшествует подробное повествование о сотворении мира, как бы в усложняющейся прогрессии, апофеозом творения становится жизнь земная и сотворение человека, а итогом «насаждение» Эдема —

В рай Бог вводит Адама, дает ему первую заповедь — возделывать сад. Первым существом, сотворенным непосредственно в раю, становится Праматерь Ева.

Полезные материалы

Господь берет у Адама ребро и из него творит жену. После, Он закрывает это место плотью, Адам просыпается, видит жену и радуется —

Фраза, которая используется опять же в начальном варианте библейского текста, может показаться странной. На самом деле это просто подстрочный перевод «Жена от мужа». Муж на иврите «иш», а жена «иша».

Текст Священного Писания даже буквально никак не противопоставляет женскую природу мужской, а наоборот, семантически и лингвистически объединяет мужа и жену единой природой, одним словом. Ранее в тексте звучит —

В этом смысле библейский текст прямо противоположен всем существующим интерпретациям известного дуалистического мифа о противопоставлении мужского начала, как светлого и созидающего, женскому, — темному, хтоническому, отождествляющего женственность со злом. Бог не творил ничего злого, сотворенный мир добр и «хорош зело». В Священном Писании, Ева — «плоть от плоти» Адама, такой же образ, и, потенциально, подобие Господа, как и Адам.

О таинстве брака

Адам и Ева. Роспись в катакомбах святых Петра и Марцеллина в Риме. 2-я пол. III — 1-я пол. IV в.

Сотворив мужчину и женщину Господь дает им заповедь:

В браке проявляется полнота божественной природы человека. В противопоставление одиночеству Адама, ищущему, с кем разделить свою любовь, брак дает возможность непросто любить, но и проявить творческую силу — созидание новой жизни. В этом смысле, человек уподобляется своему Творцу — Святой Троице, становится «богоподобным», триипостасным.

По учению святых отцов — три ипостаси Бога пребывают в любви, обладая единой сущностью, так и человек — как мужчина, как женщина и как ребенок, становятся единой семьей, малой Церковью — главным условием существования которой так же является любовь. Цикл человеческой жизни повторяет, таким образом жизнь божественную.

С сотворения праматери Евы было положено начало семьи, и с Евы же начинается секулярная история человечества.

Грехопадение

Грехопадение первых людей в Раю

Примечательно, что до грехопадения у жены нет собственно имени, имя «Ева», в еврейской транскрипции «Хава» — жизнь или дающая жизнь, праматерь получает уже после грехопадения, от своего мужа Адама. До этого момента она безымянна, возможно потому, что «плоть от плоти» и Адаму не приходит в голову дать имя своей части, настолько велика близость между ними.

С грехом начинается «недостаток любви», — отчуждение, человек познает страх и одиночество. И, как когда то в раю, Адам именовал животных, отделяя их от своей личности, как бы говоря «я не они», он дает имя своей жене. Возникает понятие «другого», в этом смысле у Сартра — «ад, это другие».

Некоторые святые отцы учат, что грехопадение человека начинается ещё до прямого нарушения Евой заповеди, данной Господом:

По учению Церкви, Господь благ, Он не творил зла, знаменитое древо познания добра и зла получило свое название уже после того, как произошел момент грехопадения. Автор богодухновенного рассказа, пророк Моисей жил намного позже событий, описанных им в книге Бытия. Название дерева сложилось исторически.

В современной экзегетической лекции диакона Андрея Кураева, составленной отчасти, так же по святоотеческим комментариям пятикнижия Моисея, райский сад уподобляется храму, а райское древо познания добра и зла, плоды которого призваны сделать человека «богоподобным», ни что иное, как Древо Причастия, а значит и Сам Господь. Поэтому хищническое вкушение его плодов повлекло столь ужасные последствия для человека.

Сотворение Адама и Евы, Грехопадение, Изгнание из Рая. Средняя композиция северной алтарной двери Благовещенского собора Сольвычегодска.

Ева оказывается одна перед чудесным древом, появляется некий «змей», который задает ей вопрос, — «правду ли сказал тебе Бог, не есть от этого древа?». И Ева не только не отвергает саму мысль о том, что Господь мог сказать неправду, но и искажает заповедь, делая ее строже.

Она отвечает змею, что Господь запретил даже прикасаться к древу, чтобы «не умереть». На что змей говорит ей, что вы (человек) будете как боги, если вкусите от древа. И Ева решается приступить запрет. После того, как она нарушает заповедь, попробовав плоды, она дает их и своему мужу Адаму.

В экзегетической богословской литературе встречаются комментарии о том, что Ева дала мужу плод, возможно, и ради того, чтобы получить главенство над ним. Таким образом она проявила властолюбие. Св. Ефрем Сирин в своих «Толкованиях на Священное Писание» говорит о том, что праматерь была побуждена своими внутренними желаниями. Поэтому она искажает заповедь, ведь по словам Евы, нельзя даже прикасаться к древу познания добра и зла. Так проявляется ее внутренняя борьба с помыслом.

Интересно то, что Священное Предание «змея» часто интерпретирует, как сатану, падшего ангела, искушающего человека, в то время как в тексте Священного Писания упоминается именно «мудрейшее из животных». Однако, нам известны весьма древние песнопения, когда «животными» именуются ангелы, например, «животные шестикрылые серафимы».

Изгнание из рая. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия

Для Евы устанавливается особый порядок жизни, — это полное подчинение мужу, скорби, болезненные роды. За свою жизнь Ева родила нескольких дочерей и троих сыновей, упоминаемых в Священном Писании: Каина, Авеля и Сифа. Возможно, их имена говорят о том, что она ожидала быстрого исполнения обетования Божьего о сыне, победителе змея. В переводе с иврита Каин означает приобретение или дар, Авель — пар, в значение «тщета» и Сиф — поддержка.

После грехопадения брак в какой-то степени теряет свою силу, его узы заканчивались со смертью одного из супругов. А с оскудением любви в душевный, эмоциональный мир человека вошло сомнение, ревность, властолюбие. все прежние добродетели стали подменяться на прямо противоположные чувства. С течением истории, из таинства любви, установленного Господом, брак превратился в способ сосуществования мужчины и женщины, институт брака был удобен, и зачастую, взаимовыгоден.

Брак и Церковь

Брак в Кане. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря. 1502–1503 гг. Мастер Дионисий

Новое освящение Таинство брака получило в Церкви Христовой. Первое чудо Господа Иисуса Христа произошло в городе Кане Галилейской, во время брачного пира, на котором присутствовал Господь с Марией. Когда на пиру закончилось вино, ради радости и продолжения брачного пира Господь претворил в вино простую воду. В богословской традиции считается, что это деяние вновь освятило Таинство брака.

Как изображают праматерь Еву на иконах

Самые ранние фрески «Адама и Евы в раю» находятся в в катакомбах святых Петра и Марцеллина в Риме, датируются второй половиной третьего века.

Известная иконография, изображающая и Еву, иллюстрирует ее посмертную участь. Икона имеет название «Сошествия во ад» и иллюстрирует события, произошедшие после распятия Иисуса Христа, на второй день пребывания Его «во гробе». Христианская церковь исповедует догмат, согласно которому, Христос сокрушил врата ада и вывел из него всех праведников, в их числе были праотец Адам и праматерь Ева.

Икона прп. Андрея Рублева. Сошествие во ад, 1408г.

Иконография праматери Евы, в виде отдельной иконы, в России получила распространение после семнадцатого века. Популярна икона и в наше время, когда современные «Евы» захотели получить молельный образ своей небесной покровительницы. Как правило, эта поясная икона праматери представляет её в красных одеждах, цветах Пасхи или Воскресения Христова.

Святые праотцы

Праматерь Ева. Икона. Кон. XVII в. (НГОМЗ)

У Евы нет отдельной гимнографии, она прославляется Церковью в чине праотцов, вместе со своим супругом. Таким образом, подчеркивается ее единение с Адамом, их совместное посмертное пребывание в раю, где поминается Адам, там вспоминается и его жена, Ева, праматерь рода человеческого.

Источник