Св. ап. Варфоломей был родом из Каны Галилейской. Некоторые отождествляют его с Нафанаилом 580 – израилътянином, в котором нет лукавства, первым исповедником веры в Сына Божия (см.: Ин. 1:45–49 ). Он был в числе апостолов, следовавших за Христом до Его страданий и ставших свидетелями Его воскресения.
Святой апостол Варфоломей. Монастырь Осиос Лукас. XI в.
Св. Варнава родился на Кипре, возможно, учился Закону в школе Гамалиила и был левитом. Он жил в Иерусалиме в то время, когда там начала образовываться первая христианская община. Видя, что верующие, собравшиеся вокруг апостолов, имели одно сердце и одну душу и всё у них было общее, он продал землю, которой владел, и сложил деньги к ногам апостолов (ср.: Деян. 4:32–37 ). Теперь он, как и ап. Павел (ср.: 1Кор. 9:6 ), сам зарабатывал себе на жизнь. Муж добрый и исполненный Духа Святого и веры ( Деян. 11:24 ), он имел дар проповеди и утешения, поэтому, названный при рождении Иосифом, он получил от апостолов имя Варнава, что значит «сын утешения».
Через три года после своего обращения Павел покинул Дамаск и пришел в Иерусалим, стараясь присоединиться к ученикам Христовым. Однако все опасались его, боясь, что он лишь делает вид, будто уверовал, чтобы схватить христиан. Варнава же пришел с ним к апостолам и рассказал, как Господь явился Павлу и с какой смелостью тот проповедовал потом в Дамаске, подвергая свою жизнь опасности (ср.: Деян. 9:27 ). С этого времени они стали друзьями и соратниками в апостольских трудах. Однако Павел столкнулся с новыми трудностями и должен был уехать в Тарс.
Когда до Иерусалима дошла весть о том, что в Антиохии уверовало большое число язычников, апостолы, чтобы удостовериться, послали туда св. Варнаву. Прибыв в Антиохию, святой возрадовался, видя благодать Божию, и убеждал новообращенных пребывать в непоколебимой вере в Господа. Потом он поехал в Тарс за Павлом, и они провели целый год, утверждая Антиохийскую Церковь. Именно там ученики Господа впервые стали называться христианами (ср.: Деян. 11 ).
Когда из Иерусалима в Антиохию прибыли верующие, имеющие пророческий дар, и объявили, что скоро весь мир поразит великий голод, тогда антиохийские христиане, лучше обеспеченные, чем иерусалимские, собрали пожертвования и поручили Варнаве и Павлу отнести их братьям в Иерусалим. Выполнив эту миссию, апостолы вернулись в Антиохию, взяв с собой двоюродного брата Варнавы Иоанна, прозванного Марком [25 ап.].
Однажды, когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их ( Деян. 13:2 ). Совершив молитву и выслушав пожелания верующих, два апостола, руководимые Святым Духом, отправились в путешествие вместе с Марком. Сев на корабль в Селевкии, они отплыли на Кипр. Прибыв в Саламин, главный город острова, они тотчас начали проповедовать слово Божие в иудейских синагогах. Потом апостолы направились на другой конец Кипра в гор. Паф. Там проживал римский проконсул Сергий Павел, и он пригласил их к себе, чтобы узнать об их учении. Однако иудейский волхв по имени Вариисус, советник проконсула, попытался ослабить интерес Сергия к апостолам. По слову св. Павла волхв был поражен слепотой, после чего правитель уверовал.
Святой апостол Варнава. Монастырь Осиос Лукас. XI в.
Из Пафа апостолы прибыли в Пергию Памфилийскую, а затем достигли Антиохии Писидийской. В субботу они направились в синагогу, где Павел проповедовал с таким успехом, что в течение следующей недели почти весь город собирался послушать слово Божие. Охваченные завистью иудеи богохульно прекословили Павлу. Тогда апостолы ответили им: Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными венной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам ( Деян. 13:46 ). Язычники возрадовались, услышав эту весть, и слово Божие распространялось по всей области, пока иудеи не произвели возмущение против миссионеров и не изгнали их.
Апостолы пришли в Иконию, где множество иудеев и язычников обратилось ко Христу. Но ожесточенные иудеи вновь спровоцировали возмущение против учеников Христовых. Узнав о том, что их хотят побить камнями, Варнава и Павел удалились в Ликонию и принесли Благую Весть в Листру, Дервию и их окрестности (ср.: Деян. 14 ).
В Листре ап. Павел исцелил человека, от рождения не владевшего ногами. Народ принял апостолов за воплощенных богов, называя Варнаву Зевсом, а Павла – Гермесом, и хотел принести им жертву. Варнава и Павел с трудом убедили жителей не делать этого. Когда из Антиохии и Иконии пришли иудеи и побудили народ побить ап. Павла камнями, он только благодаря вмешательству учеников едва избежал смерти. Найдя Варнаву, он отправился вместе с ним в Дервию.
Проповедав Евангелие в этом городе, они, пренебрегая опасностью, вернулись в Листру, Иконию и Антиохию Писидийскую, чтобы поддержать новообращенных и убедить их сохранять веру, несмотря на скорби. Апостолы организовали там христианскую жизнь и поставили старейшин (пресвитеров) для каждой Церкви.
Потом, пройдя через Писидию и Памфилию и проведя некоторое время в Пергии, они остановились в Атталии, а затем направились в Антиохию, откуда начинали путешествие. Там апостолы рассказали обо всём, что сотворил через них Бог, и как Он отверз верующим из Малой Азии дверь веры.
Варнава и Павел достаточно долго оставались в Антиохии, пока им не пришлось отправиться к апостолам и пресвитерам в Иерусалим, чтобы разрешить спор о необходимости обрезания для христиан, обращенных из язычества. В Иерусалиме Варнава и Павел были приняты с любовью. Проповедники рассказали о знамениях и чудесах, совершенных Богом среди язычников. Это свидетельство было выслушано собором апостолов и старейшин, который возглавлял св. Иаков, и последний высказался в пользу мнения Варнавы и Павла. Так было решено не возлагать на новообращенных потерявшие силу предписания Ветхого Завета, но просить их только воздерживаться от идоложертвенной пищи, блуда, удавленины и крови, чтобы не соблазнять верующих из иудеев (ср.: Деян. 15 ).
Потом Иерусалимский Собор послал Павла и Варнаву в Антиохию в сопровождении Иуды и Силы, передав им письмо, в котором Антиохийской Церкви сообщалось решение, внушенное Святым Духом. Антиохийская община возрадовалась, получив это послание. После отплытия Иуды и Силы Павел и Варнава продолжали там благовествовать.
Приблизительно через два года (51) Павел предложил Варнаве предпринять новое путешествие в те места, где они ранее проповедовали, но отказался взять с собой Марка, который отстал от них во время предыдущего путешествия. Разгорелся спор, после которого апостолы расстались, хотя между ними и сохранилась братская любовь. Варнава сел на корабль, чтобы отправиться на Кипр в сопровождении Марка, в то время как ап. Павел вместе с Силой предприняли новые путешествия (см.: Деян. 15:36–41 ).
Пристав к берегу в Саламине, Варнава с ревностью стал проповедовать и обратил к вере множество людей. Но однажды иудеи, пришедшие из Сирии, распространили среди народа клевету, будто апостол проповедовал ложь. Узнав об этом заговоре и том, что должно было после этого произойти, апостол совершил Божественную литургию, затем отвел Марка в сторону и объявил ему о своей скорой смерти, указав место для своего погребения и попросив сообщить об этом св. Павлу.
Ап. Варнава вошел в синагогу и с ревностью исповедал, что Иисус есть воистину Сын Бога Живого. В ярости сирийские иудеи схватили его и заперли в темном месте. В тот же вечер они вывели его за пределы города и побили камнями, как святого первомученика Стефана, а затем бросили тело св. Варнавы в пылающий костер (51). Благодаря Промыслу Божию мощи апостола остались невредимы, и Марк смог их впоследствии похоронить в месте, указанном самим апостолом. Потом Марк отправился в Ефес, где рассказал Павлу о мученической кончине Варнавы.
В Евангелии от Иоанна этот апостол упоминается среди двенадцати вместо Варфоломея, указанного в синоптических Евангелиях. К тому же он везде упоминается вместе с апостолом Филиппом. По-видимому, его звали Нафанаил, а Варфоломей – его отчество («сын Толомая», т.е. Птолемея). Однако, согласно традиции «Синаксаря» св. Никодима, Нафанаил отождествляется с Симоном Зилотом [22 ап.].
Север современного Йемена.
В древнем мире Индией называли либо южную Аравию, либо Эфиопию. Согласно другим преданиям, апостол прошел Месопотамию и страну парфян, пока не достиг Армении. Сведения о маршруте путешествий ап. Варфоломея, как и других апостолов, достаточно противоречивы и ненадежны.
Или Урбанополе, который должен быть отождествлен с гор. Ольбой (Орбой), находившимся не в Армении, а у подножия Таврских гор в Киликии (Исаврии).
Согласно другим сведениям, с него, живого, была снята кожа.
Согласно одним источникам, это сделали убийцы апостола, согласно другим – его мощи были положены в свинцовую раку вместе с телами других четырех мучеников, чтобы спасти их от поруганий.
Это перенесение мощей воспоминается 25 августа.
Автокефалия была дарована Кипрской Церкви Ефесским Собором в 431 г. (8-е правило).
Источник: Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т./ Адаптир. пер. с франц. — Т.5.— М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011.— 896 с.: ил., [48] с цв. ил. ISBN 978-5-7533-0555-8 (т.5)
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
24 июня. Апостолов Варфоломея и Варнавы. Икона Божией Матери «Достойно есть»
11 июня по старому стилю / 24 июня по новому стилю среда Апостолов Варфоломея и Варнавы (I). Прп. Варнавы Ветлужского (1445). Перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского (1572). Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая») (X).
Кондак апостола Варнавы, глас 3: Госпо́день был еси́ всеи́стинный служи́тель,/ апо́столов же яви́лся еси́ седми́десятих пе́рвый,/ озари́л еси́ и с Па́влом про́поведь твою́,/ всем возвеща́яй Христа́ Спа́са,/ сего́ ра́ди песнопе́нии// боже́ственную па́мять твою́, Варна́во, соверша́ем.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее «Достойно есть», глас 4: Отце́в все Афо́нское мно́жество,/ собери́теся, ве́рно пра́зднующе,/ днесь ра́дующеся и све́тло восклица́юще все в весе́лии,/ Бо́жия бо Ма́терь ны́не от А́нгела пресла́вно воспева́ется.// Те́мже, я́ко Богоро́дицу, при́сно Сию́ сла́вим.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее «Достойно есть», глас 4: Пра́зднует днесь весь Афо́н,/ я́ко песнь прия́т от А́нгела чу́дно Тебе́, Чи́стей Богома́тери,// Ю́же вся тварь чтит, сла́вящи. _______________
* Если совершается полиелейная служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть», то на утрене читается Евангелие от Луки, 4 зач., I, 39–49, 56, а на литургии – дня и Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5–11. Лк., 54 зач., X, 38–42; XI, 27–28.
В Иераполе жил человек, по имени Стахий, бывший 40 лет слепым. Когда он получил исцеление, то уверовал во Христа и крестился. Молва об этом разнеслась по городу, и к дому, где жили апостолы, стеклось множество народа. Больные и бесноватые освобождались от своих недугов, многие крестились. Начальник города приказал схватить проповедников и бросить в темницу, а дом Стахия сжечь. На суде языческие жрецы выступили с жалобой, что чужестранцы отвращают народ от поклонения отечественным богам. Считая, что волшебная сила заключается в одежде апостолов, правитель приказал сорвать ее. Дева Мариамна предстала в их глазах, как огненный факел, и никто не смел коснуться ее. Святых приговорили к распятию. Апостол Филипп был вознесен на крест вниз головой. Началось землетрясение, разверзшаяся земля поглотила правителя города, жрецов и множество народа. Прочие испугались и бросились снимать Апостолов с креста. Так как апостол Варфоломей был подвешен невысоко, то его сняли скоро. Апостол же Филипп умер. Поставив Стахия епископом Иераполя, апостол Варфоломей и блаженная Мариамна оставили этот голод.
Благовествуя Слово Божие, Мариамна пошла в Ликаонию, где мирно скончалась (память ее 17 февраля). Апостол Варфоломей отправился в Индию, там перевел с еврейского на местный язык Евангелие от Матфея и обратил ко Христу много язычников. Он посетил также Великую Армению (страна между рекой Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата), где сотворил многие чудеса и исцелил одержимую бесом дочь царя Полимия. В благодарность царь послал апостолу дары, но тот отказался принять их, сказав, что ищет только спасения душ человеческих. Тогда Полимий с царицей, исцеленной царевной и многими приближенными приняли Крещение. Их примеру последовали жители десяти городов Великой Армении. По проискам языческих жрецов, брат царя Астиаг схватил Апостола в городе Альбане (ныне город Баку) и распял вниз головой. Но он и с креста не переставал возвещать людям благую весть о Христе Спасителе. Тогда, по приказу Астиага, содрали с Апостола кожу и отсекли главу. Верующие положили его останки в оловянную раку и погребли. Около 508 года святые мощи апостола Варфоломея перенесли в Месопотамию, в город Дары. Когда в 574 году городом завладели персы, христиане взяли мощи Апостола и удалились к берегам Черного моря. Но так как их настигли враги, они были вынуждены опустить раку в море. Силою Божией рака чудесно приплыла к острову Липару. В IХ веке, после взятия острова арабами, святые мощи были перенесены в Неаполитанский город Беневент, а в Х веке часть их перенесена в Рим.
О святом апостоле Варфоломее упоминается в житии Иосифа песнописца († 883, память 4 апреля). Получив от одного человека часть мощей апостола Варфоломея, преподобный Иосиф принес их в свою обитель близ Константинополя и построил во имя Апостола церковь, в которой положил часть его мощей. Преподобный Иосиф горел желанием составить в честь святого хвалебные песнопения и усердно молил Бога даровать ему способность к составлению их. В день памяти апостола Варфоломея преподобный Иосиф увидел его в алтаре. Тот подозвал Иосифа, взял с престола святое Евангелие и возложил ему на грудь со словами: «Да благословит тебя Господь, песнопения твои да усладят вселенную». С того времени преподобный Иосиф начал писать гимны и каноны и украсил ими не только праздник Апостола, но и дни памяти многих других святых, составив около 300 канонов. Святители иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний Кипрский и некоторые другие учители Церкви считают апостола Варфоломея за одно лицо с Нафанаилом (Ин. 1, 45–51; 21, 2).
Когда Савл после своего обращения пришел в Иерусалим и старался присоединиться к ученикам Христовым, то все опасались его как недавнего гонителя. Варнава же пришел с ним к апостолам и рассказал, как Господь явился Павлу на пути в Дамаск (Деян. 9, 26-28).
По поручению Апостолов святой Варнава ходил в Антиохию для утверждения уверовавших: «Прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем» (Деян. 11, 23). Затем апостол Варнава пошел в Тарс, а потом привел апостола Павла в Антиохию, где около года учили в храме народ. Здесь ученики впервые стали называться христианами. По случаю наступившего голода, взяв щедрую милостыню, апостолы возвратились в Иерусалим. Когда царь Ирод умертвил апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям взял под стражу апостола Петра, святые апостолы Варнава и Павел, выведенные из темницы Ангелом Господним, скрылись в доме тетки Варнавы, Марии. И как только гонение утихло, они возвратились в Антиохию, взяв с собой сына Марии Иоанна, прозванного Марком. По внушению Духа Святого, бывшие там пророки и учители рукоположили Варнаву и Павла и отпустили на дело, к которому призывал их Господь (Деян. 13, 2-3). Побыв в Селевкии, они отплыли на Кипр и в городе Саламине в иудейских синагогах проповедовали Слово Божие. В Пафе они нашли волхва, лжепророка по имени Вариисус, который находился при проконсуле Сергии. Желая услышать Слово Божие, проконсул пригласил святых апостолов к себе. Волхв старался отвратить проконсула от веры, но апостол Павел обличил волхва и, по его слову, тот внезапно ослеп. Проконсул уверовал во Христа (Деян. 13, 6-12). Из Пафа Апостолы прибыли в Пергию Памфилийскую, а затем проповедовали иудеям и язычникам в Антиохии Писидийской и по всей стране той. Иудеи произвели возмущение и изгнали Павла и Варнаву. Апостолы пришли в Иконию, но, узнав о том, что иудеи хотят побить их камнями, удалились в Листру и Дервию. Там апостол Павел исцелил человека, от рождения не владевшего ногами. Народ принял их за богов Зевса и Гермеса и хотел принести им жертву. Апостолы едва убедили не делать этого (Деян. 14, 8-18).
Умножив число верующих на Кипре, апостол Варнава отправился в Рим, где, возможно, первый проповедовал Христа. Апостол Варнава основал епископский престол в Медиолане (Милане), а по возвращении на Кипр продолжил проповедь о Христе Спасителе. Тогда ожесточенные иудеи возбудили язычников против Апостола, вывели его из города, побили камнями, и разложили костер, чтобы сжечь тело. Позднее, придя на это место, Марк взял оставшееся невредимым тело Апостола и похоронил в пещере, положив на грудь, согласно завещанию Апостола, переписанное его собственной рукой Евангелие от Матфея.
Скончался апостол Варнава около 62 года, на 76 году жизни. С течением времени место погребения Апостола в пещере было забыто. Но многочисленные знамения были явлены на этом месте. В 448 году при императоре Зеноне апостол Варнава трижды являлся в сновидении архиепископу Кипра Анфиму и показал место погребения своих мощей. Начав копать в указанном месте, христиане нашли нетленное тело Апостола и лежавшее на его груди святое Евангелие. С этих пор Кипрская Церковь стала именоваться апостольской и получила право самостоятельного избрания предстоятеля. Так апостол Варнава защитил Кипр от притязаний противника IV Вселенского Собора, еретика Петра, по прозванию Кнафея, захватившего патриарший престол в Антиохии и домогавшегося власти над Кипрской Церковью.
*На русском языке издано: Послание / Пер. Ив. Чупровского // Христианское чтение. 1830. ХХХVII. С. 3 слл. То же / С введ. и прим. свящ. П. А. Преображенского // Писания мужей апостольских. М., 1860 (Памятники древней христианской письменности в рус. пер. Т. 2. прил. к ж. «Православное обозрение»).*
В окрестностях горы Красной, даже в 50 верстах, не было человеческого жилья. Изредка посещали пустынника люди, «бласловения ради», которым он предсказал, что по преставлении его на берегу реки Ветлуги «умножит Бог житие человеком, а на месте его жительства будут жить иноки».
По преданию, в 1439 году, перед тем, как поселиться на реке Унже, сюда приходил за наставлениями и поучениями преподобный Макарий (память 25 июля). Преподобный Варнава скончался в глубокой старости 11 июня 1445 года. По кончине святого подвижника на место его подвигов приходили на жительство «от разных стран» многие монахи «и к ним земледельцы» и «размножашеся по всей той реке народ мног даже до великия реки Волги». На Красной горе иноки построили две церкви – одну в честь Пресвятой Троицы, а другую – над гробом преподобного – во имя святителя Николая Чудотворца, и основали общежительный монастырь, получивший название «Варнавинской пустыни». Житие святого Варнавы написано в 1639 году иноком Варнавинской пустыни – «честнейшим иеромонахом Иосифом (Дядкиным), иже бысть последи в царствующем граде Москве книжнаго печатнаго управления главнейший управитель». Для удостоверения в действительности чудес, совершавшихся при гробе преподобного, в том же 1639 году, были свидетельствованы его святые мощи по распоряжению Патриарха Иоасафа.
Со временем на месте Варнавинской обители возник уездный город Варнавин, а главный храм обители был обращен в городской собор во имя апостола Варнавы.
Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть» находится в столице Афона городе Карее на горнем месте алтаря соборного храма. Время ее явления определяется 980 годом, прославления – 1864 годом. Эта икона особо почитается благодаря следующему случаю.
В конце Х века недалеко от Афонского Карейского монастыря в келье жил один старец-отшельник со своим послушником. Однажды старец отправился к всенощному бдению в храм, а послушник остался в келье вычитывать молитвенное правило. При наступлении ночи он вдруг услышал стук в дверь. Отворив её, юноша увидел перед собой незнакомого монаха, который попросил разрешения войти. Послушник впустил его, и они вместе начали молитвенные песнопения.
Так текла их ночная служба своим порядком, пока не настало время величать Пресвятую Богородицу. Став перед Её иконою ДОСТОЙНО ЕСТЬ «Милующая», послушник начал петь общепринятую молитву: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. », но гость остановил его и сказал: «У нас не так величают Божию Матерь» – и запел иное начало: «Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». А потом уже к сему добавил «Честнейшую Херувим…».
Инок наказал послушнику всегда петь в этом месте богослужения только что услышанную песнь в честь Богородицы. Не надеясь, что он запомнит столь чудесные слова услышанной молитвы, послушник попросил гостя их написать. Но в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил, и тогда незнакомец написал слова молитвы пальцем на камне, который стал неожиданно мягким как воск. Затем он внезапно исчез, и инок только и успел спросить у пришельца его имя, на что тот ответил: «Гавриил».
Вернувшийся из храма старец был удивлен, услышав от послушника слова новой молитвы. Выслушав же его рассказ о чудесном госте и увидев чудесно начертанные письмена песни, старец понял, что явившийся небожитель – это архангел Гавриил.
Весть о чудесном посещении архангела Гавриила быстро распространилась по Афону и дошла до Константинополя. Афонские иноки отослали в Константинополь каменную плиту с начертанною на ней песнью Богородице как доказательство истинности передаваемого ими известия. С той поры молитва «Достойно есть» стала неотъемлемой частью православных богослужений. А икона Божией Матери «Милующая» вместе с прежним названием именуется также «Достойно есть».
Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Достойно есть» (или «Милующая»)
О Пресвятая и Премилостивая Владычице Богородице! Припадая к святей иконе Твоей, смиренно молимся Тебе, вонми гласу моления нашего, виждь скорби, виждь беды наша и, яко любвеобильная Мати, потщися на помощь нам безпомощным, умоли Сына Твоего и Бога нашего: да не погубит нас за беззакония наша, но явит нам человеколюбие свою милость. Испроси нам, Владычице, у благости Его телесное здравие и душевное спасение, и мирное житие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша. И якоже древле призрела еси милостиво на смиренное славословие послушника Афонскаго, воспевавшего Тя пред пречистою иконою Твоею и послала еси к нему Ангела научити его пети песнь небесную, еюже славословят Тя Ангели; тако и ныне приими наше усердное молитвословие, Тебе приносимое. О Царице Всепетая! Простри ко Господу богоносныя Твоя руце, имиже Богомладенца Иисуса Христа носила еси, и умоли Его избавити нас от всякаго зла. Яви, Владычице, Твою милость к нам: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози и сподоби нас благочестно житие сие земное совершити, христианскую непостыдную кончину получити и Небесное Царствие наследити матерним ходатайством Твоим к Рождшемуся от Тебе Христу Богу нашему, Емуже со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Святой апостол Варфоломей (из числа 12-ти апостолов Христовых) был родом из Каны Галилейской. После Сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы ему и апостолу Филиппу (память 14 ноября) выпал жребий проповеди Евангелия в Сирии и Малой Азии. Благовествуя, они то расходились по разным городам, то сходились вновь. Святому апостолу Филиппу сопутствовала сестра, дева Мариамна. Проходя города Сирии и Мизии, они перенесли много скорбей и напастей, их побивали камнями, заключали в темницы. В одном из селений они встретились с апостолом Иоанном Богословом и вместе отправились во Фригию. В городе Иераполе силой своих молитв они уничтожили громадную ехидну, которой язычники поклонялись как божеству. Святые апостолы Варфоломей и Филипп с сестрой свою проповедь подтверждали многими знамениями.
В Иераполе жил человек, по имени Стахий, бывший 40 лет слепым. Когда он получил исцеление, то уверовал во Христа и крестился. Молва об этом разнеслась по городу, и к дому, где жили апостолы, стеклось множество народа. Больные и бесноватые освобождались от своих недугов, многие крестились. Начальник города приказал схватить проповедников и бросить в темницу, а дом Стахия сжечь. На суде языческие жрецы выступили с жалобой, что чужестранцы отвращают народ от поклонения отечественным богам. Считая, что волшебная сила заключается в одежде апостолов, правитель приказал сорвать её. Дева Мариамна предстала в их глазах, как огненный факел, и никто не смел коснуться ее. Святых приговорили к распятию. Апостол Филипп был вознесен на крест вниз головой. Началось землетрясение, разверзшаяся земля поглотила правителя города, жрецов и множество народа. Прочие испугались и бросились снимать апостолов с креста. Так как апостол Варфоломей был подвешен невысоко, то его сняли скоро. Апостол же Филипп умер. Поставив Стахия епископом Иераполя, апостол Варфоломей и блаженная Мариамна оставили этот город.
Благовествуя Слово Божие, Мариамна пошла в Ликаонию, где мирно скончалась (память ее 17 февраля). Апостол Варфоломей отправился в Индию, там перевел с еврейского на местный язык Евангелие от Матфея и обратил ко Христу много язычников. Он посетил также Великую Армению (страна между рекой Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата), где сотворил многие чудеса и исцелил одержимую бесом дочь царя Полимия. В благодарность царь послал апостолу дары, но тот отказался принять их, сказав, что ищет только спасения душ человеческих. Тогда Полимий с царицей, исцеленной царевной и многими приближенными приняли Крещение. Их примеру последовали жители десяти городов Великой Армении. По проискам языческих жрецов брат царя Астиаг схватил апостола в городе Альбане (ныне город Баку) и распял вниз головой. Но он и с креста не переставал возвещать людям благую весть о Христе Спасителе. Тогда по приказу Астиага содрали с апостола кожу и отсекли главу. Верующие положили его останки в оловянную раку и погребли. Около 508 года святые мощи апостола Варфоломея перенесли в Месопотамию, в город Дары. Когда в 574 году городом завладели персы, христиане взяли мощи апостола и удалились к берегам Черного моря. Но так как их настигли враги, они были вынуждены опустить раку в море. Силою Божией рака чудесно приплыла к острову Липару. В IX веке, после взятия острова арабами, святые мощи были перенесены в неаполитанский город Беневент, а в Х веке часть их перенесена в Рим.
О святом апостоле Варфоломее упоминается в житии Иосифа песнописца († 883, память 4 апреля). Получив от одного человека часть мощей апостола Варфоломея, преподобный Иосиф принес их в свою обитель близ Константинополя и построил во имя апостола церковь, в которой положил часть его мощей. Преподобный Иосиф горел желанием составить в честь святого хвалебные песнопения и усердно молил Бога даровать ему способность к составлению их. В день памяти апостола Варфоломея преподобный Иосиф увидел его в алтаре. Тот подозвал Иосифа, взял с престола Святое Евангелие и возложил ему на грудь со словами: «Да благословит тебя Господь, песнопения твои да усладят вселенную». С того времени преподобный Иосиф начал писать гимны и каноны и украсил ими не только праздник апостола, но и дни памяти многих других святых, составив около 300 канонов. Святители Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний Кипрский и некоторые другие учители Церкви считают апостола Варфоломея за одно лицо с Нафанаилом (Ин.1:45-51, 21:2).
Перенесение мощей апостола Варфоломея было в конце VI века. Его апостольская деятельность и мученическая кончина воспоминаются Церковью 11 июня. Апостол Варфоломей пострадал за Христа в Албане Армянской (ныне Баку) в 71 году, где и находились его святые мощи. От мощей святого апостола происходили многочисленные чудеса, и много неверных обращалось ко Христу. При императоре Анастасии (491–518) мощи апостола Варфоломея были принесены во вновь построенный город Анастасиуполь (или Дару) и находились там до конца VI века.
Когда город Анастасиуполь был захвачен персидским царем Хозроем, христиане, взяв ковчег с мощами апостола Варфоломея, бежали с ним к берегам Черного моря. Настигшие их жрецы бросили ковчег с мощами апостола Варфоломея в море. Вместе с ним были брошены в море еще 4 ковчега с мощами святых мучеников Папиана, Лукиана, Григория и Акакия. Силою Божией ковчеги не потонули в морской пучине, но совершили чудесное плавание по морям и достигли Италии. Ковчег с мощами апостола Варфоломея пристал к берегу у острова Липары, а остальные ковчеги продолжали свой путь и пристали к берегу в разных местах Италии. Ковчег с мощами мученика Папиана остановился в Сицилии, мученика Лукиана – в Мессине, мученика Григория – в Калабрии и мученика Акакия – в Аскулусе. О прибытии святых мощей апостола Варфоломея было откровение епископу острова Липары Агафону, который вышел с клиром к берегу моря, взял ковчег из воды и торжественно перенес в церковь. От мощей апостола Варфоломея истекло миро, подававшее исцеление от различных болезней. В церкви острова Липары святые мощи оставались до середины IХ века. Когда остров был захвачен язычниками, христианские купцы взяли святые мощи апостола Варфоломея и перевезли в город Беневент, где их приняли с великой честью и положили в главной церкви города.
