икона богородицы без младенца как называется
Православная иконография Богородицы
Православная иконография Богородицы
Хотя иконография Богоматери отличается большим разнообразием, основных образов всего три: Оранта, Одигитрия и Умиление. Именно эти варианты изображений или, точнее, их «протографы» (ранние подобия) встречаются в памятниках искусства первых веков христианства, в частности в подземных некрополях римских катакомб. Сокрытие христианства, Святых иконописных образов обусловлено было гонением на веру в те времена. Вплоть до эпохи царствования Константина и Елены.
«Оранта» означает «молящаяся». Богоматерь изображается в молитвенной позе с воздетыми руками, то есть выражает образ христианской святости, неустанного молитвенного обращения.
На Руси образ Богородицы Одигитрии был одним из самых распространенных. Он известен в различных иконографических «изводах». Это иконы Богоматери Смоленской и Тихвинской, иконографически связанных с величайшими святынями христианского мира.
На иконе Богоматери «Умиление»
Пресвятая Дева изображается склонившейся к Младенцу. Лик Христа касается ланиты Богородицы. Этот иконографический извод получил в греческой традиции название «Гликофилуссы», или Богоматери «Сладколобзающей». Хотя точно такие изображения не известны в раннехристианском искусстве, в первые века существовали изображения по смыслу подобные Умилению. Например, в римских катакомбах святой Прискиллы сохранилось изображение Девы Марии, склонившейся к Младенцу и кормящей Его грудью (III в.).
Икона Богоматери Умиление выражает не только идею Любви, но также идею Страдания. В восточнохристианской богослужебной традиции существует параллель между Рождественскими и Страстными событиями. Епифаний Кипрский в Слове на Великую Субботу, сопоставляя Рождество Христово с погребением Спасителя, пишет, что Христос рождается и погребается в каменной пещере, возлежит в яслях, как во гробе, помазуется смирной при погребении, принимая ее же в дар от волхвов при Рождестве.
Иоанн Златоуст называет алтарь, где совершается бескровная Жертва во время Литургии «духовной колыбелью». Таким образом, то умилительное целование, которое дает Богородица Своему Сыну выражает радость о Рождестве Спасителя и, вместе с тем, пророческую печаль о грядущих Страданиях Господа Иисуса.
Основные элементы иконографии Богородицы
1. Нимб, в отличие от нимба Спасителя, не содержит вписанный крест.
2. Мафорий (с греч. – накидка) – верхняя одежда замужних женщин.
Как замужняя женщина, Пречистая имеет на голове покрывало, ниспадающее на плечи, по обычаю иудейских женщин того времени. Это покрывало, или накидка, по-гречески называется мафорий. Мафорий обыкновенно пишется красным (символ страданий и воспоминание о царском происхождении). Нижние одежды обыкновенно пишутся голубыми (знак небесной чистоты совершеннейшей из людей).
Мафорий Богородицы с 474 года находится во Влахернском храме Богоматери в Константинополе.
3. Поручи – деталь богослужебного облачения; в иконографии Божией Матери – символ сослужения всей Церкви в лице Богородицы Небесному Архиерею – Христу.
4. Звезды на мафории имеют два значения:
* это символ непорочности Приснодевы «до рождества, в рождестве и по рождестве»,
* символ Святой Троицы.
Во многих иконах фигура Богомладенца закрывает собой одну из звезд, символизируя тем самым Воплощение Второй Ипостаси Святой Троицы – Бога Сына.
5. Надпись MR OU – сокращение слов «Матерь Бога», а IС ХС – сокращенное именование Спасителя.
Богоматерь на русских иконах всегда в печали, но печаль эта бывает разной: то скорбной, то светлой, однако всегда исполнена душевной ясности, мудрости и большой духовной силы, Богородица может торжественно «являть» Младенца миру, может нежно, прижимать Сына к Себе или легко поддерживать Его — Она всегда полна благоговения, поклоняется своему Божественному Младенцу и кротко смиряется с неизбежностью жертвы. Лиричность, просветленность и отрешенность — вот главные черты, характерные для изображения Богородицы.
Но, как и в иконографии Спасителя, здесь также выделяются основные типы:
1. «Молящаяся»(«Оранта», «Панагия», «Знамение»)
2. «Путеводительница»(«Одигитрия»)
3. «Умиление» («Елеуса»)
4. «Всемилостивая» («Панахранта»)
5. «Заступница» («Агиосортисса»)
1. «Молящаяся» («Оранта», «Панагия», «Знамение»)
Богоматерь Оранта Великая Панагия.
Иконографический тип «Молящаяся» («Оранта», «Панагия», «Знамение»)Один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы. Подобная молитвенная поза известна с библейских (ветхозаветных) времён. Первые изображение Богородицы-«Оранты»(молящаяся) (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Наиболее широкое распространение данная иконографическая схема получает в послеиконоборческий период.
Божия Матерь изображена на иконе в фас, обычно по пояс, с руками, поднятыми на уровень головы, разведенными в стороны и согнутыми в локтях. (С древних времен этот жест обозначает молитвенное обращение к Богу). На Ее лоне, на фоне круглой сферы — Спас Эммануил.
Иконы этого типа также называются «Панагия» (греч.«всесвятая»).
На Русской земле этот образ получил именование «Знамение», и вот как это случилось.
27 ноября 1169 года, во время штурма Новгорода дружиной Андрея Боголюбского, жители осажденного города вынесли на стену икону. Одна из стрел вонзилась в образ, и Богородица ликом обратилась к городу, источая слезы.
Слезы упали на фелонь новгородского епископа Иоанна, и он воскликнул:
«О дивное чудо! Как из сухого дерева текут слезы? Царице!
Ты даешь нам знамение, что сим молишься пред Сыном Твоим об избавлении града».
Воодушевленные новгородцы отразили суздальские полки.
В православном храме изображения этого типа традиционно помещают в верхней части алтаря.
Основной смысл икон Знамение переместился с посреднической заступнической молитвы Богоматери Оранты к Боговоплощению Христа. Знамение — это, в определённом смысле, образ Благовещения и предзнаменование Рождества и следующих за ним евангельских событий вплоть до Второго Пришествия.
В Софийском соборе в Киеве (XI в.) находится одно из известнейших мозаических изображений Оранты (высота фигуры 5 м 45 см). Один из эпитетов, присваиваемый данному изображению — «Нерушимая Стена».
От прочих иконографических типов изображения Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность, Её поза предельно статична, композиция симметрична, что отвечает замыслам стенных росписей и мозаик, декоративно-прикладному искусству, в иконописи же самостоятельные изображения Богородицы Оранты без Младенца используются чрезвычайно редко. Этот образ входит в состав сложных композиций, например, в иконографии праздников Вознесения или Покрова.
В византийском и древнерусском церковном искусстве был популярен образ Богородицы Оранты с Младенцем Христом в иконографии Эммануила (евр. — с нами Бог — одно из пророческих имен Бога-Сына, употребленное в пророчестве Исайи (Ис VII, 14), представляет Христа-отрока). Обычно Христос изображается в круглом медальоне, либо чуть видимо (полупрозрачно) на уровне груди Матери.
На иконах в иконографии Знамения Богородица может изображаться как в рост, так и по пояс.
Развитием иконографии Знамения стали композиции таких икон, как Неупиваемая Чаша.
2. «Путеводительница» («Одигитрия»)
Богоматерь Смоленская. Начало XVI века.
Иконографический тип «Путеводительница» («Одигитрия»)На этой иконе мы видим Божию Матерь, правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке. Изображения строгие, прямоличные, головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга.
Богородица как бы говорит всему человеческому роду что путь истинный — это путь ко Христу. На этой иконе она предстает путеводительницей к Богу и вечному спасению. Это также один из древнейших типов изображения Богородицы, который, как считается, восходит к первому иконописцу — святому апостолу Луке.
С догматической точки зрения основной смысл этого образа — явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу.
Отличием от довольно близкого типа Елеусы служит взаимное отношение Матери и Сына: икона выражает уже не безграничную любовь, здесь центром композиции является Христос обращённый к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы) указывает рукой на Младенца.
Богоматерь Толгская. Около 1327г.
Иконографический тип «Умиление»(«Елеуса»)На иконе «Умиление»мы видим Младенца-Христа, припавшего левой щекой к правой щеке Богоматери. Икона передает полное нежности общение Матери и Сына.
Поскольку Богородица символизирует также Церковь Христову, икона показывает всю полноту любви между Богом и человеком — ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов.
Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе Сына: Она, предугадывая крестный путь, знает, какие страдания ждут Его.
Из икон этого типа наибольшим почитанием пользуется Владимирская икона Божией Матери.
Наверное, не случайно именно эта икона стала одной из величайших святынь. Тому много причин: и древнее происхождение, овеянное именем евангелиста Луки; и события, связанные с перенесением ее из Киева во Владимир, а затем в Москву; и неоднократное участие в спасении Москвы от ужасных набегов татар. Однако и сам тип изображения Богоматери «Умиление»находил, видимо, особый отклик в сердцах, идея жертвенного служения своему народу была близка и понятна, а высокая скорбь Богородицы, приносящей сына в мир жестокости и страданий, Ее боль были созвучны чувствам всех православных христиан.
4. «Всемилостивая» («Панахранта», «Всецарица»)
Иконографический тип «Всецарица»Иконы этого типа объединяет один общий признак: Божия Матерь изображена сидящей на престоле. На коленях она держит Младенца Христа. Престол символизирует царственную славу Богородицы, совершеннейшей из всех рожденных на земле людей.
Из икон этого типа в России наиболее известны — «Державная» и «Всецарица».
Иконографический тип «Заступница»(«Агиосортисса»)На иконах этого типа Богородица изображается в полный рост, без Младенца, обращенной вправо иногда со свитком в руке.
(На правах рукописи. Священник Илья (Попов), священник Тимофей (Животов), М., 1998г.
Опубл. в церковной литературе)
На Святой Руси явлено около 500 чудотворных икон Пречистой Девы, — великое свидетельство Ее живого непрестанного присутствия в стране Своего удела. Чудотворные иконы — проявления, излияния Богородичной любви и Света. Знамение необоримого Покрова и наставления верным (умозрение, богословие в красках, великое множество откровений и явлений Святой Девы было дано через иконы) и грозное обличение нечестивых, в первую очередь, «христианских» фарисеев и книжников. (См., напр., «Сказание о чудотворных иконах Богматери и о Ея милостях к роду человеческому»).
Остробрамская икона Божией Матери
Икона Божией Матери «Остробрамская» – одна из редких христианских святынь, на которой Богородица изображена без своего Сына Иисуса Христа. Образ известен во многих странах мира, в равной степени почитается православной и католической церковью. Лик имеет чудотворные свойства, неоднократно подтвержденные свидетельствами очевидцев. Празднование иконы проводится дважды в году – 8 января и 27 апреля.
История обретения святыни
Происхождение Остробрамской иконы овеяно многочисленными преданиями и легендами. Наиболее распространена история о том, что образ Пресвятой Девы Марии чудесным образом появился на городских воротах в Вильно. Необъяснимое событие было зафиксировано в апреле 1431 года.
Ворота, где в начале XV столетия был обнаружен божественный лик, местное население прозвало «острыми». Это и дало название иконе, которую также именуют Виленской.
Другое предание повествует о том, что икону прислал греческий император Иоанн Палеолог великому литовскому князю Ольгерду. Утверждается, что этот образ был подарен правителем Греции в знак принятия Литвой христианства.
Некоторые историки полагают, что изначально икона именовалась Корсунской Благовещенской и была самостоятельно привезена князем Ольгердом из Херсонеса. Считается, что он получил ее в качестве военного трофея после успешного похода на крымских татар в 1363 г.
Известно, что в 1812 году Виленская икона была сильно повреждена, однако уже в 1829 году образ отреставрировали и вернули ему первоначальное состояние. Сегодня в христианских храмах можно встретить многочисленные списки образа. Подлинник святыни хранят в Остробрамском костеле, принадлежащем к римской католической церкви. Оригинал иконы закрыт киотом с дорогой позолотой и самоцветами, защищен герметичным контейнером их металла, подключен к сигнализации. Это надежно оберегает ценную реликвию от опасных перепадов температур, яркого солнечного света, краж или вандализма.
Описание религиозного изображения
Остробрамская икона отличается богатым оформлением и выглядит необыкновенно красиво. На ней Богородица предстает во всем величии земной и небесной славы. Считается, что ни один другой образ Девы Марии не может сравниться по красоте с Остробрамским ликом.
На иконе Дева Мария изображена в богатых одеяниях, с наклоненным ликом, опущенными глазами и скрещенными на груди руками. Голова Божией Матери украшена двумя коронами с драгоценными камнями. Вокруг Пресвятой Девы виден нимб, имеющий форму солнца, с отходящими от него длинными остроконечными лучами. В нижней части иконы располагается серебряный полумесяц.
Фигуру Богоматери почти полностью закрывает драгоценная риза, выполненная из позолоченного серебра и украшенная самоцветами. На ней виднеется искусный цветочный узор из гвоздик, роз и тюльпанов. Из-под богатого одеяния выступают только лик и руки Богородицы.
При написании подлинника иконы мастер использовал темперные краски и две соединенные вместе дубовые доски. Образ относят к категории Агиосоритисса – святыни, изображающей Пречистую Деву без Иисуса Христа, с молитвенным положением рук.
Православная церковь считает, что Остробрамская икона является частью полной картины и передает момент принятия Богородицей благой вести. Как предполагают некоторые представители духовенства, на ней изображался архангел Гавриил, который принес Деве Марии радостное известие о скором рождении Божьего Сына.
Что символизирует образ
Виленская икона показывает смирение, кротость и глубокую сосредоточенность Божией Матери на молитве. Изображенное на религиозной картине несет в себе глубочайший смысл.
Икона «Остробрамская» символизирует:
Две короны на голове Богородицы символизируют собой Ее безграничную власть в двух мирах – материальном и духовном, на земле и на небе. Полумесяц под фигурой Пресвятой Девы – это вотум, который представляет собой дар, приносимый верующими людьми в знак признательности за Божественные благодеяния. Также он имеет иное значение: указывает на личности, сумевшие превзойти свою телесную природу, вознестись на самый высокий уровень и освободиться от оков плоти. Именно таковой была, остается и всегда будет Пречистая Богородица.
Чудеса Остробрамской иконы
После своего явления христианскому миру Божественное изображение подарило много радости верующим людям и прославилось разными чудесными событиями. Лик Богородицы ускоряет наступление выздоровления при различных заболеваниях, способствует рождению здорового потомства у бесплодных пар, помогает растить детей в вере и послушании. Образ поддерживает и придает крепость духу при житейских неурядицах, спасает от гонений, клеветы, наговоров. Известно, что Божественное изображение защищает от нападения темных сил, способствует избавлению от бесноватости.
В истории зафиксировано немало историй о том, как икона проявляла свою небывалую Божественную силу. В 1671 г. образ спас от травм и гибели двухлетнего малыша, который выпал из окошка, расположенного высоко над каменной мостовой. В период Великой Северной войны (1700–1721 гг.) в Вильнюс ворвался неприятель и уничтожил многие христианские ценности, однако так и не смог навредить Остробрамскому лику. В 1708 г. один из солдат попытался сорвать и вынести святыню, однако при этом оказался страшно напуган: невидимая сила отбросила его к стене и полностью лишила возможности похитить картину.
Известно большое количество случаев, когда после горячих родительских молитв перед Виленской иконой домой наконец-то возвращались похищенные или потерянные дети. Это происходило даже тогда, когда уже минуло достаточно много времени со дня их отсутствия. Также обнаруживались взрослые, которые уже считались пропавшими без вести или погибшими. Многие из них при этом были целыми и невредимыми.
С какими просьбами обращаются к лику
Среди православных и католических христиан образ Пречистой Девы считается надежным защитником, помощником в самых разнообразных ситуациях. Многие верующие знают о том, что после искренней добросердечной молитвы икона Остробрамской Богородицы:
Икона защищает жилище от пожаров и других бедствий, помогает избежать проникновения воров. Многие считают, что молитвы перед ней позволяют снять проклятия со всего рода. Именно поэтому этот образ следует иметь в доме каждому христианину.
Виленский образ всегда считался покровителем семьи и брака. Поклонение этой иконе позволяет укрепить родственные узы, достичь взаимопонимания, избежать конфликтов между родными людьми. Изображение вразумляет молодое поколение, уберегает его от необдуманных поступков, негативного влияния злых людей.
Присутствие иконы в жилище и ее искреннее почитание оберегают всех обитателей от болезней, неудач, безденежья. Благодаря ей улучшается общая атмосфера, уходит негатив. Все, кто проживает в доме, начинают ощущать умиротворение, гармонию, душевную радость.
Богородица известна своим сильным покровительством невинным младенцам. Икона Божией Матери «Остробрамская» успокаивает новорожденных малышей, защищает их от сглаза, помогает быстрее расти, не болеть и правильно развиваться.
Где можно располагать икону в доме
Образ следует вешать в части комнаты, именуемой «красным углом» (обращен в сторону юго-востока). Также икона может находиться над входной дверью, и смотреть при этом в дом. Считается, что такое расположение лика Богородицы оберегает жилище от грабителей, недоброжелателей, пожаров, затоплений и других неприятностей.
Многие православные христиане отмечают: после правильного размещения в доме иконы «Остробрамской» в него перестают приходить некоторые люди. Это означает, что силой своего заступничества Святая Дева отвела от жилища верующей семьи завистников, недоброжелателей, лицемеров, которые могли причинить ее членам различные неприятности.
Прежде чем установить образ на выбранном месте, необходимо прочесть молитву Божией Матери. После этого икону нужно поместить на приготовленное место и в дальнейшем тщательно следить за ее чистотой.
Подставку, находящуюся под образом, можно украсить вышитым рушником. Рядом рекомендуется поместить небольшую опору со свечой или лампадку, которую следует зажигать при чтении молитв к Богородице. Какие-либо другие предметы вблизи Святого лика должны отсутствовать.
Как нужно молиться перед Виленским образом
Для каждого истинно верующего человека Остробрамский образ Пресвятой Марии способен стать надежной опорой и поддержкой в жизни. Чтобы быть услышанным Богородицей, важно правильно возносить к Ней молитву. Это может быть акафист, читаемый во время службы в православной церкви, или собственное обращение.
Представители духовенства учат прихожан, как нужно правильно говорить с Пресвятой Девой:
В помещении, где читается молитва, следует придерживаться тишины, исключить посторонние звуки и шум: ничто не должно отвлекать православного человека от обращения к Богородице. По окончании ритуала необходимо произнести «аминь» и совершить перед образом поклон.
Молиться у Остробрамской иконы можно в православном храме или дома. Главное – сохранять во время молитвы чистые, светлые помыслы, забыть о мирской суете. Важно думать не о материальных ценностях, а о духовных благах, которыми с радостью одаряет всех христиан Пресвятая Матерь Божия.
Напоследок несколько молитв.
Молитва 1
О пресвятая Госпоже, Владычица моя Богородице, Небесная Царице! Спаси и помилуй нас, грешных рабов твоих имена от напрасной клеветы, от всякие беды и напасти, злых и лукавых человек и наглые смерти. Защити нас, Владычице Богородице, от всех враг наших видимых и невидимых, от лютого навета вражия и от всякого злаго обстояния. Аминь.
Молитва 2
Пресвятая Богородице, не отврати лица Твоего от меня, грешной рабы Божьей, и прими молитву сию к Тебе, от всего сердца возносимую, сохрани плод чрева моего и благополучно разродитеся (родить) во время благопотребное (положенное) благоволи Твоею великою и неизреченною милостью.
Молитва 3
О, Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода вы́шних си́л, Небесе́ и земли́ Цари́це и гра́да на́шего Ки́ева всемо́щная Засту́пнице!
Приими́ хвале́бное пе́ние сие́ от на́с недосто́йных ра́б Твои́х, и вознеси́ моли́твы на́ша ко престо́лу Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да ми́лостив бу́дет на́м, гре́шным, и да проба́вит бла́гость Свою́ чту́щим Тя́ и с ве́рою и любо́вию покланя́ющимся чудотво́рному о́бразу Твоему́.
К кому́ бо возопии́м Влады́чице? К кому́ прибе́гнем в го́рестех на́ших, а́ще не к Тебе́, Цари́це Небе́сная? Кто́ пла́ч на́ш и воздыха́ния на́ша прии́мет, а́ще не Ты́, Пренепоро́чная, Наде́ждо христиа́н и прибе́жище на́м гре́шным? Кто́ па́че Тебе́ в напа́стех защити́т? Те́м же мо́лим Тя́ усе́рдно: покры́й Твои́м хода́тайством на́ша прегреше́ния, защити́ на́с от вра́г ви́димых и неви́димых, умягчи́ сердца́ злы́х челове́к, возстаю́щих на на́с.
О, Ма́ти Го́спода на́шего Творца́! Ты́ еси́ ко́рень де́вства и неувяда́емый цве́т чистоты́. Приими́ недосто́йную моли́тву на́шу и соблюди́ на́с в чистоте́ душе́вней, сохрани́ на́с от наве́та злы́х челове́к и от внеза́пныя сме́рти, и да́руй на́м пре́жде конца́ покая́ние. Поми́луй на́с в дневны́х часе́х и у́тренних и вече́рних, и во вся́кое вре́мя сохрани́ на́с: стоя́щих, седя́щих соблюди́, и на вся́ком пути́ ходя́щих, и в нощны́х часе́х спя́щих снабди́, покры́й и заступи́. На вся́ком ме́сте и на вся́кое вре́мя бу́ди на́м, Ма́ти Преблага́я, стена́ необори́мая и заступле́ние кре́пкое. Ты́ храни́тельница жи́зни всея́ на́м яви́ся, Пречи́стая; Ты́ на́с изба́ви от бесо́в в ча́с сме́рти; Ты́ и по сме́рти упокое́ние обрести́ испроси́ у Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Мы́ же, гре́шнии, со упова́нием моле́ния Тебе́ возно́сим и уми́льно вопие́м: ра́дуйся, Благода́тная; ра́дуйся, Обра́дованная; ра́дуйся, Преблагослове́нная; Госпо́дь с Тобо́ю, с Тобо́ю с на́ми. К Тебе́ прибега́ем, я́ко к несомне́нней и ско́рой Засту́пнице на́шей, и Тебе́, я́ко всемогу́щей Помо́щнице, са́ми себе́ и дру́г дру́га и ве́сь живо́т на́ш по Христе́ Бо́зе предае́м, Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние со безнача́льным Его́ Отце́м, со Пресвяты́м и благи́м и животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 4
О, Всеми́лостивая Госпоже́, Цари́це Богоро́дице, от все́х родо́в избра́нная и все́ми ро́ды небе́сными ублажа́емая! Воззри́ ми́лостиво на предстоя́щия пред свято́ю ико́ною Твое́ю лю́ди сия́, усе́рдно моля́щияся Тебе́, и сотвори́ предста́тельством Твои́м и заступле́нием у Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да никто́ же оты́дет от ме́ста сего́ то́щ упова́ния своего́ и посра́млен в наде́жде свое́й, но да прии́мет ки́йждо от Тебе́ вся́ по благо́му изволе́нию се́рдца своего́, по ну́жде и потре́бе свое́й, во спасе́ние души́ и во здра́вие те́лу.
Наипа́че же осени́ и огради́ покро́вом Твои́м, Милосе́рдная Ма́ти, Це́рковь Твою́ Святу́ю, вы́шним Твои́м благослове́нием архиере́и на́ши правосла́вныя укрепи́, ми́ром огради́, и Святе́й Твое́й Це́ркви це́лых, здра́вых, че́стных, долгоде́нствующих пра́во пра́вящих сло́во Своея́ и́стины да́руй, от все́х же ви́димых и неви́димых вра́г, со все́ми правосла́вными христиа́ны, ми́лостиво изба́ви, и во правосла́вии и тве́рдей ве́ре до конца́ веко́в непосту́пно и неизме́нно сохрани́. Призира́й благосе́рдием, Всепе́тая, и призре́нием ми́лостиваго Твоего́ заступле́ния на всю́ страну́ на́шу, гра́ды на́ша и гра́д се́й [или́: хра́м се́й, или́: и духо́вный вертогра́д, зде́ су́щий], и на сия́ бога́тыя Твоя́ ми́лости неоску́дно излива́й. Ты́ бо еси́ всеси́льная Помо́щница и Засту́пница все́х на́с. Приклони́ся к моли́твам и все́х ра́б Твои́х, ко святе́й ико́не Твое́й зде́ притека́ющих, услы́ши воздыха́ния и гла́сы, и́миже раби́ Твои́ мо́лятся во святе́м ме́сте се́м.
А́ще же и инове́рный, и иноплеме́нник, зде́ преходя́, помо́лится, услы́ши, чадолюби́вая Госпоже́, и сего́ человеколю́бне и ми́лостивно соде́лай, я́же к по́мощи ему́ и ко спасе́нию. Ожесточе́нныя же и разсе́янныя сердцы́ свои́ми во страна́х на́ших на пу́ть и́стины наста́ви: отпа́дшия от благочести́выя ве́ры обрати́ и па́ки святе́й Правосла́вней Собо́рней и Апо́стольстей Це́ркви сопричти́. В доме́х люде́й Твои́х и во бра́тии святы́я оби́тели сея́ ми́р огради́ и соблюди́, в ю́ных бра́тство и смиренному́дрие утверди́, ста́рость поддержи́, о́троки наста́ви, в во́зрасте соверше́ннем су́щия умудри́, си́рыя и вдови́цы заступи́, утесне́нныя и в ско́рбех су́щия уте́ши и охрани́, младе́нцы воспита́й, боля́щия уврачу́й, плене́нныя свободи́, огражда́ющи ны́ при́сно от вся́каго зла́ бла́гостию Твое́ю, и уте́ши ми́лостивным Твои́м посеще́нием и вся́ благоде́ющия на́м. Да́руй же, Блага́я, земли́ плодоно́сие, возду́ху благорастворе́ние и вся́, я́же на по́льзу на́шу, да́ры благовре́менныя и благопотре́бныя, всемо́щным Твои́м предста́тельством пред Всесвято́ю Живонача́льною Тро́ицею.
Пре́жде отше́дшия отцы́ и ма́тери, бра́тию и сестры́ на́ша, и вся́ от ле́т дре́вних ко святе́й ико́не Твое́й се́й припа́давшия, упоко́й в селе́ниих святы́х, в ме́сте зла́чне, в ме́сте поко́йне, иде́же не́сть печа́ль и воздыха́ние. Егда́ же приспе́ет и на́ше от жития́ сего́ отше́ствие и к ве́чной жи́зни преселе́ние, предста́ни на́м, Преблагослове́нная Де́во, и да́руй христиа́нскую кончи́ну жития́ на́шего, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну и Святы́х Та́ин прича́стну, да и в бу́дущем ве́це сподо́бимся вси́, ку́пно со все́ми святы́ми, безконе́чныя блаже́нныя жи́зни во Ца́рствии возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода и Бо́га на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет сла́ва, че́сть и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.