икона видение пономаря тарасия
Видение хутынского пономаря Тарасия
Видение хутынского пономаря Тарасия (Прохора) – рассказ о чуде, совершенном популярным в Новгороде святым Варлаамом Хутынским (см. Житие Варлаама Хутынского). До включения их в поздние редакции Жития (Распространенную и Особую) рассказы о чудесах святого широко бытовали в устной новгородской традиции. Среди наиболее популярных чудес такого рода был и рассказ о видении хутынского пономаря. Будучи записанным, В. входило не только в состав Жития Варлаама Хутынского, но и переписывалось как самостоятельное произведение. Рассказ этот существовал в двух редакциях. Заглавия В. как в составе Жития Варлаама Хутынского так и в отдельных списках разнообразны: «Чюдно видение преподобнаго Варлаама над Великим Новым Градом»; «В лето 7013. Бысть чюдо преславно и видение ужаса исполнено в пречестней обители боголепнаго Преображения господа бога и спаса нашего Исуса Христа и преподобнаго и богоноснаго отца нашего Варлаама»; «Моление преподобнаго отца Варлаама о граде и о людех»; «Чюдо святаго Варлаама, како избави Новград от потопа и огня». Содержание В. таково. Однажды пономарь церкви Спаса в Хутынском монастыре «некия ради потребы церковный» был «в полунощи» в церкви. Вдруг сами зажглись все свечи и паникадила, церковь наполнилась благоуханием и из находившейся внутри церкви гробницы вышел Варлаам и начал молиться. Кончив молитву, Варлаам подошел к объятому страхом пономарю и сказал ему: «Брате Тарасие, хощет господь бог погубити Великий Новьград; взыде, брате Тарасие, на самый верх церковный и узриши пагубу Великому Новуграду, что хощет ему господь бог сотворити». Тарасий, взойдя на кровлю церкви, увидел, что над Новгородом нависло озеро Ильмень, готовое обрушиться на город (Хутынский монастырь был расположен в 10 км на север от Новгорода, вниз по течению Волхова). Пономарь в ужасе сбежал вниз и рассказал святому об увиденном. Варлаам снова долго молился и затем вторично послал пономаря на верх церкви. На этот раз пономарь увидел множество грозных ангелов, стреляющих огненными стрелами «на множество народа людскаго, на мужи и жены и на дети их». А около каждого человека стоял его ангел-хранитель с книгой в руках. И если человек был «написан в живых», то ангел окроплял такого человека «кистию из сосуда, приемля мира небесного», и тот исцелялся. Если же человек был записан «ему же умрети», то ангел, «не помазав его миром», отходил от него и человек этот был обречен на гибель. Вернувшись к Варлааму, пономарь рассказал ему об этом видении. Варлаам сказал, что бог пощадил новгородцев, «еже не потопил потопом града, но посылает господь бог на люди казнь – мор, но с милостью, рекше с покаянием». В третий раз поднимается пономарь по повелению святого на верх церкви и видит над Новгородом огненную тучу. Это видение пономаря Варлаам истолковывает так, что через три года после мора в Новгороде случится великий пожар. Вторая редакция В. отличается от первой тем, что имя пономаря в ней не Тарасий, а Прохор, и здесь есть дополнительный эпизод. Пономарь Прохор, войдя в церковь, видит там трех юношей. Они спрашивают Прохора о Варлааме. Удивленный их вопросом Прохор говорит, что, видно, они не здешние жители, раз не знают, что Варлаам умер уже триста лет тому назад. Подойдя к гробнице святого, юноши (это были посланцы бога) повелевают Варлааму встать из могилы и говорят, что бог велит ему покинуть Новгород, который будет погублен потопом. Варлаам отказывается сделать это: он готов погибнуть вместе с городом. Далее идет тот же текст, что и в первом варианте. Источником этого вставного эпизода послужил сходный эпизод Мучения Димитрия Солунского. В тексте В. назван год видения пономаря – 1505, но возникновение этой легенды, в основе которой лежат реальные события из жизни Новгорода, следует датировать немного более поздним временем. В 1506–1508 гг. в Новгороде свирепствовала моровая язва. Вот что пишет об этом новгородский летописец: «При великом князе Василье Ивановиче всея Руси и при архиепископе Новгородцком, владыце Серапионе, бысть в Новегороде мор велми велик железою, паде же и людей безсчислено, и того бысть по три осени. Последнюю же осень, лета 7016 (1508), паде людей, мала и велика, мужеска полу и женьска, 15 000 душь и 400 безс-четырех голов» (Летопись Новгородская IV – ПСРЛ. Л., 1925, т. 4, ч. 1, вып. 2, с. 460). В том же 1508 г. в Новгороде произошел пожар, про который летописец пишет, что такого страшного пожара еще никогда не бывало. Назвав число сгоревших – 2314, летописец добавляет – «утопших же и згоревьших в пепел число бог весть, а горело день да нощь да на завътрее до полудев» (там же, с. 461). Оба события, хронологически следовавшие одно за другим, очевидно, объединились в сознании новгородцев в единое бедствие и послужили основой легенды о видении пономаря Тарасия, которая и возникла под свежим впечатлением от несчастий, обрушившихся на Новгород, т. е. вскоре после 1508 г. Д. С. Лихачев весьма убедительно соотносит время возникновения этой легенды с постройкой в Хутынском монастыре в 1515 г. нового храма: «В 1515 г. по повелению московского князя Василия Ивановича в Хутыне на холме был воздвигнут новый Преображенский собор – самый высокий по своим размерам из числа новгородских церквей. Это был один из немногих поздних новгородских храмов, имевших внутренний ход на кровлю, с которой открывался единственный и неповторимый вид на Новгород: город расстилался на юг от собора, был виден во всех своих деталях, а за городом, как бы нависая над ним, на самом горизонте стояло казавшееся выпуклым Ильмень-озеро. Открывавшаяся с крыши Хутынского собора панорама могла быть поводом к созданию легенды» (Лихачев. Новгород Великий, с. 90). Д. С. Лихачев отмечает, что, несмотря на общие места и мистическую окраску В., это произведение, отличающееся целым рядом конкретных моментов, является «типично новгородским» (там же). Изобразительность рассказа о видении пономаря Тарасия нашла отражение в новгородской живописи: до нас дошло семь новгородских икон и книжные миниатюры, посвященные этому сюжету; иконы отличаются яркостью и детальностью изображения событий, рассказанных в В.
Изд.: ПСРЛ. СПб., 1841, т. 3, с. 247; ПЛ. СПб., 1860, вып. 1, с. 283–284; Житие Варлаама Хутынского. В двух списках / Изд. ОЛДП. СПб., 1881, № 41; ПЛДР. Кон. XV – 1-я пол. XVI в. М., 1984, с. 416–421.
Лит.: Гусев П. Л. Новгород XVI века по изображению на хутынской иконе «Видение пономаря Тарасия». СПб., 1900; Орлов А. С. Видение Хутынского пономаря Тарасия-Прохора (нач. XVI в.) // ЧОИДР, 1908, кн. 4, с. 1–12; Седельников А. Литературно-фольклорные этюды // Slavia, Praha, 1927, roč. 6, seš. 1, с. 64–98; Лихачев Д. С. Новгород Великий: Очерк истории культуры Новгорода XI–XVII вв. М., 1959, с. 89–90; Порфиридов Н. Г. Два сюжета древнерусской живописи в их отношении к литературной основе // ТОДРЛ. М.; Л., 1966, т. 22, с. 112–118; Лихачева Л. Д. Миниатюристы – читатели новгородских литературных произведений // Там же, с. 337–341; Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII–XVII вв. Л., 1973, с. 61–68, 81–83, 280.
Икона «Видение пономаря Тарасия»
В церкви преподобного Варлаама Хутынского Покровского собора экспонируется редкая икона, напрямую связана с посвящением церкви. Это «Видение пономаря Тарасия» XVI века. Всего таких икон известно семь, самые древние хранятся в Новгороде и в Покровском соборе. Икона впечатляет своими размерами: 161 × 150 см. Сюжет её отражает реальные события, описанные в Житии новгородского святого Варлаама Хутынского, и чудо, свершившееся в 1505 году (7013 от Сотворения мира) в основанном им в XII веке Хутынском монастыре, в Спасо-Преображенском соборе. В этом храме под спудом почивают мощи святого покровителя Новгорода, а также великих князей Московских и Покровского собора.
Икона «Видение пономаря Тарасия». XVI в.
Как гласит легенда, однажды, по церковной надобности, случилось пономарю Тарасию быть в полночь в церкви. Вдруг там загорелись разом все свечи, кадила, кандила и паникадила и церковь наполнилась благоуханием ладана, а из гробницы восстал сам преподобный Варлаам, упал на колени перед иконами и стал молиться. Тарасий застыл в великом страхе и ужасе и стоял так три часа, пока святой старец молился Господу Богу, Богородице и всем святым заступникам «со слезами и великой скорбью».
Потом преподобный подошёл к Тарасию и сказал, что новгородцы погрязли в грехах, и Господь решил наказать их – погубить Великий Новгород. Он послал пономаря на самый верх церкви, чтобы тот посмотрел, что делается в городе. Тот поднялся по высокой лестнице и увидел картину жуткую – Ильмень-озеро вышло из берегов и нависло над городом (справа на иконе изображено сине-зелёное озеро). В ужасе он сбежал вниз и рассказал Варлааму о том, чему стал свидетелем.
Тогда святой заступник пал на колени и стал молиться, а потом сказал:
«Брат Тарасий, Господь внял молитвам матушки своей, нашей заступницы Богородицы, и молитвам всех святых. Хотел он погубить город потопом, но не станет, а насылает на него на три года мор – казнь за грехи, но простит раскаявшихся».
И снова послал Тарасия наверх. Тот взбежал и увидел над городом огромное огненное зарево – тучу огненную. Сошёл он вниз и рассказал об увиденном. Чудотворец Варлаам сказал, что после мора будет сильный пожар, в котором сгорит множество людей. Помолившись, святой праведник вернулся в свою гробницу, а свечи и кадила сами собой потухли.
Легенда легла в основу сюжета икон «Видение пономаря Тарасия». Это сложная для восприятия, многоплановая икона: несколько происходивших в разное время действий на ней представлены вместе, а не последовательно. Слева, на самом высоком белом храме мы видим три фигуры на кровле и лестнице: конечно, это не три человека, а один и тот же пономарь Тарасий, который по приказу Варлаама трижды поднимался по лестнице. В то же время, иконописец изображает, что происходит в этот момент в церкви внутри.
Икона примечательна изображением Великого Новгорода. Это одна из самых ранних икон, на которой изображён целый город, причем с топографической точностью. Древний город разделён на две части рекой Волховом: на Торговую сторону и Детинец. Детально прописаны улицы, дома, храмы, множество людей, которые занимаются своими повседневными делами: в левом нижнем углу рыбаки вытаскивают из реки сети при помощи лебедки (любопытный для иконописи момент), пашут землю; в правом нижнем углу всадники спешат из города по своим делам. Нам, в XXI веке, безусловно, интересно наблюдать изображенную в мельчайших подробностях жизнь новгородцев, как будто мы переносимся в то далёкое время. Никто не подозревает о бедствиях. Но, оказалось, то, о чём образно «поведал» иконописец, действительно происходило. В 1506–1508 гг. в Новгороде была моровая язва, от которой, по летописным данным, погибло почти 15 000 человек, а в 1508 году случился опустошительный пожар, унёсший более 2 000 жизней.
Икона из Покровского собора – великолепный исторический источник не только для историков, но и для реставраторов архитектурных сооружений Новгорода и его окрестностей. На ней настолько тщательно и подробно изображены древние строения, что она является для них кладезем ценной информации.
Икона видение пономаря тарасия
Икона Видение пономаря Тарасия
В год 7013 (1505) было чудо удивительное и видение, полное ужаса, в пречестной обители божественного Преображения господа бога и спасителя нашего Иисуса Христа и преподобного и богоносного отца нашего Варлаама.
Икона Видение пономаря Тарасия
Случилось однажды, по церковной надобности некоей, пономарю, по имени Тарасий, быть в церкви в полночь. И вот видит он — в паникадилах и в светильниках все свечи зажглись, а кадила сами разгорелись, и наполнилась церковь неописуемым благоуханием фимиама и ладана. И увидел пономарь собственными глазами, наяву, а не во сне, как вышел из гробницы своей и встал в церкви святого Спаса преподобный чудотворец Варлаам. И начал преподобный Варлаам молиться господу богу нашему Иисусу Христу, и пречистой его матери, пресвятой богородице, и всем святым, и так молился со слезами и с глубокой скорбью целых три часа. Пономарь же пребывал в страхе великом.
И подошел к пономарю Тарасию сам Варлаам — чудотворец и говорит ему: «Брат Тарасий, хочет господь бог уничтожить Великий Новгород. Поднимись, брат, на самый верх церкви и увидишь, какую пагубу хочет господь бог наслать на Великий Новгород».
И пономарь Тарасий, вняв словам преподобного Варлаама-чудотворца, поднялся на самый верх церкви и увидел чудо страшное и ужаса преисполненное: высоко над самым Великим Новгородом нависло озеро Ильмень, готовое потопить Великий Новгород. Пономарь же Тарасий, увидев это страшное видение, ужаснулся, и побежал вниз с верха церкви святого Спаса, и, охваченный великим страхом, вошел в церковь.
Тогда подошел к нему святой Варлаам и спросил его, что видел он над городом. И пономарь поведал святому Варлааму-чудотворцу, что нависло над Великим Новгородом озеро Ильмень.
И сказал пономарю святой Варлаам: «Господь бог хочет потопить Новгород озером Ильменем за то, что умножились грехи всего народа новгородского, за беззаконие и ложь новгородцев». После этого снова начал он с глубокой скорбью и со слезами молиться господу богу и пречистой богородице и молился три часа. И велел пономарю Тарасию опять подняться на церковь святого Спаса и смотреть, что происходит над Великим Новгородом.
И спросил его святой Варлаам-чудотворец, какое он видел видение над Великим Новгородом. Пономарь же начал рассказывать святому Варлааму, что видел он бесчисленное множество ангелов божиих, стреляющих с небес огненными стрелами во всех новгородцев.
Тогда начал преподобный Варлаам молиться господу богу, и пречистой богородице, и всем святым со слезами и с великой скорбью. И сказал чудотворец Варлаам пономарю Тарасию: «Брат, за молитвы пречистой богородицы и ради молитв всех святых пощадил господь бог людей своих, поэтому не погубил потопом города, но насылает господь бог на людей мор — казнь за их грехи, но милостивую: простит раскаявшихся. Ведь сам говорит господь в Евангелии: «По делам твоим буду тебя судить». И будет мор в течение трех лет». Так и было божие посещение в те три года — мор.
И снова долго молился святой преподобный Варлаам, и в третий раз послал пономаря на верх церкви: «Посмотри, что делается над городом?» По повелению чудотворца Варлаама поднялся на церковь пономарь и увидел над городом тучу огненную, и снова охватил его великий ужас. И сошел с церкви пономарь и вошел в церковь святого Спаса и видит — молится чудотворец Варлаам богу.
И спросил преподобный Варлаам пономаря, что видел он над городом. Тогда начал пономарь рассказывать святому преподобному Варлааму, что видел он над Великим Новгородом тучу огненную. И сказал чудотворец Варлаам пономарю: «Через три года после мора будет сильный пожар в Великом Новгороде — вся Торговая сторона сгорит и великое множество людей сгорит, потому что, брат пономарь Тарасий, пречистая богородица со всеми святыми умолила сына своего и бога нашего Иисуса Христа и избавила город свой от потопа». И преподобный Варлаам, помолившись господу богу, и пречистой богородице, и всем святым, вернулся в гробницу свою. И свечи и кадила сами собой погасли
Видение пономаря Тарасия
Видение хутынского пономаря Тарасия — сюжет из «Жития Варлаама Хутынского», ставший основой иконописной композиции, известной по семи новгородским иконам. [1]
Согласно рассказу жития, в 1505 году преподобный Варлаам Хутынский, чьи мощи находились под спудом в Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря, явился ночью пономарю Тарасию. [2] Святой показал пономарю, что озеро Ильмень угрожает при разливе затопить город. Варлаам молил Богородицу спасти город и открыл Тарасию, что за грехи горожан они будут наказаны мором, через три года после которого последует пожар.
Возникновение легенды академик Лихачёв Д. С. относит к 1515 году, когда по повелению великого князя Ивана III в Хутынском монастыре был построен новый каменный Спасо-Преображенский собор: [5]
Это был один из немногих поздних новгородских храмов, имевших внутренний ход на кровлю, с которой открывался единственный и неповторимый вид на Новгород: город расстилался на юг от собора, был виден во всех своих деталях, а за городом, как бы нависая над ним, на самом горизонте стояло казавшееся выпуклым Ильмень-озеро. Открывавшаяся с крыши Хутынского собора панорама могла быть поводом к созданию легенды.
Благодаря изображению «Видения» на новгородских иконах имеется возможность составить представление о не сохранившихся постройках Новгорода (например, церковь Бориса и Глеба, разрушившаяся в 1652 году [6] ) или постройках впоследствии перестроенных (например, Звонница Софийского собора на иконе XVII века изображена пятипролётной, без поздней западной пристройки [7] ).
Видение пономаря Тарасия
Тарасий по велению Варлаама трижды поднимался на самый верх церкви, и видел оттуда:
Легенда возникла под влиянием реальных бедствий, постигших Новгород:
Возникновение легенды академик Д. С. Лихачёв относит к 1515 году, когда по повелению великого князя Василия Ивановича в Хутынском монастыре был построен новый каменный Спасо-Преображенский собор [6] :
Это был один из немногих поздних новгородских храмов, имевших внутренний ход на кровлю, с которой открывался единственный и неповторимый вид на Новгород: город расстилался на юг от собора, был виден во всех своих деталях, а за городом, как бы нависая над ним, на самом горизонте стояло казавшееся выпуклым Ильмень-озеро. Открывавшаяся с крыши Хутынского собора панорама могла быть поводом к созданию легенды.
Лихачев отмечает, что, несмотря на общие места и мистическую окраску «Видения…», это произведение, отличающееся целым рядом конкретных моментов, является «типично новгородским».
Сохранилось 7 [7] икон на этот сюжет, из которых древнейшей, по всей видимости, является икона из Спасо-Преображенского собора Хутынского монастыря (Новгородский музей). Также этот сюжет встречается в клеймах житийной иконы св. Варлаама (например, «Варлаам Хутынский в житии» из собрания Ярославского Художественного музея, где пономарь по второй редакции — Прохор [12] ).