икона страсти христовы показать
Страсти Христовы и Воскресение в искусстве: иконография. Пасха в России и Европе
Инициал A из антифонария. Воскресение Христа. Болонья. 1475-1499. Фрагмент. Библиотека и музей Моргана. Source
— Четыре лекции Анны Владимировны Пожидаевой по теме иконографии Распятия и Воскресения, две из которых в соавторстве с Мариной Заиграйкиной.
— Лекция о пасхальных яйцах Императорского фарфорового завода в собрании Эрмитажа.
— Цикл, посвященный Пасхе, из семи мини-лекций от Музеев Московского Кремля.
— Материалы про Пасху, опубликованные в блоге «Искусство. История. Идеи.».
Страсти и Воскресение в искусстве. Анна Пожидаева. Четыре лекции по иконографии:
1. Лекция Иконография: от Голгофы до пустого гроба. Страсти и Воскресение в искусстве. Анна Пожидаева
2.
Иконография: от Распятия до пустого гроба. Страсти Христовы и Воскресение. Анна Пожидаева. Лекция. © Предание.ру. От Голгофы до пустого гроба: Страсти и Воскресение в искусстве. Анна Пожидаева. 29 апреля 2019. Правообладатель, оригинал видео: © Предание.ру.
Иконография Страстей Христовых и Воскресения в мировом искусстве. В лекции рассматривается часть обширного круга сюжетов, связанных с темой Страстей и Воскресения: от Голгофы до пустого гроба.
Как менялись трактовки каждой темы от раннего христианства до Контрреформации под влиянием богословия, благочестивого театра и практики паломничеств; в какие периоды и почему теме Страстей уделялось особое внимание.
Лектор — Анна Владимировна Пожидаева, кандидат искусствоведения, доцент Школы исторических наук НИУ ВШЭ.
3.
Nerius (Italian, active 1310–1325). Manuscript Illumination with Scenes of Easter in an Initial A, from an Antiphonary, ca. 1320. Tempera, ink, and gold on parchment. Vibrantly painted illuminated manuscript depicting two Easter scenes. The Metropolitan Museum of Art, New York. Source
2. Лекция Иконография: Воскресение Христово. Анна Пожидаева
4.
Иконография: Воскресение Христово. Анна Пожидаева. Лекция. © Галерея «Открытый клуб». Анна Пожидаева. Воскресение Христово. Онлайн-лекция. Прямой эфир 7 мая 2020 г. Правообладатель, оригинал видео: © Галерея «Открытый клуб».
Анна Пожидаева рассказывает об иконографии Воскресения Христа.
Традиция изображения воскресения Христова делится на три варианта: явление Иисуса перед избранными — учениками и жёнами-мироносицами, перед всеми и невидимое никому сошествие во ад. В западной иконографии мы можем увидеть Иисуса, выходящего из саркофага, у подножия которого лежат поверженные стражники. Сюжет Noli me tangere («Не прикасайся ко мне»), когда Мария Магдалина первая встречает Христа и протягивает к нему руки, получил широкое распространение в светской живописи эпохи Возрождения.
В православной традиции физическое воскрешение Христа объединяется с сюжетом сошествия во ад, о котором свидетельствовали воскресшие в Иерусалиме — Харин и Лентий, сыновья Симеона Богоприимца. Этот сюжет иллюстрирует не только победу над физической смертью, но и освобождение праведников, отправившихся в Царство Небесное.
5.
Инициал A. Антифонарий. Болонья. 1475-1499. Библиотека и музей Моргана / Antiphonary, Italy, Bologna, 1475-1499, MS M.444r. Artist: Domenico Pagliarolo; signed on top of the initial A: Dominicus Bon. 1 single leaf, matted : ill. ; 234 x 245 mm. Ms. antiphonary single leaf (cutting); written and illuminated in Bologna, Italy, last quarter of the 15th century. Musical notation: on verso, three 4-line staves drawn in red ink; neumatic notation. Decoration: 1 historiated initial A (the Resurrection); Italian Renaissance style. Latin. The Morgan Library & Museum. Source
3. Иконография Распятия. Анна Пожидаева, Марина Заиграйкина. Лекция
6.
© Культурный центр Покровские ворота. Лекция «Распятие» из цикла Иконография христианских праздников в искусстве Востока и Запада. Культурный центр Покровские ворота, 4 апреля 2018. Правообладатель, оригинал видео: © Культурный центр Покровские ворота
Даже в период иконоборчества, когда все фигуративные изображения были запрещены, крест оставался в центре внимания присутствующих в храме. В некоторые исторические периоды внимание к Страстям было особенно острым. В византийских храмовых росписях появлялись пространные циклы, подробно иллюстрирующие события страстной недели. Они занимали значительную часть стен.
7.
Le Christ en croix entre deux anges. Sacramentaire de Gellone, vers 780, originaire du Nord de la France. Le Sanctus, chant des anges par excellence, est calligraphié en rouge au-dessus de leurs têtes. La croix forme la majuscule T du Te igitur, début du Canon de la messe. L’enluminure, de style mérovingien tardif, montre un Christ saignant abondamment mais non souffrant, les yeux grands ouverts, vivant. C’est sans doute la plus ancienne représentation de la Crucifixion dans un manuscrit français. BnF, Ms Latin 12048, f°143v. Source
Для западного христианского мира Страсти Господни были предметом глубоких религиозных размышлений и медитаций. Огромные Распятия в XII-XIII веках размещались в католических церквах в верхней зоне центрального нефа, в алтаре над престолом. Зрительно они доминировали во всем пространстве храма.
Лекторы: Анна Пожидаева, кандидат искусствоведения, специалист по искусству западного Средневековья, доцент образовательной программы «История искусства» НИУ ВШЭ; Марина Заиграйкина, кандидат искусствоведения, историк византийского искусства, научный редактор ЦНЦ «Православная энциклопедия».
4. Иконография: Воскресение. Анна Пожидаева, Марина Заиграйкина. Лекция
Сам момент воскресения Христа не описан евангелистами. Никто из живущих на земле не был тому свидетелем. Первыми весть о воскресении получили жены-мироносицы, пришедшие ко гробу утром с ароматами. И именно изображение жен-мироносиц, беседующих с ангелом, было в христианском искусстве самым ранним образом Воскресения. Однако постепенно иконография праздника менялась. На христианском востоке и западе были созданы свои варианты представления события. В Византии появилось и стало иконой Пасхи изображение Христа, сходящего и попирающего врата ада. Западный мир породил образ торжествующего над смертью Христа, восстающего из гроба. В древнерусской изобразительной традиции использовались оба варианта; они соединялись в сложную многофигурную композицию.
Анна Пожидаева, кандидат искусствоведения, специалист по искусству западного Средневековья, доцент образовательной программы «История искусства» НИУ ВШЭ.
Марина Заиграйкина, кандидат искусствоведения, историк византийского искусства, научный редактор ЦНЦ «Православная энциклопедия».
Весь цикл лекций «Иконография христианских праздников в искусстве Востока и Запада», Культурный центр «Покровские ворота», Москва:
Россия. Императорский фарфоровый завод: яйца пасхальные в Эрмитаже. Ольга Баранова. Лекция-экскурсия.
10.
© Государственный Эрмитаж, 02 мая 2021. Пасхальные яйца Императорского фарфорового завода. Правообладатель, оригинал видео: © Государственный Эрмитаж.
Лекция-экскурсия об одном из уникальных явлений в истории русского фарфора – фарфоровым пасхальным яйцам. Сюжет посвящен традиции изготовления фарфоровых пасхальных яиц и пасхальным поднесениям изделий Императорского фарфорового завода императору и императрице.
Старший научный сотрудник отдела «Музей Императорского фарфорового завода» Ольга Баранова рассказывает о различных видах декорирования яиц – флоральных мотивах, орнаментах, цветных глазурях, императорских вензелях и сюжетной живописи. Помимо императорских фарфоровых яиц показаны проекты орнаментальных декоров и книги с образцами из коллекции графики отдела «Музей Императорского фарфорового завода» и музейной библиотеки.
11.
Яйцо пасхальное с изображением звёздочек и креста. Императорский фарфоровый завод, Россия, последняя четверть XIX в. Фарфор, крытье надглазурное монохромное, роспись надглазурная полихромная, роспись белой эмалью, позолота. 9,8х7,5 см. Коллекции Музея Императорского фарфорового завода. Государственный Эрмитаж. Source
Про Пасху в блоге «Искусство. История. Идеи.» ранее:
Цикл, посвященный Пасхе, из семи мини-лекций от Музеев Московского Кремля:
Пасха в дореволюционной России. 2019-04-28
Кратко про историю российских пасхальных традиций, Пасху в дореволюционной России, яйца Фаберже, а также видеозапись лекции «Пасха при дворе русских императоров в XIX в.: традиции, церемонии, подарки». Лектор: Уварова Юлия Николаевна, Музеи Московского Кремля.
Пасха и Фаберже. Как клиенты фирмы Фаберже поздравляли с Пасхой своих близких и подчиненных. 2017-04-15
Слуги. Подвиг слуги. 2016-05-30. Из мемуаров Юсупова. Иллюстрации: продукция фирмы Карла Фаберже
12.
Пасхальные фарфоровые яйца Императорского фарфорового завода:
1) Яйцо пасхальное с росписью в «японском стиле». Императорский фарфоровый завод, Россия, последняя четверть XIX в. Фарфор, роспись надглазурная полихромная, роспись полихромными эмалями, позолота по мастике. 11,4х8 см. Государственный Эрмитаж. Source.
2) Яйцо пасхальное кобальтового крытья со стилизованным орнаментом. Императорский фарфоровый завод, Россия. Санкт-Петербург, Последняя четверть XIX в. Автор эскиза: Романов, Сергей Романович (?) (1862-после 1907). Фарфор, крытье подглазурное кобальтом, роспись белой эмалью, позолота. 11,5х8,7 см. Государственный Эрмитаж. Source.
3) Яйцо пасхальное темно-красного крытья со стилизованными орнаментами. Императорский фарфоровый завод, Россия, конец XIX в. Фарфор, крытье надглазурное монохромное, роспись полихромными эмалями, позолота, травление. 11,7х8,8 см. Государственный Эрмитаж. Source.
YouTube-канал Лекции. Искусство. История. Идеи – библиотека лекций по искусству и история от специалистов в своих сферах.
Страсти Христовы на иконах и картинах
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: тáк ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя». (Мф. 26: 36-42)
Мозаика собора Сан Марко. XIII в. Венеция, Италия
«Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви́! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его». (Мф. 26: 45-50)
Мозаика церкви Сан Аполлинаре Нуово. 530-е годы. Равенна, Италия
Икона из празднич. чина иконостаса Новгородского Софийского собора. 1509 г. Новгородский музей-заповедник
Джотто ди Бондоне. Фреска капеллы дель Арена. 1304-1306 г. Падуя, Италия
Икона-таблетка из Новгородского Софийского собора. Конец XV — начало XVI в. Новгородский музей-заповедник. Фрагмент
«Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? чтó они против Тебя свидетельствуют?» (Мф. 26: 59-62)
Фреска Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. Ок. 1156 г. Псков
«Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне ýзрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на чтó еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти». (Мф. 26: 63-66)
Фреска Успенской церкви монастыря Грачаница. 1320-1321 г. Косово, Сербия
«За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический; а Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет». (Ин. 18: 15-18)
Мозаика церкви Сан Аполлинаре Нуово. 530-е годы. Равенна, Италия
«Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся. Симон же Петр стоял и грелся.(Ин. 18:18). Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся; и тотчас запел петух». (Ин.18: 25-27).
Икона-таблетка из Новгородского Софийского собора. Конец XV — начало XVI в. Новгородский музей-заповедник. Фрагмент
«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю». (Мф. 27: 1-2)
Миниатюра Евангелия из Россано. Сирия. VI в. Музей Диочезано, Россано, Италия. Фрагмент
«На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва. Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву». (Мф. 27: 15-21)
Миниатюра Евангелия из Россано. Сирия. VI в. Музей Диочезано, Россано, Италия
«Пилат говорит им: чтó же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие». (Мф. 27: 22-26)
Мозаика церкви Сан Аполинаре Нуово. 530-е годы. Равенна, Италия
«Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его». (Ин. 19:1)
Икона-таблетка из Новгородского Софийского собора. Конец XV — начало XVI в. Новгородский музей-заповедник. Фрагмент
«И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по ланитам». (Ин. 19: 2-3)
Икона из празднич. чина иконостаса Новгородского Софийского собора. 1509 г. Новгородский музей-заповедник
«Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим». (Ин. 19: 4-7)
Рембрандт Харменс ван Рейн. Христос перед народом. Середина XVII в. ГМИИ им.А.С.Пушкина, Москва
«И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его». (Мф. 27: 31-32)
Икона из празднич. чина иконостаса Новгородского Софийского собора. 1509 г. Новгородский музей-заповедник
«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса». (Ин.:19:17-18)
Икона-таблетка из Новгородского Софийского собора. Конец XV — начало XVI в. Новгородский музей-заповедник. Фрагмент
«Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там. И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую». (Мф. 27: 35-38)
Икона. IX в. Монастырь св.Екатерины, Синай
«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина». (Ин. 19: 23-25)
Миниатюра Кодекса Раввулы. 586 г. Библиотека Лауренциана, Флоренция, Италия
«Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». (Ин. 19: 26-27)
Мозаика церкви Успения в Дафни. Около 1100 г. Греция
«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! ламá савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложи́в на трость, давал Ему пить. А другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его». (Мф. 27: 45-49)
Миниатюра Хлудовской Псалтири. Константинополь. Около середины IX в. ГИМ, Москва
«Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых». (Мф. 27: 50-56)
Дионисий. Икона из празднич. чина Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря. Около 1500 г. ГТГ, Москва
«И как уже настал вечер, – потому что была пятница, то есть день перед субботою, – пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу». (Мк. 15: 42-45)
Икона из празднич. чина иконостаса Новгородского Софийского собора. 1509 г. Новгородский музей-заповедник
«Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи». (Ин. 19: 39-40)
Резная икона. Византия. Рубеж XI — XII в. Государственный Эрмитаж, Спб.
Фреска церкви св.Пантелеимона в Нерези. 1164 г. Македония
Рафаэль Санти. 1507 г. Рисунок пером
Фреска Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. Около 1156 г. Псков
Фреска Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. Около 1156 г. Псков. Фрагмент
Фреска церкви св.Пантелеимона в Нерези. 1164 г. Македония
«На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко». (Ин. 19: 41-42)
Миниатюра Хлудовской Псалтири. Константинополь. Около середины IX в. ГИМ, Москва
«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать». (Мф. 27: 62–66)
Пряжка от пояса Цезария Арльского. Лотарингия. г. Мец. VI в. Музей Арля и античного Прованса, Франция