икона василия рязанского фото

Каталог икон на сайте PravIcon.com

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Меню сайта

Пользователь

Изображения иконы, именуемой Василий Рязанский, свт.

Страницы: [1]. Всего изображений: 16. Сортировка: в обычном порядке.

Описание: [Россия. XIX.] Свт. Василий. Икона. Россия. 1-я пол. XIX в. 31 х 25.5. До 1936 года в ц. Спаса на Яру. Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник.

Описание: [Москва. 1962-73.] Свт. Василий Рязанский. Монахиня Иулиания (Соколова). Икона. Сергиев Посад. 1950-80 годы. Фотография из альбома иг. Марка (Лозинского).

Описание: Альбом изображений святых икон издания хромолитографии Е.И.Фесенко в Одессе. Конец 19-го века.

Описание: Икона Василий Рязанский, свт. XIX в. Частное собрание

Описание: св.Василий Рязанский/ Свети Василије епископ Рјазањски

Описание: Свт. Василий епископ Рязанский. Кон. XIX в. (икона); 1908-1917 (оклад). Дерево, масло. 31х26.5 см. Частное собрание

Описание: Св. Василий епископ Рязанский. Кон. XIX в. Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. 13х17 см. Частное собрание.

Описание: Икона «Святой Василий Рязанский», латунь, финифть, XIX век, 5х4 см. Частное собрание.

Описание: Св. Василий Епископ Рязанский. Первая половина XIX века. Дерево, левкас, темпера. 11,0 х 8,9 см. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Описание: Фрагмент изображения на полях с иконы Богородицы «Скоропослушница». Сергиев Посад, 2020 г. Частное собрание.

Источник

Блаженный Васи ́ лий Рязанский, Христа ради юродивый

Дни памяти

23 июня – Собор Рязанских святых

Житие

Ва­си­лий Пет­ро­вич Ка­дом­ский (1776/1775?) дер. Шех­ма­но­во Мос­ков­ской (позд­нее Ря­зан­ской) гу­бер­нии – 02.05.1848, Ря­зань), бла­жен­ный, Хри­ста ра­ди юро­ди­вый. Из дво­рян, ра­но по­те­рял мать. По­сле смер­ти су­пру­ги П. А. Ка­дом­ский, отец Ва­си­лия, про­дал име­ние и пе­ре­се­лил­ся с детьми в Ря­зань. Ва­си­лий по­лу­чил до­маш­нее об­ра­зо­ва­ние. С 14 мар­та 1791 г. со­сто­ял в чине ун­тер-офи­це­ра в Ре­вель­ском пол­ку, 27 ян­ва­ря 1798 г. уво­лен без пен­сии. 19 июня 1801 г. Ва­си­лий по­дал про­ше­ние Ря­зан­ско­му ар­хи­епи­ско­пу Си­мо­ну (Ла­го­ву) о вклю­че­нии в чис­ло «руж­ни­ков» (на­сель­ни­ков, жив­ших на соб­ствен­ном обес­пе­че­нии) Оль­го­ва муж. мо­на­сты­ря. 21 июня Ря­зан­ская кон­си­сто­рия опре­де­ли­ла «ото­слать озна­чен­но­го ун­тер-офи­це­ра в Оль­гов мо­на­стырь для бо­го­мо­лья и над ним ве­леть иметь при­смотр», ука­зом им­пе­ра­то­ра Алек­сандра I 22 июня 1801 г. Ва­си­лий был опре­де­лен в оби­тель, од­на­ко 30 сент. то­го же го­да по­ки­нул Оль­гов мо­на­стырь, т. к. не имел средств для соб­ствен­но­го со­дер­жа­ния. В ап­ре­ле 1802 г. по­дал про­ше­ние о за­чис­ле­нии труд­ни­ком в Ра­до­виц­кий мо­на­стырь, ка­ким был от­вет на про­ше­ние, неиз­вест­но. Око­ло 1804 г. всту­пил в опол­че­ние, фор­ми­ро­вав­ше­е­ся в пер­вый пе­ри­од войн с Фран­ци­ей, слу­жил в чине юн­ке­ра, в во­ен­ных дей­стви­ях не участ­во­вал.

На­хо­дясь вме­сте с пол­ком в Ки­е­ве, ча­сто по­се­щал Ки­е­во-Пе­чер­скую лав­ру и дал обет от­ре­че­ния от ми­ра. Вер­нув­шись из опол­че­ния, Ва­си­лий при­нял на се­бя по­двиг юрод­ства, от­пра­вил­ся стран­ство­вать по оби­те­лям и хра­мам. Круг­лый год свя­той но­сил длин­ную хол­що­вую ру­ба­ху и ха­лат, одеж­да его от­ли­ча­лась чи­сто­той и опрят­но­стью, во­ло­сы он под­стри­гал в кру­жок, бо­ро­ду так­же подрав­ни­вал, по­сколь­ку был, по его сло­вам, «во­ен­ным че­ло­ве­ком и ис­пол­нял пред­пи­са­ния во­ен­ной дис­ци­пли­ны». В пи­ще был воз­дер­жан, в сре­ду и пят­ни­цу не вку­шал ни­че­го. Спал не бо­лее 2 ча­сов в сут­ки, но­чью мо­лил­ся, хо­дя по ком­на­те или стоя. В Ря­за­ни Ва­си­лия на­зы­ва­ли «Бо­жьим каз­на­че­ем», по­то­му что по­лу­чен­ные по­дар­ки он сра­зу раз­да­вал си­ро­там, неиму­щим и боль­ным. И жен­щин, и муж­чин Ва­си­лий на­зы­вал «ма­та» (мать). В церк­ви ни­ко­гда не сто­ял на од­ном ме­сте: хо­дил, со все­ми ло­бы­зал­ся, ча­сто при­хо­дил на кли­рос, пел, за­жи­гал све­чи, по­сле служ­бы непре­мен­но вхо­дил в ал­тарь, при­вет­ствуя свя­щен­ни­ка од­ной и той же фра­зой: «Здо­ро­во, ма­та. Что? На­ро­ду ма­ло бы­ло?» – да­же ес­ли при­хо­жан в хра­ме бы­ло мно­же­ство. Ве­ро­ят­но, свя­той под­ра­зу­ме­вал, что ис­тин­но ве­ру­ю­щих и усерд­но мо­ля­щих­ся лю­дей немно­го. Ва­си­лий имел дар про­зор­ли­во­сти, пред­ска­зы­вал со­бы­тия обыч­но ино­ска­за­тель­но. Лю­бил де­тей, ко­то­рые так­же от­ве­ча­ли ему лю­бо­вью.

Ва­си­лий скон­чал­ся в до­ме ря­зан­ско­го куп­ца Ф. С. Ба­тра­ко­ва, при­ча­стив­шись Св. Та­ин, по­хо­ро­нен у ал­та­ря клад­би­щен­ской Ла­за­рев­ской церв­ки в Ря­за­ни. В 1860 г. свя­щен­ник Ни­коль­ской церк­ви Ям­ской сло­бо­ды в Ря­за­ни Петр Вну­ков, знав­ший Ва­си­лия в те­че­ние мно­гих лет, со­ста­вил жиз­не­опи­са­ние бла­жен­но­го. По­чи­та­ние Ва­си­лия по­сле его кон­чи­ны не осла­бе­ло. К мо­ги­ле свя­то­го при­хо­ди­ли мно­го­чис­лен­ные па­лом­ни­ки, из­вест­ны слу­чаи чу­до­тво­ре­ний, со­вер­шав­ших­ся по мо­лит­вам к Ва­си­лию. Уче­ный-физио­лог И. П. Пав­лов, по­се­щая мо­ги­лы сво­их ро­ди­те­лей на Ла­за­рев­ском клад­би­ще, при­гла­шал свя­щен­ни­ка от­слу­жить па­ни­хи­ду по сво­им род­ствен­ни­кам и по Ва­си­лию. Осо­бо по­чи­тал бла­жен­но­го Ря­зан­ский ар­хи­епи­скоп сщ­мч. Иуве­на­лий (Мас­лов­ский), ча­сто слу­жив­ший па­ни­хи­ды на мо­ги­ле свя­то­го, этой тра­ди­ции сле­до­ва­ли и дру­гие Ря­зан­ские ар­хи­ереи в XX в.

6 июля 1996 г. мо­щи Ва­си­лия бы­ли пе­ре­за­хо­ро­не­ны у ря­зан­ско­го Бо­ри­со­глеб­ско­го со­бо­ра, ря­дом с ме­стом пер­во­на­чаль­но­го по­гре­бе­ния свт. Ва­си­лия Ря­зан­ско­го. В июле 1997 г. со­сто­я­лась ка­но­ни­за­ция Ва­си­лия в ли­ке мест­но­чти­мых свя­тых. То­гда же мо­щи бла­жен­но­го бы­ли пе­ре­не­се­ны в ря­зан­ский Бо­ри­со­глеб­ский со­бор и по­ло­же­ны в при­де­ле в честь Бо­го­люб­ской и Кор­сун­ской икон Бо­жи­ей Ма­те­ри, бы­ла на­пи­са­на ико­на свя­то­го. В огра­де хра­ма, над быв­шим ме­стом за­хо­ро­не­ния свя­ти­те­ля Ва­си­лия и Ва­си­лия, уста­но­ви­ли мра­мор­ные па­мят­ни­ки – по­став­лен­ные на квад­рат­ные по­ста­мен­ты неболь­шие ки­о­ты с ико­но­пис­ны­ми изо­бра­же­ни­я­ми свя­ти­те­ля Ва­си­лия и Ва­си­лия, над па­мят­ни­ка­ми со­ору­же­на ажур­ная же­лез­ная ко­ва­ная сень с мед­ной кров­лей. В июне 2001 г. мо­щи Ва­си­лия бы­ли пе­ре­не­се­ны в воз­об­нов­лен­ный клад­би­щен­ский Ла­за­рев­ский храм. В том же го­ду был со­став­лен ака­фист свя­то­му.

Источник

Святитель Васи ́ лий Рязанский, епископ

Дни памяти

23 июня – Обре́тение мощей. Собор Рязанских святых

6 июля – Собор Владимирских святых

23 сентября – Собор Липецких святых

Житие

Святитель Василий I, Рязанский чудотворец, упомянут в Лаврентьевской летописи и в древнем списке рязанских владык числится четвертым. О происхождении его, – от кого и где и когда родился, – никаких свидетельств не сохранилось. Но сохранились в песнопениях церковных указания на то, что святитель Василий с младенческих лет был освященным рабом Господним, что с юношеского возраста он усовершенствовал себя и нравственно и духовно, побеждая страхом Божиим в себе греховное и насаждая в душе и сердце своем все святое.

Первые подвиги благочестия своего начал он в Муроме. Там он принял на себя святой образ монашеский, и, когда Промыслу Божию угодно было поставить его святителем паствы Муромо-Рязанской, он сиял уже великими подвигам воздержания, кротости и смирения. Об избрании святителя Василия в сан епископа в житии его говорится так: «По запустении града Мурома от неверных людей прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославич. Сей князь обновил тамошнюю церковь Благовещения и второй храм св. страстотерпцев Бориса и Глеба и поставил в церкви их, по-прежнему, епископа, именем Василия, мужа праведна и благочестива».

Приняв на себя высокий сан архиерейства, святитель Василий со всей ревностью истинного пастыря Церкви Христовой начал трудиться в устроении своей паствы: рассеянных варварским нашествием собирал во едино стадо, изнемогающих укреплял верой, сокрушенных утешал твердой надеждой на милость Божию, заблудших возвращал на путь правый. В таких высоких подвигах добродетели святитель Василий показал себя пастырем добрым, мудрым и неусыпным, милостивым и любвеобильным, незлобивым и смиренным, непоколебимым столпом чистоты и целомудрия, – примером своему стаду в молитвах, и пощениях, и в подвигах святоотеческих.

Такие высокие подвиги и добродетели святителя невыносимы стали врагу всего доброго – диаволу. Он употребляет все свои сатанинские хитрости, чтобы возбудить в легкомысленном муромском народе подозрение в чистоте и целомудрии жизни святителя Божия. Он принимает на себя вид блудной девицы, часто входит и выходит из жилища святительского, показывается народу из святительского окна и, по-видимому, успевает в своих кознях.

Однажды бояре и народ собрались к святителю Василию в вечернюю пору и видят девицу, бегущую вверх по ступеням к святителю, в руках у нее сапоги. Так сделал диавол. Народ, увидев это, возопил: «О, епископе, недостойно тебе имети дев в храмине своей на ложе». Напрасно святитель Василий уверял народ: «Неповинен я делу сему блудному, еже вы речете ми». Народ в самозабвении приступил к самосуду над угодником Божиим: не убоялся святительства его, не устыдился благолепия честных седин его, оболгал, поругался над ним и положил изгнать святителя из Мурома. Нашлись даже и такие, которые в неистовстве своем кричали: «За сие дело убьем его!» Тогда святитель Василий начал просить: «Отцы и братия! Дайте мне немного времени, до третьего часа дня». Народ, пораженный кротостью святителя, согласился и разошелся по домам.

Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба; совершил всенощную и утром – литургию. Затем отпел молебен пред чтимой им иконой Богоматери в храме Благовещения, взял эту икону с собой и, предав себя воле Божией, с надеждой на Божию Матерь, пошел к реке Оке, чтобы навсегда оставить Муром. Народ приготовил ему лодку. Но святитель Василий снял с себя мантию, разостлал ее по воде, взошел на нее с образом Богоматери и, чудесно несомый силой Божией, как бурным ветром, быстро поплыл по реке против течения ее воды. Мантия сделалась для него легким кораблем, Промышление Божие и заступление Богоматери – кормилом. Пораженные чудом, муромцы, все, от стара до мала, возопили со слезами: «О святый Владыко Василий! Прости нас, грешных рабов своих; согрешихом пред тобою, отче, святый Владыко, не забуди нас, рабов твоих». Но святитель Василий был взят от глаз муромцев «в мгновение ока». Так оправдал Бог невинность праведника Своего пред народом. Так посрамил Он козни диавола, искавшего погибели народа.

После обедни, в 3-м часу дня, святитель Василий оставил Муром, а в 9-м часу того же дня (к вечерне) принесен был в Рязань (старую), расстоянием более двухсот поприщ от Мурома. Дивный Промысл Божий чудесным образом известил жителей Рязани о приближении к их городу святителя Василия. Предание говорит, что жители Рязани пред самым прибытием святителя собрались в храм к вечернему богослужению, но диакон в облачении, вышедший начинать службу, при всех усилиях не мог произнести обычного начала. Народ смотрел на это с изумлением. Наконец диакон, как бы разрешенный от уз, связывавших его уста, невольно провозгласил: «Не могу начинать, Владыко прибыл, Владыку встречайте!» И весь собор пастырей со святыми крестами, князь с боярами и народом поспешили выйти на берег Оки в сретение богоявленному святителю и, видя его плывущим на мантии с Пречистым Образом Богоматери, с великой радостью приняли к себе.

Недолго продолжалась радость святителя Василия и его паствы. То было время скорбей, а не радости. Во время одного опустошительного набега татар Рязань со всеми храмами была разрушена, а святителю Василию Промысл Божий назначил другое место пристанища и упокоения – это нынешняя Рязань. Предание говорит, что святитель Василий и сюда приплыл по Оке и Трубежу на своей чудодейственной мантии с тем же Муромским образом Божией Матери к церкве Бориса и Глеба. Здесь основал новую епископию, и церковь Бориса и Глеба с того времени стала собором.

Пастырское служение святителя Василия продолжалось только десять лет. Перенесенные им огорчения, труды и заботы, скорби и печали при виде страждущей под игом татар паствы сократили многотрудную жизнь его, и 3 июля (ст. стиль) 1295 года святитель Василий переселился в вечные обители. По другим сведениям, епископ скончался между 1356 и 1360 годом. Святое тело его было погребено в Борисо-Глебском соборе.

Не без благих целей Промысла Божия совершалось переселение святителя Василия из одного места в другое. Муромцев оно вразумило, открыв им козни диавола, а жителей Рязани и Переяславля Рязанского – одних утешило и подкрепило в самое скорбное для них время, другим – дало пример веры и терпения. Еще при жизни святителя Василия считали мужем праведным и благочестивым. Задолго до того, как в начале ХVII века были открыты его мощи, рязанцы чтили его память и называли «присным своим заступником, в скорбех и напастех помощником».

Для подкрепления же и утешения верующих в страшное время для нашего Отечества, время самозванцев и польского нашествия, Промыслу Божию угодно было прославить угодника Своего нетлением мощей его, более трехсот лет почивавших в земле. Святые мощи святителя Василия были открыты архиепископом Рязанским Феодоритом и с подобающей честью перенесены в Успенский (ныне Христорождественский) собор. Это произошло 10 июня 1609 года. По причине Смутного времени они были положены под спудом, на левом клиросе. С этого времени имя святителя Василия «поминается во всех церквах Рязанской епархии».

В 30-е годы XVII века над мощами святителя была устроена каменная гробница, и над нею поставлена икона Божией Матери «Моление Василия». Известно, что в это время в рязанских храмах совершались молебны святителю Василию. 10 июня 1645 года при архиепископе Моисее впервые торжественно праздновалось перенесение мощей святителя. Особенно усердным почитателем рязанского первосвятителя считается архиепископ Мисаил. По его повелению в 1653 году была сделана надпись на большой серебряной водосвятной чаше: «Сия чаша в Переяслав Рязанский, в соборную церковь Успения и святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и иже во святых отца нашего Василия, епископа Рязанского, чудотворца». В 1655 году святитель Василий был изображен на серебряном кресте вместе со святым Иоанном Предтечей и святителем Ионой, митрополитом Московским. В 1712 году при митрополите Стефане Яворском над местом первоначального погребения святителя Василия, у Борисоглебской церкви, была устроена каменная часовня усердием подъячего Никиты Алтухова. В 1722-1723 годах при императоре Петре I состоялось формальное расследование о святителе, после которого святитель Василий был изображен на иконе вместе с другими русскими святыми. В 1753 году эта гробница была переделана наподобие раки с образом святителя Василия, а в 80-е годы XVIII века рака над мощами была великолепно украшена архиепископом Рязанским и Зарайским Симоном (Лаговым).

В 1810 году при архиепископе Рязанском и Зарайском Феофилакте (Русанове) последовал Указ Святейшего Синода о праздновании святителю Василию в Неделю Всех святых. 4 октября 1836 года был торжественно открыт новый памятник на месте обретения мощей святителя Василия, воздвигнутый усердием ктитора Борисоглебской церкви Симеона Панова. В 1871 году архиепископ Алексий (Ржаницын) первый раз отслужил Божественную литургию в Борисоглебской церкви в день памяти святителя Василия, 3 июля. При архиепископе Палладии (Раеве) Указом Святейшего Синода 1881 года утверждены дни празднования памяти святителя Василия: 3 июля – в день блаженной кончины и 10 июня – в день перенесения его святых мощей. В настоящее время святитель Василий особенно почитается на Рязанской земле. В каждом храме Рязанской епархии имеется его икона, а в большинстве храмов, кроме того, – настенное изображение святителя, плывущего по воде на мантии с Муромской иконой Богоматери в руках. В кафедральном соборе каждую среду вечером ему совершается акафистное пение.

Память святого празднуется Церковью 10 июня и 3 июля (день кончины – 1295 г.).

Источник

Чудо святителя Василия Рязанского

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Житие святого

Свт. Василий Рязанский

Уже 8 веков православные почитают в молитвах епископа Рязанского Василия. О его целомудрии, чистоте душевных помыслов повествуют и летописи, и устные предания. Уделом святого стало неустанное служение Господу. На земле он восстанавливал храмы, в душах людей укреплял веру, что объединяла их в лихую годину. Чудеса, которые Василий Рязанский являл и в период своего земного служения, и после кончины стали неоспоримым свидетельством: он — избранник Божий.

Полезные материалы

Чтимый православными святой жил во второй половине 13 века. Письменных источников о его происхождении нет. Известно, что монашеский постриг он принял в Муроме, где и начал пастырское служение. Литературное описание этого мы находим в «Повести о святителе Василии». Его автор — инок Ермолай-Еразм, известный в XVI веке публицист. Он в свойственной тому времени манере изложил знаковое для муромцев событие:

Приняв сан архиерейства, он продолжил служение Господу, показывая образец высокой духовности и святости. На его долю выпало восстановление муромских храмов и монастырей после нашествия полчищ хана Батыя.

Изгнание из Мурома и чудесное путешествие

Но устроение собственной паствы оказалось сопряжено с испытаниями иного рода. Оказавшись во власти дьявольского морока, горожане восстали против епископа, стремясь учинить самосуд. Обвинения в поступках, не подобающих архипастырю, святитель встретил со смирением. Не сумев словами убедить их в своей невиновности он, уповая на помощь Божью, взмолился: «Отцы и братия! Дайте мне немного времени, до третьего часа дня». Кротость святителя уняла пыл разъяренных горожан, усмирила разгулявшиеся страсти.

Всю ночь он провел в молитвах, обращенных к небесной заступнице — Муромской иконе Богоматери. Наутро, совершив литургию и отпев молебен перед чтимой иконой в соборе Бориса и Глеба, отправился к Оке с мыслью навсегда покинуть Муром. Горожане приготовили ему лодку, но епископ, разостлав на воде своё облачение, ступил на него с образом Богоматери. Горожане, видя это и прозрев от своего безумия, взмолились о прощении. Но плащ старца, словно плот, быстро заскользил вверх по течению, устремляя гонимого к новым берегам.

Встреча в Старой Рязани

Уже через несколько часов святой прибыл к Старой Рязани. По преданию, жители узнали об этом с помощью Божьего промысла. Дьякон, который должен был начать вечернее богослужение, не мог вымолвить ни слова. Затем, отойдя от немоты, воскликнул: «Владыка грядет, сретайте (встречайте) его!». Встречать архиерея на берег Оки вместе с духовенством вышли великий князь, бояре и простолюдины. Рязанцы приняли святителя с несказанной радостью. Для них это был не просто епископ, а человек, отмеченный особым Божьим благословением.

Старой Рязани он был послан в тяжелые времена. К тому времени город пытался оправиться от опустошительных набегов татар. Вот как об этой встрече говорится в летописных источниках:

В Старой Рязани епископ Василий оставался недолго. В 1288 году рязанские земли вновь подверглись набегам Золотой Орды, и город оказался в руинах. Восстановить его уже не удалось. А многотрудный путь старца продолжился.

Последнее место служения и упокоения святителя

Спустя некоторое время епископ отправился к последнему месту своего архипастырского служения — Переяславлю-Рязанскому, современной Рязани. Согласно легенде Василий держал свой путь по водной глади Оки и Трубежа. Плотом служила ему мантия, а образ почитаемой им иконы Муромской Богоматери сопровождал и поддерживал во время странствия. Церковные летописи относят это событие к 1291 году.

Тяготы, выпавшие на долю архипастыря и его прихожан, сократили земной путь святого старца. В 1295 году он отошел в мир иной и упокоился здесь же, в Борисоглебской церкви.

Где находятся мощи свт. Василия и посвященный ему храм

Более 300 лет место его захоронения оставалось неприкосновенным. Однако за это время церковные владения приобрели иные очертания, и могила оказалась за пределами храма. Во время Смуты сохранить православную святыню от разорения становится делом чести. Трудами и молитвами архиепископа Феодорита нетленные мощи святителя перенесли в Успенский собор Рязанского Кремля. Это стало торжественным событием.

Сегодня храм носит название Христорождественского. К этому же времени относится составление тропаря и кондака святому. Вот уже более четырех столетий, с момента обретения и перенесения нетленных мощей святого, они покоятся у северной стены Христорождественского собора. Часть их, оставленная для благоговейного почитания, находится в специальном ковчеге над местом захоронения.

В начале 20 века, в период гонений на церковь, они были спасены от разорения стараниями верующих и спустя несколько десятилетий вновь переданы рязанскому храму. Над местом захоронения старца –Муромская икона Божьей Матери.

Адрес храма: Россия, Рязань, улица Кремль, 13

Собор в честь свт. Василия Рязанского

В настоящее время в Рязани ведется строительство собора в честь свт. Василия Рязанского. По мысли архитектора и строителей этот храм должен стать жемчужиной целого храмового комплекса, включающего в себя и Крестовоздвиженский храм.

Адрес собора: ул. Новосёлов, 47, корп. 4, Октябрьский административный округ, район Песочня, Рязань

Дни памяти

В письменных источниках не отражена точная дата причисления епископа к лику святых.

Память его празднуется Церковью:

На Соборах 1547 и 1553 годов, где были канонизированы Муромские чудотворцы, имени Василия Рязанского нет. Но косвенные свидетельства — труд Ермолая-Еразма — всё же дает отсылку именно к этой дате.

Как изображают святителя на иконах

Святые благоверные князья Константин, Феодор и Михаил Муромские, с житием. Казанцев А.И. 1714 г. Дерево, темпера. Муромский историко-художественный музей, Муром, Россия

Иконография святого так же, как и летописные повествования, объединяет его образ со святыми Муромской земли. Связующее звено здесь — всё та же чтимая икона Божьей Матери. Священный образ избавил от расправы язычниками благоверного князя Константина, икона стала оплотом и для Василия Рязанского.

Образ святителя как отражение житийной истории об изгнании его из Мурома лег в основу иконописного сюжета, в котором содержится изображение святого, плывущего на своей мантии. В правой руке — икона Богородицы, в левой — посох — символ архиерейского служения.

По преданию, икона Муромской Богоматери была принесена из Киева. Икону с изображением перемещения святителя по водам на своей мантии исследователи относят к 19 столетию. Она имеет множество реплик и этот сюжет наиболее часто встречается в иконографии святого.

Свт. Василий Рязанский. Икона XIXв. Рязань.

Совсем иным предстаёт иконографический тип епископа в одном из более ранних изображений святого. На ней отсутствует изображение иконы Муромской Богоматери. В левой руке – закрытая книга, которая символизирует Слово Божие; перста правой руки сложены в молитвенном жесте — именословном благословении, образуя тем самым монограмму имени Иисуса Христа. Такое благословение на иконах встречается чаще всего.

Это изображение считается самым редким из всех иконописных образов, связанных с Василием Рязанским. В музейных собраниях значатся и миниатюры с изображением святого, относящиеся к началу XX века.

О чем молятся святому верующие

На протяжении восьми столетий люди идут поклониться Первосвятителю земли Рязанской. Поток страждущих не останавливался даже в самые тяжелые для православной церкви времена. Не иссякает количество паломников и сегодня. Чаще всего обращаются к нему те, кто отправляется в далекий путь, особенно по водам, веруя, что он убережет на суше – от напасти, на водах – от потопления. И, конечно, ищут покровительства в минуты, когда захлестывает поток житейских невзгод и неправедных мыслей.

Автор: Пономарева Евгения

Тропарь, кондак, величание

Тропарь, глас 4
Первее в Муроме святительством почтен был еси, из негоже неправедно изгоняем, на мантию яко на легкий корабль возшел еси, на нейже паче естества яко бесплотен по водам шествие творя, промышлением Вышняго и заступлением Богоматере управляем, богоспасаемого града Рязани достигл еси, и в нем архиерейства престол восприим, Богоданную паству Рязанскую добре упасл еси, святителю отче наш Василие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 8
Яко многосветлая звезда от Мурома возсиял еси, святителю Василие, по водам же дошед до града нашего Рязани, церковь Божию добре упасл еси, просвещая люди учением и житием твоим. Поминай и ныне чада твоя, молим тя, наставниче наш добрый, и за ны Христу Богу и Пречистей Его Матери молися, да благодарною душею зовем ти:радуйся, угодниче Христов и теплый к Богу о нас молитвенниче.
Величание
Величаем тя, святителю отче наш Василие, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас, Христа Бога нашего.

Источник