икона пророка наума в храмах москвы

Чудотворные иконы в Москве

Чудотворные иконы в Москве: где находятся?

Чудотворная икона — это иконописное изображение, почитаемое как источник чудес различного характера. Образ признается чудотворным после удостоверения духовными властями, случаев чудесной помощи по молитвам перед иконой. В Москве множество храмов, где верующие могут помолиться перед чудотворными иконами и получить по вере своей помощь, исцеление и утешение.

Казанская икона Божией Матери

Казанская икона Божией Матери очень почитаема в России, особенно в Москве, так как чудо именно от этой иконы помогло освободить город от польских интервентов в 1612 году. В Москве на Красной площади находится Казанский собор, посвященный этой иконе. Перед иконой молятся об исцелении от болезней, о защите дома от бедствий, о рождении детей, об избавлении от вражеских нашествий. Этой чудотворной иконой венчают молодых, ее помещают возле детских кроваток.

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери

По преданию зимой 1941 года, во время наступления немцев на Москву, Сталин приказал облететь на самолёте с этой иконой вокруг города. Вскоре после этого Красная Армия перешла в успешное наступление. Перед иконой молятся о прозрении слепых, об исцелении детей, о защите от нашествия иноплеменников. Чудотворная икона Божией Матери находится в храме Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском.

Владимирская икона Божией Матери

С давних пор эта икона считается святой покровительницей и заступницей Руси. Согласно преданию ее написал евангелист Лука. Перед ней венчали на царство русских правителей, избирали первосвятителей. Трижды образ спасал Русь от нашествия врагов. Перед чудотворной иконой молятся об укреплении веры, об исцелении от недугов (особенно от болезней глаз и сердца), о мире и благополучии в семье. Перед этой иконой молились во времена эпидемий и смуты. Владимирская чудотворная икона Божией Матери — это наша национальная святыня, перед которой возносят молитвы о благополучии страны. Находится она в храме святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее.

Чудотворная икона «Утоли моя печали»

Явление образа произошло в 1640 году, тогда молитва перед ней исцелила тяжелобольную женщину. Перед иконой молятся о преодолении физических и душевных немощей, об укреплении веры, об избавлении от пагубных страстей. Люди обращаются к иконе в надежде на заступничество Матери Божией, способной утолить всякие печали. Она находится в храме святителя Николая в Кузнецкой слободе.

Икона «Нечаянная радость»

В старину «нечаянной радостью» называли радостное событие, на которое уже и не надеялись. Чудотворный образ прославился многими исцелениями. Перед ней молятся о пропавших без вести, о прощении грехов, о здоровье и счастье детей. Она находится в храме иконы Божией Матери «Нечаянная радость».

Чудотворная икона «Милостивая»

Перед этой иконой бесплодные пары молятся о рождении ребенка. Молитва перед иконой помогает в исцелении больных, в обретении семейного счастья. Верующие обращаются и с просьбой помочь своим заблудшим родным. Икона находится в Зачатьевском Ставропигиальном женском монастыре. Сестры монастыря в специальной книге записывают многочисленные свидетельства чудесной помощи иконы в самых различных ситуациях.

Икона Божией Матери «Всецарица»

Чудотворная икона в Москве — это список иконы XVII века. Оригинал хранится в Ватопедском монастыре. Перед образом молятся об исцелении от онкологических заболеваний, о защите от колдовства. Икона находится в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре.

Чудотворная икона Божией Матери «Умиление»

Икону почитал преподобный Серафим Саровский. Перед ней молятся об исцелении.

Список Казанской иконы Божией Матери

Перед этой иконой молятся вступающие в брак.

Икона «Млекопитательница»

Перед этой чудотворной иконой молятся кормящие матери, беременные женщины о благополучном разрешении от бремени. Эти три иконы находятся в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове.

Икона Божией Матери «Живоносный Источник»

Перед чудотворной иконой в Москве молятся страдающие телесными и душевными немощами.

Икона Божией Матери «Иерусалимская»

Перед этим образом просят о защите от пожара, об исцелении от слепоты, паралича. Обе иконы находятся в храме во имя пророка Божия Илии в Черкизово.

Чудотворная икона Николая Чудотворца

Николай Чудотворец — один из самых любимых и чтимых Святых на Руси. В Москве много храмов, где есть иконы этого Святого. Самый известный чудотворный образ находится в Храме Христа Спасителя. Эта чудотворная икона необычна тем, что она украшена аппликациями из полудрагоценных камней. Россия получила эту икону в дар от Италии. Николай Чудотворец считается покровителем моряков и путешественников. Перед образом молятся во всех трудных жизненных ситуациях.

Источник

Память святого пророка Наума

Таким образом, Наум повторяет то грозное пророчество, которое было изречено на Ниневию пророком Ионою; пророчество Ионы о погибели Ниневии (Иона 2:2) не было отменено, но лишь отстрочено. Ниневитяне, покаявшись на малое время после проповеди пророка Ионы, видя, что на них не сбылось его пророчество, снова обратились к прежним своим злым делам; этим они снова прогневали Бога и оскорбили Его долготерпение.

Поводом к пророчеству послужило следующее: когда войско Сеннахирима было чудесным образом истреблено под стенами Иерусалима, и Сеннахирим с угрозою удалился, Евреи, хотя и рады были этому освобождению, но боялись, что Сеннахирим, разгневанный неудачею, снова соберет войско, даже больше прежнего, и снова явится, как угрожал, под стенами Иерусалима.

Вся книга пророка Наума представляет из себя одно последовательное изложение грозного определения Божия о погибели Ниневии за то, что из нее произошел умысливший зло против Иеговы (т. е. Сеннахирим), а Иудейскому царству предсказывается освобождение от ига Ассирии.

Время служения пророка Наума относится ко второй половине царствования Иудейского царя Езекии, т. е. к 745-714 годам до Р.Х. (после разрушения царства Израильского). О других обстоятельствах жизни пророка ничего неизвестно. По преданию, он умер на 45-м году жизни и был погребен в своей отечественной земле.

Просветившееся духом чистое твое сердце, пророчества бысть светлейшаго приятелище: зриши бо яко настоящая далече сущая. Сего ради тя почитаем, пророче блаженне, Науме славне.

1 Почему пророк и называет себя Елкошеянином или Елкосеянином (Наум.1:1). По славянскому и другим перводам пророк Наум значится сыном Елкесиевым; но большинство толковников (например, блаженный Иероним, св. Кирилл Иерусалимский, Епифаний и другие) принимают еврейское слово Елкоши (переведенное по-славянски «сын Елкесиев») за наименование места рождения Наума. По преданию, записанному блаженным Иеронимом, селение Елкоша находилось на севере Галилеи, в царстве Израильском.

2 Ниневия была главным городом Ассирийцев, с которыми Евреи тогда находились во враждебных отношениях. Ниневия лежала на восточном берегу реки Тигра в Месопотамии. Это был многолюднейший и богатейший город в древнем мире; имел около 84 верст в окружности.

5 Это пророчество о погибели Ниневии от воды и огня исполнилось буквально. Ниневия, осажденная врагами (Циаксаром, царем Мидийским и Набопалассаром, царем Вавилонским около 600 г. до Р. Хр.), три года стойко выдерживала осаду, и только разлив реки Тигра, подмывший городские стены, дал возможность врагам, прежде чем Ниневитяне успели воздвигнуть новую стену, войти в город и разрушить его до основания (Кн. прор. Наума гл. 3, ст. 14). Царь Ниневийский Сарданапал, отчаявшись в своем спасении и боясь плена, велел сложить в самом дворце большой костёр, собрал сюда все свои сокровища и сжёг себя вместе со всеми наложницами. Так исполнились грозные слова Наума и другаго великого пророка Исаии (Исаия гл. 30, ст. 33)

Источник

ХРАМ СВЯТОЙ КНЯГИНИ ОЛЬГИ В ОСТАНКИНЕ

Память святого пророка Наума

О пророке Науме нам известно только из библейской книги, носящей имя пророка. Почти вся информация о нем самом содержится в надписании этой книги: «Пророчество о Ниневии; книга видений Наума Елкосеянина» (1:1). Одновременно надписание это является и названием текста. Здесь, несмотря на лаконичность, можно попытаться извлечь немало ценной для нас информации об авторе.

Само имя пророка «Нахум», которое переводится с древнееврейского как «утешение» или «утешитель», могло быть и псевдонимом, и прозвищем автора пророческого текста. Родиной Наума называется Елкос или Елкош. Иероним в IV веке предлагал видеть под указанным названием одну из деревень в Галилее, которую он именует «Элкеза» или «Элкезеум». А вот автор сочинения «Жизни пророков» (VI в.), которое ошибочно приписывали Дорофею Тирскому, идентифицировал Елкош с иудейским селением под названием Бет-Габре (соременный Бейт-Джебрин, в древности также называвшийся Элевтерополь), которое находилось на расстоянии примерно 32 км на юго-запад от Иерусалима, на территории колена Симеонова. «Средневековое раввинистское толкование, — пишет по этому поводу И.П. Вейнберг в своем «Введении в Танах», — локализует ее на территории колена Шимеон, т. е. на юге Йехуды, где в эпиграфическом материале VIII-VI вв. до н. э. из Лахиша встречается уникальное в Танахе личное имя Нахум. Если учесть мнение французского исследователя А. Лемэра о существовании в позднее допленное время местной школы писцов в Лахише, то идея искать в этой среде создателя книги Нахума выглядит не такой уж невероятной».

Относительно времени составления книги имеются некоторые ориентиры: так в Наум 3:8 упоминается о падении «Но-Амона», под которым явно подразумевается город («Но» — калька древнеегипетского слова nt, означающего «город»), где особо почитался божество Амон, то есть Фивы в Египте, самый значимый религиозный центр страны. О взятии города в 663 г. сообщается в надписи Ашшурбанипала, который захватил его. Этот год как раз и служит верхней границей для примерного определения времени написания книги пророком. Нижней же границей признается 612 год, когда в свою очередь была взята столица стремительно клонившейся тогда к закату Ассирийской империи — Ниневия. Дискуссии по поводу последней даты ведутся до сих пор. Многие экзегеты предлагают считать наиболее вероятной датой 625 г., когда на историческую сцену вступает основатель халдейской династии в Вавилоне, отец Навуходоносора II — Набопаласар, начавший сразу же активную и успешную борьбу с ассирийцами. Также вполне можно допустить и время уже после падения Ниневии, учитывая местами довольно точные подробности в описании штурма у пророка Наума. Данное предположение не противоречит восприятию текста как пророчества, так как под последним у евреев имелось в виду не столько предсказание будущего, сколько провозглашение воли Бога относительно тех или иных событий и деяний (как например, пророческое обличение Нафаном преступлений царя Давида в 2 Цар 12). Впрочем, непосредственное впечатление от текста — что Ниневия еще не взята, хотя угроза, нависшая над ней, как утверждает пророк, неотвратима и вскоре должна осуществиться.

Ослабление Ассирийской военной державы, выразившееся в целом ряде поражений, которые нанесли ей в ходе восстания вавилонские и мидийские правители, стало основным внешним поводом, подвигшим Наума взяться за написание книги. Вместе со многими мыслящими людьми своего времени как в Иудее, так и за ее пределами пророк почувствовал наступление весны освобождения от рабства, угнетения и насилия, которые на протяжении полутора столетий чинили в отношении многих народов и государств ассирийские цари.

Пророк исполняется необыкновенного духовного энтузиазма и облекает свою речь в торжественную поэтическую форму. Но Наум, будучи захвачен обличительным пафосом, не просто радуется освобождению; прежде всего он богословствует. Именно с поэтических рассуждений о божественном возмездии начинается его книга. Бог-Яхве, совсем было оставивший Израиль, снова начинает проявлять себя как Спаситель и Судия, совершая отмщение ассирийцам за весь «обман, убийства и… грабительства» (Наум 3:1), которые они практически беспрепятственно творили так долго. Финикийцы и евреи, египтяне и халдеи, эламиты и кавказцы — все успели ощутить на себе тяжкую руку солдатской державы и теперь видят, что она стоит перед лицом возмездия. Но, указывая на всеобщее освобождение, пророк делает особый упор на том, что во всех совершающихся событиях видит, прежде всего, предзнаменования «восстановления величия Иакова» (2:2). И эти чаяния, конечно, оправдались в определенной степени в царство Иосии.

Принцип, изложенный в этой книге, имеет абсолютно непреходящее значение: любых тиранов, как показывает история, рано или поздно настигнет Суд; безумие и жестокость, на которые они опирались, обернутся против них самих.

Материал с портала Богослов.ру

Добавить комментарий Отменить ответ

Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.

Источник

shurov_oleg

Олег Шуров

ДОНИКОНОВСКИЕ ХРАМЫ МОСКВЫ (XVII в.)

Продолжаю свой рассказ, иллюстрированный моими фотографиями, о древнейших, сохранившихся до наших времён, храмах Москвы. В первой части я рассказал о храмах XIV – XVI вв. В этой части Московские храмы XVII века, до патриарха Никона, который при поддержке царя Алексея Михайловича начал религиозную реформу. То есть, речь пойдёт о тех Московских храмах, под сводами которых во время служб дважды звучала «аллилуйя», крестные ходы были «по солнцу», и когда повсюду на Руси люди безбоязненно освящали себя двоеперстием.

Церковь Всех Святых, что на Кулишках
Устроена при Великом князе Дмитрии Донском в память воинов, павших в Куликовской битве. Первая каменная постройка начала XVI в., нынешнее здание рубежа XVI-XVII вв. с включением частей прежней церкви. Почти квадратный в плане бесстолпный одноглавый храм на высоком подклете. Четырёх ярусная колокольня конца XVII века. Приделы Николая Чудотворца и Пророка Наума (ныне не возобновлен). Закрыта в 1930 г. Реставрировалась в 1970-х. Возвращена РПЦ в кон. 1991 г.

Церковь Михаила Архангела, что в Овчинниках
Достоверно известна с середины XVI в. Каменная церковь выстроена в первой половине XVII века, освящена во имя Покрова Богородицы. Представляла из себя четверик, перекрытый сомкнутым сводом, с горкой кокошников и трёхглавым завершением. Небольшая трапезная расширена в 1665 г., тогда же с юга пристроен придел Михаила Архангела. Капитально перестроена около 1700 г., когда появилась нынешняя невысокая восьмигранная колокольня, а четверик получил четырёхскатную крышу и стал одноглавым. Второй придел сщмч. Харалампия. Закрыта в начале 1930-х, внутри переоборудована. Службы в храме возобновились в 1997 году. Отремонтирована, но Харалампиевский престол не возобновлён.

Церковь Екатерины Великомученицы, что на Царицыных сенях в Кремле
Построена деревянной в 1536 году, сгорела в 1626 г., через год возведена в камне. Домовый храм женщин царской фамилии. Закрыта вскоре после революции, доступа нет. Расположена под Воскресенской теремной церковью в северной части комплекса Теремных церквей в Московском Кремле.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Медведково
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1634-1635) в Медведкове на реке Яузе была построена на месте прежней деревянной при первых владельцах села князьях Пожарских. Каменный шатровый храм был выстроен Дмитрием Пожарским после ранней смерти его любимого сына Федора. Это один из последних шатровых храмов, построенных до Никоновской церковной реформы, запретившей строительство таких церквей как «не соответствующих чину». Высокий шатер, увенчанный маленькой главкой, окружают боковые купола на барабанах – отдаленные следы влияния архитектуры храма Василия Блаженного. Основание шатра скрыто рядами кокошников, а грани украшены мелкими цветными вставками. Восьмерик, на который поставлен шатер, достаточно широк, в его гранях прорезаны узкие окошки. У храма три апсиды, разделенные полуколоннами; в боковых апсидах прорезаны окна. Существующая двухъярусная колокольня была построена в XIX веке на месте прежней.

Собор Спаса Нерукотворного Образа в Кремле
Построен царем Михаилом Феодоровичем в 1635-36 годах над меньшей Золотой Царицыной палатой. Придел Зачатия Иоанна Предтечи (изначально Иоанна Белградского). Закрыт в 1918 г., с тех пор недоступен. Формально передан РПЦ в нач. 1990-х. Собору принадлежат пять южных глав комплекса Теремных церквей.

Церковь Святой Евдокии (Воскресения Словущего) в Кремле
Выстроена в 1654 году над Екатерининской церковью как церковь Святой Евдокии. После переделки, в 1681 г. получила нынешнее имя. Закрыта вскоре после революции, недоступна. Церкви принадлежат пять северных глав комплекса Теремных церквей.

Церковь Власия, епископа Севастийского, что в Старой Конюшенной слободе
Одноглавая кирпичная церковь построена на месте старой в 1644 г. с главным престолом Преображения Господня и Казанским, Власьевским и Никольским (позже упраздненным) приделами. Последний раз перестраивалась в 1866-72 гг.: трапезная была расширена и возвышена, обновлена колокольня. В 1921 году освящен престол Серафима Саровского, перенесенный сюда из ликвидированной домовой церкви Серафимовского комитета Красного Креста на Сивцевом Вражке. Закрыта около 1939 года. Возвращена РПЦ в 1991 г., литургии служатся с 1997 года. Серафимовский престол не возобновлен. В храме сохранились фрагменты росписей XVII в.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках
Успенская церковь расположена на территории старинного поместья Вешняково, впервые упоминающегося в летописях XVI века. Как и соседнее Кусково, Вешняково связано с фамилией Шереметевых. Успенская церковь была построена Фёдором Ивановичем Шереметевым в 1644—1646 годах по обету. В эти годы Ф. И. Шереметев занимал одно из ключевых мест в российском правительстве. В 1646 году он ушёл в отставку, а в 1649 году принял иноческий чин в Кирилло-Белозерском монастыре и назван был в постриге Феодосием. Храм возвышался на высоком подклете, окружённом с трёх сторон галереей, первоначально открытой. Вместо купола здание храма завершалось шатром. Через несколько лет после окончания основного строительства было принято решение пристроить к храму симметричные приделы, также увенчанные шатрами. В 1655 году Патриарх Никон, к которому обратились за разрешением на строительство, в храмозданной грамоте отметил, что «…главы б на тех приделах были круглые, а не островерхие». В конце XVII века к храму была пристроена колокольня, в 1734 году её надстроили и увенчали шпилем. В течение более чем 300-летней истории Успенской церкви её несколько раз реставрировали изнутри и снаружи. Среди цветов, в которые был выкрашен храм, присутствуют бордовый, красный, изумрудный, темно- и светло-жёлтый. 22 мая 1922 года большевики вывезли из храма множество церковных ценностей, включая драгоценные чаши, сосуды, дарохранительницу, напрестольные кресты и Евангелие. Успенская церковь была закрыта накануне Великой Отечественной войны, в 1940 году. В военные годы в здании храма был оборудован военный склад и ремонтные мастерские. 25 января 1947 года в храме были возобновлены богослужения.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, что в Путинках
Каменная строилась в 1649-52 гг. взамен сгоревшей деревянной. Один из лучших образцов московского зодчества середины XVII века. Основной объем храма увенчан тремя декоративными шатрами, поставленными в ряд. С севера к нему примыкают шатровая колокольня и придел иконы «Неопалимая Купина», увенчанный своим шатриком на горке кокошников. Трапезная и южный придел Феодора Тирона пристроены в конце XVII в. Третий придел Николая Чудотворца. Закрыта в 1939 г. Вновь освящена в 1991 году, возобновлены все престолы кроме Никольского.

Церковь Иконы Божией Матери Казанская в Коломенском
Храм на высоком подклете с шатровой колокольней построен в 1649-1653 гг. при царе Алексее Михайловиче в честь 100-летия взятия Казани. Соединялся переходом с деревянным царским дворцом, который за ветхостью был разобран в XIX в. В 1941-1942 гг. храм не действовал, затем службы возобновились и более не прекращались.

Церковь Троицы Живоначальной, что в Листах
Известна деревянной с 1635 года. Ныне существующая выстроена стрельцами в 1650-1661 гг.. Большой четырёхстолпный пятиглавый храм с трапезной. Трапезная с Покровским приделом освящена в 1680 г., разобрана за ветхостью и выстроена заново в 1774 году. Другой придел был Иоанна Дамаскина, в 1805 г. переосвящён во имя Алексия митрополита. Отдельно стоящая в линии ограды трёхъярусная колокольня построена в 1788 г. Закрыт в 1931, обезображен. Колокольня снесена в кон. 1950-х. Службы РПЦ с 1991 г. Восстановлен в древних формах.

Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы в Потешном дворце
Освящена 1 сентября 1652 года как домовая церковь боярина И. Д. Милославского. Приделы были: Алексия, человека Божия и Марии Египетской. Упразднена в 1806 году. Главы снесены, но сохранилась звонница. При реставрации дворца в 2000-2004 гг. внешне восстановлена, однако освящены только кресты, сама же церковь используется Комендатурой Кремля в служебных целях.

Церковь Николая Чудотворца в Новоспасском монастыре
Храм во имя святителя Николая примыкает к братскому корпусу с северо-западной стороны. Построили его в 1652 году на средства князя Я.Черкасского, изначально он был больничным. В подвальном этаже церкви находились печально известные «каменные мешки», куда помещали особо опасных — с точки зрения власти — преступников. Полтора месяца пробыл здесь бывший настоятель Троице-Сергиевой обители преподобный Дионисий, обвиненный завистниками в ереси. Никольский храм имел отдельный вход с улицы и, возможно, по этой причине при большевиках не закрывался дольше других монастырских церквей. Богослужения здесь продолжались до 1926 года. Тогда монастырь полулегально существовал под видом приходской общины «Братство Преображения Господня». В 1930-е годы Никольскую церковь приспособили под склад конфискованной мебели и картофелехранилище.

Несколько последних храмов были построены и освящены когда Никон во всю уже проводил, раскалывающие русский народ и Православную церковь реформы, но уверен, и в них были проведены службы по старому обряду.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Места в Москве, где лечатся недуги и исчезают скорби. Самые известные чудотворные иконы Москвы

Места в Москве, где лечатся недуги и исчезают скорби. Самые известные чудотворные иконы Москвы

Места в Москве, где лечатся недуги и исчезают скорби

Фото: krestianin.ru
Мощи Матроны Московской «гастролируют» по российским городам и весям
Авторы: Юлия Тутина, Дмитрий Скуржанский

Статья «К дарам исцеления. Места, где лечатся недуги и исчезают скорби» из номера:
АИФ №8 от 23 февраля 11

Санкт-Петербург, Пенза, Пермь. Уже несколько месяцев мощи Матроны Московской «гастролируют» по российским городам и весям

В церковнославянском языке слово «мощи» употребляется применительно к останкам любых усопших людей. В отношении же останков святых обычно говорилось «святые мощи» или «честны́е мощи». В России XVIII-XIX вв. появилось представление о мощах как о нетленных телах, сохранивших вид только что умершего человека. Хотя во все времена христианами благочестиво почитались любые останки святых, даже сохранившиеся в виде костей, праха или пепла. Обыкновение разделять мощи святых на части и помещать затем в разных храмах получило особое распространение в греческой церкви. Но почитание распространяется и на ряд предметов, находившихся в физическом контакте с телом святого, прежде всего на погребальную ткань и воск от свечей, стоявших на могиле святого.

Статья «В поисках чуда. Кому молиться в столице» из номера:
АИФ №5 от 02 февраля 11

Говорят, в 1941-м столицу от фашистских войск уберегло не только мужество наших солдат, но и то, что под покровом ночи город тайно облетел самолёт с чудотворной иконой на борту. На Москву в последнее время обрушилось много бед. Где сегодня людям искать утешения, кого просить о помощи и заступничестве?

В ближайших номерах «АиФ» расскажет о наиболее почитаемых мощах, хранящихся в православных храмах Москвы.

Самые известные чудотворные иконы Москвы
1. Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Молятся о прозрении слепых, при болезнях детей, расслаблении суставов, при параличе, от нашествия иноплеменных. Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском. Ул. Церковная горка, 26а, ст. м. «ВДНХ».

2. Икона «Милостивая». Молятся о рождении детей. Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь. 2-й Зачатьевский пер., 2, ст. м. «Парк культуры».

3. Владимирская икона Божией Матери. Авторство приписывают апостолу Луке. Она считается заступницей России. Перед этой иконой принято молиться за благополучие всей страны. Там же находится самая известная икона Рублёва «Троица». Храм святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее. М. Толмачевский пер., 9, ст. м. «Третьяковская».

4. Икона «Утоли моя печали» поможет преодолеть жизненные трудности, несчастья и невзгоды. Храм святителя Николая в Кузнецкой слободе. Вишняковский пер., 15, ст. м. « Павелецкая», «Новокузнецкая».

5. Икона «Нечаянная радость». Молятся о здоровье и счастье детей, просят уладить неприятности. Храм иконы Божией Матери «Нечаянная Радость». Ул. Шереметьевская, 33, ст. м. «Марьина Роща».

6. Икона «Нечаянная радость». Второй список. Возвращает здоровье малышам, помогает найти силы. Храм Илии Пророка, 2-й Обыденский пер., 6, ст. м. «Кропоткинская».

7. Икона Божией Матери «Живоносный Источник». Молятся страдающие телесными недугами и душевными немощами. Икона Божией Матери «Иерусалимская». Молятся от пожара, об исцелении от слепоты, паралича. Храм во имя пророка Божия Илии в Черкизове. Ул. Б. Черкизовская, 17, ст. м. «Преображенская площадь».

8. Чудотворная икона Божией Матери «Иверская» (из разрушенной часовни у Воскресенских ворот). Молятся об избавлении от разных напастей и об утешении в бедах. Чудотворная икона Божией Матери «Страстная» (из Страстного монастыря). Молятся об исцелении от слепоты, расслабления, от пожара. Храм в честь Воскресения Христова в Сокольниках. Сокольническая пл., 6, ст. м. «Сокольники».

9. Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Молятся в поисках утешения все обиженные, страждущие, находящиеся в отчаянии. Скорбященская церковь на Большой Ордынке. Ул. Б. Ордынка, 20, ст. м. «Третьяковская».

10. Икона Божией Матери «Всецарица». Молятся об исцелении при раковых заболеваниях. Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь. Крестьянская пл., 10, ст. м. «Пролетарская».

Источник