икона первые шаги иисуса христа
Редкие и необычные иконы
Здесь будут размещаться изображения редких икон. Возможно, краткое описание.
Удивительная икона: «Первые шаги Христа»
«Первые шаги Иисуса.» Икона находится в монастыре св. Герасима Иорданского.
Монастырь св. Герасима Иорданского образован в 5 веке на юге Иорданской долины около места впадения реки Иордан в Мертвое море и там, где останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет, Герасимом, пришедшим в Святую Землю для поклонения и поселившемуся здесь отшельником.
К преподобному Герасиму присоединились другие монахи и для их жития была построена лавра. В ней иноки жили в общежитием и достигнув духовного совершенства, поселялись в отдельных кельях.
О Герасиме рассказывают, что он достиг невероятного уровня аскетизма и в Сорокадневный пост вообще обходился без пищи, довольствуясь только по воскресеньям хлебом святого Причастия.
Умер преподобный Герасим в 475 году и в скромности своей не оставил места своей могилы.
В церкви православные паломники служат молебен.
В монастыре культивируется символика, связанная с изображением льва.
Во время своих путешествий по пустыне, Герасим нашел огромного льва, у которого была повреждена лапа. Преподобный излечил зверя и лев привязался к нему, став его верным слугой. Долгие годы они жили втроем вместе с ослом, обитавшем при Герасиме. Животные носили воду из Иордана, помогали в работе и охране жилья отшельника, что служило примером того, как звери подчинялись человеку в раю.
Есть поучительная история, о том, как осел однажды оставшись со львом, когда Герасим надолго отлучился, пристал к проходящему мимо каравану и ушел.
Герасим, вернувшись, застал одного только льва, и был уверен, что тот съел своего друга. Целый год лев один выполнял все работы и нес тяжкий груз недоверия своего господина. Через год, тот караван проходил вновь мимо кельи святого отшельника, и осел, узнав родные места, вернулся к своим друзьям живым и здоровым.
С монастырем Герасима Иорданского связана притча о преподобной Марии Египетской, бывшей блудницей, отправившейся в паломничество в Святую Землю и раскаявшейся перед в входом в Гроб Господень. Повинуясь голосу свыше, она ушла в Иорданскую пустыню для уединения и покаяния, где провела 47 лет. Только три раза она встречалась с человеком за это время, и этим человеком был иеромонах Зосима, обитавший в монастыре св. Герасима. Зосиме досталась участь узнать о жизни святой из ее уст, причастить ее и похоронить ее прах в пустыне.
Жители монастыря крайне радушно принимают паломников. У них на столе приготовлены вкусные сухарики, сладости, соки.»
История иконы Первые шаги Иисуса Христа и в чем помогает, тексты молитв
В домашнем иконостасе православных христиан центральное место всегда занимает образ Иисуса Христа. Икон, на которых изображен Спаситель человечества, довольно много, и каждый верующий выбирает тот вариант, который ему ближе по духу. Среди образов Господа одной из самых редких икон считается «Первые шаги Иисуса Христа». Ее отличие от других икон заключается в том, что младенец Иисус изображен на ней не сидящим на руках у Богородицы, а идущим к ней навстречу.
История появления образа
По преданиям, которые дошли до наших дней, образ Иисуса под названием «Первые шаги», иллюстрирует момент бегства Святого Семейства в Египет от преследования царя Ирода, который приказал уничтожить всех еврейских младенцев. Именно в момент одного из привалов, который Мария и Иосиф сделали в пещере, Божественный Младенец и сделал свои первые шаги по земле.
Этот образ Богородицы и Иисуса Христа обычно приобретают семьи, у которых есть дети, чтобы в молитвах просить Царицу Небесную и Спасителя о наставлении в правильном воспитании дочери или сына. Также известны случаи исцеления малышей от тяжелых заболеваний по молитвам отца и матери перед иконой «Первые шаги Иисуса Христа». Образ станет хорошим подарком на крестины верующей семье.
Монастырь святого Герасима, где сегодня хранится оригинал иконы, был основан в 5-м веке на юге Иорданской долины. Обитель расположена на том месте, где по пути в Египет Святое Семейство остановилось на отдых, и где Иисус сделал свои первые шаги по земле. Монастырь находится недалеко от того места, где река Иордан впадает в Мертвое море, и основан святым Герасимом, который пришел в Святую Землю для поклонения.
Поселившись на выбранном месте и неся служение отшельничества, Герасим Иорданский проводил время в постах и уединенных молитвах, со временем к нему стали присоединяться и другие монахи, узнав о его благочестивой жизни. Спустя некоторое время здесь была основана лавра, где иноки совместно несли служение Господу. Те монахи, которые достигли духовного совершенства, переселялись в отдельные келлии.
Существуют предания, в которых описывается образ жизни основателя обители Герасима, в них говорится, что святой достиг высокого уровня аскетизма, и весь Сорокадневный пост мог обходиться вообще без пищи, подкрепляя силы только водой и хлебцами со Святого Причастия по воскресеньям. Также в преданиях описывается, как во время своих странствий по Иорданской пустыне Герасим встретил огромного льва, у которого была повреждена лапа. Святой исцелил животное, и грозный зверь привязался к доброму отшельнику, став его верным слугой.
До тех пор, пока к святому не стали стекаться другие монахи, они жил со своим ослом, с которым и отправился в странствие по пустыне, и львом. Причем хищник не трогал осла, и они жили втроем как в раю, как сказано в Священном Писании.
С монастырем святого Герасима также связана история Марии Египетской. В юности женщина была блудницей, но потом раскаялась в своих грехах, совершая паломничество в Святую Землю. Повинуясь голосу Господа, она уединилась в пустыне на 47 лет, проводя время в покаянной молитве. За весь этот период времени она только трижды встречалась с человеком. Это был иеромонах из монастыря святого Герасима по имени Зосима. Именно ему и довелось перед смертью причастить Марию Египетскую и похоронить ее.
В обители есть два храма — Верхний и Нижний. В последнем и расположена пещера, в которой, по преданиям, и останавливалось Святое Семейство по пути в Египет.
Сегодня для паломников в нем совершается молебен о путешествующих, когда они посещают монастырь.
Значение иконы «Первые шаги Христа» в православии
Значение образа, на котором запечатлены первые шаги Спасителя, заключается в соединении Божественного (Иисус Христос) и человеческого (Дева Мария). Богородица, склонившись, с умилением смотрит на своего Богоносного Сына, а Младенец Иисус протягивает руки к своей земной матери, делая ей навстречу первые шаги.
Местоположение редкой иконы
Образ Спасителя считается довольно редким и встречается не в каждом православном храме. Оригинал иконы находится в монастыре святого Герасима Иорданского, а в российских церквях иногда можно встретить списки этого образа. Несмотря на то, что образ делающего первые шаги Младенца Иисуса очень почитаем на Святой Земле, отечественные иконописцы обратили на него внимание не так давно, поэтому приобрести икону можно только под заказ, в церковных лавках она редко встречается в продаже.
Тексты молитв
Поскольку икона довольно редкая, специальных молитв, которые необходимо произносить перед ней, не существует. Если в доме оказался этот образ Спасителя и Богородицы, то можно молиться перед ним, используя любой текст, соответствующий ситуации. Если родители просят о благословении своих детей, то используют одну из следующих молитв.
Первая
О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещенных и безымянных и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их во страхе Божием и в послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный Покров рабам Твоим.
Вторая
Отче Святый, Превечный Боже, от Тебя исходит всякий дар или всякое благо. Тебе прилежно молюсь о детях, которых благодать Твоя мне даровала. Ты дал им жизнь, оживотворил их душею безсмертною, возродил святым крещением, дабы они сообразно с волею Твоею унаследовали Царство Небесное, сохрани их по Твоей благости до конца их жизни. Святи их Твоею истиною, да святится в них имя Твое. Содействуй мне благодатию Твоею воспитать их во славу Твоего имени и на пользу ближним, дай мне для этого потребные средства: терпение и силу. Господи, просвети их светом Твоея Премудрости, да любят Тебя всею душею, всем помышлением, насади в сердцах их страх и отвращение от всякого беззакония, да ходят в заповедях Твоих, украси души их целомудрием, трудолюбием, долготерпением, честностию, огради их правдою от клеветы, тщеславия, мерзости, окропи росою благодати Твоея, да преуспевают в добродетелях и святости и да возрастают в благоволении Твоем, в любви и благочестии. Ангел-хранитель да пребывает с ними всегда и соблюдает их юность от суетных мыслей, от прельщения соблазнов мира сего и от всяких лукавых наветов. Если же когда согрешат пред Тобою, Господи, не отврати лица Твоего от них, но буди к ним милостив, возбуди в их сердцах покаяние по множеству щедрот Твоих, очисти согрешения и не лиши Твоих благ, но подай им все угодное для их спасения, сохраняя их от всякой болезни, опасности, бед и скорбей, осеняя их Твоею милостию во вся дни жизни сей. Боже, Тебе молюся, дай мне веселие и радость о моих детях и сподоби мне предстати с ними на Страшном Суде Твоем, с непостыдным дерзновением сказать: “Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи. Аминь”. Да прославим Всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Третья
Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на детях моих (имена), сохрани их под кровом Твоим, покрый от всякаго лукаваго похотения, отжени от них всякаго врага и супостата, отверзи им уши и очи сердечныя, даруй умиление и смирение сердцам их. Господи, все мы создание Твое, пожалей детей моих (имена) и обрати их на покаяние. Спаси, Господи, и помилуй детей моих (имена) и просвети им ум светом разума Евангелия Твоего и настави их на стезю заповедей Твоих и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты есть Бог наш.
Войдите в ОК
Монастырь св. Герасима Иорданского образован в 5 веке на юге Иорданской долины около места впадения реки Иордан в Мертвое море и там, где останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет, Герасимом, пришедшим в Святую Землю для поклонения и поселившемуся здесь отшельником. К преподобному Герасиму присоединились другие монахи и для их жития была построена лавра. В ней иноки жили общежитием и достигнув духовного совершенства, поселялись в отдельных кельях. О Герасиме рассказывают, что он достиг невероятного уровня аскетизма и в Сорокадневный пост вообще обходился без пищи, довольствуясь только по воскресеньям хлебом святого Причастия. Умер преподобный Герасим в 475 году.
Однажды шли они по пустыне и услышали рычание льва. Рычание это было не угрожающим, но жалостливым. Приблизился преподобный к хищному зверю, перекрестился, и увидев, что лев ранен, что у него заноза в лапе, вынул эту занозу из лапы, обработал и перевязал рану и пошел с осликом своей дорогой. А лев увязался за ним и поселился у него, и отказался даже от мясного, перестал быть хищником, то есть восстановился такой райский порядок у преподобного.
Есть поучительная история, о том, как осел однажды оставшись со львом, когда Герасим надолго отлучился, пристал к проходящему мимо каравану и ушел.
У льва было тоже послушание – пасти ослика. Однажды случилось, что льва разморило на солнце, ослик пасся, пасся, и проходил мимо этих мест караван с верблюдами, с торговцами пшеницей, которые шли из Аравии в Иерусалим продавать свою пшеницу. Они увидели бесхозного ослика и забрали его с собой. Просыпается лев к закату – нигде нету ослика – и он возвращается к преподобному. Преподобный спрашивает: «Где же ослик?» А лев не может ему ответить. Тогда преподобный воскликнул: «Ты его съел!» Лев только понурил голову. «Жив Господь Бог, — говорит преподобный, — послушание, которое исполнял ослик, будешь исполнять ты». И преподобный привязывал сосуды ко льву, садился верхом на него, и они ходили к Иордану, лев подходил к воде, опускался в воду, сосуды наполнялись, лев выходил – конечно, окрестные жители собирались посмотреть на это зрелище. Льва звали Иордан.
Целый год лев выполнял все работы и нес тяжкий груз недоверия своего господина. Через год, тот караван проходил вновь мимо кельи святого отшельника, и осел, узнав родные места, вернулся к своим друзьям живым и здоровым.
В нижнем храме находится красивая икона Богородицы «Млекопитательница» — почитается во всем христианском мире, потому что, благодаря молитвам перед ней, у многих молодых мам исчезли проблемы с кормлением грудью.
В этом храме — несколько престолов: в честь святого Герасима, в честь святого Евфимия (он трудился в монастыре после Герасима), а также отдельный престол в честь святого Зосимы и преподобной Марии Египетской. Именно в Иорданскую пустыню пришла она в покаянии за свою прошлую жизнь, и провела здесь 47 лет. Впоследствии тут же и была похоронена. Где-то в окрестностях монастыря был похоронен и сам Герасим, только где именно, пока неизвестно.
Материал подготовила на основе открытых православных источников
Первые шаги Христа (с.6 №75)
Рубрики
Архив новостей
Первые шаги Христа (с.6 №75)
ПЕРВЫЕ ШАГИ ХРИСТА
В праздничные Рождественские дни нельзя не рассказать об одной замечательной иконе, именуемой «Первые шаги Иисуса Христа», где Младенец Иисус находится не на руках Богородицы, а, идя ей навстречу, тянется к Пречистой, простирая к Ней Свои руки и обращаясь взором, а Богоматерь с великой любовью склоняется ко Христу. По преданию, на одном из привалов во время бегства Святого Семейства в Египет Богомладенец сделал свои первые шаги по земле – навстречу Своей Матери. Этот момент и запечатлён в иконе. Говорят, её очень любят дети. А символически она повествует о соединении Божественного и человеческого.
Икона находится в монастыре святого Герасима Иорданского и очень почитаема на Святой Земле. Монастырь святого Герасима был образован в V веке на юге Иорданской долины, около места впадения реки Иордан в Мёртвое море. Там, где останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет, Герасим, пришедший в Святую Землю для поклонения и поселившийся здесь отшельником, и основал его. К преподобному Герасиму присоединились другие монахи, для их совместного жития была построена лавра. В ней иноки жили единой общиной, а достигшие духовного совершенства поселялись в отдельных кельях.
О Герасиме рассказывают, что он достиг высокого уровня аскетизма и в Сорокадневный пост вообще обходился без пищи, довольствуясь только по воскресеньям хлебом святого Причастия.
По преданию, во время своих странствий в пустыне Герасим нашёл огромного льва, у которого была повреждена лапа. Преподобный излечил зверя, и грозный царь зверей привязался к человеку, став его верным слугой. Долгие годы они жили втроём: лев вместе с ослом, обитавшем при Герасиме, и сам преподобный. Животные носили воду из Иордана, помогали в работе и охраняли жильё отшельника, словно служа примером того, как звери подчинялись человеку в Раю.
Однажды, когда Герасим надолго отлучился, а животные остались вместе, осёл пристал к проходящему мимо каравану и ушёл с ним. Герасим, вернувшись, застал одного только льва и, будучи уверен, что тот съел своего друга, укорял зверя. Целый год лев один выполнял все работы и нёс тяжкий груз недоверия своего господина. Однако через год тот же караван проходил вновь мимо кельи святого отшельника, и осёл, узнав родные места, вернулся к своим друзьям живым и здоровым. Увидев вернувшегося путешественника, с радостью Герасим прославил Промысел Божий. Умер преподобный Герасим в 475 году, по скромности своей просив не указывать места своей могилы.
В монастыре два храма – Верхний и Нижний. В Нижнем находится пещера, в которой ночевали Младенец Иисус, Святая Мария и Иосиф-Обручник по пути в Египет. Для бывающих здесь православных паломников обычно служат молебен о путешествующих.
С монастырём святого Герасима Иорданского связано и житие преподобной Марии Египетской, которая, в юности быв блудницей, потом отправилась в паломничество в Святую Землю и раскаялась перед входом в Гроб Господень. Повинуясь голосу свыше, она ушла в Иорданскую пустыню для уединения и покаяния, где провела сорок семь лет. Только трижды за всё это время она встречалась с человеком, и этим человеком был иеромонах Зосима, живший в монастыре святого Герасима. Иеромонаху Зосиме довелось узнать о жизни святой из собственных её уст, причастить преподобную Марию и упокоить её прах в пустыне.
Первые шаги Христа (с.6 №75)
Редкие и необычные иконы
«Первые шаги Иисуса.» Икона находится в монастыре св. Герасима Иорданского.
Монастырь св. Герасима Иорданского образован в 5 веке на юге Иорданской долины около места впадения реки Иордан в Мертвое море и там, где останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет, Герасимом, пришедшим в Святую Землю для поклонения и поселившемуся здесь отшельником.
К преподобному Герасиму присоединились другие монахи и для их жития была построена лавра. В ней иноки жили в общежитием и достигнув духовного совершенства, поселялись в отдельных кельях.
О Герасиме рассказывают, что он достиг невероятного уровня аскетизма и в Сорокадневный пост вообще обходился без пищи, довольствуясь только по воскресеньям хлебом святого Причастия.
Умер преподобный Герасим в 475 году и в скромности своей не оставил места своей могилы.
В монастыре две церкви — Верхняя и Нижняя. В нижней пещера, в которой ночевали младенец Иисус, Мария и Иосиф по пути в Египет.
В церкви православные паломники служат молебен.
В монастыре культивируется символика, связанная с изображением льва.
Во время своих путешествий по пустыне, Герасим нашел огромного льва, у которого была повреждена лапа. Преподобный излечил зверя и лев привязался к нему, став его верным слугой. Долгие годы они жили втроем вместе с ослом, обитавшем при Герасиме. Животные носили воду из Иордана, помогали в работе и охране жилья отшельника, что служило примером того, как звери подчинялись человеку в раю.
Есть поучительная история, о том, как осел однажды оставшись со львом, когда Герасим надолго отлучился, пристал к проходящему мимо каравану и ушел.
Герасим, вернувшись, застал одного только льва, и был уверен, что тот съел своего друга. Целый год лев один выполнял все работы и нес тяжкий груз недоверия своего господина. Через год, тот караван проходил вновь мимо кельи святого отшельника, и осел, узнав родные места, вернулся к своим друзьям живым и здоровым…
С монастырем Герасима Иорданского связана притча о преподобной Марии Египетской, бывшей блудницей, отправившейся в паломничество в Святую Землю и раскаявшейся перед в входом в Гроб Господень. Повинуясь голосу свыше, она ушла в Иорданскую пустыню для уединения и покаяния, где провела 47 лет. Только три раза она встречалась с человеком за это время, и этим человеком был иеромонах Зосима, обитавший в монастыре св. Герасима. Зосиме досталась участь узнать о жизни святой из ее уст, причастить ее и похоронить ее прах в пустыне.
Жители монастыря крайне радушно принимают паломников. У них на столе приготовлены вкусные сухарики, сладости, соки.»
Советуем ознакомиться картинки молитва и церковь с несколькими вариантами на русском языке, с полным описанием и картинками.
LiveInternetLiveInternet
https://elitsy.ru/communities/27831/309308/ Современная греческая икона «Первые шаги Иисуса Христа». Находится в монастыре Герасима Иорданского (который расположен в Иудейской пустыне на юго-востоке Иерихона) При монастыре св. Герасима есть пещера, в которой, по преданию, останавливалась по пути в Египет Божия Матерь с Богомладенцем Иисусом. На одном из привалов по пути в Египет, Спаситель сделал первые шаги.
Монастырь св. Герасима Иорданского образован в 5 веке на юге Иорданской долины около места впадения реки Иордан в Мертвое море и там, где останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет, Герасимом, пришедшим в Святую Землю для поклонения и поселившемуся здесь отшельником. К преподобному Герасиму присоединились другие монахи и для их жития была построена лавра. В ней иноки жили в общежитием и достигнув духовного совершенства, поселялись в отдельных кельях.
О Герасиме рассказывают, что он достиг невероятного уровня аскетизма и в Сорокадневный пост вообще обходился без пищи, довольствуясь только по воскресеньям хлебом святого Причастия. Умер преподобный Герасим в 475 году и в скромности своей не оставил места своей могилы.
В монастыре две церкви — Верхняя и Нижняя. В нижней пещера, в которой ночевали младенец Иисус, Мария и Иосиф по пути в Египет. В церкви православные паломники служат молебен.
В монастыре культивируется символика, связанная с изображением льва.
Во время своих путешествий по пустыне, Герасим нашел огромного льва, у которого была повреждена лапа. Преподобный излечил зверя и лев привязался к нему, став его верным слугой. Долгие годы они жили втроем вместе с ослом, обитавшем при Герасиме. Животные носили воду из Иордана, помогали в работе и охране жилья отшельника, что служило примером того, как звери подчинялись человеку в раю.
Есть поучительная история, о том, как осел однажды оставшись со львом, когда Герасим надолго отлучился, пристал к проходящему мимо каравану и ушел.
Герасим, вернувшись, застал одного только льва, и был уверен, что тот съел своего друга. Целый год лев один выполнял все работы и нес тяжкий груз недоверия своего господина. Через год, тот караван проходил вновь мимо кельи святого отшельника, и осел, узнав родные места, вернулся к своим друзьям живым и здоровым… С монастырем Герасима Иорданского связана притча о преподобной Марии Египетской, бывшей блудницей, отправившейся в паломничество в Святую Землю и раскаявшейся перед в входом в Гроб Господень. Повинуясь голосу свыше, она ушла в Иорданскую пустыню для уединения и покаяния, где провела 47 лет. Только три раза она встречалась с человеком за это время, и этим человеком был иеромонах Зосима, обитавший в монастыре св. Герасима. Зосиме досталась участь узнать о жизни святой из ее уст, причастить ее и похоронить ее прах в пустыне. Жители монастыря крайне радушно принимают паломников. У них на столе приготовлены вкусные сухарики, сладости, соки.»
Серия сообщений «религиозная живопись»:
Часть 1 — Рождество в картинах известных художников Часть 2 — Фрески Андрея Рублева … Часть 13 — Эль Греко «Голова Христа» Часть 14 — «Возвращение блудного сына» Часть 15 — Редкая икона «Первые шаги Христа» Часть 16 — Альбрехт Дюрер. «Праздник четок». Часть 17 — Религиозная живопись Бернардино Луини … Часть 20 — Животные на изображениях святых Часть 21 — Вифлиемская икона Божьей Матери Часть 22 — Ангел
Облик Христа
Раннее христианство
В Новом Завете многие воспринимают Христа как обычного человека, странника, сына простого плотника: «не Иосифов ли это сын?» (Лк. 4:22), «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк. 6:3), Поэтому Его обвиняют в богохульстве за то, что Он назвал Себя Сыном Божьим (Мк. 14:61-62).
Стоит также заметить, что римский философ II века Цельс в своём сочинении «Правдивое слово» (2-я половина II века) среди критических высказываний в адрес христианства бегло упоминал и о внешности Иисуса: «Раз в теле был дух Божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью.» Это свидетельствует, что и ранние христиане считали образ Христа человеческим.
Отец церковной истории Евсевий Памфил, на рубеже III—IV веков, рассказывая о виденной бронзовой статуе Христа, неодобрительно отзывается об изображениях Христа и Апостолов: «Я ведь рассказывал, что сохранились изображения Павла, Петра и Самого Христа, написанные красками на досках. Естественно, что древние привыкли, особенно не задумываясь, по языческому обычаю, чтить таким образом своих спасителей.».
Ириней Лионский, критикуя движение карпократиан, упоминает изображения Христа:
«Они… имеют частью нарисованные, частью из другого материала изготовленные изображения, говоря, что образ Христа сделан был Пилатом в то время, когда он жил с людьми. И они украшают их венцами и выставляют вместе с изображениями светских философов, именно с изображением Пифагора, Платона, Аристотеля и прочих; и показывают им другие знаки почтения, так же, как язычники.»
Впрочем, он возможно критиковал то, что изображение Христа ставится вместе с изображениями языческих философов и языческую манеру поклонения.
Предание о создании первого портрета Иисуса Христа передал один из Отцов Церкви Иоанн Дамаскин:
«Царствовавший в осроенском городе Эдесса царь Авгарь послал живописца нарисовать похожее изображение Господа. Когда же живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему лицу, напечатлел на куске материи Свой образ и при таких обстоятельствах послал это Авгарю по его желанию.»
Описания внешнего вида Христа сохранились по рассказам «самовидцев» и к IV—IX вв. сложились в подробные тексты, совпадающие в основных подробностях. Однако в VIII веке набрало силу религиозно-политическое движение против почитания икон и других изображений Христа и святых (иконоборчество). Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон — идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди: «не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4-5). В 730 году византийский император Лев III Исавр запретил почитание икон. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, мозаик, фресок и статуй святых во многих храмах, также подверглись преследованиям почитатели икон.
Стоит отметить, что в Ветхом Завете изображать запрещалось чужих богов. Допускались к примеру, изображения херувимов в Храме (Исх. 26:1, Иез. 41:17-25). В Ветхом Завете также запрещалось изображать Бога так как люди не видели Его Образа: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь» (Втор. 4:15). То есть запрещалось давать волю своей фантазии и придумывать образ Бога, Которого никто не видел. Также в Новом Завете Иисус Христос говорит: «Истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.» (Мф. 13:17).
На VII вселенском соборе в 787 году был установлен догмат вселенской христианской церкви — иконопочитание. Основная мысль иконопочитания: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз».
Канонический облик
В христианской литературе встречаются несколько описаний внешнего вида Христа, в целом воспроизводя один и тот же основной тип. В живописи этот тип несколько видоизменялся согласно с развитием иконографии и под влиянием местных условий. Считается, что самое раннее описание принадлежит проконсулу Иудеи Публию Лентулу, предшественнику Понтия Пилата. В своём письме римскому сенату Лентул сообщает про Иисуса Христа:
«Этот человек высок ростом, важен и имеет наружность, полную достоинства, так что внушает взирающим на него в одно и то же время страх и любовь. Волосы у него на голове гладкие, темноватого цвета (каштановые), падают с плеч прядями и разделены пробором посреди, по обычаю назореев. Лоб у него открытый и гладкий, на лице нет пятен и морщин, цвет лица слегка красноватый. Борода рыжая и густая, не длинная, но раздвоившаяся. Глаза голубые и необыкновенно блестящие. Стан его высок, руки прямы и длинны, плечи красивы. Речь его обдуманная, верная и сдержанная. Это прекраснейший из земнородных.»
Весь стиль письма не соответствует посланию римского наместника и выдаёт его христианское происхождение, хотя определить точную дату его составления не представляется возможным. Сам документ обнаружен в латинском переводе в рукописи между сочинениями Ансельма Кентерберийского, архиепископа и богослова XI века, однако историки не сомневаются в его гораздо более раннем греческом происхождении. Также о прокураторе Иудеи по имени Публий Лентул неизвестно из других источников, а предшественником Пилата был Валерий Гратус.
Похожее описание Христа дал константинопольский монах Епифаний в «Житии Андрея Первозванного» (первая половина IX века)
Спаситель «былъ весьма прекрасенъ видомъ (какъ глаголетъ пророкъ (Пс. 44, 3): „красе́нъ добро́тою паче сыновъ человѣческихъ“), ростомъ же или тѣлеснымъ возвышеніемъ шести полныхъ футъ; русые имѣя волосы и не особенно густые, скорѣе напоминавшіе колосья; брови же черныя и не особенно согнутыя; очи свѣтлыя и блестящія (подобно тому, какъ разсказываетъ исторія о праотцѣ Его Давидѣ (I кн. Царствъ, XVII, 42): „той дѣтище бѣ, и черменъ и лѣпъ очима“ (Пс. 44, 3); подобно и Сей) красноокій, съ долгимъ носомъ, с русою брадою, имѣя длинные волосы — ибо никогда бритва не коснулась главы Его, ни рука человѣческая, кромѣ Матери Его, въ дѣтскомъ Его возрастѣ; съ легкимъ склоненіемъ выи, настолько, чтобы не вполнѣ прямо держаться Ему во весь ростъ; пшеничнаго цвѣта тѣла, лицо не круглое, но какъ у Матери Его, слегка съуживающееся къ низу, слегка покрывающееся румянцемъ, настолько, чтобы выказать благочтивый и разумный нравъ и кроткій обычай и во всемъ безгнѣвную благость, какую описало Слово незадолго въ Его Матери, ибо во всемъ Онъ Ей уподоблялся и приравнивался».
Первые шаги Христа (с.6 №75)
ПЕРВЫЕ ШАГИ ХРИСТА
В праздничные Рождественские дни нельзя не рассказать об одной замечательной иконе, именуемой «Первые шаги Иисуса Христа», где Младенец Иисус находится не на руках Богородицы, а, идя ей навстречу, тянется к Пречистой, простирая к Ней Свои руки и обращаясь взором, а Богоматерь с великой любовью склоняется ко Христу. По преданию, на одном из привалов во время бегства Святого Семейства в Египет Богомладенец сделал свои первые шаги по земле – навстречу Своей Матери. Этот момент и запечатлён в иконе. Говорят, её очень любят дети… А символически она повествует о соединении Божественного и человеческого.
Икона находится в монастыре святого Герасима Иорданского и очень почитаема на Святой Земле. Монастырь святого Герасима был образован в V веке на юге Иорданской долины, около места впадения реки Иордан в Мёртвое море. Там, где останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет, Герасим, пришедший в Святую Землю для поклонения и поселившийся здесь отшельником, и основал его. К преподобному Герасиму присоединились другие монахи, для их совместного жития была построена лавра. В ней иноки жили единой общиной, а достигшие духовного совершенства поселялись в отдельных кельях.
О Герасиме рассказывают, что он достиг высокого уровня аскетизма и в Сорокадневный пост вообще обходился без пищи, довольствуясь только по воскресеньям хлебом святого Причастия.
По преданию, во время своих странствий в пустыне Герасим нашёл огромного льва, у которого была повреждена лапа. Преподобный излечил зверя, и грозный царь зверей привязался к человеку, став его верным слугой. Долгие годы они жили втроём: лев вместе с ослом, обитавшем при Герасиме, и сам преподобный. Животные носили воду из Иордана, помогали в работе и охраняли жильё отшельника, словно служа примером того, как звери подчинялись человеку в Раю.
Однажды, когда Герасим надолго отлучился, а животные остались вместе, осёл пристал к проходящему мимо каравану и ушёл с ним. Герасим, вернувшись, застал одного только льва и, будучи уверен, что тот съел своего друга, укорял зверя. Целый год лев один выполнял все работы и нёс тяжкий груз недоверия своего господина. Однако через год тот же караван проходил вновь мимо кельи святого отшельника, и осёл, узнав родные места, вернулся к своим друзьям живым и здоровым… Увидев вернувшегося путешественника, с радостью Герасим прославил Промысел Божий. Умер преподобный Герасим в 475 году, по скромности своей просив не указывать места своей могилы.
В монастыре два храма – Верхний и Нижний. В Нижнем находится пещера, в которой ночевали Младенец Иисус, Святая Мария и Иосиф-Обручник по пути в Египет. Для бывающих здесь православных паломников обычно служат молебен о путешествующих.
С монастырём святого Герасима Иорданского связано и житие преподобной Марии Египетской, которая, в юности быв блудницей, потом отправилась в паломничество в Святую Землю и раскаялась перед входом в Гроб Господень. Повинуясь голосу свыше, она ушла в Иорданскую пустыню для уединения и покаяния, где провела сорок семь лет. Только трижды за всё это время она встречалась с человеком, и этим человеком был иеромонах Зосима, живший в монастыре святого Герасима. Иеромонаху Зосиме довелось узнать о жизни святой из собственных её уст, причастить преподобную Марию и упокоить её прах в пустыне.
История иконографии
Добрый Пастырь. Римская мраморная скульптура, IV век.
В раннехристианские времена часто использовались аллегорические изображения Христа в виде ягнёнка (агнца) (Ин. 1:29), пеликана (символ милосердия, разорвал себе грудь, чтобы кровью накормить птенцов), дельфина (спаситель утопающих), пронзенного трезубцем, ягненка под якорем, символизирующим крест, рыбы (ихтис).
Среди антропоморфных изображений особой популярностью пользовались Орфей, играющий на арфе, или «Добрый Пастырь» — пастух, несущий заблудшую овцу на плечах. Постановлениями Пято-Шестого (Трулльского) собора в 692 г. аллегорические изображения Христа были запрещены.
Близкие традиционным иконописным образам изображения Христа известны уже по римским катакомбам. Своё развитие иконография Спасителя получила во фресках и мозаиках христианских церквей Восточной и Западной Римских империй. В иконописи первые сохранившиеся станковые изображения известны с VI века, в то же время предание относит некоторые образы, например, Спас Нерукотворный к евангельским временам.
Обязательные элементы изображения
Одно из первых изображений Иисуса Христа с нимбом. Фрагмент росписей римских катакомб (катакомбы Коммодиллы, IV в.)
Нимб у изображений Христа появился как ответ Церкви на ересь Ария (см. статью арианство). Чаще всего Иисус Христос изображается с особым, свойственным только Ему крестчатым нимбом. Первоначально для обозначения единой сущности второй ипостаси Святой Троицы использовались греческие буквы α и ω (Отк. 1:8, 1:10, Отк. 21:6, 22:13).
С XI века «земное» имя подписывается ІС ХС (сокращение от Иисус Христос) слева и справа от изображения, а «небесное» имя — греческими буквами ὁ ὢν (от др.греч. «Су́щий» в тексте Исх. 3:14 — יהוה — произносится «Яхве» или «Иегова») в трёх видимых лучах крестчатого нимба. В русской иконописи греческие буквы часто заменяются кириллическими: ѾОН с различными вариантами толкования.
После раскола, как ответ старообрядцам на написание имени Ісус с одной «и», в среде «правящей» Русской Православной церкви появились нововведения в подписи ІИС ХС, не получившие широкого распространения.
Традиционные одежды Христа: нижняя — пурпурный хитон с полосой — клавом на плече, верхняя — синий гиматий