икона азовской божией матери история
Икона Богородицы Азовская
Празднование
История
Почитание Азовской иконы начинается при царице Софии Алексеевне (1657–1704), со времени первого похода к Азову в 1686 г. под предводительством кн. В. В. Голицына.
Иконография восходит к прориси для гравюры (в 1914 хранилась в Историческом музее им. Александра III, в наст. время местонахождение неизвестно), исполненной «тщанием» Данилы и Якова Перекрестовых и вырезанной на меди Л. Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого. Особенность иконографии – изображение Богоматери с Младенцем на фоне двуглавого орла, держащего в лапах скипетр и державу – символы государственности. Наверху, в окружении ангельских сил, Бог Саваоф и Св. Дух в виде голубя. В молитвенном предстоянии изображены святые Антоний, Феодосий и Алипий Печерские, Моисей Угрин, Прохор, Марк; ниже – конный воин, побивающий копьем змия, а также изображение пеших и конных воинов; на нижнем поле помещены вирши.
В 1696 г., после победы под Азовом, Ильинско-Черниговская икона Божией Матери была преподнесена настоятелем Болдинского Троице-Ильинского монастыря в Чернигове архим. Лаврентием (Крщановичем) с братией императору Петру I. В нижней части этой иконы помещено изображение Азовской иконы, расположенное над топографической картой-планом дислокации русских и турецких войск (слева); схематичным планом города-крепости и аллегорической фигурой Времени (в центре); крестным ходом из Троицкого собора Болдинского монастыря, возглавляемым Московским Патриархом Адрианом (справа) (ныне хранится в Музее истории религии, Санкт-Петербург; др. икона того же времени и подобной иконографии хранится в ГТГ). Особой службы иконе составлено не было.
АЗОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
 |
| Азовская икона Пресвятой Богородицы |
Азовская икона Божией Матери
Почитание Азовской иконы начинается при царице Софии Алексеевне (1657–1704), со времени первого похода к Азову в 1686 г. под предводительством кн. В. В. Голицына.
Иконография восходит к прориси для гравюры (в 1914 хранилась в Историческом музее им. Александра III, в наст. время местонахождение неизвестно), исполненной «тщанием» Данилы и Якова Перекрестовых и вырезанной на меди Л. Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого. Особенность иконографии – изображение Богоматери с Младенцем на фоне двуглавого орла, держащего в лапах скипетр и державу – символы государственности. Наверху, в окружении ангельских сил, Бог Саваоф и Св. Дух в виде голубя. В молитвенном предстоянии изображены святые Антоний, Феодосий и Алипий Печерские, Моисей Угрин, Прохор, Марк; ниже – конный воин, побивающий копьем змия, а также изображение пеших и конных воинов; на нижнем поле помещены вирши.
В 1696 г., после победы под Азовом, Ильинско-Черниговская икона Божией Матери была преподнесена настоятелем Болдинского Троице-Ильинского монастыря в Чернигове архим. Лаврентием (Крщановичем) с братией императору Петру I. В нижней части этой иконы помещено изображение Азовской иконы, расположенное над топографической картой-планом дислокации русских и турецких войск (слева); схематичным планом города-крепости и аллегорической фигурой Времени (в центре); крестным ходом из Троицкого собора Болдинского монастыря, возглавляемым Московским Патриархом Адрианом (справа) (ныне хранится в Музее истории религии, Санкт-Петербург; др. икона того же времени и подобной иконографии хранится в ГТГ). Особой службы иконе составлено не было.
Азовская икона Божией Матери
Празднование в честь Азовской иконы Божией Матери установлено
9 октября (26 сентября по старому стилю)
ИКОНОГРАФИЯ
На иконе изображено взятие турецкой крепости Кызыкермен в первом Азовском походе и взятие Азова в 1695г.
Иконография восходит к прориси для гравюры (в 1914 г. хранилась в Историческом музее им. Александра III, в настоящее время местонахождение гравюры неизвестно), исполненной «тщанием» Данилы и Якова Перекрестовых и вырезанной на меди Л.Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого.
ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДОНСКИМ КАЗАКАМ
Храм в честь Азовской иконы Божией Матери был построен в 2007 году в память 365-летия Азовского осадного сидения Донских казаков.
В дни приступов на крепость плакал образ Св. Иоанна Предтечи, а в первый приступ была полна «слез» Его лампада.
В разбитый и обескровленный Азов турки посылают предложение о выплате каждому казаку по 300 талеров чистого серебра и по 200 золотых арабских, лишь бы казаки отдали им пустое место Азовское. На что казаки ответили отказом. 307 израненных и обожженных защитника принимают решение выйти на рассвете в чистое поле и принять последний бой. Ночь перед боем была прощанием друг с другом и молитвой к Богу и обетом, кто жив останется – уйдет в монастырь молиться за павших и живых.
Ночью в сентябре 1641 г. потрепанное султановское войско бежало со страхом. Видели они тучу огромную черную, идущую со стороны Московии, а впереди воина в ратной одежде с мечем на коне. Так вступились за православных христиан Силы Небесные.
Позор этого поражения турки переживали очень тяжело: жителям Стамбула под страхом наказания было запрещено произносить даже слово «Азов».
Азовская икона Божией Матери
Богородицу глубоко почитают и любят все христиане. Неудивительно, что ее образы по всей земле являли чудеса исцеления.
Иконы Пресвятой Богородицы встречаются верующими с огромной любовью и почтением. О силе Ее наслышаны многие, другие лично лицезрели чудеса, исходящие от каждого образа Пречистой Девы. Чудотворные иконы Богоматери украшают многие храмы. К ним относится и Азовская икона Божией Матери, которая имеет огромное значение для христианского народа. Перед ней молятся многие люди, относясь к ней со всем уважением и трепетом.
История иконы
Данная икона хоть и похожа на аналогичные святыни Божией Матери, но появилась не чудесным образом. Она была написана в честь битвы на войне против турков, дабы показать последователям православной веры, насколько сильно может быть покровительство Богородицы. Битва длилась с 1735 по 1739 год и проходила на Азовском море, что и поспособствовало названию чудесной иконы.
Икона Божией Матери являлась на многих битвах и служила в качестве талисмана на всех сражениях былой войны. Как известно, Богоматерь была заступницей русских воинов в смертельном бою на Азовском море. Иконописец изобразил на холсте Деву Марию, которая и стала причиной победы. Многие православные люди тогда поверили в силу божественную. А только что написанная Азовская икона прославилась во всем мире и продолжила сохранять и приумножать веру людей.
Где находится чудотворный образ
Самую первую Азовскую икону Божией Матери сейчас трудно найти. Ей выпал тернистый и сложный путь. Но, к счастью, было написано большое количество списков со святыни, которые сохранились и по сей день. Их можно найти во многих церквях нашей страны. К примеру, благочестивую и самую раннюю фреску можно встретить в московском храме Покрова Пресвятой Богородицы.
Описание иконы
На заднем плане изображен двуглавый орел. Также мы видим змея, который является символом Турции и напоминает нам историю Георгия Победоносца: некогда христианский святой пронзил искусителя своим мечом. Снизу от Матери Божией нарисовано русское войско, города, которые уже освобождены от нападок Турции, и крепости Азовского моря, охраняемые Божьей Матерью. Икона пропитана русской символикой, что добавляет ей уникальности.
В чем помогает чудотворный образ
Азовская икона Божией Матери символизирует защиту и справедливость. Перед ней молятся о мире в стране, о защите от нападок врагов и чужеземцев, от ссор и бед в доме и семье, о сохранении жизни своей и своих близких. Также икона помогает избавиться от различных болезней души и одержимости.
Дни празднования
Официальное празднование приходится на 10 сентября и сопровождается богослужениями в честь Азовской иконы Божьей Матери.
Молитва перед иконой
«О, Дева Пресвятая! Владычица мира земного и небесного! Молюсь тебе и помощи твоей прошу. Будь же заступницей моей до конца дней моих, отгони врагов от меня, от города нашего и страны нашей! Изгони злые силы, что сидят внутри меня, исцели от болезней и очисти душу мою грешную! Помолись за меня перед Господом Богом, ибо ты стоишь на Небесах рядом с Ним и с Сыном Его Иисусом! Дай мне веры и сил, ниспошли свое благословение. Да буду славить имя твое во веки веков. Аминь».
Полезно дополнять ваш красный уголок новыми иконами, которые станут покровителями и заступниками вашего личного счастья, здоровья родных и благополучия дома. Отмечайте для себя Божьих Угодников, поддержка которых необходима вам в трудный час, и молитесь подле их образов. Мы желаем вам крепкой веры. Будьте счастливы
Икона азовской божией матери история
346780 Ростовская область
г. Азов, Петровский б-р 20
тел.(86342) 4-49-43, 4-06-15
E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Борин, В. Икона Азовской Божией Матери /В. Борин //Донской временник. – 2009. – С. 110-113.
В 2007 году на Пасху, в Азове, в новом Полковом храме, прошла первая долгожданная служба. До революции у нас действовали четыре храма, впоследствии уничтоженные. Рядом с нынешним Полковым находился храм Усекновения Иоанна Предтечи.
Место красивое, горожане называют его Берёзовой аллеей. Предполагалось построить здесь жилой дом. Но благодаря настоятелю отцу Александру в 1999 году всё-таки начали возводить храм.
Через год из-за недостатка средств стройку заморозили. Затем её взяли под своё покровительство Верховный атаман Всевеликого войска Донского Виктор Петрович Водолацкий, архиепископ Ростовский и Новочеркасский Пантелеймон и мэр города Азова Сергей Леонидович Бездольный.
Как принято говорить, строили храм всем миром. Сегодня он —украшение древнего Азова: высота его колокольни превышает тридцать метров, венчают храм голубые купола с золотыми звёздами. Колокол «Князь Владимир», подарок губернатора Ростовской области Владимира Чуба, отлит в Каменске-Уральском из специального сплава по старинной технологии. Диаметр его — 120 сантиметров, высота — 130 сантиметров, вес — 1300 килограммов.
На площади разбиты клумбы, проложены дорожки, установлены скамейки. Полковой храм назван в честь Азовской Божией матери.
Почитание этой иконы началось при царице Софии Алексеевне, со времён первого похода к Азову в 1686 году под предводительством князя В. В. Голицына. Распространено суждение, что Азовская икона написана после явления Богородицы во время осады Азова и её заступничества за азовцев. Эту версию можно услышать даже от священнослужителя. Так ли на самом деле? Свидетельства божественной помощи казакам удалось найти в «Сказочной повести об Азове» А. С. Орлова, хранящейся в Азовском археологическом и палеонтологическом музее-заповеднике.
В тот же день, по свидетельству «Повести», появилась с северной стороны великая туча, «а по той тучи вышла Дева, а с нею множество прекрасных избранных юношей». И прогнала та Дева с юношами турок с той горы высокой, откуда обстреливали крепость. И побежали воины Османской империи, топча друг друга, многие ослепли от страха и начали биться между собой. А Дева пришла к шатру царя турецкого и сказала: «ой есизлочестивый царю поганый, доколе тебе людей божихтомити! Да изыдеши ото всюду, дондеже не умрешисмертию».
С великим страхом и ужасом убежали с царём поганым последние воины.
Поняли казаки, что заступилась за них Пречистая Дева, а с нею ангелы и покровители казаков — Иоанн Предтеча и Николай Чудотворец.
Взятие Азова в 1696 году армией и флотом Петра I отразило изобразительное искусство того времени. Азовские походы нашли выражение в двух памятниках иконографии — Прорись и икона Азовской Божьей Матери.
В Азовском музее хранится копия иконы Божьей Матери, оригинал же находится в Государственном историческом музее в Москве.
В историческом музее имени Императора Александра III хранятся два своеобразных памятника русской иконографии, относящихся один к концу XVII века — прорись, а другой к половине XVIII века — икона так называемой Азовской Божией Матери. История этого памятника, я разумею прорись, чрезвычайно любопытна и соединена с именем и судьбой царевны Софьи Алексеевны. Прорись эта вначале была составлена по поручению Фёдора Шакловитаго: «тщанием Данилы да Якова Ивановых, детей Перекрестовых», «назнаменована она была на большом листе» в Ахтырке, подмосковном имении князя Василия Васильевича Голицына в доме стрелецкого полковника Ивана Перекрёстова, и надо полагать, по случаю возвращения «царского оберегателя», князя Голицына из первого Крымского Азовского похода, совершённого в 1686 году, в котором участвовал гетман Самойлович с запорожским войском. В этой прориси, как видно из «дела о Фёдоре Шакловитом и его сообщниках, было изображено: вверху Бог Отец и Святой Дух в виде голубином, от Коего исходят седмь лучей, достигающих до главы Богоматери, означающих седмь даров Духа Святого: Премудрость, Разум, Совет, Крепость, Ведение, Благочестие, Страх Божий; или же: Надежду, Любовь, Чистоту, Смирение, Благодать и Славу Божию. По сторонам Господа Саваофа — Святые, соименитые царям Петру и Иоанну: Св. апост. Пётр с ключамив руках и Св. Иоанн Предтеча, а ниже — София Премудрость Божия: Богоматерь с воздетыми вверх руками (оранта) и с Младенцем Христом в «орле».
Следует сказать, что Богоматерь представлена по отношению Её к воплощению Сына Божия и основания им на земле церкви Своей. По сторонам «орля» Святые: преп. Антоний и пр. Феодосий и ещё другие святые. Внизу же были помещены, «призывая к ратному строю» — князь В.В. Голицын, верхом на лошади, в характере Георгия Победоносца, поражающего крылатого змия и льва великого, сиречь Турок и Татар; с другой же стороны и также на конях— царевичи Пётр и Иоанн, в характере святых мучеников Бориса и Глеба, а сзади них гетман Иван Самойлович и ещё небольшая группа пеших воинов в римских доспехах.
Между прочим, следует заметить, что на это изображение было сделано толкование для царевны Софьи Алексеевны иеромонахом Московского Новоспасского монастыря Игнатием (впоследствии митрополит Тобольский): «Сие изображение, поясняет иеромонах, знаменует Софию, сиречь Премудрость Божию, которая с Апостолом Петром и Крестителем Иоанном охраняет Российское государство. Такоже и вы с двумя братьями Петром и Иоанном восседаете на престоле Государства Российскаго исполнены благим попечением о нем.
Два крыла орла означают двух тёток: Анну Михайловну и Татиану Михайловну, при помощи молитв коих, как бы при помощи крыльев, ты, благоверная царевна Софья, управляешь Государством Российским. Благославляющий Господь Саваоф означает, что Сын Божий исполнен премудрости, а премудрость Ветхаго и Новаго Завета – Божественной церкви основание, мученическая кровь и апостольская исповедь – пророческое Божественное учение. Христос камень веры, камень его же небрегошазиждущий сей бысть во главу угла, на сём камне созда церковь Свою. Глава же церкви Христос».
Такова была прорись Перекрёстовых и гравюра на меди Черкашенина Тарасевича.
Обращаясь же теперь к прориси Исторического музея, мы находим, что она тождественна с вышеприведенной прорисью и такова же по своему идейному содержанию только с пояснительным священным текстом и архитектурным стаффажем, размещенным внизу прориси.
В этой нижней своей части прорись не вполесохранна. Определяя время написания этой сохранившейся прориси, я полагаю, что она «назнаменована» уже после второго Крымскаго похода кн. Вас. Вас. Голицына, предпринятого в 1689 году и окончательного замирения с крымским ханом Нурадином.
Исследуя текст, имеющийся на прориси Исторического музея, нельзя не видеть, что он особенно приурочен к состоявшемуся миру после второго Крымскаго похода, в остальном прорись остается той же композицией, что и Перекрестовых, а именно: вверху изображен Бог Отец с надписью в тимпанном (треугольном) нимбе: «Бог Отец», несколько выше нимба идет полукружием другая надпись: «Господи благослови на люди Своя миром», несколько ниже нимба изображен Святой дух также в виде голубином, с семью лучами, исходящими от Него, выше его надпись: «Дух Господен», а ниже другой текст: «Мир Мой даю вам». В развернутых свитках тексты, один с правой стороны, идущий от Св. ап. Петра, такого содержания:: «Да будет мир много любящим закон Божий», а другой с левой стороны – от Св. Иоанна Предтечи: «Благодать и милость да умножится вам». Ниже развернутых свитков идет полукружием изображение радуги, в которой вписано: «Знамение множества мира». В самом центре прориси находится изображение двуглавового орла с венцами над каждой его головою и одной большой посередине; над изображением Богоматери с Младенцем Иисусом Христом, изображенных на орле, надпись: «Дано бысть жене двое крил орла великаго», далее «Матерь Божия», «Иисус Христос»; затем по бокам орла текст: «Здесь вселюся яко изволих». Изображенный орел в когтях имеет в одной лапе державу, а в другой – скипетр, перевитый веткой лавра. По сторонам орла предстоят Святые: с одной стороны преп. Антоний, а с другой – преп. Феодосий, с поименованием; «пр. Антоний», «пр. Феодосий», рядом с ними намечены в прориси по двое Святых, но они не поименованы. Несколько ниже, с каждой стороны, изображены ветви лавра, символов мира, перевитые лентами с надписями на них, на левой — «Буди мир велий Твой», а на правой — «Воздежитеруци ваши». Нижняя часть прориси заполнена с одной стороны изображением одного всадника, по портретному сходству кн. Вас. Вас. Голицына, в характере изображения Георгия Победоносца, поражающего крылатого дракона, но без надписи и нимба с текстом вверху: «И понереши льва и змия». Здесь выражено иносказательно поражение Турок и Татар, а может быть указание на попрание личности врата Голицына Льва Кирилловича Нарышкина.
С другой стороны изображения два всадника на конях, надо полагать, Пётр и Иоанн, в характере Св. муч. Бориса и Глеба, но также без надписей и нимбов; первый всадник с воздвинутымимолебно руками, над ним пояснительный текст: «Благодарение Богу, даровавшему победу».
Под изображениями всадников — земная гористая поверхность, на первом плане её видны части городов со шпилями и шатровыми крышами, над которыми надписи, с правой стороны внизу: «И ты Капернаум до небес возвысишися ниже до ада снидеши» — «князи кермен» (керчен), а с левой стороны: «паде град великий Вавилон», — «Азов». Подпись «Азов» написана другими чернилами.
Под надписями как с одной стороны, так и с другой изображены строения городов, как бы мечети с минаретами и другими архитектурными силуэтами.
Если мы обратимся за разъяснением этого момента к нашей истории, то второй крымский поход, по мнению историка С. М. Соловьёва, начался при очень неблагоприятных условиях для главных вождей, особенно для «большого полка двороваго воеводы, царственные большие печати и государственных великих посольских дел оберегателя» и наместника Новгородского, князя Вас. Вас. Голицына, который, выступив в феврале 1689 года с 112-ти тысячным войском, должен был уже 20 марта писать царям из Ахтырки, ныне уездный город Харьковской губ., что «походу чинится замедление за великою стужею и глубокими снегами, да и денежная казна по сие время в полк не прислана и ратным людям и рейтарам и солдатам дать нечего». С большими затруднениями и лишениями русское войско подошло к Керченскому перешейку и знаменитой его крепости Перекопи, предварительно разбивши в степи хана, о чём Голицыным было своевременно послано извещение в Москву.
Голицын стоял с войском у Перекопи в очень тяжёлом положении, не имея ни пресной воды, ни военных припасов, ни корма для лошадей, вследствие сего лошади падали, а между тем в них являлась особенно необходимая потребность, чтобы перевозить войсковой наряд из пушек; поэтому, чтобы с чем-нибудь возвратиться назад, Голицын завёл мирные переговоры с крымским ханом в надежде, что тот, испугавшись нашествия, согласится на выгодные для России условия, и, действительно, Нурадин вступил в переговоры с Голицыным о заключении мира, но, но восточному обычаю, переговоры затянулись, а Голицыну ждать было нельзя, и он, не дождавшись заключения мира, повернул назад, предоставив окончательные переговоры другим.
Возвращаясь, русские воины были очень рады, что в безлюдной степи, в страшный зной, при мучительном томлении жажды никто их не преследовал, а тем более татары.
Прорись доступными ей средствами выразила тот «зело радостный день, по выражению царевны Софьи, что Господь Бог прославил имя Своё Святое, также и матери Своея Пресвятые Богородицы, по предстательству Святых угодников Божиих и преподобного Сергия Чудотворца милостиваго. Чего от века не слыхано, ни отцы нашаповедаша нам такого милосердия Божия. Слава Богу нашему, даровавшему мир и помиловавшему нас, через тебя, Батюшка мой!»
Таким образом, современники Голицына во втором Крымском его походе (кн. Вас. Вас. Голицына) видели великий подвиг, великую победу над «исконными неприятелями всего христианства», изображёнными в виде крылатого дракона и льва великого.
Следовательно, прорись Исторического музея является как бы аллегорией, изображающей одно из знаменательных событий нашей истории конца XVII века.
Переходя к рассмотрению иконы называемой Азовской Божией Матери, можно видеть, что она имеет такую же общую композицию, как и рассмотренная выше прорись, но с некоторыми особенностями, отличными от прориси; такова суть: во-первых, отсутствие некоторых священных текстов; во-вторых, Богоматерь изображена во весь рост, стоящей на облаках, двуглавый орел имеет значительную величину и горизонтально распростертые крылья и, в-третьих, имеется рифмованный текст в четыре строфы следующего содержания:
«Царь неба и рая землю миром ограждает,
«Пётр Святый и Алексий предстоят свидетель.
«Зрят мир той вечный главы орде разделены,
«Глаголя: здевселюся да живу вовеки,
«Орёл како и когда юность обновляет.
«Миротворцы предстоят от пещер святыми.
«Яко сотрён змий и лев сице поражённый,
«И знамение мирное сему представляет,
«Глаголя: мир ти царю даде Вседержитель,
«Пречистою Девою здесовокуплены
«Аки в горнем селении со ангельски лики
«Почтим кто разумеет да отвещевает,
«Святые с миром за мир благодарят сий
«Будет Богородичен в руце заграждённый;
«Знамение же сие ветве райского сада
«И Дух Свят мир той грёз ветвь масличну являет
«Миродательницабо себе избрала (мужа дивна)
«Даны суть жене двое крил орла великаго
«Мирове зрим яве орла царски воскриленна
«Виде яко над змием победу преславну
«Царь же благочестивый будет победитель.
«Радуга небесный знак и ограда священна
«С Отцем и. Сын миром мир благословляет
«А две крыле орла в сем возжелала
«И жена орлу в союз мир то зде до века
«Дадеся Девою и ея Сыном над змием победу прекрасну
«Внегда даст тако и надо львом победу равну
«Всегд a в недрах Матери Христос мирови Зиждитель.
У вышеприведённого рифмованного текста, имеются надписи, почти тождественные с надписями, имеющимися на прориси.
Какое впечатление было произведено взятием Азова на народ, можно усмотреть из сказания и народной песни на взятие Азова; но эта же радость отразилась и в рассматриваемой иконе Азовской Божией Матери, особенно в её священных текстах и рифмованной внизу надписи.
Икона эта является единственной своеобразной композицией, выразившей наступивший мир. Покровительница и Зиждительница мира, по мысли благочестивого иконописца, является Богородица Своим представительством и с нарочитыми Святыми, предстоящими в молении «о мире всего мира», так что икона выражает символически «мир мирови», такова высокая идея, положенная в основу написания иконы.
В этой интересной композиции иконы и её прориси заметно западное влияние, но всё же она остаётся оригинальной композицией в русской иконографии с высоким научным и богословским интересом. Обращаясь к рифмованной надписи, помещённой внизу, то она первоначально была составлена Сильверстом Медведевым, о которой говорит Ровинский: «Внизу под портретом помещена ещё надпись содержащая хвалебныя вирши», и только она, может быть Феофаном Прокоповичем, изменена по условиям времени написания иконы.
Самыми любимыми у православных были иконы, изображающие Царицу небесную. Христос, воплотившись в теле Богоматери, освятил ее. Через освящение чистой плоти Девы Марии совершилось соединение несоединимого – земного и небесного, плоти и духа. А сама Богоматерь удостоилась святого права молиться и представительствовать перед сыном за всех христиан. Обращаясь к матери Бога, православные верят, что ее материнская любовь распространяется на каждого из них. В то же время Мария сохранила целомудрие, которое дает ей духовную стойкость, крепость, непобедимость. Именно поэтому к ней, заступнице, защищающей от врагов, обращались и города, и государства.
В Москве, в Государственном историческом музее хранится икона напрямую связанная с нашим городом – икона Азовской Божьей матери (ну о многих ли из малых городов можно сказать подобное?). Написана она в честь славной победы русской армии и флота, которой увенчались Азовские походы Петра I. Богородица на ней изображена во весь рост, стоящая на облаках с воздетыми в молитве руками. За спиной у нее – двуглавый российский орел, а значит, что Азовская Божья Матерь – заступница всего государства Российского…
Богородица с предстоящими святыми выступает в молении. И как сказано в рифмованной надписи внизу – Бог отец с Сыном Иисусом «миром мир благословляют». Кроме текста, есть надписи, прославляющие победу и наступивший мир. В самом низу изображена панорама Азовской крепости во время ее штурма.
Только в 80-е годы прошлого века Азов впервые увидел копию «своей» иконы. Ее освятили, казаки ходили с ней крестным ходом. В 2003 году копия иконы Азовской Божьей матери экспонировалась во время выставки православных икон в выставочном зале «Меценат».
Каждая икона заключает в себе целый мир образов и идей, близких людям тех далеких времен, когда она создавались. И если мы хотим понять, кто мы и откуда, мы непременно должны вжиться в этот мир.
Новая эпоха открывает иконы заново. Ведь при всем своеобразии религиозных представлений о мире, в иконах отразился реальный жизненный опыт, извечная мечта о мире и справедливости, раздумья о любви, жизни и смерти. Разве все это не волнует нас в начале третьего тысячелетия?