икона пастырь добрый молитва

Пастырь добрый

Па́стырь добрый — 1) Гос­подь Иисус Хри­стос ( Ин.10:11-16 ), ( Ис.40:11 ), ( Пс.22:1 ); 2) законно избран­ный и руко­по­ло­жен­ный (в лоне Пра­во­слав­ной Церкви) свя­щен­но­слу­жи­тель, удо­вле­тво­ря­ю­щий тре­бо­ва­ниям, предъ­яв­ля­е­мым к пас­ты­рям Богом; искренне, мудро, ответ­ственно, жерт­венно испол­ня­ю­щий пас­тыр­ский долг; 3) ико­но­гра­фи­че­ский сюжет. Первые извест­ные изоб­ра­же­ния Доб­рого Пас­тыря дати­ру­ются II веком.

Может ли добрый пас­тырь быть стро­гим?

Поня­тие «добро» под­ра­зу­ме­вает всё то, что исхо­дит от Бога; но также и то, что явля­ется плодом дея­тель­но­сти чело­века, соот­вет­ству­ю­щей Боже­ствен­ной воле.

Вообще стро­гость как тако­вая, рас­смат­ри­ва­е­мая вне обсто­я­тельств, в кото­рых она про­яв­ля­ется, не может слу­жить ни пока­за­те­лем доб­ро­де­тели, ни пока­за­те­лем греха. У про­яв­лен­ной стро­го­сти могут быть совер­шенно разные при­чины и разные поводы.

Бывает, что при­чи­ной стро­го­сти служат дурные лич­ност­ные осо­бен­но­сти чело­века, такие как отсут­ствие снис­хо­ди­тель­но­сти к людям; жесто­ко­сер­дие; лице­мер­ная прин­ци­пи­аль­ность; слиш­ком чрез­мер­ная тре­бо­ва­тель­ность или баналь­ная страсть к уни­чи­же­нию под­чи­нен­ных. Такая стро­гость никак не вяжется с именем доб­рого пас­тыря.

Другое дело, когда стро­гость исполь­зу­ется пас­ты­рем сораз­мерно необ­хо­ди­мо­сти, с учётом нрав­ствен­ной пользы, в каче­стве умест­ного и свое­вре­мен­ного сред­ства для вра­зум­ле­ния, или же пси­хо­ло­ги­че­ского инстру­мента для наве­де­ния (под­дер­жа­ния) над­ле­жа­щего порядка. При­ме­ром пра­виль­ного про­яв­ле­ния стро­го­сти служит Сам Бог ( Рим.11:22 ). Подоб­ная стро­гость обна­ру­жи­ва­лась и в дей­ствиях Гос­пода Иисуса Христа. Стро­гость не раз про­яв­ляли вели­кие Божьи угод­ники.

Умест­ная стро­гость должна соче­таться с духов­ною муд­ро­стью, быть по воз­мож­но­сти сдер­жан­ной; должна быть направ­лена на сози­да­ние доб­рого ( 2Кор.13:10 ) и не должна про­ти­во­ре­чить высшей Боже­ствен­ной Правде. Такая стро­гость про­ти­во­по­став­ля­ется не Добру, не доб­роте, но без­от­вет­ствен­ной снис­хо­ди­тель­но­сти и попу­сти­тель­ству.

Источник

Об иконе «Пастырь добрый», или Когда Бог несет нас на руках

В православной иконографии большинство образов посвящено Пресвятой Богородице и разным святым. Но есть также и различные изображения Спасителя. Среди них контрастно выделяется «Пастырь добрый» — Христос держит на плечах овечку. Когда возник этот образ и как правильно его понимать?

Евангельская подоплека

На создание этого образа иконописцев вдохновили строки Евангелия от Иоанна:

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
…Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец (Ин. 10-11,14-16).

Пастырь добрый — это Иисус Христос.

Овцы, блудные овечки — это люди, увязшие в грехах и суете мира сего.

Но ради их спасения на землю пришел Сын Божий — воплощенный Богочеловек. Он в прямом смысле положил жизнь свою за овец — принес Крестную жертву, чтобы примирить падшего человека с Творцом, воссоединить разорванную связь.

Ключ к пониманию образа

Человеку невозможно осознать глубину Божественной любви и милосердия. Но когда смотришь на икону «Пастырь добрый», частично чувствуешь это. Иконописцам удалось передать главные акценты. Мы видим, как Христос аккуратно держит эту заблудшую овечку на своих плечах. В руках у Него посох, а сзади — крест. Тот самый Голгофский крест, через который пришлось пройти Спасителю ради нашего искупления. Вот она любовь и жертвенность, готовность жизнь отдать ради человеческого спасения.

Ветхозаветный отголосок

Точно неизвестно, когда появилась эта икона. Но предпосылки к образу Пастыря мы находим еще в Ветхом Завете. Самые яркие примеры — это цитаты с книги Исайи и Псалтири.

Пророк Исайя, который жил почти за 800 лет до Рождества Христова, пишет:

Как пастырь Он будет пасти стадо Своё; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных (Ис. 40:11).

Псалмопевец Давид в псалмах называет Господа своим Пастырем:

Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться (Пс. 22:1).

Для царя Давида, который до восхождения на царство пас овец, образ пастыря казался очень близким. Более того, на ранних изображениях «Пастыря доброго» Христос больно напоминал царя Давида в юности: молодого пастуха с посохом или крестом в окружении овец.

Со временем появились многие вариации на эту тему. Но все они, так или иначе, ведут нас к одной и той же мысли: милосердный Господь пасет свое стадо, а одну овечку, которой, наверно, хуже остальных, несет на руках.

Когда Господь несет нас на руках…

Есть такая современная притча: человек упрекает Бога за то, что Творец якобы забыл о своем творении. Обещал быть всегда рядом, но в самые трудные минуты оставил.

Чтобы образно показать, что человек заблуждается, Господь предлагает ему посмотреть на следы жизни. Где бы не шла эта «заблудшая овечка», рядом с ней всегда виднелись следы. Но в одном месте вместо двойных отпечатков — человека и Бога — остались только одни. Человек возроптал: «Господи, а вот здесь же ты меня оставил одного!». На что Бог ответил: «Нет, не оставил. Это не твои следы, а Мои. В это время Я просто нес тебя на руках».

Вот так каждого из нас, как заблудшую овечку, в самые тяжелые моменты Христос несет на руках. Только не надо ожесточаться и думать, будто в эти моменты Бог нас оставил. Присмотритесь к следам на песке: ваши они или Господни? «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».

Источник

История становления иконы Добрый Пастырь и значение образа, символизм

Икону «Добрый Пастырь» можно считать символической иллюстрацией к Священному Писанию и Евангелию, в которых Спаситель называется пастырем овец (христиан). На ней Иисус Христос изображается в виде пастуха, окруженного овцами, или с ягненком (заблудшей овцой) на плечах. Иконографический тип был заимствован у античных художников и скульпторов на заре христианства.

Значение образа доброго пастыря в православии

В переводе с иврита «пастырь» означает «пастух». Этот термин впервые был использован в Ветхом, а затем подтвержден в Новом Завете. Смысл термина заключается в аллегории: пастырь должен заботиться о своей пастве (христианах), как пастух о стаде овец. Учение, которое проповедовал Сын Божий, в своей сути содержит призыв любви к Богу, другим людям, он милосерден к раскаявшимся грешникам. Поэтому Иисус Христос – милосердный поводырь, который ведет тех, кто в него верует, дорогой к вечной жизни в раю.

История становления иконы «Доброго Пастыря»

На иконописный стиль изображения прообраза Сына Божьего оказали влияние древнегреческие мифология и искусство. С развитием христианского вероучения поменялся иконографический тип Иисуса Христа. Канонические изменения привели к тому, что раннехристианский образ оказался мало востребованным и был забыт.

Прообразы в античности

В изобразительном искусстве Древней Греции есть два персонажа, изображения которых, по-видимому, послужили прообразом Спасителя. Это Орфей и Гермес Криофор. Орфей, герой мифов, был музыкантом, певцом, любимцем бога Аполлона. Благодаря золотой лире, подарку Аполлона, Орфей мог приручать диких животных.

Гермес был в числе самых почитаемых в пантеоне античных богов. Он покровительствовал торговле, пастухам и путешественникам, спускался в царство мертвых, сопровождая души умерших. По легенде, Гермес получил второе имя Криофор (в переводе с древнегреческого Агненосец) после спасения города Танагра от чумы, обойдя городские стены с бараном на плечах. В его честь в Танагре был построен храм Гермеса Криофора. Греческий ваятель Каламид в VI веке до Р. Х. создал статую бога с ягненком на плечах. На скульптурных изваяниях Гермес изображен молодым атлетом с ягненком на плечах.

Ранние изображения

На ранних ступенях развития христианства икон, как объекта для моления, не существовало. Христианское искусство началось с римских катакомб и саркофагов, которые украшали изображениями Доброго Пастыря. Это был не образ Сына Божьего, а символ его предназначения.

Древнегреческая скульптура Гермеса Криофора была использована в раннехристианской символике. Полное отождествление в приемах и форме объясняется преемственностью художественной школы раннехристианских скульпторов от античных. Исследователи христианства также полагают, что таким образом до IV века преследуемые христиане маскировали свое отношение к вероучению Иисуса Христа.

Орфей традиционно изображался в виде пастуха, окруженного овцами. Античные художники представляли его молодым, безбородым юношей, с флейтой или посохом в руке.

Самые известные раннехристианские изображения (I-II век), идентичные изваяниям Гермеса Криофора, сохранились в римских катакомбах. До IV столетия Библейские заповеди, в которых запрещалось изображать Бога, трактовались буквально. Поэтому изображения Доброго Пастыря этого периода не следует считать иконами или образами для моления Иисусу Христу. «Добрый Пастырь» в местах сбора единоверцев был символическим напоминанием о приходе Спасителя.

Христианские картины до V века написаны по однотипному сюжету, в котором прослеживаются черты античного образа Орфея. Как, например, мозаичные изображения, сохранившиеся в мавзолее Галлы Плацидии города Равенны.

На выбор именно этих прототипов, судя по всему, повлияло несколько общих мотивов из мифологии:

Образы Доброго Пастыря этого периода – молодые, красивые, сильные юноши, без бороды, в эллинских коротких туниках.

Ветхий Завет

В первой части Библии, Ветхом Завете, есть откровения и псалмы, в которых Бога называют пастухом и Пастырем. В «Книге пророка Иезекииля» говорится от имени Господа, что он, как пастух, будет блюсти свое стадо, не давая ему разбрестись и потеряться в дни невзгод. В 22 псалме есть строка: «Господь – Пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться». Пророк Исаия за 700 лет до Р. Х. предрек, что придет Мессия, который будет как пастырь пасти свое стадо.

Сравнение Всемогущего Бога Израилева с пастухом объясняется тем, что в древних деревенских общинах это был лидер общины, от которого зависело состояние стада, а значит, и уровень жизни сообщества. Кроме этого, присутствует метафора: сравнение человеческого общества (в данном случае евреев) с неразумным стадом овец, которому требуется направляющая сила.

Новый Завет

В Новом Завете, как и в Ветхом, есть слова о роли Иисуса Христа, как пастыря доброго. В Евангелии от Иоанна, в 10 главе, цитируются слова Христа, в которых он называет себя таким именем, защищающим овец ценой своей жизни; знающим своих овец. В качестве жертвы за своих овец Иисус сам превращается в Агнца Божьего, искупительной жертвой за грехи человечества.

Когда в IV веке христианство стало государственной религией на территории Римской империи, произошло отделение христианского искусства от античных образцов. Сентиментальные образы не могли стать моленными иконами. Вместо стройного юноши-пастушка или атлета-бога с барашком на плечах появился иконографический тип Пантократора.

Первое время оба образа применялись параллельно, но постепенно Небесный Царь и Судья вытеснил жизнерадостного эллина. В период иконоборчества (VIII век) раннехристианские изображения Иисуса были уничтожены.

В европейские христианские церкви раннехристианское изображение вернулось в период Ренессанса (XIV-XVII век). Об этом сюжете первыми вспомнили светские художники, а затем он вернулся в иконографию, в убранство церквей в виде скульптур и витражей. Но широкого распространения старинный образ не получил и лишился признаков античности: стал старше, у него появилась борода, одеяние соответствовало иконописной моде. В XIX веке, как иконографический тип, он снова перестал пользоваться популярностью и исчез.

Русская иконография

Русская православная иконография формировалась под воздействием византийской в период, когда Пантократор стал главным ликом в иконописи. Самые старые православные изображения Доброго Пастыря относятся к XVIII веку. Появлению этого иконографического образа способствовало влияние униатской западно-украинской иконописи, которая, в свою очередь, восприняла западноевропейские образцы из печатных гравюр.

Этот сюжет не содержится в православном справочнике по иконописи (ерминии), что означает, что он не каноничен для православия. Немногочисленные иконы XIX, начала XX веков свидетельствуют о том, что образ не получил широкого признания и распространения в православии.

Однако образ Доброго Пастыря преобразовался в облачение священнослужителей: омофор (накидка) – символ заблудшей овцы на плечах Доброго Пастыря, который несет заблудшую овцу в Небесное Царство к ангелам (незаблудшим овцам).

Икона Спасителя «Добрый пастырь»

Образ Спасителя «Добрый Пастырь» имеет два иконописных варианта:

Перед иконой молятся животноводы, любители животных, родители непослушных детей, отправляющиеся в долгий и опасный путь.

Источник

Молитвы святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

Тропарь, глас 4 *

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ я́же веще́й и́стина;/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая./ О́тче священнонача́льниче Нико́лае,/ моли́ Хри­ста́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Пере­вод: Пра­ви­лом веры и обра­зом кро­то­сти, воз­дер­жа­ния учи­те­лем яви­ла тебя ста­ду тво­е­му непре­лож­ная Исти­на. Пото­му ты при­об­рел сми­ре­ни­ем – высо­кое, нище­тою – богат­ство. Отче, свя­ти­тель Нико­лай, моли Хри­ста Бога о спа­се­нии душ наших.

Кондак, глас 3 *

В Ми́рех, свя́те, священноде́йствитель показа́лся еси́:/ Христо́во бо, преподо́бне, Ева́нгелие испо́лнив,/ положи́л еси́ ду́шу твою́ о лю́дех твои́х/ и спасл еси́ непови́нныя от сме́рти;// сего́ ра́ди освяти́лся еси́, я́ко вели́кий таи́нник Бо́жия благода́ти.

Пере­вод: В Мирах, свя­ти­тель, ты явил­ся как совер­ши­тель свя­щен­но­го слу­же­ния, ибо испол­нив Хри­сто­во Еван­ге­лие, пре­по­доб­ный, ты поло­жил душу свою за людей тво­их и спас непо­вин­ных от смер­ти, пото­му и освя­тил­ся ты как вели­кий слу­жи­тель Таинств Божи­ей благодати.

Молитва 1‑я ** ​

О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, теп­лый наш засту́пниче и вез­де́ в скор­бех ско́рый помо́щниче. Помо­зи́ мне, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем житии́, умо­ли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы, и во исхо́де души́ моея́ помо­зи́ ми, окая́нному, умо­ли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да все­гда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, все­свя­той Нико­лай, пре­слав­ный слу­жи­тель Гос­по­день, горя­чий наш заступ­ник, и вез­де в скор­бях ско­рый помощ­ник! Помо­ги мне, греш­но­му и уны­ва­ю­ще­му: в нынеш­ней жиз­ни умо­ли Гос­по­да Бога даро­вать мне отпу­ще­ние всех моих гре­хов, сколь­ко согре­шил я от юно­сти моей в тече­ние всей моей жиз­ни делом, сло­вом, помыш­ле­ни­ем и все­ми мои­ми чув­ства­ми; и при исхо­де души моей помо­ги мне, несчаст­но­му, умо­ли Гос­по­да Бога, все­го тво­ре­ния Созда­те­ля, изба­вить меня от воз­душ­ных мытарств и веч­но­го муче­ния, дабы я посто­ян­но про­слав­лял Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа, и твое мило­сти­вое пред­ста­тель­ство, ныне и все­гда и во веки веков. Аминь.

Молитва 2‑я **

О, всеблаги́й о́тче Нико́лае, па́стырю и учи́телю всех, ве́рою притека́ющих ко тво­е­му́ заступле́нию и те́плою моли́твою тебе́ призыва́ющих, ско́ро потщи́ся и изба́ви Христо́во ста́до от волко́в, губя́щих е, и вся́ку стра­ну́ христиа́нскую огра­ди́ и сохра­ни́ святы́ми твои́ми моли́твами от мирска́го мяте́жа, тру́са, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от гла́да, пото́па, огня́, меча́ и напра́сныя сме́рти. И я́коже поми́ловал еси́ трие́х муже́й, в темни́це седя́щих, и изба́вил еси́ их царе́ва гне́ва и посече́ния ме́чного, та́ко поми́луй и мене́, умо́м, сло́вом и де́лом во тьме грехо́в су́ща, и изба́ви мя гне́ва Бо́жия и ве́чныя ка́зни, я́ко да твои́м хода́тайством и по́мощию, Свои́м же милосе́рдием и благода́тию Христо́с Бог ти́хое и безгре́шное житие́ даст ми пожи́ти в ве́це сем и изба́вит мя шу́ияго стоя́ния, сподо́бит же десна́го со все́ми святы́ми. Ами́нь.

Пере­вод: О, все­бла­гой отче Нико­лай, пас­тырь и учи­тель всех, с верою при­бе­га­ю­щих к тво­е­му заступ­ни­че­ству и в горя­чей молит­ве тебя при­зы­ва­ю­щих! Ско­ро поспе­ши и избавь Хри­сто­во ста­до от вол­ков, губя­щих его, и вся­кую стра­ну хри­сти­ан­скую огра­ди и сохра­ни свя­ты­ми тво­и­ми молит­ва­ми от мир­ско­го мяте­жа, зем­ле­тря­се­ния, наше­ствия ино­пле­мен­ни­ков и меж­до­усоб­ной вой­ны, от голо­да, навод­не­ния, огня, меча и от вне­зап­ной смер­ти. И как ты поми­ло­вал трех мужей, в тем­ни­це сидев­ших, и изба­вил их от цар­ско­го гне­ва и от усе­че­ния мечом, так поми­луй и меня, умом, сло­вом и делом во тьме гре­хов пре­бы­ва­ю­ще­го, и избавь меня от гне­ва Божия и веч­но­го нака­за­ния, да тво­им хода­тай­ством и помо­щью, Сво­им же мило­сер­ди­ем и бла­го­да­тию Хри­стос Бог тихую и без­греш­ную жизнь даст мне про­жить в веке сем и изба­вит меня от уча­сти сто­я­щих сле­ва, и спо­до­бит стать спра­ва со все­ми свя­ты­ми. Аминь.

Молитва 3‑я

О, до́брый наш па́стырю и богому́дрый наста́вниче, святи́телю Христо́в Нико́лае! Услы́ши нас гре́шных (име­на), моля́щихся тебе́ и призыва́ющих в по́мощь ско́рое предста́тельство твое́; виждь нас не́мощных, отвсю́ду уловля́емых, вся́каго бла́га лише́нных и умо́м от малоду́шия помраче́нных; потщи́ся, уго́дниче Бо́жий, не оста́вити нас в грехо́внем пле­ну́ бы́ти, да не бу́дем в ра́дость враго́м на́шим и не у́мрем в лука́вых дея́ниих на́ших. Моли́ о нас недосто́йных Соде́теля на́шего и Влады́ку, Ему́же ты со безпло́тными ли́ки предстои́ши: ми́лостива к нам сотво­ри́ Бо́га на́шего в ны́нешнем житии́ и в бу́дущем ве́це, да не возда́ст нам по дело́м на́шим и по нечи­сто­те́ серде́ц на́ших, но по свое́й бла́гости возда́ст нам. На твое́ бо хода́тайство упова́юще, твои́м предста́тельством хва́лимся, твое́ заступле́ние на по́мощь призыва́ем, и ко пресвято́му о́бразу тво­е­му́ припа́дающе, по́мощи про́сим: изба́ви нас, уго́дниче Христо́в, от зол находя́щих на нас, и укро­ти́ во́лны страсте́й и бед возстаю́щих на нас, да ра́ди святы́х твои́х моли́тв не обы́мет нас напасть и не погря́знем в пучи́не грехо́вней и в ти́не страсте́й на́ших. Моли́, святи́телю Христо́в Нико́лае, Хри­ста́ Бо́га на́шего, да пода́ст нам ми́рное житие́ и оставле́ние грехо́в, душа́м же на́шим спасе́ние и ве́лию ми́лость, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 4‑я

О, вели́кий засту́пниче, архиере́ю Бо́жий, Нико́лае преблаже́нне, и́же подсо́лнечную осия́вый чуде­сы́, призыва́ющим же тя ско́рый услы́шатель явля́йяся, и́хже при́сно предваря́еши и спаса́еши, и избавля́еши, и от бед вся́ческих изъима́еши, от Бо́га да́нною ти чуде́с и даро́в благода́тию! Услы́ши мя недосто́йнаго, с ве́рою тя призыва́юща и моле́бное тебе́ принося́ща пе́ние; тебе́ бо хода́тая на умоле́ние ко Хри­сту́ предлага́ю. О преслову́щий в чудесе́х, святи́телем высо­то́! я́ко име́яй дерзнове́ние, ско́ро Влады́це предста́ни, и преподо́бнии свои́ ру́це моле́бне к Нему́ про­стри́ о мне гре́шнем, и от Него́ щедро́ты бла́гости пода́ждь ми, и при­и­ми́ мя в свое́ заступле́ние, и от всех бед и зол мя изба́ви, от наше́ствия враго́в ви́димых и неви́димых свобожда́я, и тех всех наве́ты и злохи́трства погубля́я, и борю́щих мя во всей жи́зни мое́й отража́я; прегреше́нием же мои́м проще́ние испро­си́, и спасе́на мя Хри­сту́ предста́ви и Ца́рствия Небе́снаго сподо́би улучи́ти за мно́жество того́ человеколю́бия, Ему́же подоба́ет вся́ка сла́ва, честь и поклоне́ние, со безнача́льным его Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, вели­кий заступ­ник, архи­ерей Божий, преб­ла­жен­ный Нико­лай, кото­рый осве­тил чуде­са­ми тех, кото­рые нахо­ди­лись под солн­цем, явись ско­рым слу­ша­те­лем тех, кото­рые тебя при­зы­ва­ют, их же посто­ян­но пре­ду­пре­жда­ешь и спа­са­ешь, и избав­ля­ешь от любых бед, от Бога дан­ной тебе чудес и даров бла­го­да­тью! Услышь меня недо­стой­но­го, кото­рый с верой тебя при­зы­ва­ет и тебе при­но­сит молеб­ное пение; тебе вве­ряю быть про­си­те­лем умо­ле­ния у Хри­ста. О дав­но извест­ный чуде­са­ми, досто­ин­ство свя­ти­те­лей, кото­рый име­ет дерз­но­ве­ние, ско­ро пред­стань перед Вла­ды­кой, и пре­по­доб­ные твои руки в молит­ве к Нему направь о мне греш­ном, и от Него подай мне щед­ро­ты бла­го­сти, и при­ми меня под свое заступ­ле­ние, и избавь от всех бед и зол меня, осво­бо­ди от напа­де­ния вра­гов види­мых и неви­ди­мых, и их всех поку­ше­ния и зло­хитр­ства погу­би, и тех, кото­рые напа­да­ют на меня, во всей жиз­ни моей отра­зи; испро­си пре­гре­ше­ни­ям моим про­ще­ния, и спа­сён­ным яви меня Хри­сту и Небес­но­го Цар­ства спо­до­би достичь из-за мно­же­ства Его чело­ве­ко­лю­бия, Ему подо­ба­ет вся­кая сла­ва, честь и покло­не­ние, со без­на­чаль­ным его Отцом, и с Пре­свя­тым и Бла­гим и Живо­тво­ря­щим Духом, ныне и все­гда и во веки веков. Ами́нь.

Молитва 5‑я **

О, всехва́льный и всечестны́й архиере́ю, вели́кий чудотво́рче, святи́телю Христо́в, о́тче Нико́лае, челове́че Бо́жий и ве́рный ра́бе, му́жу жела́ний, сосу́де избра́нный, кре́пкий сто́лпе церко́вный, свети́льниче пресве́тлый, звез­до́ осиява́ющая и освеща́ющая всю вселе́нную. Ты еси́ пра́ведник, я́ко фи́никс процве́тший, насажде́нный во дво́рех Го́спода сво­е­го́, живы́й в Ми́рех, ми́ром облагоуха́л еси́ и ми́ро приснотеку́щее благода́ти Бо́жия источа́яй. Твои́м ше́ствием, пресвяты́й о́тче, мо́ре освяти́ся, егда́ многочуде́сныя твоя́ мо́щи ше́ствоваху во град Ба́рский, от восто́ка до за́пада хвали́ти и́мя Госпо́дне. О преизя́щный и преди́вный чудотво́рче, ско́рый помо́щниче, те́плый засту́пниче, па́стырю предо́брый, спаса́ющий слове́сное ста́до от вся́ких бед! Тебе́ прославля́ем и тебе́ велича́ем, я́ко наде́жду всех христиа́н, исто́чника чуде́с, защи́тителя ве́рных прему́драго учи́теля, а́лчущих корми́теля, пла́чущих весе́лие, наги́х одея́ние, боля́щих вра­ча́, по мо́рю пла́вающих управи́теля, пле́нников свободи́теля, вдов и сиро́т пита́теля и засту́пника, целому́дрия храни́теля, младе́нцев кро́ткаго наказа́теля, ста́рых укрепле́ние, по́стников наста́вника, тружда́ющихся упокое́ние, ни́щих и убо́гих изоби́льное бога́тство. Услы́ши нас, моля́щихся тебе́ и прибега́ющих под кров твой, яви́ предста́тельство твое́ о нас к Вы́шнему и исхода́тайствуй твои́ми богоприя́тными моли́твами вся поле́зная ко спасе́нию душ и теле́с на́ших: сохра­ни́ святу́ю оби́тель сию́ (или́ храм сей), вся́кий град и весь, и вся́кую стра­ну́ христиа́нскую, и лю́ди живу́щия от вся́каго озлобле́ния по́мощию твое́ю, ве́мы бо, ве́мы, я́ко мно́го мо́жет моли́тва пра́веднаго, поспешеству́ющая во благо́е; тебе́ же пра́веднаго, по Преблагослове́нней Де́ве Мари́и, предста́теля ко Всеми́лостивому Бо́гу и́мамы, и к тво­е­му́, преблаги́й о́тче, те́плому хода́тайству и заступле́нию смире́нно притека́ем: ты нас соблю­ди́, я́ко бо́дрый и до́брый па́стырь, от вся́ких враго́в, губи́тельства, тру́са, гра́да, гла́да, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников, и во вся́ких беда́х и ско́рбех на́ших подава́й нам ру́ку по́мощи, и отве́рзи две́ри милосе́рдия Бо́жия: поне́же недосто́йни есмы́ зре́ти высо­ту́ небе́сную, от мно́жества непра́вд на́ших, свя́зани у́зами грехо́вными, и николи́же во́ли Созда́теля на́шего сотвори́хом, ни сохрани́хом повеле́ний Его́. Те́мже преклоня́ем коле́на сокруше́нна и смире́нна се́рдца на́шего к Зижди́телю сво­е­му́, и тво­е­го́ оте́ческаго заступле́ния к Нему́ про́сим: помо­зи́ нам, уго́дниче Бо́жий, да не поги́бнем со беззако́нии на́шими, изба́ви нас от вся́каго зла и от вся́кия ве́щи сопроти́вныя, упра́ви ум наш и укре­пи́ се́рдце на́ше в пра́вой ве́ре, в не́йже твои́м предста́тельством и хода́тайством, ни ра́нами, ни преще́нием, ни мо́ром, ни ко́им гне́вом от Созда́теля сво­е­го́ ума́лени бу́дем, но ми́рное зде поживе́м житие́ и да сподо́бимся ви́дети блага́я на зем­ли́ живы́х, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га и покланя́емаго, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пере­вод: О, все­х­валь­ный и все­ми чти­мый архи­ерей, вели­кий чудо­тво­рец, свя­ти­тель Хри­стов, отче Нико­лай, чело­век Божий и вер­ный раб, муж жела­ний, сосуд избран­ный, креп­кий столп Церк­ви, све­тиль­ник пре­свет­лый, звез­да оза­ря­ю­щая и осве­ща­ю­щая всю все­лен­ную! Ты – пра­вед­ник, как паль­ма рас­цвет­ший, насаж­ден­ный во дво­рах Гос­по­да сво­е­го; жив­ший в Мирах, ты бла­го­уха­ни­ем мира мир испол­нил и миро неис­ся­ка­ю­щее бла­го­да­ти Божи­ей исто­ча­ешь. Тво­им шестви­ем, пре­свя­той отче, море освя­ти­лось, когда мно­го­чу­дес­ные твои мощи шество­ва­ли во град Барий­ский, что­бы от восто­ка до запа­да вос­хва­ля­лось имя Гос­подне. О пре­ис­кус­ный и пре­див­ный чудо­тво­рец, ско­рый помощ­ник, горя­чий заступ­ник, пас­тырь пре­доб­рый, спа­са­ю­щий сло­вес­ное ста­до от вся­ких бед! Тебя про­слав­ля­ем и тебя вели­ча­ем, как надеж­ду всех хри­сти­ан, источ­ник чудес, защит­ни­ка вер­ных, пре­муд­ро­го учи­те­ля, алчу­щих пита­те­ля, пла­чу­щих весе­лие, нагих оде­я­ние, боля­щих вра­ча, по морю пла­ва­ю­щих корм­че­го, плен­ни­ков осво­бо­ди­те­ля, вдов и сирот пита­те­ля и заступ­ни­ка, цело­муд­рия хра­ни­те­ля, мла­ден­цев крот­ко­го вос­пи­та­те­ля, ста­рых укреп­ле­ние, пост­ни­ков настав­ни­ка, тру­дя­щих­ся упо­ко­е­ние, нищих и убо­гих изобиль­ное богат­ство. Услышь нас, моля­щих­ся тебе и при­бе­га­ю­щих под кров твой, яви пред­ста­тель­ство твое о нас ко Все­выш­не­му и исхо­да­тай­ствуй тво­и­ми бого­угод­ны­ми молит­ва­ми всё, полез­ное ко спа­се­нию душ и тел наших; сохра­ни свя­тую оби­тель сию (или храм сей), вся­кий город и селе­ние, и вся­кую стра­ну хри­сти­ан­скую и людей, в ней живу­щих от вся­ко­го бед­ствия помо­щью тво­ею; ибо зна­ем мы, зна­ем, как мно­го может молит­ва пра­вед­но­го, содей­ству­ю­щая ко бла­гу; тебя же, пра­вед­но­го, после Пре­бла­го­сло­вен­ной Девы Марии, име­ем мы пред­ста­те­лем ко Все­ми­ло­сти­во­му Богу, и к тво­е­му, пре­бла­гой отче, горя­че­му хода­тай­ству и заступ­ни­че­ству сми­рен­но при­бе­га­ем; ты нас сохра­ни, как бод­рый и доб­рый пас­тырь, от вся­ких вра­гов, мора, зем­ле­тря­се­ния, гра­да, голо­да, навод­не­ния, огня, меча, наше­ствия ино­пле­мен­ни­ков, и во вся­ких бедах и скор­бях наших пода­вай нам руку помо­щи, и отво­ри нам две­ри мило­сер­дия Божия; пото­му что мы недо­стой­ны взи­рать на высо­ту небес от мно­же­ства неправд наших, свя­за­ны уза­ми гре­хов, и нико­гда воли Созда­те­ля наше­го не сотво­ри­ли и не соблюли пове­ле­ний Его. Пото­му при­к­ло­ня­ем коле­на сокру­шен­но­го и сми­рен­но­го серд­ца наше­го пред Твор­цом сво­им, и тво­е­го оте­че­ско­го заступ­ни­че­ства пред Ним про­сим: помо­ги нам, слу­жи­тель Божий, да не погиб­нем со без­за­ко­ни­я­ми наши­ми, избавь нас от вся­ко­го зла и от вся­ко­го дела враж­деб­но­го, направь ум наш и укре­пи серд­це наше в пра­вой вере, в кото­рой по тво­е­му пред­ста­тель­ству и хода­тай­ству, ни рана­ми, ни угро­за­ми, ни мором, ни каким гне­вом Созда­те­ля сво­е­го поко­леб­ле­ны да не будем, но здесь мир­но жизнь про­жи­вем и спо­до­бим­ся видеть бла­га на зем­ле живых, сла­вя Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа, Еди­но­го в Тро­и­це сла­ви­мо­го и покла­ня­е­мо­го Бога, ныне и все­гда, и во веки веков, аминь.

Личное прошение

О, святи́телю Христо́в Нико́лае! Услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся тебе́ (имя) и призыва́ющих в по́мощь ско́рое предста́тельство твое́. Ми́лостива к нам сотво­ри́ Бо́га на́шего, да по Свое́й бла́гости пода́ст нам (содер­жа­ние про­ше­ния). Изба́ви нас, уго́дниче Христо́в, от зол, находя́щих на нас, и во вся́кой жите́йской нуж­де́ и потре́бе посли́ нам свою́ по́мощь. Ами́нь.

Краткое житие

Дни памя­ти 9/22 мая, 6/19 декабря

Свя­ти­тель Нико­лай — один из самых горя­чо люби­мых на Руси свя­тых. За свое мило­сти­вое и состра­да­ю­щее серд­це спо­до­бил­ся от Бога мно­го­чис­лен­ных духов­ных даро­ва­ний. Житие свт. Нико­лая испол­не­но раз­лич­ных чудес и слу­ча­ев помо­щи, как при жиз­ни, так и по отше­ствии от зем­ли. Участ­вуя в I Все­лен­ском Собо­ре обли­чал нече­сти­во­го Ария и в поры­ве рев­но­сти даже уда­рил того по лицу. За послед­нее был нака­зан, но вско­ре оправ­дан пове­ле­ни­ем Самой Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, явив­шей­ся несколь­ким отцам Собо­ра. Свт. Нико­лай — один из самых чти­мых на Руси свя­тых, ему молят­ся путе­ше­ству­ю­щие, о помо­щи в раз­лич­ных житей­ских затруд­не­ни­ях, о жиз­нен­ном устрой­стве детей, о вступ­ле­нии в брак, об исце­ле­нии в раз­лич­ных недугах.

Источник