икона китайских православных святых
Китайская иконопись: инкультурация или искажение Образа?
Тема Православия в Китае в последние годы все чаще звучит в церковных СМИ, обсуждается на Форумах, становится предметом дискуссий на конференциях. Один из аспектов этой темы — образ Христа, Божией Матери, евангельской и, шире — библейской истории в контексте китайской культуры. Перед христианскими миссионерами (прежде всех — несторианскми, позднее — католическими и протестантскими) с логической неизбежностью вставал вопрос о том, как благовествовать о Христе в богатом собственной традицией и культурой мире?
История попыток решения этого вопроса оставила нам богатый материал, частности, в тех художественных образах, которые были созданы христианскими миссионерами в Китае на протяжении нескольких столетий, и дошли до нас, бережно сохраняемые китайскими христианами. Вот некоторые из этих образов.
В той или иной степени эти образы стали попыткой осуществления той миссионерской стратегии, которую позднее западный христианский мир назвал «инкультурацией». Центральной ее идеей была уверенность в необходимости и возможности донести до человека, выросшего и воспитанного в китайской традиции восприятия мира Образ Божий, явленный в Спасителе, Божией Матери и святых.
Нужно заметить, что время, в которое зародилась идея инкультурации, сильно отличалось от нашего времени по причине ограниченности возможностей восприятия и передачи художественного образа. Если человек желал увидеть тот или иной Образ, запечатленный в иконе — он должен был потратить время и совершить путешествие. И так — до конца 19 века! Книги были не так уж доступны широкому кругу читателей.
В общем, культура той или иной страны и местности развивалась достаточно автономно. Во многом это способствовало формированию уникальных стилей, которые, конечно, развивались и могли влиять один на другой, иногда даже и становиться фундаментом для появления нового художественного стиля, но сама уникальность стилей сохранялась. В контексте той эпохи у миссионеров существовали опасения того, что Образ Христа, преподанный в непривычной манере, может оказаться невоспринятым, непрочтенным.
Так и появились священные христианские изображения, выполненные не только в технике и манере китайской живописи, но и изображающие Спасителя или апостолов китайцами, что, безусловно, несет в себе нарушение принципа исторической достоверности. Ни Спаситель, ни Матери Божия, ни апостолы не были монголоидами. Думаю, современного китайца смущает попытка изобразить Христа в образе китайца — за этим кроется отказ от исторической правды, предпринимаемый в угоду художественной стилизации.
И вот, перед нами встает вопрос: при всем уважении к сложившимся традициям христианского изобразительного искусства в Китае, насколько сегодня православная икона, которая будет почитаться в храмах Китая, нуждается в повторении принципа инкультурации вплоть до искажения образа Богочеловека Христа?
Пожалуй, это вопрос, относящийся к дискуссии. Я же позволю здесь выразить собственное, субъективное мнение на сей счет. В Китае иностранцы в наше время настолько не диво, что даже и манекены в магазинах модной одежды сплошь — на европейский манер и с европейским лицом. Более того, в Китае практически невозможно найти детскую куклу с китайским лицом.
Разные части сегодняшнего мира настолько взаимосвязаны, что взаимопроникновение образов ставит все местные культуры, в том числе и сильно озападненную современную китайскую культуру, в совершенно особое положение. Честно говоря, глобализация вместе с развитием информационных технологий расширили границы местных культур, сделав любого человека в любом уголке мира намного более восприимчивым к тому, чего раньше он не знал. В связи с этим, думаю, сам принцип инкультурации может сохраняться там, где жив его носитель — прежде всего это язык в понимании лингвистическом. Мы до сих пор говорим на разных языках.
Язык же художественного образа в мире становится все более универсальным. Сохраняется, порой, специфика техники, стиль, использование традиционного орнамента — и вот, как мне кажется, естественным путем развития христианского изобразительного искусства в контексте национальных культур, в том числе и культуры Китая, был бы отказ от искажения исторического образа Христа при сохранении уникальных черт национального художественного стиля, которые могут проявляться в используемом материале, стиле художественного изображения, подборе орнамента или использовании в иконе иероглифики.
222 китайских новомученика
Приблизительное время чтения: 2 мин.
10 мая начался первый в истории визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Китай. Уже триста лет назад в столице Китая городе Пекине была основана Русская православная миссия. В 1902 г. были канонизированы 222 китайских новомученика как местночтимые святые, и еще до 1917 г. была написана их икона и составлена особая служба. О них, а также об истории появления Православия в этой стране — наш небольшой материал.
Первое свидетельство о православных в Китае относится к 1685 году. А уже в начале XVIII века указом Петра Первого в Пекине была основана Русская Духовная миссия. К началу XX века православная община Пекина насчитывала несколько сот человек. Почти все они приняли мученическую кончину в ходе восстания «боксеров» против иностранного вмешательства в экономику, внутреннюю политику и религиозную жизнь Китая.
Только 222 из православных были опознаны, их мощи собраны и погребены в крипте новопостроенного храма Всех святых мучеников в Пекине. В годы «культурной революции» этот храм был разрушен, а его крипта затоплена.
В 1902 году китайские мученики были канонизированы Русской Православной Церковью церковью как местночтимые святые. Китайским новомученикам еще до 1917 года была составлена особая служба и написана икона.
Празднование Собора новомучеников китайских в Русской Православной Церкви совершается в день начала избиения христиан в Пекине, 11 июня (24 июня по новому стилю).
Со слов тогдашнего начальника Русской Духовной миссии в Пекине архимандрита Авраамия (впоследствии митрополита Иннокетия):
«Главным днем мученической смерти православных китайцев в Пекине было 11 июня 1900 года. Еще накануне по всем улицам были расклеены прокламации, призывавшие язычников к избиению христиан и угрожавшие смертью каждому, кто осмелится их укрывать. В ночь с 11 на 12 июня боксеры с горящими факелами, появившись во всех частях Пекина, нападали на христианские жилища, хватали несчастных христиан и истязали их, заставляя отречься от Христа. Многие в ужасе перед истязаниями и смертью отрекались от православия, чтобы спасти свою жизнь, и воскуряли фимиам перед идолами. Но другие, не страшась мучений, мужественно исповедовали Христа. Их участь была страшна. Им распарывали животы, отрубали головы, сжигали в жилищах. Розыски и истребление христиан продолжались и все последующие дни восстания. По истреблении жилищ христиан их самих выводили за городские ворота в языческие кумирни боксеров, где производили им допрос и сжигали на кострах».
КИТАЙСКИЕ МУЧЕНИКИ
 |
| Икона Собора свв. новомучеников Китайских |
Китайские мученики [1], убиенные при Боксерском (ихэтуаньском) восстании (+ 1900)
Память 10 июня, 11 июня (Кит., РПЦЗ [2]), во вторую неделю по Пятидесятнице (Греч.) [3]
Самый большой сонм китайских первомучеников пострадал в Пекине 10-11 июня [5]. Очевидец событий, начальник Русской духовной миссии в Китае архимандрит Иннокентий (Фигуровский), вспоминал:
В 1901 году, когда по показаниям родственников, соседей и очевидцев стало возможно установить список погибших и обстоятельства их кончины, было выявлено 222 китайских мученика [6]. 11 октября того года архимандрит Иннокентий (Фигуровский) направил этот список в Святейший Синод с ходатайством об их прославлении. Высочайшим указом из Святейшего Синода за № 2874 от 22 апреля 1902 года было установлено совершать память китайским мученикам особым чином в Пекинской духовной миссии 10 и 11 июня. 10 июня полагалось соблюдать строгий пост, перенося его на ближайшую пятницу, если означенной число случится в субботу или воскресенье, и совершать заупокойную литургию с панихидой по избиенным православным китайцам, а 11 июня отправлять торжественно, по храмовой главе, Богослужение во имя святых мучеников Православной Церкви с крестным ходом на места избиения православных китайцев, или вокруг храма, с пением ирмосов «Волною морскою» и после обычного многолетствия провозглашать вечную память всем честно пострадавшим за православную веру китайцам.
 |
| Собор свв. новомучеников Китайских. Икона |
Собор китайских мучеников
Молитвословия
Му́ченицы Твои́, Го́споди, два́ сте́ два́десят и два́,/ в ца́рствии Кита́йстем просия́вшии,/ ве́ру Христо́ву я́ко щи́т держа́ще/ и куми́ром не покло́ньшеся,’ от единоплеме́нных обезу́мевших му́ки и сме́рть прия́ша,/ усты́ о́трока страстоте́рпца воспева́юще:/ боле́зни за Христа́ ни во что́же вменя́ем,/ за жи́знь вре́менную// жи́знь ве́чную улучи́ти жела́юще.
Ин тропарь, глас 3 (перевод с греческого)
Му́ченицы кита́йстии,/ заблужде́ние отцо́в уничто́жившии,/ ве́ру правосла́вную возвели́чившии/ и за нея́ живо́т сво́й положи́вшии,/ будди́йскую ве́ру попра́вшия,/ и прише́ствие Христа́ испове́давшии, Го́спода соверше́на,// моли́теся к Нему́ о душа́х на́ших.
Литература
Использованные материалы
[1] Также называются новомучениками и первомучениками. Ср. «День памяти 222 китайских новомучеников убиенных при Боксерском восстании в 1900 году (РПЦЗ)», страница официального сайта Котовского благочиния Балтской епархии Украинской Православной Церкви, http://kotovsk-istok.com.ua/zhitie-svyatykh/iyun/446-11-iyun. tml ; Иларион (Капрал), архиеп., «Слово в день 222-х первомучеников китайских, убиенных при Боксерском восстании 11/24 июня 1900 г.», официальный сайт Русской Православной Церкви Заграницей, http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/rocor/ser_chinesem. tml
[2] Православный Церковный Календарь 2015, Издание Обители Преп. Иова Почаевского в Мюнхене (официальный календарь РПЦЗ), с. 34.
[3] «Sunday of the Chinese Martyrs», официальный сайт Гонконгской митрополии Константинопольской Православной Церкви, 17 июня 2012, http://www.omhksea.org/2012/06/sunday-of-the-chinese-martyrs/
[5] Из приведённой цитаты о. Иннокентия (Фигуровского) следует что массовое мученичество пришлось преимущественно на ночь с 11 на 12 июня, но даты кончин православных мучеников преимущественно приходятся на 10-11 июня.
[6] См. поимённое перечисление в «Списке православных христиан, избиенных в Китае в 1900 году (составлен по показаниям родствеников избиенных христиан, соседей и очевидцев)», Известия Братства православной церкви в Китае, Г.I., №6-7, 1 июля 1904, сс. 3-11, http://orthodox.cn/localchurch/izvestijabratstva/1904/190407. htm
[8] См. биографические очерки в «Сказании о Мучениках Китайской Православной Церкви, пострадавших в Пекине в 1900 году», Китайский благовестник, 2000, № 1, http://www.chinese.orthodoxy.ru/russian/kb3/Martyrs1.htm
[9] Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых, 3 февраля 2016, официальный сайт Русской Православной Церкви, http://www.patriarchia.ru/db/text/4367765.html
[13] Убита некрещеной. См. подробнее в ст. Чжан Кир Фучэн.
[14] Ребёнок убит некрещёным. См. подробнее в ст. Чжан Кир Фучэн.
Кровавая история православной китайской иконы, которую можно увидеть в казахском селе
Необычную православную икону, на которой изображены совсем не славянские лица, можно увидеть в одном из селений Алматинской области. Написанию иконы (оригинал хранится в Пекине) предшествовали весьма трагические события, о которых поведал экскурсоводу Евгении Морозовой иеромонах, священник Свято-Казанского храма с. Коктал Аверкий Белов, сообщает zakon.kz.
Икона «Собор святых мучеников китайских», 1901 год
В маленьком и уютном храме увидели необычную икону – совсем не славянские лица со славянскими именами на нимбах – св. Татиана, св. Павел, св. Митрофан, св. Мария… Много-много лиц, среди которых есть и детские… Кто эти люди, почему изображены на иконе? Аверкий рассказал, что икона называется «Собор святых мучеников китайских», написана в 1901 году и ее написанию предшествовали весьма трагические события.
Немного истории
События в Китае, публичная казнь иностранцев, 1900 г.
А тут еще иностранцы стали вмешиваться активно и в религиозную жизнь китайцев. Появилось множество миссионеров, благодаря которым некоторые китайцы приняли христианство. По представлению радикально настроенной части китайского общества, китайцы, обратившиеся в христианскую веру, являются предателями родины.
Ихэтуань и его жертва
Фактически выступления ихэтуаней начались еще в 1898 году, но официально считается, что восстание началось 2 ноября 1899 года. В провинцию Шаньдун и Чжили были отправлены войска. Они потерпели поражение и отступили к Пекину. Иностранные представительства в Пекине запросили у своих метрополий войска для защиты. Войска выделили – в основном, из состава находящихся на Дальнем Востоке флотов.
Одним из лозунгов восставшие выдвигали борьбу с христианством – а в Китае к началу 20 века было примерно 60 тысяч христиан разных конфессий.
Члены этого тайного общества почему-то верили, что как только Китай освободится от христиан, то сразу же станет самой могущественной империей в Азии… В достижении этой великой цели они готовы были истребить всех христиан. И истребляли. И не только европейцев и русских, которых в Китае тогда было немало, но и китайцев, принявших христианство.
Краткая хронология событий
Вдовствующая императрица Цы Си, фактическая правительница Китая
28 мая (по старому стилю) 1900 года в Пекине «Железная императрица» Цы Си обратилась с посланием к ихэтуаням, поддержав их движение.
В этот же день в Дундинане ихэтуани сожгли храм и школу русской православной миссии. В Мукдене были уничтожены здания больницы, школы, убито много китайцев-христиан, совершено нападение на английских инженеров. Ихэтуани победно шествовали по стране, поддерживаемые бедняками. И 29 мая добрались до Пекина. В тот же день Китайскими солдатами на улице убит советник посольства Японии Сугияма.
31 мая в 8 часов вечера начались поджоги зданий европейских миссий. Начиная с южного города по всему Пекину и за городом мятежники предали сожжению не только жилища европейцев, но кварталы, где жили китайцы-христиане. За ночь сожгли 8 христианских храмов.
8 июня. Императрица Цы Си объявила войну Великобритании, Германии, Австро-Венгрии, Франции, Италии, Японии, США и России. Опубликована «Декларация о войне»: «Иностранцы ведут себя агрессивно по отношению к нам, нарушают нашу территориальную целостность, топчут наш народ и забирают силой нашу собственность. К тому же они угнетают наш народ или богохульствуют над нашими богами. Простой народ терпит небывалые притеснения, и каждый из них весьма мстителен. Поэтому отважные последователи ихэтуаней сжигают церкви и убивают христиан».
Выживший свидетель этих жутких событий, начальник Русской духовной миссии в Китае архимандрит Иннокентий (Фигуровский), вспоминал позже:
«Главным днем мученической смерти православных китайцев в Пекине было 11 июня 1900 года. Еще накануне по всем улицам были расклеены прокламации, призывавшие язычников к избиению христиан и угрожавшие смертью каждому, кто осмелится их укрывать. В ночь с 11 на 12 июня боксеры с горящими факелами, появившись во всех частях Пекина, нападали на христианские жилища, хватали несчастных христиан и истязали их, заставляя отречься от Христа. Многие в ужасе перед истязаниями и смертью отрекались от православия, чтобы спасти свою жизнь, и воскуряли фимиам перед идолами. Но другие, не страшась мучений, мужественно исповедовали Христа. Их участь была страшна. Им распарывали животы, отрубали головы, сжигали в жилищах. Розыски и истребление христиан продолжались и все последующие дни восстания. По истреблении жилищ христиан их самих выводили за городские ворота в языческие кумирни боксеров, где производили им допрос и сжигали на кострах.»
Конечно, европейские страны не сидели молча наблюдая, как убивают их соотечественников. Войска коалиции (Германия, Великобритания, Россия, США, Япония) разработали план военных (по сути) действий и начали претворять его в жизнь.
Но восставшие тем временем продолжали чинить зверства.
Захваченный в плен Верховский был обезглавлен в Ляояне.
События в Китае. Клетки с отрубленными головами казненных. 1900 г.
Когда разделались с протестантами, вывели католиков. Епископ, седой старик с длинной бородой, спросил губернатора, почему он устроил такое злодейство. Ответил ли ему губернатор, я не слыхал, но видел, как он вытащил саблю и наотмашь разрубил старику лицо: кровь ручьем лилась у него по бороде, когда ему рубили голову»…
22 июля войска коалиции начали карательный поход на Пекин.
И 31 июля 1900-го года Пекин был очищен от восставших.
Последствия
Начались переговоры представителя китайского правительства Хунчжана с послами 11-ти европейских держав (Франция, Германия, Великобритания, Япония, США, Россия, Австро-Венгрия, Италия, Бельгия, Нидерланды, Испания) об урегулировании конфликта, вызванного «Боксерским восстанием». Китайскому правительству пришлось подписать экономически невыгодные и унизительные для Китая условия мира и выплатить компенсацию в сумме 450 миллионов лянов серебра сроком на 39 лет из расчета 4% годовых (около 739 миллионов долларов).
Но погибших в той резне было не вернуть… Всего в ходе восстания погибло тридцать тысяч христиан разных конфессий. Цифра это очень приблизительная – многие люди просто исчезли, их не нашли потом ни живыми, ни мертвыми…
Но известны имена 120 человек, канонизированных Римско-Католической Церковью. Это европейские миссионеры и христиане китайского происхождения, зверски убитые в Китае во время восстания. День их памяти в Римско-Католической Церкви — 9 июля.
И опознаны двести двадцать два погибших в тех событиях китайских православных.
В 1902 году они были канонизированы Русской церковью как местночтимые святые. И написана икона – на ней изображены убитые за свои убеждения люди… А имена на нимбах – Исаия (Цзи), его невеста Мария (Шуан), Татиана (Ли Чун), Павел (Вань Вэн-Хэн), Варвара (Чжун)…
Двести двадцать два имени, за каждым – история жизни и смерти. Даты рождения у них разные, дата смерти одна – 10 июня 1900 года.
Цзи Чун в 1882 году и его изображение на иконе РПЦ
Изображения святого Митрофана на греческой и китайской иконах
День его памяти, как и памяти всех китайских новомучеников, Православная Церковь совершает в день начала избиения христиан в Пекине, 11 июня (24 июня по новому стилю).
Вспоминают их имена и в этом маленьком сельском храме неподалеку от китайской границы, в том числе и православные китайцы, казахстанцы, жители Коктала…
На главном фото: иеромонах Аверкий Белов, священник Свято-Казанского храма с. Коктал
«За Христа страдать не больно»: В Благовещенске освятили иконы китайских святых, убитых «боксерами»
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Иконы трех китайских православных новомучеников, убитых в 1900 году участниками «боксерского восстания», освятили 19 июля в главном храме Благовещенска.
Иконописные образы святых Митрофана Пекинского, Ии Вэнь и Иоанна Цзи создали монахини-художницы Благовещенской епархии, а освятил их архиепископ Благовещенский и Тындинский Лукиан, сообщает епархиальный сайт.
Сразу после освящения перед иконами впервые смогли помолиться прихожане Благовещенского кафедрального собора. Именно в этом храме будут пребывать образы и каждое воскресенье в 17:00 перед ними будут совершаться молебны китайской общины.
Восстание ихэтуаней или «боксерское восстание» произошло в Китае в 1900 году. Один из главных ударов его участники нанесли по христианским общинам страны. Верующих «боксеры» называли бесами, себя же считали «небесным воинством».
Летом 1900 года китайская императрица Цыси приказала армии поддержать восставших, в результате чего было замучено более тысячи православных китайцев. 222 из них стали первыми китайскими святыми новомучениками.
В их числе был и первый китаец-священник иерей Митрофан Пекинский. Так как здания Русской духовной миссии были уничтожены, христиане однажды собрались в доме отца Митрофана. Вместе со священником было около 70 верующих. Многие из них были замучены китайскими солдатами, напавшими на дом, остальным удалось бежать. Отец Митрофан и его жена Татиана также были замучены напавшими, им искололи грудь.
Святая Ия Вэнь была учительницей в школе при Православной миссии. Ее дважды пытали. В первый раз «боксеры» изранили ее мечами по всему телу и, сочтя мертвой, засыпали землей, но она пришла в себя. Услышав стоны женщины, один сторож перенес ее в свое жилище. Узнав об этом, «боксеры» зарубили ее насмерть. Оба раза во время мучения Ия Вэнь отважно исповедала перед мучителями свою веру во Христа.
Младшим из тех, кому посвящены новые иконы, был 8-летний Иоанн Цзи. «Боксеры» его также изувечили, но невесте его брата удалось спасти мальчика. По сохранившимся свидетельствам, у Иоанна были изранены плечи и ноги. Спустя время, «боксеры» снова поймали мальчика. Когда его вели, он был спокоен, а на все вопросы отвечал: «За Христа страдать не больно». В итоге, ему отрубили голову, а тело сожгли.