икона святого маманта кесарийского

Святой мученик Мамант

Аудио

В двенадцать лет Мамант был арестован императорскими воинами за отказ принести жертву идолам на празднике Зевса (так завещала ему перед смертью Аммия) и за проповедь среди товарищей по школе. Сначала его привели к правителю Кесарии Демокриту. Узнав о благородном происхождении Маманта, тот отправил его к императору Аврелиану. Правитель в то время выступил в поход против Пальмиры и находился в киликийском городе Эги [2] (272).

Тиран вначале попытался ласковыми и льстивыми словами убедить мальчика принести жертву богу Серапису, но дух Маманта оказался тверже алмаза и горел Божественным рвением ярче самого жаркого пламени. Тогда Аврелиан впал в гнев, видя, как упорно ребенок сопротивляется ему, властелину большей части мира, и подверг Маманта жестоким мучениям, побоям розгами и палками. Думая, что боль вразумит его, Аврелиан потребовал: «Скажи только, что ты уже принес жертву идолам. Этого достаточно, чтобы я освободил тебя». Но Мамант отвечал: «Ни сердцем, ни устами я не отрекусь от Христа, моего Спасителя, о император! Напротив, я благодарю тебя за то, что через эти мучения ты позволил мне еще больше возлюбить Христа и соединиться с Ним, моим Царем, Который пострадал ради моего спасения».

Солдаты жгли тело святого Маманта факелами, избивали камнями, переломали все кости и бросили в море со свинцовым грузом на шее. Но он был чудесным образом спасен ангелом Божиим, который перенес его на вершину горы над Кесарией. Там Мамант жил среди диких зверей, прославляя Господа в непрестанной молитве. Из молока ланей он делал сыр, которым питался, а излишки отдавал кесарийским беднякам.

Через некоторое время новый наместник Каппадокии, Александр, услышав о юном подвижнике, отправил всадников, чтобы его схватить. Святой был заранее предупрежден об их приезде Божественным знамением. Он принял их, угостил хлебом и сыром и согласился пойти за ними. Смело исповедовав веру, он был вновь подвергнут пыткам, которые сделали лишь еще более явственным присутствие благодати Божией в душе и теле святого Маманта.

Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский,
адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря

[1] Согласно другим версиям жития – Матрона.

[2] Порт в Исском заливе (ныне город Аясс в заливе Искендерон), важный пункт на пути из Константинополя в Антиохию.

[3] Над этой пещерой в IV в. была построена большая церковь в честь св. Маманта, ставшая центром его почитания. Именно там святые отцы, в частности св. Василий Великий (см.: PG. 31. 589–600), произносили в его честь гомилии. До изгнания греков из Малой Азии в 1922 г. и греческие, и турецкие женщины приносили больных детей на развалины этой церкви, чтобы получить исцеление. Св. Мамант особо почитается в г. Пафос на о. Кипр, где хранится его глава.

Источник

«И до кончины своей не успею описать всех его благодеяний!». О почитании святого Маманта на Кипре

/p>

2 (15) сентября Православная Церковь чтит память святого чудотворца Маманта. Святой Мамант происходил из малоазийской провинции Пафлагония в Римской империи, из города Гангры. Его родители-христиане, Феодот и Руфина, принадлежали к высшему сословию патрициев. Когда император Аврелиан (270-275 гг.) воздвиг жестокое гонение, то они были схвачены среди первых, и сын Феодота и Руфины увидел свет в сумрачной и сырой темнице. Отец не успел узнать о рождении сына, ибо прежде этого предал свой дух Богу. За супругом в небесные обители последовала и Руфина, молитвенно препоручив младенца Господу.

Бог услышал предсмертную молитву святой Руфины: богатая вдова христианка Аммия с честью погребла тела мучеников, а мальчика взяла к себе в дом и окружила материнской заботой. Она назвала малыша Мамантом (в сирийской и греческой транскрипции Мамас), потому что первое слово, которое он произнес, было «мама». Святой Мамант рос добрым христианином. Он легко и охотно схватывал грамоту, был не по летам рассудителен, благоразумен речами и личным примером обращал в христианство многих своих сверстников. Об этом донесли правителю Демокриту. Из уважения к знатному происхождению юноши Демокрит не решился подвергнуть его пыткам и отослал к императору Аврелиану. Тот сначала лаской, а затем угрозами намеревался совратить Маманта в языческую веру, но святой безбоязненно исповедал себя христианином и обличил безумие язычников, поклоняющихся бездушным истуканам. Разъяренный император подверг юношу жестоким истязаниям и, в конце концов, приказал утопить его.

Однако они не сломили христианскую волю святого. Когда святого Маманта отдали на съедение зверям, те не тронули его. Тогда один из языческих жрецов поразил его трезубцем. Смертельно раненый, святой Мамант вышел за пределы города. Там, в небольшой каменной пещере, он предал свой дух Богу, Который призвал святого мученика Маманта в горние селения. Это произошло в 275 году. Верующими он был погребен на месте кончины.

Иконостас храма мученика Маманта

Святой Мамант — один из наиболее почитаемых святых, вместе с великомучеником Георгием, апостолом Варнавой, мучеником Миной, мученицей Мариной и первомученицей Феклой, на Кипре. Это, прежде всего, связано с тем, что согласно кипрскому преданию, честное тело святого Маманта уже в византийские времена перевезли с малоазийских берегов на Кипр и погребли в епархии Морфу. На этом месте был выстроен храм святого Маманта, где почивали его святые мощи. Сейчас этот храм, находится на оккупированных с 1974 года турками территориях.

Сегодня в разных уголках острова можно от местных жителей услышать множество повествований о святом Маманте. Приведем одно предание, возникшее в годы турецкого владычества на острове (1570-1878 гг.). Вероятно, оно послужило основой достаточно поздней иконографии святого Маманта, сидящего на льве и держащего барашка на руках. Предание гласит, что некогда святой Мамант, бедный пустынник, жил в пещере в епархии Морфу на Кипре. Когда его, как и всех жителей Кипра, турецкие власти принудили платить дань, он отказался. Тогда его повели к наместнику, представителю Османской империи, на острове. По дороге святой Мамант увидел такую сцену: лев охотится на барашка. Святой кивнул льву, повелевая ему отпустить барашка. Тот проявил незамедлительное послушание и сам последовал за святым. Устав от долгого пути, святой Мамант взял барашка на руки, сел на льва и так продолжал свой путь к наместнику. Наместник, увидев умилительную картину — Маманта, восседавшего на льве с барашком в руках, с уважением отпустил святого подобру-поздорову и освободил от обязанности платить дань Османской империи.

Велика слава святого Маманта на Кипре. Из-за множества сотворенных им чудес кипрский летописец Леонтий Махерас восклицал: «И до кончины своей не успею описать всех его благодеяний!».

Источник

Мученик Мама ́ нт Кесарийский (Каппадокийский)

Дни памяти

Житие

Жития мучеников Маманта, Феодота и Руфины Кесарийских (Каппадокийских)

Свя­той му­че­ник Ма­мант ро­дил­ся в Па­фла­го­нии от бла­го­че­сти­вых и знат­ных ро­ди­те­лей-хри­сти­ан Фе­о­до­та и Ру­фи­ны. За от­кры­тое ис­по­ве­да­ние сво­ей ве­ры ро­ди­те­ли свя­то­го бы­ли схва­че­ны языч­ни­ка­ми и за­клю­че­ны в тем­ни­цу в Ке­са­рии Кап­па­до­кий­ской. Зная свои те­лес­ные немо­щи, Фе­о­дот мо­лил­ся, чтобы Гос­подь взял его преж­де му­че­ний. Гос­подь услы­шал мо­лит­ву, и он умер в тем­ни­це. Вслед за ним умер­ла и свя­тая Ру­фи­на, раз­ре­шив­шись преж­девре­мен­но сы­ном, ко­то­ро­го она мо­лит­вен­но пре­по­ру­чи­ла Бо­гу, про­ся Его быть Хра­ни­те­лем и За­ступ­ни­ком оси­ро­тев­ше­го мла­ден­ца. Бог услы­шал пред­смерт­ную мо­лит­ву свя­той Ру­фи­ны: бо­га­тая вдо­ва хри­сти­ан­ка Ам­мия с че­стью по­греб­ла те­ла свя­тых Фе­о­до­та и Ру­фи­ны, а маль­чи­ка взя­ла к се­бе и окру­жи­ла его ма­те­рин­ской за­бо­той. Свя­той Ма­мант вы­рос убеж­ден­ным хри­сти­а­ни­ном. При­ем­ная мать за­бо­ти­лась о раз­ви­тии его при­род­ных спо­соб­но­стей и ра­но от­да­ла его учить­ся гра­мо­те. Маль­чик учил­ся лег­ко и охот­но. Он был не по ле­там рас­су­ди­те­лен и от­ли­чал­ся ран­ней зре­ло­стью ума и серд­ца. Бла­го­ра­зум­ны­ми ре­ча­ми и лич­ным при­ме­ром юный Ма­мант об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих сво­их сверст­ни­ков. Об этом до­нес­ли пра­ви­те­лю Де­мо­кри­ту, и юно­ша был схва­чен и пред­став­лен на суд. Из ува­же­ния к его знат­но­му про­ис­хож­де­нию Де­мо­крит не ре­шил­ся под­верг­нуть его пыт­кам и ото­слал его к им­пе­ра­то­ру Авре­ли­а­ну (270–275). Тот сна­ча­ла лас­кой, а за­тем угро­за­ми на­ме­ре­вал­ся со­вра­тить свя­то­го Ма­ман­та в язы­че­скую ве­ру, но все его ста­ра­ния бы­ли на­прас­ны: свя­той без­бо­яз­нен­но ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном и об­ли­чил безу­мие языч­ни­ков, по­кло­ня­ю­щих­ся без­душ­ным ис­ту­ка­нам. Разъ­ярен­ный им­пе­ра­тор под­верг юно­шу же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям. За­тем хо­те­ли уто­пить свя­то­го, но Ан­гел Гос­по­день спас Ма­ман­та и по­ве­лел жить на вы­со­кой го­ре в пу­стыне, на­хо­див­шей­ся неда­ле­ко от Ке­са­рии. По­ви­ну­ясь во­ле Бо­жи­ей, свя­той устро­ил там неболь­шую цер­ковь и стал про­во­дить жизнь в стро­гом воз­дер­жа­нии, по­дви­гах по­ста и мо­лит­вы.

Вско­ре он по­лу­чил уди­ви­тель­ную власть над си­ла­ми при­ро­ды: к его жи­ли­щу со­би­ра­лись на­се­ляв­шие окрест­ную пу­сты­ню зве­ри и слу­ша­ли чте­ние Свя­то­го Еван­ге­лия. Пи­тал­ся свя­той Ма­мант мо­ло­ком ди­ких коз и ла­ней.

Вско­ре хри­сти­ане ста­ли по­лу­чать от него бла­го­дат­ную по­мощь в сво­их неду­гах и скор­бях. Свя­ти­тель Ва­си­лий Ве­ли­кий так го­во­рит о свя­том му­че­ни­ке Ма­ман­те в про­по­ве­ди к на­ро­ду: «По­ми­най­те свя­то­го му­че­ни­ка: те, кто ви­дел его в ви­де­нии, кто из жи­ву­щих на сем ме­сте име­ет его по­мощ­ни­ком, ко­му из при­зы­ва­ю­щих имя его он по­мог са­мим де­лом, ко­го из за­блуд­ших в жиз­ни на­ста­вил, ко­го от неду­гов ис­це­лил, чьих де­тей, уже умер­ших, сно­ва воз­вра­тил к жиз­ни, чью жизнь про­дол­жил – все, со­брав­шись во­еди­но, при­не­си­те хва­лу му­че­ни­ку».

Источник

МАМАНТ КЕСАРИЙСКИЙ

Мч. Мамант Кесарийский. Кипрская икона

Мамант (Мама) Кесарийский (греч. Μάμας, Μάμαντος; + 275), мученик [1]

Мамант появился на свет в темнице, куда были брошены его родители-христиане Феодот и Руфина, которые жили в середине III веке в пригороде г. Гангры в Пафлагонии (Малая Азия), не скрывая своей веры, и многих обратили ко Христу. Наместник Фавст приказал схватить Феодота, но из-за его знатного происхождения не мог предать на мучения и отправил на суд в Кесарию Каппадокийскую. Руфина, которая в то время ждала ребенка, добровольно последовала за мужем. Феодот, видя жестокость наместника Кесарии и зная о своих телесных немощах, просил Бога принять его душу до мучений из опасения, что не выдержит пыток. Господь внял его молитвам, и Феодот мирно преставился в темнице. От скорби Руфина раньше времени родила сына и вверила его попечению Божию, а сама молилась, чтобы Господь удостоил ее последовать за супругом. После смерти матери младенца усыновила знатная горожанка по имени Аммия. Она воспитала Маманта в благочестии, отрок преуспевал в учении, и все дивились его разуму.

После чудесного спасения Мамант постился на горе 40 дней и 40 ночей, вопрошая Бога, для чего Он призвал его сюда. И Господь открыл ему, как жить дальше. По указанию свыше Мамант ударил упавшим с неба жезлом о землю и в образовавшейся расщелине обнаружил Евангелие (спрятанное, согласно арм. Мученичеству, скрывавшимися в горах христианами [11]). Святой построил на этом месте небольшую церковь, в которой молился. Когда Мамант читал Евангелие, к нему сходились лесные звери, как овцы бегут к своему пастырю. Животные собирались повелением Св. Духа, внимали слову Божию, как разумные существа, и каждый своим гласом славил Создателя. Из молока ланей и диких коз, приходивших к нему, Мамант изготавливал сыры, которыми питался сам, но бо́льшую их часть раздавал беднякам в Кесарии.

Когда о чудесном пастыре узнал новый наместник Кесарии Александр, то послал за ним воинов. В горах им повстречался юный пастух, который спросил их, кого они ищут. Воины ответили, что наместник приказал схватить и привести на мучения чародея по имени Мамант. Пастух пообещал указать им местонахождение разыскиваемого, но сначала предложил отдохнуть и подкрепиться в его хижине. Когда Мамант угощал воинов хлебом и сыром, к хижине стало собираться множество зверей. Хозяин успокоил воинов и сказал им, что он и есть тот самый Мамант, которого они ищут. Т. к. воины не решались схватить мученика, он пообещал, что вскоре сам придет к городским воротам, и просил ждать его там. Воины пошли вперед, а Мамант призвал льва и велел зверю явиться в цирк, когда Маманта приведут туда на мучение. Затем святой отправился в Кесарию и вместе с воинами вошел в город.

Молитвословия

Тропарь, глас 4, из греческой Минеи, перевод Наталии Бахаревой [15]

Я́ко боже́ственное прозябе́ние богови́дных страда́льцев,/ по́двиги страда́льчества му́жествуеши свяще́нно кре́постию ве́ры./ По́двиги бо па́че естества́ и чудесы́ мно́гими,/ Ма́манте великому́чениче, Спа́са сла́виши.// О, моли́ся, мо́лимся, о душа́х на́ших.

Кондак, глас 3 (подобен: Дева днесь:) [16]

Жезло́м, свя́те, от Бо́га тебе́ да́нным,/ лю́ди твоя́ упаси́ на па́житех живоно́сных,/ зве́ри же неви́димыя и неукроти́мыя/ сокруши́ под но́ги тя пою́щих,/ я́ко вси́, и́же в беда́х,// предста́теля тя те́пла, Ма́манте, и́мут.

Почитание

Мученчество св. Маманта Кесарийского. Фреска монастыря Дионисиат, Афон. Автор Зорзис Фука (1547)

Мамант был погребен в этой пещере, и т. к. у его могилы совершались исцеления и др. чудеса, то позднее здесь построили церковь во имя святого. Свт. Василий Великий, еп. Кесарии Каппадокийской, говорит о св. Маманте как о заступнике жителей родного города:

Строительство церкви мч. Маманта в Кесарии начали племянники равноап. имп. Константина Великого, Галл и Юлиан Отступник; последний до своего восшествия на престол в 361 году имел вид благочестивого христианина. Но святой явно не хотел, чтобы его храм был воздвигнут тем, кто в скором времени начнет гонения на Церковь. Поэтому работы в той части здания, которую возводил Галл, продвигались успешно, а все построенное за день Юлианом чудесным образом разрушалось ночью [18].

Почитание мученика быстро распространилось по всей Каппадокии. Его считали покровителем стад и пастухов. Молитвы к этому святому с просьбой оберегать стада содержатся в визант. Евхологиях [21]. Большая часть его мощей уже в IV веке находилась в посвященном ему храме в каппадокийском городе Мамасосе (ныне Гёкче близ Аксарая). Исцеления от них продолжались до новейшего времени, так что даже местные мусульмане почитали святого. При выселении в 1924 году греков из Малой Азии в Грецию турки не позволили им увезти с собой мощи св. Маманта. Греч. беженцы из Карвали (ныне Гюзельюрт) и Мамасоса поселились в Неа-Карвали недалеко от Кавалы, где был построен храм во имя свт. Григория Богослова. Во время паломнических поездок в Мамасос П. Христофоридису удалось привезти в Неа-Карвали части мощей Маманта, в т. ч. бедренную кость ([22]); одна из частиц в 2000 году была подарена им церкви св. Анастасии Патрикии в Перистери (в черте Больших Афин).

В конце IV века почитание св. Маманта распространилось в Константинополе. В 383 году свт. Григорий Богослов, бывший епископом Назианза в Каппадокии и затем занявший Константинопольскую кафедру, произнес в столице Слово в честь этого мученика [23]. Еще до 469 года в Константинополе была построена церковь во имя св. Маманта. Вскоре после захвата в 1067 году Кесарии сельджуками мощи мученика Маманта были доставлены в Константинополь в монастырь св. Маманта (по другой версии, в конце XII в.). В 1075 году предплечье Маманта и земля с кровью этого святого были подарены визант. имп. Алексеем I Комнином Лангрскому епископу Рейнару, который поместил их в кафедральном соборе г. Лангр в Шампани. Впрочем это сообщение содержит анахронизм, Алексей Комнин стал императором в 1081 году [24]. После захвата в 1204 году Константинополя крестоносцами честная глава Маманта попала к Гарнье, еп. Труа, а в 1205 году Галон де Дампьер получил ее от кардинала Петра Капуанского и в 1209 году увез в Лангр, где она хранится в кафедральном соборе с привезенными в 1075 году реликвиями и с еще ранее приобретенной шейной костью Маманта.

Видимо, часть мощей св. Маманта с давнего времени пребывала в Иерусалиме, т. к. в Житии св. Радегунды, жены меровингского кор. Хлотаря I (511-561), написанном мон. Баудонивией, сообщается, что Иерусалимский патриарх подарил ей палец св. Маманта. Она поместила эту реликвию в монастырь Св. Креста в г. Пиктавий (ныне Пуатье) [25].

В саркофаге с мощами св. Маманта имеется отверстие, из которого истекает целебное миро. Заступничество святого многократно проявлялось во время эпидемий чумы. Известны случаи, когда несколько капель мира из гробницы мч. Маманта укрощали шторм на море [31]. Особую помощь это миро оказывает при излечении глухоты. В благодарность за непрестанное заступничество киприоты построили на острове более 40 храмов во имя св. Маманта [32]. В XVII веке на Кипре Неофит Родинос переложил на разговорный язык Метафрастово Мученичество Маманта. В первой половине XVIII века путешественники зафиксировали кипрское предание, согласно которому мч. Мамант был вызван в Никосию к наместнику в связи со сбором податей. Верхом на льве он отправился в путь, взяв на руки ягненка, которого решил отдать в качестве налога. Наместник, испугавшись льва, отпустил пастуха, оставил ему ягненка и аннулировал налог [33]. Благодаря этой истории за помощью к мч. Маманту стали обращаться неплательщики налогов.

В Греции считают, что части главы св. Маманта хранятся в монастырях свт. Николая Чудотворца (Галатаки) на Эвбее (дар Екатерины II), вмч. Георгия Победоносца близ Эдипсоса на Эвбее, в Дионисиатском монастыре на Афоне, в церкви Успения в с. Кастро в Элиде (с 1895). Кроме того, небольшие частицы мощей находятся в монастырях и храмах Греции (в Иверском монастыре и в Дохиаре на Афоне, в Прусу и Дусику, в Варнакова женском Успенском монастыре, в монастырях мч. Маманта на Андросе, Рождества Пресв. Богородицы в Неа-Макри, вмч. Георгия Победоносца в Малесине, Пантократора близ Месолонги, прор. Илии на горе Парнас, Агия-Лавра близ Калавриты, Св. Троицы в Эйялии, Хрисоподаритиссы близ Патр, Малеви в 47 км от Триполи, Пояса Пресв. Богородицы, а также Честного Креста на Самосе, церкви Евангелистрии Пресвятой Богородицы на Тиносе, в церквах свт. Афанасия Великого в Архани, сщмч. Харалампия в Акрате, в 70 км от Патр, мч. Трифона в Диакофто, в 54 км от Патр, вмч. Димитрия на острове Саламин), Кипра (в Киккском монастыре), Св. земли (в храме Воскресения Господня и в монастыре равноап. Марии Магдалины на Елеонской горе), России (в Москве в Даниловом монастыре и в церквах Всех святых на Кулишках, прор. Илии в Обыденском пер., мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине и др., в Спасо-Парголовском храме Санкт-Петербургской епархии, в Иоанна Богослова апостола мужском монастыре в с. Пощупове Рязанской обл. и др.), Белоруссии (в Успенской церкви в Витебске), Украины (икона св. Маманта с частицей мощей, дар архиеп. Антония (Храповицкого), в Загаецком мужском монастыре святителя Иоанна Милостивого).

Почитание мч. Маманта также широко распространено в Ливане, где его именем названы мн. церкви и монастыри. В г. Дайр-Мимас память этого святого как небесного покровителя города празднуется 15 сентября.

В католических европейских странах помимо Франции св. Мамант почитается в Испании (считается, что части его мощей хранятся в монастыре мч. Маманта в Бильбао и в церкви равноап. Марии Магдалины в Сарагосе), в Португалии и Италии (особенно в Милане и Лукке).

Источники

Мученичество Маманта Кесарийского. Миниатюра из Минология Василия II. Первая четверть XI в. (Vat. gr. 1613. P. 4)

Древнейшими источниками сведений о св. Маманте являются гомилии в его честь, написанные святителями Василием Великим и Григорием Богословом. В «Беседе на день святого мученика Маманта» свт. Василия Великого (ок. 370 или 376) из обстоятельств биографии святого упоминается лишь то, что Мамант был пастухом и происходил не из знатного рода [34]. Слово свт. Григория Богослова «На Неделю новую, на весну и на память мученика Маманта» приурочено к дню Антипасхи и скорее всего было произнесено 16 апреля 383 года. Святитель назвал Маманта знаменитейшим мучеником: «. прежде он доил ланей, которые одна перед другой поспешали напитать праведника необыкновенным молоком, а теперь пасет народ матери градов» [23].

Иконография

Литература

Использованные материалы

[2] Память: «Ὁ Ἅγιος Μάμας πέραν ἐν τῷ Σίγματι», страница греческого сайта ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Большой месяцеслов), по кн.: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Епископ Фанарийский Агафангел, «Синаксарь Православной Церкви»), Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, https://www.synaxarion.gr/gr/sid/109/sxsaintinfo.aspx ; событие: Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Том II, 12 сентября, http://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Spasskij/polnyj-mesjatseslo. 2_1 ; дата: Лосева О. В. МАМАНТ [греч. Μάμας] († 275), мч. Кесарийский // Православная энциклопедия, т. 43, с. 274.

[4] напр., РНБ. Греч. 213. Fol. 12a

[5] Θεόφιλος (᾿Ιωάννου). 1884. Σ. 341

[6] ВМЧ. Сент. Дни 1-13. Стб. 133

[8] Delehaye. 1940. P. 129, 135

[10] Θεόφιλος (᾿Ιωάννου). 1884. Σ. 344

[11] Bayan. 1910. P. 479-480

[13] ВМЧ. Сент. Дни 1-13. Стб. 140; Димитрий Ростовский, свт. Книга житий. К., 1764. Кн. 1. Л. 14 об.

[14] Θεόφιλος (᾿Ιωάννου). 1884. Σ. 350

[17] Basil. Magn. Hom. 23. 1 // PG. 31. Col. 589

[18] Sozom. Hist. eccl. V 2. 12

[19] Theodos. De situ Terrae Sanctae. 15 (рус. пер.: Феодосий о местоположении Св. Земли нач. VI в. // ППС. 1891. Т. 10. Вып. 1(28). С. 18)

[20] Залесская. 1995. С. 240-241

[21] Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 125, 473

[22] Χριστοφορίδης Κ. Π., πρεσβ. Το Γκέλβερι (Παλιά Καρβάλη) και οι Εκκλησίες του. Νέα Καρβάλη, 2005. Σ. 74-76

[23] Greg. Nazianz. Or. 44 // PG. 36. Col. 620

[24] документ 1726 г.: Coulon A. A propos d’une relique de St. Mammès // AnBoll. 1928. Vol. 46. P. 78-80

[25] Sainted Women of the Dark Ages. Durham, 1992. P. 95-96

[26] Tillemont. Mémoires. T. 4. P. 685; ActaSS. 1737. Aug. T. 3. P. 426

[27] Leont. Makhair. Chronicle. § 33

[29] Νεόφυτος ὁ ῎Εγκλειστος. Συγγράμματα. Πάφος, 1999. Τ. 3. Σ. 116-124

[30] Μαραβᾶ-Χατζηνικολάου. 1995. Σ. 78-79

[31] свидетельство T. Поркакки, 1576 г.- Cobham. 1908. P. 167

[32] Μακάριος, ἀρχιέπ. Κύπρου. Κύπρος ἡ ῾Αγία Νῆσος. Λευκωσία, 19972. Σ. 38

[34] Basil. Magn. Hom. 23. 2-3 // PG. 31. Col. 592

[37] Ehrhard. Überlieferung. Bd. 1. S. 59-60

[38] Vallic. C 34, XIV в.; Bodl. Holkh. 26, XV в.

[40] BHG, N 1022 (Νεόφυτος ὁ ῎Εγκλειστος. Συγγράμματα. Πάφος, 1999. Τ. 3. Σ. 116-124)

[41] Κληρίδης Ν. Προλεγόμενα καὶ κείμενον τῆς ἀκολουθίας τοῦ ἁγίου ἐνδόξου μεγαλομάρτυρος Μάμαντος τοῦ Θαυματουργοῦ // Κυπριακαὶ Σπουδαί. Λευκωσία, 1952. Τ. 15. Σ. 91-145

[43] Delehaye. 1940. P. 128-141

[44] Liber Praedestinatus. 19, 38 // PL. 53. Col. 593, 598

[45] Delehaye. 1940. P. 141

[46] Delehaye. 1940. P. 132

[47] Delehaye. 1940. P. 126; Μαραβᾶ-Χατζηνικολάου. 1995. Σ. 9-10

[48] Delehaye. 1940. P. 131

[49] Delehaye. 1940. P. 127

[50] BHL, N 5197 (PL. 114. Col. 1047-1062)

[53] ActaSS. 1737. Aug. T. 3. P. 435-439

[56] Gheyn J., van den. Acta Sancti Mamantis martyris aramaice nunc primum edita. Brux., 1890; Bedjan. 1896. P. 445-458; Berger, Younansardaroud. 2003. S. 47-73

[57] Bedjan. Acta. T. 6. P. 431-445; Berger, Younansardaroud. 2003. S. 18-47

Источник

Житие и страдание святого мученика Маманта

– Господи, Боже сил, – молился Феодот, – Отче возлюбленного Сына Твоего! Благословляю и прославляю Тебя за то, что сподобил меня быть вверженным в темницу сию за имя Твое. Но молю Тебя, Господи: Ты ведаешь немощь мою, приими же дух мой в этой темнице, да не похвалится о мне враг мой.

Бог, Который «создал сердца всех… и вникает во все дела» ( Пс.32:15 ), услышал верного раба Своего и вскоре послал ему блаженную кончину; изведя душу его из темницы тела, Он вселил ее в светлые обители небесные. Жена же Феодота, блаженная Руффина, претерпевая в темнице нужду и страдания и объятая великою скорбию по своем муже, преждевременно родила сына. Взирая на новорожденного и на бездыханное тело своего мужа, она с сокрушением и слезами молилась Богу:

– Боже, создавый человека и из ребра его сотворивый жену, повели, да и я пойду тем же путем, коим пошел муж мой, и, разрешив меня от сего кратковременного жития, приими в вечные Твои обители! Рожденного же младенца Ты Сам воспитай, как ведаешь! Будь для него отцом и матерью и хранителем жизни его!

Взывая так в своей печали к Богу, сия честная и святая жена была Им услышана и разрешена от уз тела, и отошла на вечную свободу, предав душу свою в руки Господа. Младенец же остался живым посреди мертвых своих родителей.

Тогда «храняй младенцы Господь» ( Пс.114:5 ) благоизволил открыть о случившемся одной знатной и благочестивой женщине, по имени Аммии, жившей в Кесарии. В сонном видении Он чрез Своего Ангела повелел ей испросить у правителя тела святых, преставившихся в темнице и с честию их похоронить; младенца же взять к себе и воспитать его вместо сына. Проснувшись, Аммия поспешила исполнить, что повелел ей Господь, и стала просить у правителя позволения взять из темницы тела умерших узников. Бог преклонил на милость жестокое сердце правителя и тот не воспрепятствовал желанию почтенной женщины. И вот Аммия, войдя в темницу, обрела тела обоих узников, лежащих рядом, а посреди них – красивого и радостного младенца. Взявши тела святых, она с честию похоронила их в своем саду, а младенца взяла к себе. Она была бездетная вдова и целомудренно проводила жизнь свою. Полюбив младенца, как своего сына, она воспитывала его по-христиански.

Младенец возрастал, но до пяти лет ничего не говорил. Первое же слово, какое он сказал Аммии, ставшей для него как бы второй матерью, было «мамма» (греч. сосцы или мать.), и от этого слова был назван Мамантом. Аммия отдала его учиться грамоте, и он вскоре настолько превзошел своих сверстников, что все дивились его разуму.

В то время был прислан от царя в Кесарию на место Фавста другой правитель, по имени Демокрит. Он был великим ревнителем своей нечестивой и безбожной веры и как бы дышал гонением и убийством на христиан. Ему донесли о Маманте, что тот не только сам не кланяется богам, но и других отроков, с ним учащихся, развращает и научает христианской вере. Маманту в то время шел пятнадцатый год от рождения. Он был уже снова сиротой, так как вторая мать его – Аммия, оставив приемному сыну своему – св. Маманту, как единственному наследнику, большое имущество, отошла к небесному богатству, уготованному любящим Бога.

Демокрит, услыхав о Маманте, послал за ним и, когда его привели, прежде всего спросил, христианин ли он, и правда ли, что он не только сам не поклоняется богам, но и развращает своих товарищей, научая их не повиноваться царскому повелению?

Юный Мамант, как совершенный и зрелый муж, безбоязненно отвечал:

– Я тот самый, кто за ничто считает вашу мудрость. Вы совратились с правого пути и блуждаете в такой тьме, что даже смотреть не можете на свет истины; оставив истинного и живого Бога, вы приступили к бесам и кланяетесь бездушным и глухим идолам. Я же от Христа моего никогда не отступлю и стараюсь всех, кого только могу, обращать к Нему.

Изумленный таким дерзновенным ответом Маманта, Демокрит разгневался и приказал немедленно вести его в храм скверного их бога Сераписа 5506 и там силою заставить принести жертву идолу. Мамант же, нисколько не боясь гнева правителя, спокойно возразил ему:

– Не должно тебе оскорблять меня: я – сын родителей, происходивших из знатного сенаторского рода.

Тогда Демокрит спросил предстоящих о происхождении Маманта и, узнав, что он родом от древних римских сановников, и что Аммия, знатная и богатая женщина, воспитала его и сделала наследником своего богатого имущества, не решился предавать его мукам, ибо и в самом деле не имел на то права. Посему, возложив на него железные оковы, отослал его к царю Аврелиану, бывшему тогда в городе Эгах 5507 и в письме объяснил ему всё, что касается Маманта. Царь, получив письмо Демокрита и прочитав его, тотчас приказал привести к себе юного Маманта. Когда мученик предстал пред ним, царь всячески стал склонять его к своему нечестию, то угрозами, то ласками, обещая дары и почести, и говорил:

– Прекрасный юноша, если ты приступишь к великому Серапису и принесешь ему жертву, то будешь жить с нами во дворце, по-царски будешь воспитан, и все тебя будут почитать и восхвалять, и воистину счастлив будешь; если же не послушаешь меня, то жестоко погибнешь.

Но юный Мамант мужественно отвечал ему:

Разгневанный мучитель тотчас же приказал бить его без пощады. Но св. Мамант переносил мучения с таким терпением, как будто бы не чувствовал никакой боли.

– Обещай только, что принесешь жертву богам, – и тотчас будешь освобожден от мучения.

Мученик же отвечал:

– Ни сердцем, ни устами не отрекусь я от Бога и Царя моего – Иисуса Христа, хотя бы и в десять тысяч раз больше нанесли мне ран; раны эти соединяют меня с возлюбленным Господом моим, и я желаю, чтобы не уставали руки моих мучителей, ибо чем больше они бьют меня, тем больше доставляют мне благ у подвигоположника Христа.

Житие в пустыне св. Мамант начал постом. На горе той он постился сорок дней и сорок ночей и явился как бы второй Моисей ( Исх.24:18 ), коему в руки дан был новый закон: ибо сошел к нему с неба голос и жезл. Приняв сей жезл, Мамант, по повелению свыше, ударил им в землю, и тотчас из глубины земли явилось Евангелие. После сего построил он небольшую церковь и молился в ней, читая святое Евангелие. По повелению Божию, к св. Маманту собирались из той пустыни звери, как овцы к пастырю, и как будто существа разумные слушали его и повиновались ему. Пищею ему служило молоко диких зверей, из коего он изготовлял сыр, – и не только для себя, но и для бедных: ибо, наготовив много сыру, он носил его в город Кесарию и раздавал бедным.

Вскоре по всей Кесарии распространился слух о Маманте. Тогда Александр, – не тот, о коем было упомянуто выше, но другой, – поставленный в то время наместником в Каппадокии, человек жестокий и очень злой, узнав всё о Маманте, счел его за чародея и послал воинов на конях в пустыню разыскать его и привести к себе. Сойдя с горы, св. Мамант сам встретил всадников и спросил, кого они ищут. Те, думая, что это пастух, пасущий на горе своих овец, отвечали:

– Мы ищем Маманта, который живет где-то в этой пустыне; не знаешь ли ты его, где он?

– Зачем вы ищете его? – спросил их Мамант.

– На него донесли наместнику, что он чародей, и вот наместник послал нас взять его для мучения.

Тогда Мамант сказал им:

– Я расскажу вам, друзья мои, о нем, но прежде войдите в хижину мою и, отдохнув немного от труда, подкрепитесь пищею.

Воины пошли с ним в его жилище, и он предложил им сыру. Когда они стали есть, пришли лани и дикие козы, кои привыкли, чтобы их доил святой подвижник. Мамант надоил молока и предложил воинам пить, а сам стал на молитву. И стало собираться еще больше зверей. Увидав их, воины испугались и, бросив пищу, пришли к Маманту. Он успокоил их, а затем объявил, что он есть тот самый Мамант, коего они ищут. Тогда они сказали ему:

– Если сам ты желаешь идти к наместнику, то иди с нами; если же не хочешь, то отпусти нас одних, ибо мы не смеем вести тебя. Но просим тебя, чтобы звери не трогали нас.

Успокоив воинов, Мамант велел идти им вперед.

– Идите, – сказал он, – сначала вы, а я пойду вслед за вами один.

Удалившись оттуда, воины ожидали пришествия Маманта у городских ворот, ибо вполне верили словам такого дивного мужа и даже подумать не могли о нем что-нибудь дурное. Мамант же, взяв с собою льва, пошел вслед за воинами. Когда он вошел в городские ворота, лев остался за городом; воины же, взявши Маманта, представили его к наместнику Александру.

Наместник, увидев святого, тотчас начал допрашивать его:

– Ты ли тот самый чародей, о котором я слышал? – сказал он.

– Я раб Иисуса Христа, посылающего спасение всем верующим в Него и исполняющим волю Его, волхвов же и чародеев предающего вечному огню. Скажи мне: зачем ты призвал меня к себе?

– Затем, – отвечал наместник, – что не ведаю, какими волхвованиями и чарами ты настолько укротил диких и лютых зверей, что живешь посреди них и, как я слышал, повелеваешь ими, как будто существами разумными.

Св. Мамант и на это сказал:

– Кто служит Богу Единому, Живому и Истинному, тот никак не согласится жить с идолопоклонниками и злодеями. Посему и я пожелал лучше жить со зверями в пустыне, нежели с вами в селениях грешников. Ибо звери укрощаются и повинуются мне вовсе не волхвованием, как ты думаешь, – я даже и не знаю, в чем состоит волхвование, – но хотя они и неразумные существа, однако, умеют бояться Бога и почитают рабов Его. Вы же гораздо неразумнее зверей, ибо не почитаете истинного Бога и бесчестите рабов Его, без милосердия их муча и убивая.

– Крепись и мужайся, Мамант!

Голос этот слышали многие из предстоящих здесь верующих и еще более утвердились в своей вере. Святой же Мамант, совершенно укрепленный тем голосом, нисколько не думал о муках. Долго мучили святого, строгая его тело; наконец бросили его в темницу на время, пока приготовят печь, в коей задумал сжечь его наместник. В темнице сидело до сорока других узников. Когда они изнемогли от голода и жажды, св. Мамант помолился – и вот, чрез оконце влетел в темницу голубь, держа во рту пищу, светлую, как бисер, и слаще меду; положив ее пред св. Мамантом, голубь вылетел вон. Пища та для всех узников умножилась, как некогда умножились в пустыне малые хлебы для множества народа ( Мф.14:19–20 ). Вкусив этой чудесной пищи, узники подкрепились. И снова, по молитве святого Маманта, в полночь открылись двери темницы, и все узники вышли; остался только один св. Мамант. Когда же сильно разгорелась печь, мученик был выведен из темницы и ввержен в эту огненную печь. Но Бог, некогда оросивший пещь Вавилонскую для трех отроков ( Дан.3:49–50 ), и для Маманта оросил огонь и посреди горящего пламени соделал рабу Своему прохладу. Мученик, воспевая и славя в той печи Бога, пробыл в ней три дня, пока печь совершенно не остыла и уголья не обратились в пепел. Чрез три дня наместник, увидев, что Мамант еще жив, изумился и сказал:

– Ужели так велика сила чародея сего, что даже огонь не может его касаться?

Многие же из народа, увидав, что огонь нимало не коснулся святого и не сделал ему вреда, познали истинного Бога и, приписывая Ему Единому чудо сие, прославляли силу Его.

Безумный же наместник не восхотел, однако, познать всемогущего Бога, но, изведя мученика из печи и видя, что огонь не повредил ему, приписал это чародейству и многие хулы говорил на истину. Наконец он осудил мученика на съедение зверям. Привели святого в цирк 5509 и выпустили на него голодную медведицу; но она, приблизившись, поклонилась святому и лежала у ног его, обнимая стопы его. Потом выпустили леопарда, но и тот с кротостью обнял шею его, целовал лицо и облизывал пот с чела его. В это время прибежал лев – тот самый, который пришел со святым из пустыни, и, вскочив в цирк, проговорил к святому человеческим голосом (ибо Бог, в явление всемогущей Своей силы, открыл уста зверю, как некогда ослице Валаамовой, следующие слова:

– Ты – пастырь мой, который пас меня на горе!

И, проговорив сие, тотчас бросился на народ, которого там было бесчисленное множество, и еллинов и иудеев, и взрослых и детей. По воле Божией, двери цирка заперлись сами собой, и растерзал там зверь множество народа, так что едва спасся сам наместник: весьма немногие из бывших в цирке избежали ярости льва, который хватал и терзал всех с лютостью. Но святой укротил льва и отослал его в пустыню. Наместник же, снова схватив святого, продержал его некоторое время в темнице и, выведя вторично в цирк, выпустил на него самого свирепого льва. Но и сей лев, мгновенно став кротким, лежал у ног святого. Видя сие, народ от гнева скрежетал зубами на святого и кричал наместнику:

– Уведи льва, а мы этого чародея побьем камнями!

Так св. Мамант приял венец мученический. Святые мощи его были погребены верующими на месте кончины, и там совершались многие исцеления и чудеса, как это ясно видно из слов св. Василия Великого, который в своей проповеди к народу, на память св. мученика Маманта, говорит:

– Поминайте святого мученика – те, кто видел его в видении, кто из живущих на сем месте имеет его помощником, кому из призывающих имя его он помог самым делом, кого из заблудших в жизни наставил, кого от недугов исцелил, чьих детей, уже умерших, снова возвратил к жизни, чью жизнь продолжил, – все, собравшись воедино, принесите хвалу мученику.

Молитвами, Господи, мученика Твоего Маманта сотвори с нами знамение во благо и избави нас от гонящих нас, да славим Тя со Отцом и Святым Духом во веки, аминь.

Кондак, глас 3:

Жезлом святе, от Бога тебе данным, люди твоя упаси на пажитех живоносных: звери же невидимыя и неукротимыя сокруши под ноги тя поющих: яко вси, иже в бедах, предстателя тя тепла Маманте, имут.

Пафлагония – провинция Римской империи, находившаяся на юге Малой Азии.

Источник