икона каин и авель
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Как же ужасно быть первым в каком-либо зле, так, Каин и Авель — это библейская история о первом убийце на земле. В причинах и следствиях преступления разбирался Виктор Глебов.
Библейская история и кто ее написал
Нередко приходится слышать, что в Ветхом Завете гораздо больше плохих историй, чем хороших. И даже слова с негативным оттенком преобладают над теми, что пробуждают в сердце добрые и светлые чувства.
Таковой является и книга Бытие. Повествование о счастливой жизни первых людей быстро заканчивается, и начинается история боли, страданий и слёз. В четвёртой главе книги Моисей пишет о том, как Каин уничтожил родного брата — Авеля.
Произошло это после того, как Каин принёс в жертву Всевышнему земные плоды, а Авель — первородных ягнят. К разочарованию старшего брата, Бог принял жертву младшего, а его дары отверг. Обуреваемый эгоистичной ревностью, Каин позвал Авеля в поле и там лишил его жизни.
Коротко об отце и матери братьев
Родителями братьев были первые люди на земле, Адам и Ева. Бог поселил их в лучшем месте на планете — райском саду Эдеме. Однако в рай под видом змея пробрался сатана и обманул Еву.
Он заявил, что люди станут гораздо счастливее, если воспротивятся Божьей власти и обретут независимость от Него. Поверив сатане, Ева съела запретный плод и вовлекла в мятеж своего мужа. После этого Бог выгнал Адама и Еву из Эдема, а Каин и Авель родились с унаследованным грехом.
Адам и Ева в мировой живописи. Средневековая миниатюра «Адам и Ева после изгнания»
Почему Бог не принял жертву Каина
По точному выражению Иоанна Златоуста, сама совесть подсказала Каину и Авелю отблагодарить Бога за Его щедрость.
«Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его».
На первый взгляд, сложно увидеть разницу в их жертвах, из-за которой Бог отверг дары старшего брата и принял подношение младшего.
Некоторые пришли к выводу, что в жертве Авеля проявилась вера в искупительную жертву Иисуса Христа, единородного Сына Бога, который отдал свою жизнь за нас. То есть первородные животные были символом будущей жертвы Христа. У Каина такой веры не было, и потому его дар был отринут. Конечно, Авель верил в обещанного Мессию, но нельзя однозначно сказать, что его жертва была связана именно с верой в Него.
Кроме того, Бог повелевал израильтянам приносить благодарственные жертвы. Очевидно, что дар Каина был отвергнут вовсе не потому, что он не верил в Мессию. Скорее всего, дело в другом. Ключ к разгадке находится в словах о жертве Авеля:
«Авель также принес от первородных стада своего и от тука их».
Он был единственным членом первой семьи, проявлявшим искреннюю веру в Создателя и признательность к Нему. А подношение Каина было проникнуто гордостью, тщеславием, высокомерием и формальной обрядовостью.
Для родителей важна не материальная ценность подарка, а мотивы детей.
«Смотри, как Писание показывает нам боголюбивое его намерение и то, что он принес не просто от овец, но «первородных», то есть, дорогих, отборных, далее, что от этих первородных (принес) самое драгоценнейшее: «и от туков их», сказано, из самого приятного, наилучшего. О Каине ничего такого Писание не замечает, а говорит только, что он принес «от плодов земли дар», что, так сказать, попалось, без всякого старания и разбора. Опять говорю и не перестану говорить: Бог принимает наши приношения не потому, что нуждается в них, но потому, что хочет, чтобы и через них выражалась наша благодарность».
В Предании сохранились некоторые подробности о жертве Каина. Это могли быть неспелые зёрна и несозревшие плоды, непригодные для еды. Такие дары не приносят из горячей любви к Богу.
Для Каина грех не был великой трагедией. Возможно, в момент жертвоприношения он впервые получил отрицательную оценку своим личным качествам.
Ноэль Куапель, «Каин после убийства Авеля», 1663
За то, что подношение пастуха Авеля, оказалось угодным Богу, в отличие от даров его старшего брата, земледельца Каина. Причина — зависть и не только.
Хладнокровное убийство невиновного, да ещё и брата, явно выходит за рамки адекватной человеческой реакции. Поражает и то, что он совершил убийство после того, как сам Бог побудил его отказаться от греха.
«И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
Имя «Каин» переводится как «приобретение». Этим, возможно, выражалась великая надежда, возложенная на ребёнка его родителями. Имя «Авель» означает «дыхание», «ничтожество», «суета». Очевидно, к моменту рождения второго сына его родители уже разочаровались в надежде на скорое возвращение в Эдем.
Как бы то ни было, в библейском повествовании первый сын Адама и Евы предстаёт как вполне сформировавшийся грешник, чья совесть давно перестала подсказывать правильные решения и поступки, как и осуждать своего носителя за совершённые преступления.
Вот что о причине убийства Авеля написал апостол Иоанн:
«Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
О каких злых делах говорит Иоанн? Апостол мыслит категориями христианской философии, где к греховным поступкам приравниваются неугодные Богу мысли и чувства. Об этом Христос говорил в Нагорной проповеди, утверждая, что напрасно гневающийся на брата своего подлежит суду.
Каин, скорее всего, презирал брата ещё до убийства. У глубоко нечестивых людей ненависть к праведникам формируется на инстинктивном уровне. Причина в том, что праведник — живой упрёк для совести грешника.
Одобрение Богом жертвы Авеля стало последней каплей для первого ребёнка, рождённого на земле и воспринявшего идею о своём великом будущем.
В подобной мучительной ситуации Каин мог начать брать пример с брата и вести праведную жизнь. Но он решил проблему иначе, устранив источник угрызений своей совести. Каин испытал не покаянную печаль о собственном грехе, но дух необузданной зависти и вражды к Авелю. Это и привело его к преступлению.
Дэвид Скотт, «Изгнание Каина», 1831
Жизнь Каина в изгнании
После убийства брата Каин услышал голос Божий, спрашивающий его о том, где Авель
«И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?»
Увы, Каин не испытывал угрызений совести. Он дерзко бросил Богу в ответ:
«…не знаю; разве я сторож брату моему?»
По словам Господа, голос крови Авеля требовал отмщения:
«И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».
На справедливое наказание Каин отреагировал предсказуемым малодушием:
«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;
вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня».
Каин не пожелал даже через заслуженное изгнание искупить тяжесть страшного греха. Вместо этого он выразил опасение, что сам может стать жертвой убийства.
Братоубийца боялся, что ему отомстит кто-нибудь из его же семьи, в настоящем или будущем. Чтобы не допустить самосуд, Бог дал Каину особый знак.
И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема».
Братоубийца стал отшельником. Он переселился в землю Нод, расположенную на востоке от Эдема. Некоторые толкователи полагают, что «Нод» не является именем собственным, а передаёт мысль о кочевом образе жизни Каина и всех его потомков.
Однажды на новом месте Каин построил город Енох, назвав его в честь первенца. Примечательно, что главный элемент цивилизации, начавшей развиваться после грехопадения, был создан первым убийцей.
Каин строит город Енох. 1675 г. — 158,5 x 109,5 см. Холст. Барокко. Франция. Будапешт. Венгерский музей изобразительных искусств.
Сиф — третий брат
Когда Адаму было 130 лет, Ева родила Сифа. По словам Евы, он стал их утешением от Бога после потери Авеля. С рождением Сифа на земле появляется поколение богобоязненных людей. Именно от него произошёл Ной. Это значит, что все современные люди — потомки Сифа.
Праотец Сиф. Феофан Грек. 1378 г. Фреска в куполе. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице, Новгород, Россия.
Жены и дети
Потомки Каина были злыми, развращёнными, ненавидящими Бога и людей.
Но среди них было немало талантливых людей, ставших родоначальниками некоторых ремёсел и искусств:
Потомки Каина погибли в водах потопа.
«Обойдя большую часть земли, Каин остановился со своею женою в Наиде – так называлось это место – и поселился там; тут родились у него дети. Однако в [постигшем его] наказании он не видел предостережения; напротив, его порочность все увеличивалась, так как он предавался всякому чувственному удовольствию, хотя бы оно было связано с жестокостями над прочими жившими в его обществе людьми.
Что такое Каинова печать
Печатью Каина мог быть определённый знак на его лбу, который давал знать, что Бог запрещает мстить ему из-за убийства Авеля.
Также Создатель давал понять, что не желает гибели грешника, но жаждет его покаяния. Здесь мы видим и пример Божьего долготерпения для всех будущих поколений людей.
Виллем ван Херп Старший, «Каин и Авель работают в поле», 17 в.
Каин и Авель: смысл и толкование трагедии
Существует не одно толкование трагической истории двух братьев. По одной версии, оба были влюблены в одну женщину. Согласно ей, Каин избавился от конкурента за сердце возлюбленной.
В Библии история Каина и Авеля приводится по нескольким причинам:
Чему она нас библейская история?
Самый важный урок, который можно вынести из истории Каина и Авеля, записан в Первом послании Иоанна:
«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего…
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».
Ненависть, основанная на высокомерии, зависти и эгоизме, стала причиной многочисленных войн, краж, убийств и других ужасных преступлений. Самое печальное, что примеру Каина следуют далеко не только те, кому чужда религия.
В наши дни дух высокомерия и ненависти очень силён среди многих людей, считающих себя истинными последователями Иисуса Христа. Эта ненависть выражается не только в актах насилия, но также в грубых, презрительных и оскорбительных словах, высказанных в адрес как неверующих, так и других верующих, принадлежащих к иным конфессиям. И чаще всего это происходит в тот момент, когда человек получает обличение.
При этом верующие считают, что их поступки одобряются Богом по той причине, что они, как Каин, чем-либо жертвуют ради Него. Но качество этих жертв их мало волнует.
Если же кто-либо идёт по пути высокомерия, зависти, порока и ненависти, то не может называться сыном или дочерью Бога. Он становится ребёнком сатаны. Более того, по словам Христа, такой человек несёт ответственность за убийство Авеля и всех других пророков и служителей Бога, так как является духовным потомком Каина, таким же творцом и распространителем зла.
Никакие жертвы не искупят высокомерия, ненависти и иных пороков. Только чистосердечное покаяние, а не обилие материальных жертв может приблизить нас к Богу, вернуть в сердце утраченный рай.
Мариотто Альбертинелли, «Жертвопреношение Каина и Авеля», 1510
Каин и Авель в искусстве
Многие художники изображали сцены из жизни Каина и Авеля. Особое внимание они проявляли, конечно же, к убийству одного брата другим.
Вот лишь некоторые произведения искусства на тему «Каин и Авель»:
Краткое описание картины Рубенса
Питер Пауль Рубенс создал картину «Каин убивает Авеля» примерно в 1600-1612 гг. Во время работы мастер находился под сильным влиянием работ гениального Микеланджело и других худоджников эпохи Ренессанса в Италии и Испании.
Питер Пауль Рубенс «Каин убивает Авеля» (1608-09 Холст, масло. 131 х 94 см Институт искусств Курто, Лондон
На картине Рубенса братья изображены как физически развитые мужчины, явно привыкшие к тяжёлому труду.
Лежащий на земле младший брат с недоумением пытается робко защититься от гнева Каина. Старший брат полон решительной злобы, на его лице не видно ни тени жалости или сомнения.
Дорама «Каин и Авель», режиссер Ким Хён-щик
Южнокорейский режиссёр Ким Хён-щик снял дораму «Каин и Авель». Сериал рассказывает о двух братьях, талантливых хирургах. Один из них, Ли Сон У, возвращается в родной город после семилетнего отсутствия. Отец в коматозном состоянии, а властная мать желает занять высокую должность в местной клинике. Любимая отдала предпочтение младшему брату — Чо Ину, которому старший всегда завидовал. Сюжет дорамы напоминает библейскую историю ещё и тем, что отец, как кажется старшему брату, любит больше Чо Ина.
Список литературы: рекомендуем всем, кто любит читать
Хорошие комментарии к истории о Каине и Авеле можн о найти в следующих трудах:
История Каина и Авеля помогает нам увидеть, насколько пагубен путь любого греха, на который человек встаёт сознательно. Внешнее религиозное служение не сможет обмануть нашего Небесного Отца, видящего сердца. Оно не меняет человека, а лишь маскирует его недостатки. Если мы хотим, чтобы Бог признал нас праведными в День Суда, то важно всеми силами избавляться от эгоизма, высокомерия, зависти, потакания личным желаниям и разрушительной ненависти к ближним.
Каин мог бы победить грех, если бы развивал противоположные качества. Печальная история Каина и Авеля записана для того, чтобы мы шли путём любви и святости, преображающих нашу личность по образу и подобию Бога и делающих нас истинными последователями Иисуса Христа.
Виктор Глебов
Духовные стихи
Авель
Скоро будет полночь. Где ж он? Со стадами
Не вернулся Авель ныне отчего?
И смотрела Ева грустными очами:
— Каин, ты не видел брата своего?
Ей не отвечая, совестью томимый,
Каин покидает бедный их шатер.
Как он хмур, проклятьем и стыдом гонимый.
Мать в затишье ночи устремляет взор.
Не до сна теперь ей. В степь бежит поспешно.
Острые каменья режут ноги ей.
— Авель! — восклицает Ева неутешно.
— Авель! — гулко вторит тишина полей.
Может быть, далеко он ушел со стадом?
Ангел верно знает… Огненным мечом
Путь он мне заступит, но молящим взглядом
Я спрошу о милом пастыре моем.
И у райской двери, где мечом палящим
Страж Эдемской сени путь ей преградил,
Спрашивала Ева голосом дрожащим:
— Авель со стадами здесь не проходил?
— Плачь, о, Ева, горько! Там, где по уступам
Диким теревинфом поросли холмы,
Каином убитый бездыханным трупом
Он заснул навеки средь полночной тьмы!
Разметал он кудри и раскрыл он очи,
Будто улыбался небесам светло,
Будто любовался блеском звездной ночи,
Чисто, безмятежно юное чело.
— Милый, встань, проснися, как я испугалась,
Как сюда бежала… встань, пойдем домой.
Авель. И, целуя, вся к нему прижалась.
Авель ей ни слова — бледный и немой.
Плыл туман и ветер плакал над полями,
Что дерзнул убийца кровью запятнать.
И встречало солнце скорбными лучами
Первую над сыном плачущую мать.
Петр Порфиров (1870 — 1903 г.г.) опубликовано: «Вера и Жизнь» 2, 1981 г.
Каин и Авель (+ВИДЕО)
Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа седьмая
К чему ведет попытка «исправить несправедливый миропорядок»? Почему же Господь не принял жертву Каина? Что Каиново есть в нас самих?
Сегодня, возлюбленные о Господе боголюбцы и христолюбцы, мы будем говорить о Каине и Авеле. Первое совокупление, первое зачатие, первые родовые тошноты, первые боли и первые страдания испытала и пережила Ева – и родила сына, назвав его Приобретением. Каин – приобретение. «Приобрела я человека от Господа», – сказала она. А Адам в этих первых родах, в этой мистике зачатия и вынашивания узрел тайну рождения всех живущих и дал своей жене имя Хава, то есть Ева, – «жизнь», ибо она стала матерью всех живущих. Митрополит Филарет (Дроздов) на эту тему рассуждает так: Адам прозрел в своей жене не только мать всех живущих и будущих жить, но он прозрел в ней и Божию Матерь, потому что подлинную Жизнь родила нам Богородица, Она – истинная Хава, истинная Ева и Мария, Святая и Пречистая и пречуждая всякого порока. А Ева внесла большую печаль в мир.
Адам и Ева получили от Бога обетование (так называемое Первоевангелие), что семя жены и семя змея будут враждовать между собой и семя жены поразит змея в голову (см.: Быт. 3: 15). И потому они ожидали от жены спасения. Когда родился Каин, взоры отца и матери его были, быть может, устремлены на него с большой надеждой. В нем они желали увидеть какое-то избавление от того, что на них свалилось, и возвращение туда, откуда они были изгнаны. Но Каин, этот первенец, стал первым убийцей.
Авель, пастырь, – первый прообраз Иисуса Христа
Потом родился Авель, который был похож на легкое дуновение ветерка, что, собственно, и означает его имя. Видимо, он был не от мира сего, был устремленным ввысь, более небесным, чем земным. У них, этих двух братьев, были разные занятия: Авель был пастырем овец, а Каин – земледельцем. Авель – первый прообраз Иисуса Христа: он был убит братом, он девственник – семени после себя не оставил; как и Господь Иисус, был девственным и душой, и телом. И он – пастырь овец, а Господь Иисус Христос – Пастырь Добрый. И вот эти два родных брата стали непримиримыми антагонистами.
Тайна Каина – это тайна всех войн человеческих, тайна зависти, тайна гордости, тайна претензии, что мир несправедлив. Если угодно, история Каина и Авеля очень легко, красиво, поэтично раскладывается по нотам в таких произведениях, как, например, «Моцарт и Сальери» А.С. Пушкина. Потому что Моцарт и Сальери – это Каин и Авель в несколько иной интерпретации. Сальери ведь уверен, что мир несправедлив, он говорит: «Нет правды на земле». Но говорит не только это. Все говорят, что нет правды на земле, но для Сальери нет правды и выше – и Бог несправедлив. Мол, «я музыку на части разъял, поверил гармонию алгеброй, всю жизнь прокорпел над нотами, а почему-то талант божественный, небесный дар дан этому гуляке праздному – Моцарту…» И Сальери желает исправить Божественную «несправедливость».
Примерно так же, наверное, думал Каин. Все пытаются понять его психологию. Он был первенец, он считал, что его жертва должна быть лучшей – ведь он же первый, он любимый. Он первый вышел из ложесна. Он первый человек, которого кормили грудью. Он первый человек, которому перерезали пуповину. Адам и Ева – это люди без пупков: их во чреве не носили. Когда их рисуют с пупками, это ошибка. Потому что они были не рождены, но сотворены. А вот Каин – человек, родившийся с пупком, первый, которого кормили грудью, первый огласивший мир своим детским криком. Он чувствовал себя таким вот первенцем во Вселенной, и у него были некие внутренние убеждения, что он имеет прав больше, чем другие.
Вот попытка исправить Богом установленный миропорядок
И он посчитал, что Бог несправедлив: почему Он принимает жертву этого странного брата, который младше его. Вот попытка исправить Божественный мир, попытка Богу подсказать, как лучше править миром. Она сопутствует жизни человеческой. И мы, бывает, тоже обретаем в себе, в своем сердце некое несогласие с Божественным миропорядком. «Почему Ты не наказываешь этих? Почему Ты милуешь тех? Почему Ты прощаешь вон того? Почему творится вот это все, а Ты где? Что, не видишь?» Мы часто так говорим, часто так поступаем… И это, в общем-то, укоренено в человеке. Это – желание собственными руками исправить все, что мне не нравится в Божием мире. Кстати, интерес к Каину был особый еще в XIX веке, когда шла реабилитация диавола и всех бунтовщиков против Бога. Это мы видим у Байрона и других писателей и поэтов того времени. И наш бедный М. Лермонтов попал, так сказать, под тень крыла байроновской демонической грусти. Они всё думали, всё пытались понять, что же тогда произошло.
А что же произошло? Два брата приносили Богу жертву. Это очень важный момент! Описываются первые жертвоприношения – не в деталях пока, а в общем. А принесение жертвы означает, что ты, во-первых, с Богом связан, что можно с Богом общаться, коммуницировать с Ним через какие-то священные акты. Второе: ты виноват, ты должен что-то отдать Ему. И третье: ты находишься в зависимости, то есть общаешься не на равных. Ты как низший к высшему обращаешься к Богу и пытаешься умилостивить Его – приносишь Ему то, что тебе самому нужно. Приносили ведь то, над чем трудились. Каин был земледельцем, и он приносил от плода земли. Авель был пастырь овец, и он приносил первородных от своего стада.
Сердце приносящего определяет достоинство приносимого. Поэтому призрел Господь на жертву Авеля
Святитель Иоанн Златоуст очень точно подметил один важный момент. «И призрел Господь на Авеля и на жертву его, а на Каина и на жертву его не призрел» (см.: Быт. 4: 4–5). Посмотрите: в Писании говорится сначала об Авеле, а потом о жертве его; сначала о Каине, а потом о его жертве. И Златоуст объясняет: Богу нужно не то, что ты приносишь Ему; речь не о том, ягнятами или, например, зерном пшеницы ты приносишь жертву. Речь о том, что сердце приносящего важно! И сердце приносящего определяет достоинство приносимого. Поэтому призрел Господь на жертву Авеля, потому что призрел сначала на его сердце. А на Каина Он не призрел.
Как это было в деталях, мы не знаем, конечно. Художники обычно изображают это так: от жертвы Каина дым стелется по земле, а от жертвы Авеля – густой столб дыма поднимается вверх. Может быть, так и происходило. Однако таким или иным, но общение с Богом было конкретным, и Бог давал знаки о том, что Он принимает или не принимает приносимое Ему. Причем Бог ведь и разговаривал с Каином, и Каин отвечал Ему.
Небо с ужасом смотрело на первое убийство. А ведь Господь разговаривал, повторюсь, с Каином. Он говорил ему: «Почему ты помрачаешь лицо свое? Если делаешь доброе, не поднимаешь ли лица? А делаешь злое, то грех лежит у порога. Он влечет тебя к себе, а ты господствуй над ним» (см.: Быт. 4: 6–7). В этих интересных словах Господь Бог говорит нам о том, что мы властны над своим сердцем. Не думайте, что сердце порывами страстной любви или необузданного гнева влечет нас туда, куда оно само хочет, и мы не властны ему сопротивляться. Ничего подобного! Сердце нужно держать в кулаке. Силой воли и силой Божией, которая приходит на помощь молящемуся человеку, можно сдержать себя от прелюбодейных порывов, от необузданного гнева, от зависти, от коварства, от трусости. Можно остаться на месте и не побежать; можно пойти туда, куда нужно идти, потому что нужно господствовать над сердцем своим. Грех лежит у порога, но ты господствуй над ним. Господь открывает Каину возможность совладать с собой. Но Каин не внемлет.
Каин убивает брата и продолжает говорить с Богом. «Где Авель, брат твой?» – вопрошает Господь. И Каин отвечает: «Разве я сторож брату моему?» Мы слышим уже голос дерзкого убийцы, который вовсе не хочет каяться. Вспомните голос Адама по грехопадении: «Я наг, и скрылся» (Быт. 3: 10). А Адам и Ева не убивали, а только надкусили плод, ослушавшись Господа. А теперь, смотрите, какая динамика падения: «Где брат твой?» – «Я что, сторож ему?» Это голос человека убившего, пролившего кровь своего брата. Еврейская Аггада говорит, что земля не хотела пить кровь убитого человека. Вообще земля не предназначена принимать в себя труп человека – не для этого она была создана. Она была создана для того, чтобы на ней жили и радовались, а не для того, чтобы погребать в себе и проглатывать тысячи трупов людей и животных. Поэтому земля не хотела пить кровь Авеля, и кровь свернулась и сгустилась на земле, оставаясь не всосанной, не впитанной землею.
Адам и Ева – отец и мать – похоронили своего ребенка. Это были первые похороны на земле. И эти первые похороны на земле – похороны праведника, убитого рукой брата. Видите, сколько всего сошлось тут?! Обычно дети хоронят родителей, а там все было по-другому. И первые отец и мать поняли, что теперь будет дальше. Они говорили себе: «Вот какая жизнь нас ожидает! Мы будем рожать детей, а дети станут убивать друг друга. И все из-за того, что мы не исполнили заповедь. » Вот почему Адам плакал все 930 лет своей жизни. Непрестанно плакал, и плакал, и плакал. Он рожал детей, потому что исполнял заповедь, ибо Бог сказал ему: «Плодитесь, размножайтесь, наполните землю, населите ее, обладайте ею». Он делал это, но понимал, что рожает их к несчастью, рожает их в беду, они будут восставать друг на друга, они больны, они заразились – заразились гордостью, заразились завистью.
Ищите духовные причины в каждом конфликте. Ибо в каждом конфликте есть духовные причины
Когда люди дерутся, когда страны воюют, мы, заметьте, решаем нашим примитивным мелким умом, что они воюют только или за нефть, или за лес, или за воду, или за деньги, или за то, или за иное… за мировую гармонию и спокойствие. Но первое убийство на земле совершилось не за женщину, не за деньги и не за землю. Это было убийство из-за гордости – по духовным причинам. Ищите, друзья мои, духовные причины в каждом конфликте. Ибо в каждом конфликте есть духовные причины, есть борьба добра и зла – извечная борьба добра и зла. Есть непримиримая ненависть зла к добру и нежелание успокоиться. Есть вечное желание убрать с земли того, кто, как тебе кажется, мешает. Как убили Христа – для того, чтобы изгладить Его имя из памяти и больше не слышать слов из уст Его. Однако Он воскрес. Потому что правда неубиваема.
Так что эта трагедия – убийство Каином Авеля – настолько важна для понимания всей последующей истории мира, что мы должны часто и много размышлять о той невинно пролитой крови, вопиющей к небу от земли. С той поры с земли к небу доносится особый глас – не только глас молитвы или хвалы, но и кровь вопиет от земли. Так что к небу от земли вопиют три особых гласа: глас пролитой несправедливо крови; глас наемников, которым не заплатили положенную им плату (об этом пишет апостол Иаков – см.: Иак. 5: 4) и глас Содома и Гоморры, которые изнемогают от неистового разврата живущих в них. Пролитие крови, разврат и несправедливость оплаты – вот три вещи, которые заставляют землю плакать, и плач этот поднимается к небу. Первый такой плач поднялся, когда бездыханный Авель лежал на земле, а земля не хотела пить его пролившуюся кровь. Дальше думайте сами.