икона не прикасайся ко мне
Как слова из Библии послужили сюжетом для многих картин эпохи Возрождения: «Не прикасайся ко Мне»
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Этот евангельский сюжет повествует о встрече Марии Магдалины и Христа после его Воскресения. К пещере, в которой находился гроб с телом Христа, пришли жены-мироносицы, среди них была и Магдалина. Гроб оказался пуст, и женщины ушли. Магдалина же вернулась, она плакала у места погребения своего учителя, когда увидела двух ангелов, а вскоре – самого Христа, которого сначала не узнала и приняла за садовника.
Когда же узнала, позвала «Раввуни!», то есть «Учитель!», простерла к нему руки, и Христос сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу Вашему, и к Богу Моему и Богу Вашему» (Евангелие от Иоанна 20:11-17).
К этому сюжету художники начали прибегать начиная с поздней античности. На средневековых иконах тоже можно увидеть изображение встречи Христа и Магдалины.
Интерпретации сюжета на холстах
Перед мастером – будь то иконописец, живописец или создатель гравюры – стояла задача не просто показать коленопреклоненную Магдалину перед Спасителем, требовалось еще и передать символизм этой сцены, ее смысл, в том числе скрытый. Зачем Христос отталкивает от себя свою ученицу, что сопровождала его в странствиях? Каким должен быть его жест, что отразится на лице Магдалины – недоумение, покорность, понимание?
Считается, что таким способом Христос дал понять, что теперь все не может быть так, как было прежде, связь между ним и людьми теперь будет не физической, а единственным, что может приблизить к нему, является вера. Лазарь, воскрешенный Христом, вернулся к своей прежней жизни, но Сын Божий идет по другому пути. Поэтому и не узнала вначале Магдалина своего учителя – он стал иным.
Это все и брались выразить на холсте мастера.
Христа, который был принят за садовника, изображали с мотыгой или лопатой, иногда в шляпе. Он облачен, как правило, в синие одежды – этот цвет в ренессансные времена считался божественным, мистическим, а кроме того – особенно высоко ценился, поскольку камень, из которого получали ультрамариновую краску, был очень дорогим. Магдалина, как правило, изображена в красном одеянии, это цвет трагический, напоминающий о крови, драме.
Мария Магдалина
Разумеется, этот евангельский сюжет привлекает и образом Марии Магдалины. Она по-разному воспринимается католической и православной церковью. Особенная популярность Магдалины в западной культуре, по всей видимости, связана с тем, что ее отождествляют с кающейся блудницей. На картинах европейских художников она традиционно изображается с непокрытой головой и распущенными волосами. В руках у Магдалины – сосуд благовоний, с ним она пришла к гробу Христа вместе с другими женами-мироносицами.
Магдалину католики отождествляют и с сестрой Лазаря Марией, которая в православной традиции считается другим персонажем Нового Завета. И образ библейской блудницы к Магдалине в православии отношения не имеет. В Библии эта святая упоминается в шести эпизодах, первый из них – исцеление от одержимости семью бесами, после чего женщина стала следовать за Христом.
Иногда на картинах Noli me tangere на заднем плане изображен Новый Иерусалим, согласно откровениям Иоанна Богослова – Небесный Город, место обитания святых угодников, один из образов Царства Небесного.
За произведения, посвященные этому новозаветному сюжету, брались настоящие титаны эпохи Возрождения, в том числе Джотто, Дюрер, Корреджо, Тициан, позже встречу Христа и Магдалины изображали на холсте и мастера других эпох, в том числе и российские.
С Марией Магдалиной связана легенда о возникновении традиции красить яйца на Пасху. Якобы после Воскресения она пришла объявить о случившемся императору Тиберию, и тот, по-видимому, занятый в тот момент завтраком, сказал: «Это так же невозможно, как если бы это куриное яйцо вдруг стало красным». И тогда яйцо покраснело. Считается, что легенда эта возникла уже во времена позднего Средневековья.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Почему Христос сказал Марии Магдалине: «Не прикасайся ко Мне»
Каждый православный христианин, стремящийся к спасению своей души, строит свою жизнь по заповедям Господа Иисуса Христа. А это значит, что он стремится как можно больше получать пищи и лекарства для души, которое у нас есть — Святого Евангелия.
Святое Евангелие мы не можем понять самостоятельно
Не все, что написано в Святом Евангелии и не все, что сказано Иисусом Христом в период его пребывания на Земле, подвластно нашему пониманию. Дело в том, что Господь не мог говорить обо всех вещах, связанных с тайнами Господними прямо и доступно на человеческом языке. Поэтому люди не всегда могли сразу распознать глубину и непостижимую мудрость его слов.
Даже те, кто сегодня постоянно и с глубоким вниманием читают Священное Писание, некоторые места не могут уяснить, не могут понять сокровенность и таинственность заключенного в некоторых отрывках смысла.
Одним из таких таинственных мест, в Евангелии апостола Иоанна Богослова, является глава, где описана встреча Марии Магдалины с воскресшим Иисусом. Его следует понять и прочувствовать для того, чтобы не забыть, куда и как мы должны стремиться.
Разъяснения Луки Крымского
Для того, чтобы разъяснять неясное и понять непонятое, Господь и оставил нам своих пастырей и учителей, которым силой Святого Духа дал дар понимания всех его слов. И одним из таких высокоумных и глубоко богословски начитанным учителем был Святитель Лука Крымский, к которому нужно обратиться за разъяснением этого отрывка.
Итак, речь идет о первом дне недели, воскресении, когда Мария пришла ко гробу Господню, но не нашла там тела, а увидела лишь двух ангелов, сидящих на камне.
Она очень расстроилась, что тело Иисуса пропало из гробницы и, развернувшись, хотела уйти. Но перед ней стоял человек, которого она вроде бы ясно видела, но не узнала в нем Иисуса Христа. И не только она не узнала Его после воскресения. Так же его не замечали и святые апостолы, когда он явился к ним, как не видели в нем своего любимого учителя апостолы Лука и Клеопа, когда он шел с ними в Эммаус.
Вот и Мария Магдалина приняла Иисуса за садовника и спросила у него, не он ли вынес тело Иисуса из гробницы, и если это он, то пусть скажет, куда унес его, и она возьмет тело.
Но Господь сказал ей лишь ее имя: «Мария», но сказал так, что ее глаза вдруг, как будто, открылись и она узнала своего учителя. Узнав его, она бросилась к нему, упав на колени, чтобы поцеловать его ноги.
Но он, вдруг, отстранил ее и сказал:
Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим, и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17)
Кому Господь дал коснуться себя, а кому не разрешил?
Но почему одной из самых преданных женщин Господь не разрешил коснуться себя, если другим женам-мироносицам и апостолам разрешал? Они кланялись и касались ног его, трогали его раны, целовали их. А Мария была лишена такого права?
Ведь в Евангелии от Матфея сказано, что когда другие мироносицы узнали, что он воскрес и пошли к его ученикам возвестить об этом, то сам Иисус вышел им навстречу и они, подойдя, ухватились за ноги Его, и кланялись Ему.
В Евангелии от Луки говорится, что апостолы Лука и Клеопа, узнав после преломления хлеба воскресшего Иисуса Христа, пришли к другим апостолам и рассказали им об этом. И в тот же миг Он сам явился им и предложил посмотреть на Него и прикоснуться к нему. То есть потрогать, убедиться, что он не бестелесен, что он, действительно, воскрес.
Но почему все эти люди могли прикоснуться к нему, а Мария не могла, ей это было запрещено?
Объяснение запрета Христа для Марии
Но объяснение можно найти в словах Иисуса, сказанных Марии:
Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим, и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17)
Вот где разгадка. И Лука Крымский объясняет нам, что, скорее всего, Мария пришла в момент Воскресения Иисуса Христа, когда он только воскрес, но еще не приобщился к своей Божественной сути, то есть Отцу и Святому духу.
Можно сделать вывод, что прежде, чем Господь окончательно вознесся на небо и оставил землю, он уже восходил непосредственно после воскресения, в момент появления Марии Магдалины у гробницы. Недаром же при этом присутствовали и ангелы.
Но ведь Бог вездесущ, то есть в чем смысл вознесения Иисуса Христа, если Он везде?
На этот вопрос есть ответ у апостола Павла, который объяснял, что «Бог во свете живет неприступном». То есть, если по сути Бог везде, то его естество, его духовная сущность находится где-то в неприступном свете. Вот именно в этот свет и должен был войти после воскресения Иисус, чтобы поделиться радостью совершенного им подвига и победы на дьяволом. Но для этого ему не нужен был какой-то длительный промежуток времени, а лишь мгновение и поэтому он не позволил в этот момент Марии прикасаться к себе.
Возможно, что прикосновение к Нему могло погубить женщину, ведь Божественная сила непостижима для людей. И Иисус не дал возможности Марии задеть его в той ипостаси, пока он не воссоединился со своей сутью. А, возможно, наоборот, Мария могла нарушить ту тончайшую субстанцию, в виде которой Господь пребывал сразу после Воскресения. Вот две причины, по которым Он не разрешил ей приблизиться к себе.
Заключение
Даже Иисус Христос, Бог наш, не замедлил сразу прикоснуться к Отцу и Духу своему, будучи един с ними. Так что уж говорить о нас, грешных людях? Мы должны постоянно стремиться прикасаться к этому свету во всех его проявлениях. И, прежде всего, для нас, это молитва, искренняя и светлая! Именно с ней мы должны стремиться к божественному свету, чтобы спасти наши души и получить жизнь вечную.
Горячие слезы Марии / не напрасно проливаются; / ибо вот – она удостоена и наставления Ангелов, / и лицезрения Тебя, о Иисусе! / Но еще о земном она думает, как немощная женщина, / и потому прикоснуться к Тебе, Христе, не допускается. (Утренняя евангельская стихира 8 гласа) — а если кратко, то человек не стяжавший Святаго Духа не может быть допущен в Царствие Небесное.
Очень чётко прокомментировали. Спасибо.
Я знаю, что женщинам когда у них месячные, нельзя церковь посещать. Может у нее как раз в то время были критические дни, и он так сказал ей, чтобы не зашквариться.
Одни домыслы, возможно, еще, может быть, короче никто незнает, и для чего обсуждать такой нюанс? Что он нам дает, что мы узнаем важное такое после этого, почему она не коснулась, почему он не дал коснуться, это так важно? Важно другое, почему в евангелии два апостола пишут, что вознесся на небо Иисус, а двое пишут что ушел? А это разные действия.
Вы даже представить не можете как Пушкина переводят на иностранный язык, а потом на русский обратно. Посмотрите в интернете.
Я содрогнулась от перевода.
Чего ждать от людей, переписывающих исторические, да еще со слов.
Ушел Иисус и точка.
Оставив учеников с их мнениями и собственным видением, а теперь еще и переведенные до полного искажения.
Ничего от истинных слов от прямых апостолов самого Иисуса почти не осталось.
А кто из них пишет, что «ушёл»? Процитируйте
Потому же, почему трое моих друзей сказали о четвёртом, когда я искала его: он улетел на большую землю; ушел в отпуск; отбыл на отдых… улетел, ушёл и отбыл вроде разные действия, а смысл один.
Иоанн Златоуст по-другому трактует. Целый клубок хитросплетений развязывает
Господь вездесущ! Он везде! А вот Иисусу, СЫНУ БОЖЬЕМУ, а не Господу, как сказано в статье, после воскрешения необходимо было ещё вознестись к Господу, Отцу своему. Автор, улавливайте разницу. Кто Господь, а кто сын Божий.
Не улавливают разницу, так же как и для церкви и Господь (господин) и Бог одно и тоже. Каша из каш, которую выдают за правду. Нет там никакой правды. Библию целиком и Ветхий и Новый Заветы наверное никогда не держали. А там все написано относительно плана Бога и Земли и праведного в будущем человечества!
«Скорее всего» — с большой вероятностью — хайли лайкли.)
Все проще. Иисус Христос после смерти получил новое тело — моронтийное. Процесс ещё не был завершён. Поэтому материальной Марии нельзя было его трогать. Позднее он дал себя трогать Фоме. Потому что моронтийное стала стабильной. Моронтия — переходное состояние материи от вещества к энергии.
Может вы читали УРАНТИЮ? 
Да действительно, это нам ещё никому не понятно, почему Христос не дал себя потрогать Марии Магдалине. Мы только можем гадать. Возможно процесс регенерации ещё не завершился, ибо его тело было повреждено, а Святой дух ещё не завершил свою работу. Ну а далее мы уже наблюдаем как Бог может собирать Своё тело просто из воздуха. И так может приходить в наш мир.
Все библейские истории направлены на то, чтобы люди верили в Бога. Рассматриваются детали, разбираются непонятные, порой противоречивые, места в Библии, идут споры не только с атеистами, но и среди представителей разных конфессий и даже внутри конфессий образуются различные течения….
Обсуждается всё, но только не главная тема — существует ли Бог?
Да какая там разница, прикоснулась Мария к Христосу или нет?! Это же не является доказательством, что есть Бог. Прицепились к этому Иисусу и обсасывают о нём разные подробности, которые описываются в текстах 2-х тысячелетней давности. Бог же (по версии верующих) всегда с нами! Зачем копаться в делах давно минувших дней?! Займитесь-ка лучше обсуждением его деяний в настоящее время! Если, конечно, есть что сказать 
Есть, некроз мягких тканей вылеченный за 2 дня.. перелом заживший за неделю… всё своими глазами видел, когда лежал в травматологии.. и много подобных случаев.. а еще поведение кванта вне наблюдения и под наблюдением..
Потому и не обсуждается, что для верующих ясно — конечно существует! Что тут обсуждать?!
Я тоже не люблю, когда ко мне прикасаются разные. Я что, Иисус?
это не разные, это любимые. Если у вас нет любимых — это ваши проблемы.
Вы — нет. Вы просто самолюбивый человек.
«Не все, что написано в Святом Евангелии и не все, что сказано Иисусом Христом в период его пребывания на Земле, подвластно нашему пониманию.» И поэтому есть «толкователи» которые считают, что только они знают и понимают написанное и истолковывают другим это так, как им выгодно! 
Прикосновение в описании Нового Завета играет важную роль в происходящих событиях. Тут необходимо вспомнить о «поцелуе» Иуды, о прикосновении женщины страдавшей 12 лет кровотечением к одежде Иисуса, о прикосновении Иисуса к больным и воскрешаемым. Какова же истинная роль прикосновения? Рассмотрим это со случая выздоровления женщины страдавшей кровотечением в течении 12 лет. Не буду приводить цитаты из Библии ибо кто ее внимательно читал, тот поймет о чем речь. В эпизоде сказано, что Иисус по приглашению отца больной девочке, шел чтобы помочь ей в выздоровлении. И за ним шла толпа народа в которой и была страдавшая кровотечением. И вот она ненароком прикоснулась к одежде Иисуса и тут же выздоровела. И все читающие обращают свое внимание именно на чудо выздоровления упуская то, что произошло с самим Иисусом. А произошло следующее «и Он в самом себе вдруг почувствовал, что СИЛА ушла из Него» И что же это за СИЛА была в НЕМ? Обратимся к определению СИЛЫ, которое дает нам наука физика. Под силой понимающая некоторое количество ЭНЕРГИИ выделенной в данный момент в данном конкретном месте! Таким образом прикоснувшись к одежде Иисуса женщина сняла с Него часть энергии! Не буду цитировать слова сказанные Иисусом в адрес этой женщины. Пойдем дальше. По дороге к Иисусу, на встречу ему прибегает отец больной девочки и сообщает о том, что она умерла. Но этот факт нисколько не смущает Иисуса. Он все равно приходит в дом где находится труп умершей. И тут происходит самое интересное. Иисус берет ее за руку (и вновь прикосновение!) и говорит » девица встань» и она вернулась к жизни. Все как всегда читая этот отрывок обращают внимание на слова. но не на действия. Из текстов Нового Завета ясно, что Иисус периодически восходил на весьма высокую каменную Гору. Проводил ночь в молитвах, а сошедши шел лечил и воскрешал. А израсходовав энергию проповедовал. И именно на этой весьма высокой каменной Горе Он и «заряжался» Энергией. Факт поцелуя Иуды и был направлен на снятие Энергии с Иисуса через прикосновение. Не имея достаточно накопленной Энергии Иисус попросту не смог «пройти сквозь толпу невидимым». Теперь остается вопрос касающийся «весьма высокой КАМЕННОЙ Горы». Подчеркиваю слово КАМЕННАЯ. Ибо это определение имеет основное значение при определении Горы как таковой. Но о ней в следующем комментарии, если этот вопрос интересует подписчиков этого портала.
Лазарь был воскрешен словом, а не прикосновением. 
Явление Христа Марии Магдалине
Сюжет использовался для написания икон «Не прикасайся ко Мне» (в Европе «Noli me tangere»), в которых Мария Магдалина изображена протягивающей руки к Христу, а также обязательно — стены Небесного Иерусалима.
Православная икона «Не прикасайся ко мне»
«Явление Христа Марии Магдалине после воскресения», картина А. Иванова, 1835
Ссылки
Полезное
Смотреть что такое «Явление Христа Марии Магдалине» в других словарях:
Явление Христа народу — … Википедия
Явление Христа народу (картина) — Александр Иванов Явление Христа народу, 1837 1857 Холст, масло. 540 × 750 см Третьяковская галерея, Москва «Я … Википедия
Явление Христа ученикам — «Утром после Воскресения», худ. Э.Берн Джонс Явление Христа ученикам описанные в Евангелиях случаи явления воскресшего Иисуса Христа его ученикам до его Вознесения. Большинство явлений описаны в Евангелии от Иоанна. Явления у евангелистов… … Википедия
Явление Мессии народу — Александр Иванов Явление Христа народу, 1837 1857 Холст, масло. 540 × 750 см Третьяковская галерея, Москва «Я … Википедия
Явление Мессии — Александр Иванов Явление Христа народу, 1837 1857 Холст, масло. 540 × 750 см Третьяковская галерея, Москва «Я … Википедия
Явление ангела женам-мироносицам — Жены мироносицы у Гроба Господня (вологодская икона, к. XV века) Жены мироносицы[1] (греч. μυροφόροι ϒυναίκες) женщины, пришедшие утром в первый день после субботы ко Гробу воскресшего Иисуса Христа, с ароматами и благовониями (миром) для… … Википедия
ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА — Воскресение [греч. ἀνάστασις; лат. resurrectio] Иисуса Христа, возвращение Иисуса Христа к жизни после вызванной распятием на Кресте Его смерти и погребения. Одноименное название носит установленный в память этого события великий христ. праздник … Православная энциклопедия
Воскресение Иисуса Христа — «Воскресение», картина Эль Греко Воскресение Иисуса Христа одно из наиболее известных событий, описанных в книгах Нового Завета. Вера в воскр … Википедия
Воскресение Христа — «Воскресение», картина Эль Греко Воскресение Иисуса Христа одно из наиболее известных событий, описанных в книгах Нового Завета. Вера в воскресение Иисуса является одной из основных доктрин христианства. Содержание 1 Пророчеств … Википедия
Явления Христа — Явления Христа посмертные явления Иисуса Христа. Явления Христа ученикам упоминаемое в Евангелиях различное количество посмертных явлений Христа апостолам, Марии Магдалине и мироносицам. Явление Христа Марии Магдалине Явление Христа… … Википедия
Не прикасайся ко мне
| Точность | Выборочно проверено |
Не прикаса́йся ко Мне или Не тронь Меня́ (латин. Noli me tangere , греч. Μή μου ἅπτου ) — евангельский сюжет, описывающий первое после Воскресения явление Христа Марии Магдалине, которая, таким образом, первая увидела воскресшего Спасителя. Он же сказал ей: «не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:11—17).
Сюжет стал каноническим и использовался для написания икон «Не прикасайся ко Мне» (в Европе — «Noli me tangere»), в которых Мария Магдалина изображена протягивающей руки к Христу, а также обязательно — стены Небесного Иерусалима. Также и многие художники посвятили свои светские картины этому сюжету. Вместе с тем, достаточно часто выражение «не прикасайся ко мне» (Noli me tangere) используется как стилистически нейтральное, вне своего религиозного смысла и только анализ контекста позволяет установить, до какой степени оно сохранило связь с исторической или религиозной коннотацией. Одним из самых отдалённых примеров стало метафорическое название «не-тронь-меня», присвоенное разным растениям-недотрогам.
Содержание
«Не прикасайся ко мне» в религиозной, научно-популярной литературе и публицистике [ править ]
А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни́! — что значит: Учитель!
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.
Къ Богу взываю. Что это? Бѣги отъ меня скорѣе, бѣги, злобный звѣрь, человѣкоубійца! Для чего тревожишь меня, не потерпѣвъ никакой обиды? Иди въ своихъ свиней и наполняй глубины; онѣ готовы принять тебя, низринувшагося въ бездну. Но не прикасайся ко мнѣ, иначе низложу тебя крестомъ: передъ его державой все ужасается и трепещетъ отъ страха. [1]
Тогда «Иисус говорит ей: Мария!»
Знакомый голос Спасителя, исполненный благодатною силою, проник в душу Марии; быстро обернувшись и всмотревшись внимательнее, она узнала Господа и в восторженной радости воскликнула:
— Учитель! — и тотчас же хотела припасть к ногам Воскресшего. Но Господь остановил ее:
— Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Запрещая Марии Магдалине прикасаться к Нему, Христос, по толкованию св. Иоанна Златоуста, «возвышает (её) помышления», потому что «от радости (она) не представляла себе ничего великого», «и через это научает ее более благоговейному с Ним обращению». То же самое высказывает и блаженный Августин о словах Господа — «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему»: «Ты (как бы так обращается Господь к обрадованной Марии), видя Меня, почитаешь только человеком, и еще не знаешь равенства Моего со Отцем: не прикасайся ко Мне, как к простому человеку, не принимай Меня такою верою, но уразумей во Мне Слово, равное Отцу. Взойду ко Отцу, и тогда прикасайся. Для тебя взойду Я тогда, когда ты уразумеешь Меня как равного Отцу. Доколе же почитаешь Меня меньшим, Я еще не взошел для тебя». Удостоившаяся явления Воскресшего, Мария должна была передать ученикам Господа вместе с вестью о воскресении Учителя не менее радостную весть о скором отшествии Его к Отцу, за которым, как Он говорил им в прощальной беседе, должно последовать сошествие Св. Утешителя Духа. [2]
Вслед за Петром и Иоанном пришла ко гробу и Мария Магдалина; она стояла у гроба и плакала. Когда она плакала и наклонилась во гроб, то увидела двух Ангелов в белом одеянии; один сидел на том месте, где лежала глава Господа Иисуса, а другой там, где лежали ноги Его. Ангелы сказали ей: «жена! что ты плачешь?» Она отвечала: «унесли Господа моего и не знаю, где положили Его». Сказав это, она обратилась назад и увидела стоящего за нею Иисуса; но она не узнала Его. Иисус Христос говорит ей: «жена, что ты плачешь? Кого ищешь?» Мария Магдалина, почитая Господа за садовника, подумала, что, может быть, он принял тело Господа из пещеры, и поэтому сказала ему: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его». Иисус Христос сказал ей: «Мария». Она, услышав знакомый и сладчайший голос своего Учителя, узнала Его и воскликнула: «Учитель!» и вместе с тем припала к ногам Его. Но Иисус сказал ей: «не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не взошёл к Отцу Моему. А иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Мария Магдалина пошла и возвестила ученикам, что видела Господа и что Он сказал ей. Но они, услышав, что Он жив, и она видела Его, не поверили. [3]
— Женщина, почему ты плачешь? Кого ищешь? — спросил Незнакомец.
Думая только о своем, Мария решила, что перед ней садовник, который, наверно, должен знать, где тело.
— Господи, — умоляюще говорила она, — если ты унес Его, скажи мне, где ты Его положил, и я Его возьму.
— Мариам! — прозвучал до боли знакомый голос. Все всколыхнулось в ней. Сомнений не было. Это Он.
― Раввуни! ― вскричала Магдалина и упала к Его ногам.
― Не прикасайся ко Мне, ― предостерег ее Иисус, ― ибо Я еще не взошел к Отцу Моему; но иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему». Обезумевшая от радости, едва сознавая происходящее, Магдалина бросилась из сада. Вестницей неслыханного, небывалого вбежала она в дом, где царил траур, но ни один из друзей не принял ее восторженных слов всерьез. Все решили, что бедная женщина с горя потеряла рассудок. То же самое подумали они, когда вслед за ней появились Иоанна, жена Хузы, Мария Клеопова и Саломея и стали, перебивая друг друга, уверять, что Учитель жив, что они видели Его своими глазами. Они рассказали, как спустились в пещеру, когда Магдалина уходила позвать учеников, и нашли там юношу в белой одежде.
Пропасть между душой и телом ― ее самая глубокая рана. «Магдалина» в своем предчувствии исцеляющей любви ― перст в эту рану. «Наготу твою перстами трону…» Эротика «Магдалины» не ликующая, а тихая, зализывающая рану. «Магдалина» ставит тему «Науки Фомы» с ног на голову: без рук не обнять и Богу! «Бог ради таких»… полюбил прежде, чем «умер». Своего Бога Цветаева словно противопоставляет Христу из Евангелия от Иоанна, остановившему Магдалину словами «Не прикасайся ко мне», когда, увидев его воскресшим, она рванулась к нему. [4]
Во время пребывания в Италии Александр Иванов создал, в числе других работ, которыми должен был отчитаться перед Обществом поощрения художников, картину на один из традиционных сюжетов европейской живописи. Этот сюжет называется «Не прикасайся ко Мне» («Noli me tangere», лат. ) ― слова, сказанные Иисусом Марии Магдалине, когда она, первая из Его последователей, увидела Его воскресшим. Она обычно изображается коленопреклонённой пред Христом и протягивающей к Нему руки. Картины, посвящённые Воскресению и явлениям воскресшего Христа ученикам, создавали Тициан, Караваджо, Корреджо, Грюневальд, Альтдорфер, Рубенс и многие другие. В православной художественной традиции этот сюжет встречается реже ― само Воскресение Спасителя здесь всегда считалось неизобразимым по сокровенности таинства. Художники, бравшиеся за этот сюжет, стремились передать эмоциональную наполненность евангельского события, контрастность состояний и чувств персонажей: смертная женщина встречается с воскресшим Сыном Божиим. Некоторые старые мастера изображали Христа с лопатой в руках или в шляпе ― чтобы напомнить, что Мария поначалу приняла Его за садовника. У Иванова было своё отношение к теме. Для него главное ― показать встречу человека с величайшим чудом, изобразить момент приобщения смертного к миру вечной жизни. Расположение фигур задано и смыслом евангельского эпизода, и сложившейся художественной традицией: порывистое движение восхищённой Марии останавливает величественный жест Христа: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему» (Ин 20: 17). Охваченная бурной радостью, потрясённая увиденным, Мария не в состоянии постичь, что свершилось великое таинство и перед ней уже не Учитель, какого знала она, а Сын Божий. И потому воскресший Спаситель сдерживает её порыв: контакт с Ним на материальном уровне уже невозможен. Для Иванова было очень важно передать внутренний драматизм события. И, конечно, это ему удалось. Зритель приобщается к живому, страстному переживанию физической утраты Учителя, который ещё недавно был для Марии реален, осязаем. И в тот же миг происходит духовное обретение (ещё до конца не осознанное) воскресшего Христа, обретение, открывающее ― путь в вечность тем, кто в Него уверовал. В этом евангельском эпизоде сходятся прошлое, настоящее и будущее, историческое время преобразуется в метафизическое. [5]
«Не прикасайся ко мне» в мемуарах, беллетристике и художественной прозе [ править ]
«Не требую умствований, ― рек хан, ― намерение мое твердо, и никакая власть света пременить его несильна. Вот трон мой, вот дщерь моя! Избирай: ложе ли брачное или костер пылающий!»
Феодор быстро взглянул на князя, пожал дружелюбно руку его и вещал хану, указывая на небо: «Там наше ложе брачное!»
«Да будет так», ― вскричал Батый и восстал с ложа.
«Родитель мой!» ― возопила Зюлима болезненно и обняла его колена. «Не прикасайся ко мне, отверженная даже пленником! ― вещал Батый, отторгая ее от себя. ― Не прикасайся ко мне, пока не очищу твоего посрамления». Он вышел, и все за ним. [6]
— Нет, Катерина, мне не долго остается жить уже. Близок и без казни мой конец. Неужели ты думаешь, что я предам сам себя на вечную муку?
Замки загремели.
— Прощай! храни тебя бог милосердый, дитя мое! — сказал колдун, поцеловав ее.
— Не прикасайся ко мне, неслыханный грешник, уходи скорее. — говорила Катерина. Но его уже не было.
— Я выпустила его, — сказала она, испугавшись и дико осматривая стены. — Что я стану теперь отвечать мужу? — Я пропала. Мне живой теперь остается зарыться в могилу! — и, зарыдав, почти упала она на пень, на котором сидел колодник. — Но я спасла душу, — сказала она тихо. — Я сделала богоугодное дело. Но муж мой… Я в первый раз обманула его. О, как страшно, как трудно будет мне перед ним говорить неправду. Кто-то идет! Это он! Муж! — вскрикнула она отчаянно и без чувств упала на землю. [7]
«Я смущал ваше спокойствие. Я схожу со сцены. Не жалейте; я так люблю вас обоих, что очень счастлив своею решимостью. Прощайте».
Молодой человек долго стоял, потирая лоб, потом стал крутить усы, потом посмотрел на рукав своего пальто; наконец, он собрался с мыслями. Он сделал шаг вперед к молодой женщине, которая сидела попрежнему неподвижно, едва дыша, будто в летаргии. Он взял ее руку:
— Верочка!
Но лишь коснулась его рука ее руки, она вскочила с криком ужаса, как поднятая электрическим ударом, стремительно отшатнулась от молодого человека, судорожно оттолкнула его:
— Прочь! Не прикасайся ко мне! Ты в крови! На тебе его кровь! Я не могу видеть тебя! я уйду от тебя! Я уйду! отойди от меня! — И она отталкивала, все отталкивала пустой воздух и вдруг пошатнулась, упала в кресло, закрыла лицо руками.
— И на мне его кровь! На мне! Ты не виноват — я одна… я одна! Что я наделала! Что я наделала!
Она задыхалась от рыдания. [8]
Прошла минута какого-то жгуче-радостного и жгуче-тоскливого забытья. Наконец она нервно и словно бы испуганно отшатнулась и спешно отвела от себя его руки.
― Нет, стой… отойди, не прикасайся ко мне! ― заговорила она через силу, глухим, рыдающим голосом: ей было больно, тяжело отталкивать от себя любимого человека, тяжело расстаться с этим тоскливо-радостным забытьем на его груди, однако она пересилила себя. ― Не прикасайся… [9]
Василий не слыхал ее крика, отдавшись восторгу. Он двинулся к ней с протянутыми руками и заговорил:
— Выздоровела, рыбка моя! Ну вот мы и вместе!
— Прочь! — грозно крикнула Наташа, отодвигаясь от него.
Василий вздрогнул и остановился, опустив в изумлении руки.
— Как? — растерянно произнес он, и все перечувствованные им страхи сжали его сердце.
— Прочь, убийца! — повторила Наташа — Прочь, разбойник! Не прикасайся ко мне! Ты весь в крови!
— Наталья, в уме ли ты? Что говоришь? Тебя ради я пошел на это!
— Меня ради? — строго произнесла она. — Не смей говорить этого! Меня ради ты сжег на огне моих отца и брата? Сквернил храмы Божьи? Бил женщин и детей, топил и вешал безоружных? Меня ради! Прочь от меня! Ты страшен, ты противен! Прочь! [10]
― Горько, горько! ― поддержала Татьяна. Надя стала отступать:
― Я не буду с ним целоваться!
Лукашин, приближаясь к Наде, объяснил свое поведение:
― Народ требует!
― Женя, не прикасайся ко мне!
― Я не Женя! Я ― Ипполит!
Преодолев Надино сопротивление, Лукашин обнял ее. Долгий поцелуй. Такой долгий-предолгий, что подруги успели деликатно удалиться. [11]
Собственно, ничего особенного не произошло. Перед столом стояла Ирка и молча смотрела на меня. И в то же время, несомненно, что-то произошло, что-то совсем уже неожиданное и дикое, потому что глаза у Ирки были квадратные, а губы припухли. Я не успел слова сказать, как Ирка бросила передо мной, прямо на мои бумаги, какую-то розовую тряпку, и я машинально взял эту тряпку и увидел, что это лифчик.
— Что это такое? — спросил я, совершенно обалдев, глядя то на Ирку, то на лифчик.
— Это лифчик, — чужим голосом произнесла Ирка и, повернувшись ко мне спиной, ушла на кухню.
Холодея от ужасных предчувствий, я вертел в руках розовую кружевную тряпку и ничего не понимал. Что за чёрт? При чем здесь лифчик? И вдруг я вспомнил обезумевших женщин, навалившихся на Захара. Мне стало страшно за Ирку. Я отшвырнул лифчик, вскочил и бросился на кухню.
Ирка сидела на табуретке, опершись локтями на стол и обхватив голову руками. Между пальцами правой руки у нее дымилась сигарета.
— Не прикасайся ко мне, — произнесла она спокойно и страшно.
Но Борис не двигался, даже не моргал. Все так же резиново шевелились его обескровленные губы, задергалось горло в пупырышках, зачерненных грязью. Старшина бросил в снег ржавые щипцы, валенком забросал разъятый рот мертвеца.
― Ну что ты, что ты? ― подойдя, похлопал он Бориса: ― Не боись, тут все свои.
― Не прикасайся ко мне!
― Да не прикасаюсь, не прикасаюсь, ― отступил старшина, прикрывая будничностью тона смятение, может, и страх. ― Бродишь, понимаешь… [12]
Александр Евгеньевич продолжал что-то выкрикивать, она его не слушала, и он тогда опять было двинулся к ней.
― Не подходи! Не прикасайся ко мне! ― Тамара Иннокентьевна старалась отодвинуться по стене от него как можно дальше. ― Не подходи, мне гадко! Ты мне гадок! Ее беспомощный крик отрезвил их обоих, вздрагивающими руками Александр Евгеньевич налил себе воды и, судорожно глотая, выпил, не глядя в сторону Тамары Иннокентьевны, у него сильно дрожали руки, и Тамара Иннокентьевна все еще не решалась сдвинуться с места, оторваться от стены, ей сейчас больше всего хотелось оказаться где-нибудь далеко-далеко от собственного дома, от этого проклятого места, где она столько раз теряла самое дорогое, она видела, что он был напуган случившимся больше ее самой, и опять прихлынувшее чувство собственной вины словно придало ей решимости. [13]
«Не прикасайся ко мне» в стихах [ править ]
О люты человеки!
Преобратили вы златые веки
В железны времена
И жизни легкости в несносны бремена.
Сокроюся в лесах я темных
Или во пропастях подземных.
Уйду от вас и убегу,
Я светской наглости терпети не могу,
От вас и день и ночь я мучуся и рвуся,
Со львами, с тиграми способней уживуся.
На свете сем живу я, истину храня:
Не трогаю других, не трогай и меня;
Не прикасайся мне, коль я не прикасаюсь,
Хотя и никого не ужасаюсь.
Я всякую себе могу обиду снесть,
Но оной не снесу, котору терпит честь. [14]
За истину бейся, страдай, подвизайся!
На торжище мира будь мрачен и дик,
И ежели хочешь быть честн и велик, ―
До грязного счастья земли не касайся,
И если оно тебе просится в грудь, ―
Найди в себе силу его оттолкнуть! [15]
Погоди! Не касайся, не трогай!
Ты была на неправом пути,
У чужого стояла порога, ―
И, вот видишь, пришлось отойти. [16]
Не прикасайся ко мне ничья Звезда,
звери не любят касаний, и не надо,
если я надену золото и пойду на пьедестал…
не будет! я предпочту другую походку.
Источники [ править ]
См. также [ править ]
