икона оптинских старцев в чем помогает

Тайны Оптиной Пустыни

Старица Сепфора, перешагнувшая столетний рубеж, ходила по развалинам Оптиной в конце 1980-х и приговаривала: «Благодать! Сколько здесь благодати!»

Войдите через Святые врата в древнюю обитель, начало которой положено в XV веке. Вдохните аромат цветов, которые цветут и радуют взор здесь, когда в окрестностях уже сохнет пожухлая трава.

Полюбуйтесь белоснежным храмом Казанской иконы Божией Матери. Чуть дальше храм-усыпальница в честь Владимирской иконы Божией Матери бережно хранит семь мощей преподобных Оптинских старцев. Зайдите с благоговением в главный храм обители – чудесный, самый старинный Введенский с его жемчужиной – ракой с мощами великого преподобного Амвросия Оптинского, чудотворца.

Замрите на короткий миг под перезвон оптинских колоколов. Пусть душа ваша отдохнет от мирской музыки, и пусть захватит дух от пения братского хора.

Сотни людей приезжают в Оптину каждый день. Зачем они едут? Тратят на дорогу деньги, устают в пути… Они едут к Оптинским старцам! Помните пословицу: «К пустому колодцу за водой не ходят»?

Приложитесь к мощам Оптинских старцев. Они всё о нас знают, знают лучше, чем мы сами о себе знаем и понимаем. Проникают своим духовным ведением в глубину души, видят прошлое и будущее, боль и скорбь.

Мощи под спудом, тяжелые каменные гробницы… Но вы чувствуете живой ответ! Старцы отвечают вам. Потому что у Бога все живы! Потому что они продолжают душу свою полагать за своих чад! И вы, обратившись к преподобным Оптинским старцам с верой, – теперь тоже под их молитвенным покровом.

Оглянитесь вокруг. Прекрасная обитель, не правда ли? А когда в 1988 году, после 65 лет разрухи, первая братия вошла в эти стены, они увидели только мерзость запустения на святом месте. Крапива в рост человека. Разбитые надгробия. Разрушенные храмы. Всё, что можно было осквернить, разрушить, – было осквернено, поругано, разрушено. Но Господь поругаем не бывает! Оптина восстала из пепла еще прекрасней!

А знаете – почему? Да потому что не может человек разрушить то, что создано по воле Божией!

Тайны Оптиной. Прикоснитесь к ним и попытайтесь понять законы духовной жизни. Мы часто живем в страхе перед завтрашним днем, надеемся на себя, на друзей и родных, на кредит в банке.

А преподобный Моисей и брат его преподобный Антоний надеялись только на Господа. Монахи-пустынники, они приехали сюда по благословению Калужского архипастыря, преосвященного Филарета, в 1821 году и своими руками корчевали пни, очищали от многовековых сосновых деревьев участок, строили небольшие братские келлии и деревянную церковь во имя святого Иоанна, Предтечи Господня.

Преподобный Моисей, будучи в течение 37 лет настоятелем Оптиной, часто начинал многотысячное строительство, имея в монастырской казне всего 10–15 рублей. По нашим мирским меркам – затея несбыточная, невыполнимая.

Практическому человеку, надеющемуся на свой карман, отец Моисей отвечал: «А про Бога-то ты забыл. У меня нет, так у Него есть».

О чем ему и объявляли люди практические. Такому практическому человеку, возлагающему надежду на свой карман, отец Моисей отвечал: «А про Бога-то ты забыл. У меня нет, так у Него есть».

И таинственным образом появлялись благодетели, которые эти деньги жертвовали. И шло строительство. А также отец-настоятель кормил всех бедных, убогих, помогал всем, кто обращался за помощью.

Когда отец Моисей почил, в ящике стола его, где хранилась монастырская казна, обнаружили один гривенник, и тот закатился куда-то сбоку, так что брат его, преподобный Антоний, только улыбнулся: «Эх, не разглядел батюшка гривенник, а то и его бы истратил на бедных!»

И вот: остался после смерти человека один гривенник – и Оптина, в полном расцвете! Фруктовые сады, расширенные соборы, огромная монастырская библиотека, построенные храмы, трапеза, гостиницы, конный и скотный дворы, семь корпусов келлий, два завода, мельница и знаменитая белая оптинская ограда.

Тайны Оптиной… Преподобный Амвросий исцелял больных и страждущих. Исцелениям не было числа. И эти исцеления старец всячески прикрывал. Однажды чтец, читавший молитвы, страдал сильной зубной болью. Вдруг старец ударил его. Присутствующие усмехнулись, думая, что чтец, верно, сделал ошибку в чтении. На деле же у него прекратилась зубная боль. Зная старца, некоторые женщины обращались к нему: «Батюшка Абросим! Побей меня, у меня голова болит».

Мы очень ценим свое здоровье, заботимся о нем, желаем его родным и близким. А преподобный Амвросий, исцелявший неизлечимые болезни, поднимавший со смертного одра умирающих, сам был болен настолько, что врачи говорили: «Если бы он не был старцем, умер бы в течение получаса!» На нем сбывались слова: «Сила Божия в немощи совершается». Сие есть тайна духовная.

Оптинские преподобные имели все дары Святого Духа: дар духовного рассуждения, дар исцеления душ и телес человеческих, дар прозорливости, дар чудесной молитвы, что как молния возносится к небу. Они могли назвать незнакомого человека по имени, читали письма, не распечатывая, прозревали духом прошлое и будущее человека, открывали на исповеди людям забытые грехи, возвращали слух и речь глухонемым, но главным чудом считали чудо Евхаристии, а главным даром – покаяние – метанойю.

Мы тщимся выглядеть умнее и успешнее, а преподобный Нектарий свое духовное величие скрывал юродством – шутками, чудачеством, неожиданными резкостями или непривычной простотой в обращении со знатными и заносчивыми посетителями. Играл игрушками. Была у него птичка-свисток, и он заставлял в нее дуть взрослых людей, которые приходили к нему с пустыми горестями. Был волчок, который он давал запускать своим посетителям. Были детские книги, которые он раздавал читать взрослым людям.

И это всё – тайны Оптиной Пустыни.

Во многих монастырях подвизались старцы, те, кто достиг высот духовной жизни. Но только в Оптиной эстафета старчества, это благодатное чудо, не пресекалась более 100 лет: с 1829 года – приезда в Оптину старца Льва – до закрытия монастыря в 1923 году и мученического окончания земного пути в 1930-х годах последних Оптинских старцев того времени: преподобного Никона и преподобного Исаакия Второго. И это тоже чудо и тайна.

Господь устраивал так премудро, что Оптинские преподобные были воспитанниками старцев, а затем сами наставниками.

Как передавалась эстафета старчества?

Умирает великий старец Амвросий, и для той любви и преданности, которую питали все к нему, было очень тяжело перейти к другому наставнику. Но все давно уже почувствовали, что один дух с почившим старцем живет в его преемнике – преподобном Иосифе. Даже наружность отца Иосифа стала походить на облик отца Амвросия, и это таинственное сближение душ двух старцев ощущалось всеми.

И сознание того, что преподобный Иосиф скажет именно то, что сказал бы отец Амвросий, это духовное единение, видимая осязательная преемственность великого дара старчества, – всё это позволило отцу Иосифу принять эстафету старчества Оптиной Пустыни.

Были Оптинские старцы разными и похожими одновременно. Каждый старец имел свои особенности: благодать не отменяет индивидуальные черты характера, особенности темперамента, но придает им возвышенность и духовность, как огранка бриллианту.

Волевой, сильный, решительный отец Лев, преодолевший все нарекания, гонения, клевету, как ледокол, очистивший фарватер для своих чад. Живой, ласковый, веселый старец Амвросий, дары которого напоминают великих старцев прошлого, воскрешавших умирающих и исцелявших безнадежных. И преподобный Макарий между ними – «с чистой, любвеобильной и смиренной душой, редкое соединение простоты, тихости и смирения, делавшее его доступным всем и каждому».

Путь старцев в Оптину Пустынь тоже был различным: кто-то пришел в Оптину юношей, как преподобный Иосиф, которому было 24 года, а кто-то, как преподобный Варсонофий, на 47-м году жизни, когда седина уже обильно пробивалась в волосах.

Оптинские старцы могли быть архимандритами, как преподобные Варсонофий, Моисей, Исаакий Первый, а могли не иметь чинов и званий и быть иеромонахами, как преподобные Нектарий, Иосиф, Иларион…

Оптинские старцы заботились не только об иноках монастыря, но обо всех, кого приводил к ним Господь.

Иногда говорят, что мирянам достаточно просто жить по заповедям. Да, заповедь дана нам, но в жизни она может исполняться в разных обстоятельствах по-разному. И не всегда легко понять, что происходит: искушение ли это или то, чего хочет от тебя Господь.

Духовная жизнь не означает только пребывание в облаках… Она заключается в раскрытии законов духовной жизни, насколько они применимы к данному человеку в его ситуации, в его условиях. И Оптинские старцы раскрывали эти духовные законы мирским людям, помогали им понять и осмыслить духовно жизненные обстоятельства, наставляли их на пути к спасению.

Все Оптинские старцы были духовными руководителями мирян. Духовное руководство, окормление происходило лично и через переписку, через духовные наставления.

Старец Иосиф: «Верую в то, что каждый приходящий в Оптину в крайней своей потребности найдет удовлетворение Милостью Божией…»

Оптинский старец Иосиф писал: «Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение Милостью Божией… за молитвы великих наших отец».

Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас!

Источник

В чем помогает икона преподобных Оптинских старцев, их жития и наставления

Старчество в России на протяжении столетия выполняло роль духовного светоча, укрепляя веру в Бога, давая надежду на лучшее истерзанным страданиями людям. После возрождения Оптиной пустыни в конце XX столетия потребовался святой образ. На иконе «Собор преподобных старцев Оптинских» изображены все 14 выдающихся проповедников, исповедников и целителей обители.

История иконы Оптинских старцев

Икона «Собор преподобных старцев Оптинских» была написана козельскими иконописцами после общецерковного признания и прославления в 2000 году. 25 декабря 2009 года Священный синод РПЦ утвердил общецерковную службу Собору преподобных Оптинских старцев.

Описание и сюжет

На иконе изображены 14 великих Оптинских старцев. В центре изображен лик Христа и Оптина пустынь. Фигуры преподобных расположены симметрично с обеих сторон иконы. Сохранено портретное сходство святых при соблюдении канонов иконописи. В нижнем ряду изображены старцы Амвросий, Моисей, Лев и Макарий, у каждого в руках свитки с наставлениями к верующим.

О чем молиться перед иконой Оптинских старцев

Великие утешители, прозорливцы и целители не оставили без помощи и поддержки православных и после кончины.

Икона святых Оптинских старцев помогает:

На поклонение к святым мощам верующие едут в Оптину пустынь.

Текст молитвы

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Житие и наставление преподобных старцев Оптинских

Общее церковное празднование памяти преподобных старцев Оптинских – 24 октября. Оптина пустынь прославилась своими великими старцами. Старчество – это вид монашеской деятельности, направленный на духовный мир верующих для укрепления веры. Оптинские преподобные передавали эстафету старчества на протяжении более 100 лет. Основателем Оптинского старчества в 1823 году был иеромонах Лев (Наголкин). Он стал первым духовным наставником будущих старцев Макария и Амвросия.

Макарий (в миру Михаил) был дворянского рода. В Оптинскую обитель переехал в 1834 году, в возрасте 46 лет, после длительной переписки со старцем Львом. Макарий был его другом и сотаинником до самой смерти в 1841 году. Они вместе вели духовное руководство монастырской братии, принимали паломников со всей России. После смерти преподобного Льва старец Макарий продолжил подвиг духовного наставничества до 1860 года.

Тимофей и Александр Путиловы были купеческого рода. В 1811 году, в возрасте 29 лет, Тимофей поступил послушником в Свенский монастырь, где был пострижен с именем Моисей. В 1816 году к нему присоединился младший брат Александр, принявший постриг через 4 года под именем Антоний. В 1820 году преподобный Моисей и преподобный Антоний получили приглашение создать при Оптиной пустыни скит. В 43 года Моисей стал настоятелем Оптиной обители. На протяжении 37 лет он явил пример подвижничества, смирения и успешного управления обителью в сочетании с благотворительностью.

Схиигумен Антоний был смиренный подвижник и молитвенник. До 1839 года исполнял обязанности начальника скита.

Вместе с братом приложил много усилий для развития старчества. Преподобный старец обладал даром красноречия, которые, вкупе с его любовью к ближнему, оказывали благодатное воздействие на людей.

Родион Пономарев пришел к монашеству в 34 года. Приняв постриг от преподобного старца Макария под именем Иларион, он на протяжении 20 лет был его келейником. На смертном одре Макарий завещал своему преданному ученику стать духовником обители и скитоначальником. До конца дней (1873 года) старец Иларион поддерживал в обители порядки, установленные Макарием. Обладая даром прозорливости и чудотворства, исцелял душевнобольных.

Преподобный Амвросий (в миру Александр Гренкин) – самый известный и прославленный из всех Оптинских старцев, родился в Тамбовской губернии в 1812 году. Обет принять монашество он дал во время тяжелой болезни, когда ему было 23 года. Но прошло 4 года, прежде чем Александр окончательно осознал свой выбор и ушел в Оптину. Старец Амвросий обладал даром коммуникации, умел найти подход к каждому человеку. Его речь, емкая по содержанию и ясная по выражению, с добрым юмором, была понятна и безграмотной крестьянке, и интеллигенту.

Прозорливость, здравый смысл, огромное терпение и любовь к людям привлекали к нему тысячи людей. По молитвам старца свершилось много исцелений. Амвросий первый из Оптинских старцев стал принимать женщин. Благодаря его усилиям рядом с Оптиной был основан женский монастырь, куда принимали неимущих и больных женщин. Скончался преподобный 10 октября 1891 года.

Иван Иванович Антимонов родился в 1810 году в Курске, в зажиточной купеческой семье. На монашеский путь встал в 44 года, посчитав указанием Божьим неудачные попытки создать семью. Постриг принял в 1854 году под именем Исаакия. Более 30 лет преподобный Исаакий руководил обителью. Под его попечительством монастырь стал самым процветающим в России. Скончался в возрасте 84 лет.

Преподобный Анатолий Оптинский (старший) был родом из села Бобыли Калужской губернии. Воспитанный в благочестии, он часто думал о монашестве. В 29 лет заболел туберкулезом в тяжелой форме. Алексей (как звали преподобного в миру) дал обет в случае выздоровления принять постриг. Отец Анатолий приехал в Оптину в 1853 году и был учеником старцев Макария и Амвросия. Иеросхимонах Анатолий – скитоначальник и старец на протяжении 20 лет был духовным пастырем не только иноков Оптинской обители, но и монахинь Шамординского женского монастыря.

Иван Литовкин рано остался без родителей. Жизненный путь будущего старца Иосифа был тернистым, полным скорби и печали. Когда ему было 24 года, решил оставить мир и отправился в Оптину. Весной 1861 года началась монашеская жизнь молодого послушника. Духовный преемник старца Амвросия являл образец смирения, кротости, непрестанного молитвенного обращения к Господу и Богородице. Сохранилось много свидетельств о его прозорливости и даре исцеления по молитве. В короткой беседе он умел дать наставление и ободрение. Скончался 9 мая 1911 года в возрасте 70 лет.

Схиархиманднрит Варсонофий пришел в Оптину, когда ему исполнилось 46 лет. Друзья и приятели недоумевали, что толкнуло полковника Павла Плиханкова оставить военную службу, светское общество и уйти в монастырь. Желание уйти в монашество зрело в нем постепенно. Встреча со старцем Амвросием стала «последней каплей», решившей его судьбу. В русско-японскую войну он исполнял пастырский долг на поле битвы, утешая и ободряя воинов. Господь наградил его даром прозорливости, который он являл во время таинства исповеди. Скончался старец 14 апреля 1913 года.

Александр Потапов был из богатой купеческой семьи. Мальчик с детских лет желал стать монахом, но исполнил предназначение лишь в 30 лет. В 1906 году, после получения священнического сана отец Анатолий был назначен духовником женского монастыря в Шамордино и исправлял эту обязанность до самой кончины. Имея слабое здоровье, батюшка никогда и никому не отказывал в участии и наставлении. Старец знал и видел прошлое и будущее человека. С 1918 года у обители наступили трудные времена: монахи голодали и мерзли. В 1922 году, за день до ареста, преподобный Анатолий скончался.

Преподобный Нектарий (Николай Тихонов) родился в 1853 году в Орловской губернии, в семь лет остался без отца, в одиннадцать – без матери. В 20 лет отправился в Оптину пустынь. В 1887 году был рукоположен в сан священника (иеромонаха), в 1912 году Оптинская братия избрала его старцем. Свои духовные дарования (прозорливость, чудотворения) Нектарий скрывал под внешним юродством. Его пророчества не всем и не сразу были понятны, многие считали его ненормальным. И только по прошествии времени становился понятен смысл его слов и действий. После закрытия обители был арестован, а потом сослан в село Холмищи Брянской области, где скончался весной 1928 года.

Исповедник Никон Оптинский был родом из московской купеческой семьи, в 19 лет стал послушником в Оптинской обители. Настоятель, старец Варсонофий видел в нем своего преемника. На его долю выпало закрытие Оптины, ссылка, неизлечимая болезнь легких. Все невзгоды Никон переносил со смирением, продолжая исполнять старческое служение вне Оптиной пустыни. Умер в 1931 году, в Архангельской области.

Преподобный Исаакий II (Бобраков) был последним настоятелем Оптиной обители. Блаженный Василий привел скромного 19-летнего юношу в Оптину и на прощание предрек: «Тебя казнят». Управление обителью пришлось на 1914-1923 годы: война, революция, гражданская война. В 1923 году монастырь закрыли, монахов изгнали. В 1930 году Иссакия II вместе с сотнями других монахов обвинили в контрреволюционной деятельности. 8 января 1938 был расстрелян. Похоронен в братской могиле на 162 км Симферопольского шоссе.

Поучения и наставления великих старцев были изданы православным издательством «Благовест». Они помогут тем, кто хочет понять истинную цель жизни человека, кто не может разобраться в философских мудросплетениях, не знает, как поступить в трудных ситуациях.

«Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на его пороки. Нельзя холодностью отстранять от себя людей» (преп. Никон).

«Нет выше добродетели, как любовь, и нет хуже порока и страсти, как ненависть, которая не внимающим себе кажется маловажною, а по духовному значению уподобляется убийству (1 Ин. 3, 15)… Милость и снисхождение к ближним и прощение их недостатков есть кратчайший путь ко спасению» (преп. Амвросий).

«Чувство любви ко Господу приходит по мере исполнения заповедей Его» (преп. Никон).

«Живи, как живешь, и где придется, только не унывай и не малодушествуй, ожидая, что речет о тебе Господь. В затруднительном положении, в которое ставят тебя странности других, умудряйся: делай, как можешь, а другие пусть поступают, как хотят» (преп. Амвросий).

Источник

Оптинские старцы

Ста­рец	Порт­рет	Изре­че­ние	Крат­кое житие
Иерос­хи­мо­нах Лев (Нагол­кин), 1768–1841. Дни памя­ти: 11/24 октяб­ря (пре­став­ле­ние); 27 июня/10 июля (обре­те­ние мощей)		«Ста­рай­ся более вни­мать себе, а не раз­би­рать дела, поступ­ки и обра­ще­ние к тебе дру­гих, если же ты не видишь в них люб­ви, то это пото­му, что ты сам в себе люб­ви не имеешь».	Осно­ва­тель и вдох­но­ви­тель оптин­ско­го стар­че­ства. Чело­век непо­ко­ле­би­мой веры, необы­чай­ной сме­ло­сти, твер­до­сти и энер­гии. Выра­же­ни­ем еван­гель­ской люб­ви была вся жизнь это­го стар­ца, про­хо­див­шая в само­от­вер­жен­ном слу­же­нии Богу и ближ­ним. Сво­и­ми подви­га­ми, непре­стан­ной молит­вой и бого­под­ра­жа­тель­ным сми­ре­ни­ем он стя­жал обиль­ные дары Свя­то­го Духа. Чуде­са, совер­ша­е­мые стар­цем, были бес­чис­лен­ны: тол­пы обез­до­лен­ных сте­ка­лись к нему.
Иерос­хи­мо­нах Мака­рий (Ива­нов), 1788–1860. Дни памя­ти: 7/20 сен­тяб­ря (пре­став­ле­ние); 27 июня/10 июля (обре­те­ние мощей)		«Есть сми­ре­ние — все есть, нет сми­ре­ния — ниче­го нет».	Уче­ник и сота­ин­ник стар­ца Льва. Стар­че­ство­вал в Опти­ной пусты­ни в одно вре­мя с пре­по­доб­ным Львом, а после его кон­чи­ны до самой сво­ей смер­ти нес подвиг стар­че­ско­го окорм­ле­ния. Глав­ная доб­ро­де­тель, кото­рую он осо­бен­но вос­пи­ты­вал в людях — это сми­ре­ние, счи­тая её осно­ва­ни­ем хри­сти­ан­ской жиз­ни. С име­нем стар­ца свя­за­но нача­ло изда­ния в мона­сты­ре свя­то­оте­че­ских тру­дов, кото­рое объ­еди­ни­ло вокруг оби­те­ли луч­шие духов­ные и интел­лек­ту­аль­ные силы Рос­сии. Со стар­цем встре­чал­ся писа­тель Н.В. Гоголь.
Схи­ар­хи­манд­рит Мои­сей (Пути­лов), 1782–1862. Дни памя­ти: 16/29 июня (пре­став­ле­ние); 13/26 декаб­ря (обре­те­ние мощей)		«Во вре­мя тра­пезы блес­ну­ло в уме разу­ме­ние отно­си­тель­но до сожи­тель­ству­ю­щих со мною бра­тий, что­бы их погреш­но­сти, види­мые мною и испо­ве­ду­е­мые ими, при­ни­мать на себя и каять­ся, как за соб­ствен­ные свои, дабы не судить их стро­го и гне­вом отнюдь не вос­пла­ме­нять­ся. Ошиб­ки, про­ступ­ки и гре­хи бра­тьев да будут мои».	Крот­кий ста­рец-насто­я­тель. Явил уди­ви­тель­ный при­мер соче­та­ния стро­го­го подвиж­ни­че­ства, сми­ре­ния и нес­тя­жа­ния с муд­рым управ­ле­ни­ем оби­те­лью и широ­кой бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­стью. Имен­но бла­го­да­ря его без­гра­нич­но­му мило­сер­дию и состра­да­нию к бед­ным оби­тель дава­ла при­ют мно­же­ству стран­ни­ков. При схи­ар­хи­манд­ри­те были вос­со­зда­ны ста­рые и постро­е­ны новые хра­мы и зда­ния оби­те­ли. Сво­им види­мым рас­цве­том и духов­ным воз­рож­де­ни­ем Опти­на пустынь обя­за­на муд­ро­му насто­я­тель­ству стар­ца Моисея.
Схи­и­гу­мен Анто­ний (Пути­лов), 1795–1865. Дни памя­ти: 7/20 авгу­ста (пре­став­ле­ние); 13/26 декаб­ря (обре­те­ние мощей)		«А в раз­суж­де­нии раз­дра­жи­тель­но­сти сове­тую Вам охра­нять себя как от смерт­ной отра­вы, кото­рая замет­ным обра­зом губит здо­ро­вье, недей­стви­тель­ны­ми дела­ет меди­цин­ския сред­ства и самую жизнь сокращает».	Брат и спо­движ­ник схи­ар­хи­манд­ри­та Мои­сея, сми­рен­ный подвиж­ник и молит­вен­ник, через всю жизнь тер­пе­ли­во и муже­ствен­но нес­ший крест телес­ных болез­ней. Он все­мер­но спо­соб­ство­вал дела­нию стар­че­ства в ски­ту, кото­рым руко­во­дил в тече­ние 14 лет. Пись­мен­ные настав­ле­ния пре­по­доб­но­го стар­ца явля­ют­ся див­ным пло­дом его оте­че­ской люб­ви и дара учи­тель­но­го сло­ва. Перед сво­ей кон­чи­ной он гово­рил: «Всех желал бы уте­шить, и если бы мож­но было, само­го себя рас­тер­зал бы и раз­дал всем по кусочку».
Иерос­хи­мо­нах Ила­ри­он (Поно­ма­рев), 1805–1873. Дни памя­ти: 18 сентября/1 окт. (пре­став­ле­ние); 27 июня/10 июля (обре­те­ние мощей)		«Молит­ва все­гда полез­на и может вся­кие помыс­лы про­го­нять. А если когда про­тив жела­ния ум пле­нит­ся, тогда надо про­дол­жить молитву».	Уче­ник и пре­ем­ник стар­ца Мака­рия. Будучи рев­ност­ным защит­ни­ком и про­по­вед­ни­ком пра­во­слав­ной веры, он сумел воз­вра­тить в лоно Пра­во­слав­ной Церк­ви мно­гих заблуд­ших и отпав­ших от пра­во­слав­ной веры. «Толь­ко с той мину­ты, как мы узна­ли его, вспо­ми­на­ет духов­ное чадо стар­ца, — мы узна­ли, что такое спо­кой­ствие духа, что такое мир душев­ный…» Ста­рец-ски­то­на­чаль­ник скон­чал­ся в молит­ве, с чет­ка­ми в руках.
Иерос­хи­мо­нах Амвро­сий (Грен­ков), 1812–1891. Дни памя­ти: 10/23 октяб­ря (пре­став­ле­ние); 27 июня/10 июля (обре­те­ние мощей)		«Не было печа­ли, но лука­вые вра­ги нака­ча­ли, пред­став­ля­ясь то в виде Ефрем­ки, то в виде зуба­стой крокодилки».	Вели­кий ста­рец и подвиж­ник зем­ли Рус­ской, свя­тость и бого­угод­ность жития кото­ро­го Бог засви­де­тель­ство­вал мно­ги­ми чуде­са­ми, а пра­во­слав­ный народ — искрен­ней любо­вью, почи­та­ни­ем и бла­го­го­вей­ным обра­ще­ни­ем к нему в молит­ве. Уче­ник стар­цев Лео­ни­да и Мака­рия, в слу­же­нии людям пре­бы­вал более 30 лет. Осно­вал Шамор­дин­скую жен­скую оби­тель, окорм­лял мно­гие мона­сты­ри, его пись­ма и настав­ле­ния — источ­ник духов­ной муд­ро­сти для ищу­щих спа­се­ния. Имел высо­кий ясный ум и люб­ве­обиль­ное серд­це. Явля­ет­ся про­об­ра­зом стар­ца Зоси­мы в романе Ф.М. Досто­ев­ско­го «Бра­тья Кара­ма­зо­вы». Писа­тель три­жды видел­ся с преподобным.
Иерос­хи­мо­нах Ана­то­лий (Зер­ца­лов), 1824–1894. Дни памя­ти: 25 января/7 фев­ра­ля (пре­став­ле­ние); 27 июня/10 июля (обре­те­ние мощей)		«Не думай, что мир оби­та­ет в здо­ро­вом теле: там жабы и пияви­цы. Нет, мир оби­та­ет лишь в мерт­вен­ней пло­ти нашей. И этот то есть истин­ный мир, мир Иису­сов, мир всяк ум превосходящий».	Ски­то­на­чаль­ник и ста­рец, настав­лял в духов­ной жиз­ни не толь­ко ино­ков Опти­ной пусты­ни, но так­же насель­ниц Шамор­дин­ской жен­ской оби­те­ли и дру­гих мона­сты­рей. Явля­ясь пла­мен­ным молит­вен­ни­ком и подвиж­ни­ком, он был для всех при­хо­дя­щих к нему чут­ким отцом, тер­пе­ли­вым учи­те­лем, все­гда делясь сокро­ви­щем муд­ро­сти, веры и осо­бой духов­ной радо­сти. Ста­рец Ана­то­лий обла­дал уди­ви­тель­ным даром уте­ше­ния. Преп. Амвро­сий гово­рил, что ему была дана такая молит­ва и бла­го­дать, какая одно­му из тыся­чи дается.
Схи­ар­хи­манд­рит Иса­а­кий (Анти­мо­нов), 1810–1894. Дни памя­ти: 22 августа/4 сент. (пре­став­ле­ние); 31 января/13 фев­ра­ля (обре­те­ние мощей)		«Как побе­дить? Для это­го необ­хо­ди­мы борь­ба и само­по­нуж­де­ние к сми­ре­нию. Это не вдруг при­хо­дит, а со вре­ме­нем. Это то же, что про­лить кровь. Про­си Бога. Посте­пен­но будешь осва­и­вать­ся со сми­ре­ни­ем, а после оно и в навык обратится».	Прис­но­па­мят­ный насто­я­тель Опти­ной пусты­ни, соче­тав­ший в себе твер­дое управ­ле­ние оби­те­лью и тон­чай­шее искус­ство пас­тыр­ско­го руко­вод­ства со сми­рен­ным послу­ша­ни­ем вели­ким Оптин­ским стар­цам и высо­ким подвиж­ни­че­ством. Делом жиз­ни схи­ар­хи­манд­ри­та Иса­а­кия было хра­не­ние и утвер­жде­ние в оби­те­ли духов­ных заве­тов стар­че­ства. Он не знал покоя — две­ри келии его были откры­ты для брат­ства и убо­гих. В пище, и в одеж­де, и в убран­стве келии соблю­дал пол­ную про­сто­ту древ­них подвижников.
Иерос­хи­мо­нах Иосиф (Литов­кин), 1837–1911. Дни памя­ти: 9/22 мая (пре­став­ле­ние); 3/16 октяб­ря (обре­те­ние мощей)		«Сми­ряй­ся боль­ше, когда не успе­ва­ешь в делах спа­се­ния. Счи­тай себя хуже всех на све­те, про­щай всех все­гда и за все и при­бе­гай все­гда с пока­я­ни­ем и за помо­щию ко Гос­по­ду. И Мило­сер­дый Спа­си­тель даст тебе местеч­ко, иде­же вси свя­тии упокоеваются».	Уче­ник и духов­ный пре­ем­ник пре­по­доб­но­го Амвро­сия, явив­ший образ вели­ко­го сми­ре­ния, незло­бия, непре­стан­ной умно­сер­деч­ной молит­вы, ста­рец не раз удо­ста­и­вал­ся явле­ния Божи­ей Мате­ри. По вос­по­ми­на­ни­ям совре­мен­ни­ков, мно­гие еще при жиз­ни иерос­хи­мо­на­ха Иоси­фа виде­ли его оза­рен­ным бла­го­дат­ным боже­ствен­ным све­том. Преп. Иосиф был чело­век глу­бо­ко­го внут­рен­не­го дела­ния, все­гда хра­нив­ший сер­деч­ное без­мол­вие и непре­стан­ную молитву.
Схи­ар­хи­манд­рит Вар­со­но­фий (Пли­хан­ков), 1845–1913. Дни памя­ти: 1/14 апре­ля (пре­став­ле­ние); 27 июня/10 июля (обре­те­ние мощей)		«Не давай­те серд­цу при­вя­зы­вать­ся к тлен­ным бла­гам мира сего, гони­те из него вся­кое при­стра­стие, так как толь­ко в серд­це, сво­бод­ном от всех при­стра­стий, может сотво­рить Себе Оби­тель Господь».	Ски­то­на­чаль­ник, о кото­ром ста­рец Нек­та­рий гово­рил, что бла­го­дать Божия в одну ночь из бле­стя­ще­го воен­но­го сотво­ри­ла вели­ко­го стар­ца. Не жалея самой жиз­ни, он испол­нял свой пас­тыр­ский долг в рус­ско-япон­ской войне. Ста­рец обла­дал необык­но­вен­ной про­зор­ли­во­стью, ему откры­вал­ся внут­рен­ний смысл про­ис­хо­дя­щих собы­тий. Пре­по­доб­ный был направ­лен Сино­дом к отлу­чен­но­му от Церк­ви, нахо­дя­ще­му­ся на смерт­ном одре Л.Н. Тол­сто­му, одна­ко род­ствен­ни­ки писа­те­ля не допу­сти­ли стар­ца к умирающему.
Иерос­хи­мо­нах Ана­то­лий (Пота­пов), 1855–1922. Дни памя­ти: 30 июля/12 авгу­ста (пре­став­ле­ние); 27 июня/10 июля (обре­те­ние мощей)		«Весь живот наш Хри­сту Богу пре­да­дим в еди­не­нии со св. Цер­ко­вью Пра­во­слав­ной, ея же вра­та адо­ва не одо­ле­ют, ста­ра­ясь ходить непо­роч­но в запо­ве­дях Его, немо­щи сми­ре­ни­ем, само­уко­ре­ни­ем и пока­я­ни­ем исправ­ляя в свет­лом упо­ва­нии и бла­гой надеж­де на помощь Вез­де­су­ща­го и Все­ви­дя­ща­го Гос­по­да отча­я­ния и неча­я­ния устра­ня­ясь, все с молит­вой и изве­ще­ни­ем от Него тво­ря и бла­го­упра­вит­ся житие наше во спасение».	Про­зван­ный в наро­де уте­ши­те­лем, был наде­лен Гос­по­дом вели­ки­ми бла­го­дат­ны­ми дара­ми люб­ви и уте­ше­ния страж­ду­щих, про­зор­ли­во­сти и исце­ле­ния. Сми­рен­но неся свое пас­тыр­ское слу­же­ние в тяже­лые дни рево­лю­ци­он­ной сму­ты и без­бо­жия, ста­рец утвер­ждал сво­их духов­ных чад в реши­мо­сти даже до смер­ти быть вер­ны­ми свя­той пра­во­слав­ной вере.
Иерос­хи­мо­нах Нек­та­рий (Тихо­нов), 1853–1928. Дни памя­ти: 29 апреля/12 мая (пре­став­ле­ние); 3/16 июля (обре­те­ние мощей)		«Спра­ши­ва­ешь, как обра­щать­ся с неве­ру­ю­щи­ми — отве­чать с бла­го­ра­зу­ми­ем. А про­буж­дать людей и вести к Богу — это не твое дело. Сло­во Божие всем про­по­ве­да­но и про­по­ве­ду­ет­ся. В [бесе­дах] с сослу­жив­ца­ми неве­ру­ю­щи­ми обхо­дись так же как и с веру­ю­щи­ми, но не вхо­ди с ними в рели­ги­оз­ные спо­ры — это без­по­лез­но. Спа­сай­ся, и да помо­жет тебе Цари­ца Небесная».	Послед­ний собор­но избран­ный Оптин­ский ста­рец, кото­рый подви­гом непре­стан­ной молит­вы и сми­ре­ния обрел вели­чай­шие дары чудо­тво­ре­ния и про­зор­ли­во­сти, неред­ко скры­вая их под видом юрод­ства. Во дни гоне­ний на Цер­ковь, сам нахо­дясь в изгна­нии за испо­ве­да­ние веры, неустан­но окорм­лял веру­ю­щих. За сове­та­ми и молит­вен­ной помо­щью к нему обра­ща­лись и про­стые миряне, и вели­кие Святители.
Иеро­мо­нах Никон (Беля­ев), 1888–1931. День памя­ти: 25 июня/8 июля (пре­став­ле­ние)		«В пре­да­нии и себя и все­го воле Божи­ей обре­таю мир душе моей. Если я пре­даю себя воле Божи­ей, то воля Божия и будет со мной совер­шать­ся, а она все­гда бла­гая и совер­шен­ная. Если я Божий, то Гос­подь меня и защи­тит, и уте­шит. Если для поль­зы моей пошлет­ся мне какое иску­ше­ние — бла­го­сло­вен Гос­подь, стро­я­щий мое спасение».	Бли­жай­ший уче­ник стар­ца Вар­со­но­фия, пла­мен­ный молит­вен­ник и люб­ве­обиль­ный пас­тырь, само­от­вер­жен­но испол­няв­ший стар­че­ское слу­же­ние уже после закры­тия Опти­ной пусты­ни, пре­тер­пев­ший муче­ния от без­бож­ни­ков и скон­чав­ший­ся в изгна­нии, как исповедник.
Архи­манд­рит Иса­а­кий II (Боб­ра­ков), 1865–1938. День памя­ти: 26 декабря/8 янва­ря (пре­став­ле­ние)		«От кре­ста сво­е­го не побегу».	Послед­ний насто­я­тель Опти­ной пусты­ни, испы­тав­ший всю тяжесть разо­ре­ния и пору­га­ния свя­той оби­те­ли. Неся свой крест насто­я­тель­ско­го слу­же­ния в годы испы­та­ний и скор­бей, он был испол­нен несо­кру­ши­мой веры, муже­ства и все­про­ща­ю­щей люб­ви. Четы­ре­жды пре­тер­пел тюрем­ное заклю­че­ние. Рас­стре­лян 8 янва­ря 1938 и захо­ро­нен в брат­ской моги­ле в лесу на 162‑м кило­мет­ре Сим­фе­ро­поль­ско­го шоссе.

Рекомендуемые записи

Оставить комментарий

Отменить ответ

6 комментариев

Спа­си­бо. Очень полез­на и позна­ва­тель­на для меня эта инфор­ма­ция об оптин­ских стар­цах. Читая о них, чув­ствую свой духов­ный рост. Бла­го­да­рю Бога и раз­ра­бот­чи­ков этой таблицы.

Спа­си­бо Вам за такую инфор­ма­цию о БОГЕ. Лег­ко ста­ла пони­мать Псал­тирь и и все дру­гие Молит­вы. Спа­си Вас Господи.

Здрав­ствуй­те. Мне нужен чело­век, кото­рый обла­да­ет даром от Бога. Рас­по­зна­вать исти­ну. Кото­рый со мной пого­во­рит. Чест­но. Я обыч­ный чело­век. Но у меня стран­ные зна­ния. Я про­сто это знаю. Или нет.

Ната­лья, обра­ти­тесь к свя­щен­ни­ку, он Вам поможет.

Ната­лья помо­ли­тесь с верою к Пре­свя­той Бого­ро­ди­це. Она Вас сама наста­вит, как Ей будет угод­но. Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца — Заступ­ни­ца рода Христианского.

Здрав­ствуй­те. Думаю что нет, не зна­е­те… Но вы Ната­лья моло­дец! Ищи­те исти­ну. Почи­тай­те еван­ге­лие… Обра­ти­тесь к Богу, искренне про­ся о нуж­де вашей… И всё у вас полу­чит­ся! Уда­чи вам.

Источник