Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых
Меню сайта
Пользователь
Рейтинг иконы в этом году: 1 (в прошлом: 0). Если это Ваша любимая икона, проголосуйте за нее!
Раздел основан участником [tol] 2014-01-09, последний раз редактировался участником [tol] 2017-02-27.
Изображения иконы Богоматерь из деисусного чина (Миропросительница)
Страницы: [1] 2. Всего изображений: 29. Сортировка: в обычном порядке.
Описание: образ Богородицы Космосотира (Миропросительница)
Описание: Икона Божией Матери из деисуса, Тверь Первая половина XV вв. ЦМиАР, инв. № КП 441
Описание: Богоматерь из деисусного чина XV в.(?) ГТГ
Описание: Богоматерь Монастырь cв. Екатерины, Синай XIII в.
Описание: Школа или худ. центр: Балканы (?) XIV в. 140 x 52 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 17289 Происходит из иконостаса Успенской церкви села Кривое.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Москва Последняя четверть XIV в. 210 x 109 см Благовещенский cобор Московского Кремля, Москва, Россия Инв. 3233 соб/ж-1386 Икона находится в деисусном чине собора.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Византия 1387–1395 гг. 148 x 93 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 12726 Икона входит в состав Высоцкого полуфигурного деисусного чина.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Новгород Конец XIV в. 34 x 23 x 2 см Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия Инв. ДРЖ 1630 (Лих.III-348) Из деисусного чина из собрания Н. П. Лихачева.
Описание: Богоматерь Школа или худ. центр: Псков Первая половина XV в. 110 x 68 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 12856 Икона относится к псковскому деисусному чину из собрания Н. С. Большакова.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Тверь Первая половина XV в. 115 x 47 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 15055 Икона относится к тверскому деисусному чину из собрания А. И. Анисимова.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Первая половина — середина XV в. Ростово-суздальская школа 1967: Первая четверть XVI в. Ярославская иконопись 1981: Конец XV в. Иконы Ярославля 2002: Конец XV — начало XVI вв. ЯХМ 2002: Конец XV в. Иконы Ярославля 2009: Первая половина — середина XV в. 151 x 51.5 см Ярославский художественный музей, Ярославль, Россия Инв. И-158; КП-53404/142 Из деисусного чина церкви Параскевы Пятницы на Всполье в Ярославле.
Описание: Богоматерь Школа или худ. центр: Москва 1425–1427 гг. Попов 2007/1: Ок. 1425 г. 189 x 83 см Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Сергиев Посад, Россия Инв. 3042 Из деисусного чина собора.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Новгород Вторая половина XV в. Иконы Великого Новгорода 2008: Третья четверть XV в. 152.5 x 53 см Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Новгород, Россия Инв. 11166 или 11165 Из деисусного чина новгородской церкви Власия.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Новгород Ок. 1475 г. 146 x 56 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 22291 Из деисусного чина церкви Николы Гостинопольского монастыря
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Москва Последняя четверть XV в. 108 x 42 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Ростово-Суздальская школа Начало XVI в. 130 x 56 см Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия Инв. КП 326 Из деисусного чина Покровской деревянной церкви села Чернокулова Юрьев-Польского района Владимирской области.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Начало XVI в. Иконы Ярославля 2002: Начало XVI в. ЯХМ 2002: Первая половина XVI в. Иконы Ярославля 2009: Первая половина XVI в. 132.2 x 49 см Ярославский художественный музей, Ярославль, Россия Инв. И-1203; КП-53403/1074
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Палех XVII в. Дерево, левкас, яичная темпера. 97 x 39 см Государственный музей палехского искусства, Палех, Россия Инв. 44 Реставрация: 1972 — Яковенко В. Е. Из деисусного чина Макарьевской часовни в с. Палех.
Описание: Богоматерь Из деисусного чина Школа или худ. центр: Палех Вторая половина XVIII в. Дерево, левкас, яичная темпера, золото. 40 x 27 см Государственный музей палехского искусства, Палех, Россия Инв. 190 Реставрация: Парилов П. Л. (1930-е гг.) Парная икона — Иоанн Предтеча.
Описание: Богоматерь Вторая треть XIX в. Дерево, темпера, металл, чеканка. 51.5 x 40.4 см Государственный научно-исследовательский институт реставрации, Москва, Россия Икона является частью полуфигурного Деисуса из трех икон.
Миропросительница — необычный образ Богоматери, который также называют Богородицей из деисусного чина. В переводе с древнегреческого деисис обозначает образ, в котором святые молятся Христу за спасение людей. Такое название в византийские времена давали святыням, имеющим большое значение для вкладчика, который просит о заступничестве.
Подробное описание икон такого типа можно встретить в писании Михаила Атталиата, где автор рассказывает, что центральную позицию такого образа занимает Богородица и Святой Иоанн Предтеча, стоящие в молитвенном положении. Сама святыня имеет фризовую композицию.
Основой данного иконографического типа стал литургический обряд, определивший идею и содержание образа. В качестве основания прослеживаются сюжеты и тексты нескольких литургийных молитв. Например, молитва Евхаристии в благодарность или молитвословы Литии. В деисусных композициях четко прослеживается наличие святых, бесполых сил и апостолов, молящихся о спасении человечества и заступничестве всех святых, мучеников, священнослужителей.
В сюжете иконы Миропросительница также затрагивается тема Страшного суда. Иконография Богородицы из деисусного чина бывает разной, отличаясь количеством и составом святых, центральными фигурами, типами изображений (по пояс, ростовые).
В 13 столетии для Руси настали суровые времена, наполненные страданиями, эпидемиями и войнами. Выстоять в нелегкой борьбе со всем этим народу помог великий князь Александр Невский, канонизированный после своей кончины как святой. Он славился своей силой, могуществом, мудростью и красотой, кротостью и благочестием, непоколебимой верой во Христа. Святой считается покровителем воинства, у него просят защиты от нападений недоброжелателей, ему молятся о спасении дома от притязаний злых людей.
Храм святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, г.Советский ХМАО-Югра Тюменская обл.
наш приходской сайт
Удивительные и редкие образы Царицы Небесной
В мире существует более 300 только канонических (принятых Церковью) икон Пречистой Девы. Многие из них, например, «Казанскую», «Владимирскую», «Иверскую» иконы Божией Матери знают все — верующие и неверующие, русские и китайцы, европейцы и латиноамериканцы.
2. «Защитница сирых и оставленных»
На этой иконе очень грустного и как бы нуждающегося в защите Богомладенца, склонившегося к руке матери в поисках ласки, Пресвятая Богородица словно бы старается обнять со всех сторон, чтобы Ему досталось как можно больше тепла.
Образу «Защитница сирых и оставленных» молятся об устроении судьбы сирот, оставшихся без родителей или оставленных родителями, а также в случаях проблем и ссор в семье.
3. «Милосердия двери»
В центре композиции Богородица в Царствии Небесном, окружённая сонмом славословящих Её херувимов и серафимов. Все светила Земли — солнце, луна и звёзды лишь оттеняют своим блеском величие славы Богородицы, которую благословляет Бог Сын.
4. «Благодатное Небо»
Образ «Благодатное Небо» или «Солнечная Богоматерь» представляет нам Пресвятую Богородицу с Богомладенцем на руках, стоящую в небе на облаке и окружённую сиянием славы. Главы Пречистой и Спасителя венчают короны. Иконография образа опирается на слова из Апокалипсиса при описании Второго Пришествия Христа: «И явилось на небе великое знамение: Жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд». По другой версии, название восходит к тексту богородична 1-го часа: «Что Тя нарече́м, о Благодатная? Небо, яко возсияла еси Солнце Правды». В Россию этот образ перекочевал из Великого княжества Литовского вXIV столетии вместе с Софьей Витовтовной, вышедшей замуж за великого князя Московского Василия I.
5. «Благоуханный цвет»
Отличительной особенностью образа «Коневской» Божией Матери является белый голубь, которого держит в руках Богомладенец. В зависимости от вариантов написания, белых голубей может быть и больше — в одной или же в обеих руках Спасителя.
Икона была завезена в Россию из Италии в XVIII веке и осела в Малороссии под Полтавой в селе Козельщине. Здесь она много лет хранилась в семье Капнистов, дочь которых получила от иконы исцеление от тяжёлой болезни. На иконе Пресвятая Богородица изображена сидя. На её коленях, полулёжа и опираясь на руку Богоматери сидит Богомладенец, удерживающий в правой руке небольшой крестик.
Чудотворная «Киккская» икона Божией Матери была написана самим апостолом и евангелистом Лукой. В конце XI века она попала на Кипр и с тех пор является главной святыней Киккской обители.
В этом образе Царицы Небесной интересна поза Спасителя, который почти «висит в воздухе», лишь слегка поддерживаемый Богородицей под ноги и за левую руку.
Икона изображает сцену из сказания об обретении другого образа Царицы Небесной — «Тихвинского». На месте обретения последнего строили храм и перед окончанием строительства Богородица в сопровождении святителя Николая Чудотворца явилась местному пономарю Георгию.
Богородица повелела строителям заменить металлический крест над храмом на деревянный. Что они и сделали после дополнительно явленного им чуда.
12. “Непроходимая дверь”
13. “О тебе радуется”
Название иконы отсылает нас к богородичному седальну восьмого гласа, который поётся на воскресной утрене. “О тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, А́нгельский собо́ръ и Челове́ческий родъ, Освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный, Де́вственная похвало́, из нея́же Богъ воплоти́ся и Младе́нецъ бысть, пре́жде векъ сый Богъ нашъ, ложесна́ бо твоя́ Престо́лъ сотвори́, и чре́во твое́ простра́ннее Небе́съ соде́ла; о тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва тебе́”. На иконе Пресвятая Дева с Младенцем Иисусом на руках восседает на троне, заключенном в сферу зеленого или синего цвета, и образует смысловой центр иконы. Трон окружен ангелами. На заднем плане – многоглавый собор, олицетворяющий Небесный Иерусалим. У престола Богородицы, обратившись к Ней лицом, стоит великий гимнограф и песнотворец – преподобный Иоанн Дамаскин. В руках святого – свиток с молитвой в честь Матери Божией, а ниже – сонм прославляющих Богоматерь святых.
Существует предположение, что в основу образа легла картина Пьера Миньяра “Мадонна с виноградом”. На иконе Божия Матерь головным платком прикрывает и как бы от кого защищает Богомладенца, а Он держит в руке кисть винограда – эмблему Святого Причащения. Этот келейный образ схиигумении Фамари (Марджанишвили, 1868–1936 гг.), основательницы Серафимо-Знаменского скита на южной окраине Москвы, находился в село Битягово Домодедовского района. Второе название образа как раз и связано с местом его расположения.
15. “Помощница в родах”
Уже из названия этого почитаемого образа понятно, что перед ним чаще всего молятся о ниспослании чада, спокойной беременности и успешном родоразрешении.
Этот святой образ явился христианскому миру в конце 90-х годов XX века. Лик Богородицы был обретен в городе Серпухове во время Великого Поста. В храм его принесла одна из местных жительниц.
На иконе Богомладенец в сиянии Славы изображается в утробе Пречистой Девы, а Она скрещёнными на груди руками смиренно выражает принятие и радость по поводу оказанной Ей Богом милости. Существуют неканонические списки коны “Вспоможение в родах”, где Богородица изображается некоторыми безграмотными иконописцами с непокрытой головой. Это противоречит иконописному канону, где главу и плечи Пречистой Девы, даже если она изображается девочкой, должен покрывать мафорий – символ Её материнства.
Почаевский образ принадлежит к иконописному типу Елеуса (“Умиление”). Подлинник иконы очень маленького размера, всего 23 см на 30 см. Изображение Богоматери поясное, на правой руке Она держит Спасителя, в левой руке – плат, которым обернуты ножки младенца.
Навстречу иконе Божией Матери Седмиезерной вышел крестный ход, икона была поставлена в храме, и моровая язва стала прекращаться. Целый год святая икона была в Казани и, когда моровая язва совсем прекратилась, – была возвращена в Седмиезерную пустынь. Позднее образ вторично избавил Казань от аналогичной эпидемии. Многие люди по молитвам к этой иконе получают исцеления и от своих болезней. Иконография здесь необычна одним элементом. Эта икона единственная, где Богородица благословляет верующих вместе с Богомладенцем.
20. “Спорительница хлебов”
В 1889 году преподобный Амвросий Оптинский дал благословление настоятельнице Белевского монастыря, создать для него особенный образ Божьей Матери, который написал иеромонах Даниил.
На иконе Всецарица возвышается над землей, сидя на облаке. Позади ее изображения видна раскинувшаяся злаковая нива, а на нижнем плане картины – сжатые колоски, собранные в снопы. Вознесенные к небу руки Богоматери замерли в жесте благословления.
Этим образом преподобный Амвросий благословил инокинь Шамординской обители при её основании. Чтобы монахини понимали, что Пречистая не только молится Богу о спасении наших душ и прощении грехов, но и благословляет праведные труды о хлебе насущном.
Чудотворную икону особенно почитают христиане, чей труд связан с сельским хозяйством. Также образу молятся о семейном благополучии.
Эта чудотворная икона находится в проскинитарии, расположенном у правой колонны перед иконостасом главного храма монастыря Святого Павла. Согласно преданию, данная икона ранее источала миро, в связи с чем получила соответствующее название. Монахи монастыря почитают эту икону особым каноном, который поётся каждое воскресенье после вечерни, и на всенощном бдении в первое воскресенье октября. Текст обоих песнопений записан старцем Герасимом Микраянанитом (1982). Еще один канон был написан Яковом Неоскитиотисом (1850).
Икона Богородицы Мироточивой представляет собой одну из важнейших святынь монастыря Святого Павла и занимает особое место в жизни монастыря.
Это удивительная двусторонняя икона, на которой с главной стороны изображается Богородица, держащая Младенца Христа, в то время как с другой стороны изображается Собор Архангелов. Богородица предстаёт перед верующими анфас, обнимающей левой рукой Христа, держащей в правой руке ступню Младенца. Ее одеяние тёмно-фиолетового цвета украшено золотой окантовкой и другими деталями, напоминающими по своей форме звёзды. Христос изображается уже подросшим Младенцом, обратившим свой взор на верующего. Он благословляет своей правой рукой, а Его левая рука держит закрытый свиток. Цвет Его одеяния контрастирует с цветом одеяния Его Матери, так как иконописец отдал предпочтение оттенкам охры, также используя золотые украшения.
На золотом фоне иконы читается надпись, записанная красными буквами: «Благословенная Божья Матерь». Несмотря на свое название «Благословенная», данная икона вследствие своего чудодейственного свойства известна в традиции монастыря как «Мироточивая».
С точки зрения иконографии икона Богородицы представляет собой отклонение от основного типа Богородицы Одигитрии. Различие с устоявшимся типом заключается в том, что ее правая рука не совершает жест благословения (Деисус), но выражает всю нежность, на которую способна мать, держа обнаженную ступню своего дитя. Эта иконографическая деталь отсылает к Страстям, которые ожидают Иисуса в будущем и связана с его словами, сказанными ученикам после Омовения: «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Иоан 13:18). Эта деталь встречается также в мозаике эпохи Комнинов в алтарной части храма Santa Maria Assunta в Torcello в Венеции, на иконе XIII века, которая сегодня хранится в Музее Византийского Искусства в Афинах, а также на двусторонней иконе Богородицы Одигитрии, на ее главной стороне, в Государственной Художественной Галерее города Салоники, датируемой около 1300 года, с которой имеет большое количество схожих характеристик. Считается, что именно в этот период закрепляется изображение этого типа в иконографии.
Богородица Мироточивая представляет собой особый тип иконографии, придающий человеческие черты типу Богородицы Одигитрии, в то время как монументальный характер изображения двух фигур, особая выразительность и другие стилистические особенности напоминают двустороннюю икону Богородицы в Государственной Галерее города Салоники (около 1300 года), что позволяет датировать эту икону концом XIII — началом XIV века, одновременно определяя и мастерскую, где она была создана, помещая ее в г. Салоники.
Икона украшена посеребренным и позолоченным иконостасом, оставляющим открытыми только лица. Это работа ювелиров из Крусово Пелагонии 1850 года, согласно подписи, находящейся на раме внизу справа.
Оклад можно разделить на две части: фон, на котором воспроизводится закрытое изображение, и рама, где чередуются золотые и серебряные украшения.
Возле голов двух фигур читаются подписи: Матерь Божья и Иисус Христос; над правым плечом Богородицы также читается выгравированная надпись: Благословенная.
В верхней части иконы изображаются пары архангелов и благословляющий Ветхий Днями. Перед ним земная Сфера в окружении облаков, а его голову украшает треугольный нимб. Сопроводительная надпись гласит: «Сущий Бог».
В нижней части иконы изображается сцена Сретения Господня, о чём гласит соответствующая надпись.
По бокам нижней зоны изображаются слева Святой Георгий и справа Святой Павел, согласно сопровождающим их надписям. Они изображены с корпусом, слегка повернутым в центр. Святой Павел одет в монашеское облачение, и в правой руке, как основатель монастыря, держит храм с тремя куполами.
На вертикальных зонах рамы изображаются пророки в полный рост. Согласно надписям, слева изображаются Давид, Моисей, Исайя, Даниил, Гедеон, в то время как справа находятся Соломон, Аарон, Иезекииль, Захария и Иаков. 10 пророков держат в левой руке открытые свитки, а в правой — символы, которые предвестили непорочное зачатие Богородицы и тайну воплощения Христа. Таким образом, на окладе иконы Богородицы Мироточивой изображён известный в иконографии Пророческий Ряд.
На обратной стороне иконы запечатлён собор архангелов. Два ангела, изображённые в полный рост, держат Медальон с изображением Христа Эммануила. Христос держит перед собой открытую книгу, где записано следующее: «Я есмь хлеб, сшедший с небес» (Иоан 6:41).
Иконография собора архангелов должна была закрепиться около IX века, сразу после периода кризиса, к которому относится также и речь Феодора Студита о Соборе Небесных Сил.
Богородица Мироточивая, изображённая на главной стороне иконы, а также Собор Архангелов с обратной стороны той же иконы, представляют собой великолепную работу конца XIII — начала XIV века.
Миропросительницей (по гречески — Панагия Космосотира) именуют икону Богоматери из деисусного чина, на которой Царица Небесная изображена со свитком в руке. На некоторых изводах Миропросительницы свитка в Её руке нет. Прототипом иконы послужил чтимый богородичный образ из греческого монастыря в Фересе, который назывался так же.
Эту икону относят к числу чиновых или деисусных — изображений Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи, архангелов или святых, стоящих в молитвенных позах перед Спасителем. Изображение Господа при этом может просто подразумеваться. Так или иначе, Божья Матерь при этом изображается стоящей по правую руку от Своего Божественного Сына. На иконе Миропросительница она изображена в поясном варианте, на других иконах изображение Царица Небесной может быть выполненной в полный рост.
В Византии, откуда распространились образы деисусного чина, такие иконы были, как правило, вотивными — написанными по заказу жертвователя, просящего Господа Иисуса Христа о заступничестве. Богородица, изображенная в повороте, будто также просит Сына Божьего услышать моление человека.
Комментарии к иконе
Ваш комментарий добавлен
Наши иконы
Проект «Свеча Иерусалима» создан для того, чтобы нанести на карту мира все религиозные объекты человечества, снабдив каждый из них подробным и интересным описанием. Тем самым мы дадим.
В верхней части иконы изображаются пары архангелов и благословляющий Ветхий Днями. Перед ним земная Сфера в окружении облаков, а его голову украшает треугольный нимб. Сопроводительная надпись гласит: «Сущий Бог».