икона явление пресвятой богородицы на почаевской горе
ПОЧАЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Почаевская икона Божией Матери широко почитается как в Православной, так в Католической Церкви. Ее история неразрывно связана с Почаевским монастырём в честь Успения Пресвятой Богородицы (Украина), в котором она пребывает уже около 400 лет. Но и задолго до этого Почаевская гора была отмечена благодатью Богоматери. Свыше 500 лет тому назад, когда гора была совершенно необитаема, пришли и поселились в небольшой пещере два инока. Они-то и были свидетелями чудного явления Богоматери.
Явление Почаевской иконы Божией Матери
Как-то раз в 1340 году один из них после обычной молитвы пожелал взойти на вершину горы. И вдруг он увидел Богоматерь, окруженную пламенем и стоящую на камне. Он немедленно позвал другого отшельника, который тоже удостоился созерцать чудное видение. Все это видел и пастух по имени Иоанн Босой. Он взбежал на гору, где застал обоих иноков, и все они втроем прославили Бога. На камне, где стояла Богоматерь, остался навсегда вдавленным отпечаток правой стопы Пречистой. В этой стопе Богоматери и до сих пор находится вода, никогда не уменьшается она и никогда не переливается.
Сама же Почаевска я ик она появилась в обители следующим образом. В 1559 году из Константинополя в Москву направился за помощью греческий митрополит Неофит. Проезжая через Волынь, он посетил жившую в имении Орля, недалеко от Почаева, дворянку Анну Гойскую. “Богобойная” Гойская сердечно приняла у себя высокого гостя и по обычаю оказывала ему самое глубокое уважение. В благодарность за её гостеприимство митрополит Неофит на прощание благословил её древней иконой Богоматери с Предвечным Младенцем, которую привез с собой из Константинополя и хранил при себе как родовую святыню.
Лет тридцать простояла полученная Гойской икона в её замковой молельне. Но вот постепенно домашние Гойской стали замечать, что от иконы исходит какой-то необычный свет. Слуги известили об этом помещицу, но она долго не хотела верить их рассказам, пока, наконец, сама не увидела во сне икону “в великом свете”. Гойская затеплила тогда перед ней неугасимую лампаду. Когда же от иконы исцелился ее хромой брат Филипп, она передала в 1597 году икону инокам, поселившимся на Почаевской горе. На скале поставили церковь в честь Успения Богоматери, а при ней создали монастырь, на содержание которого Гойская дала средства. С тех пор икона стала называться Почаевской.
По смерти Гойской Почаевская гора досталась ее племяннику, лютеранину и ненавистнику православия, Андрею Фирлею. Он ограбил монастырь и захватил икону, которую держал у себя дома двадцать лет. Однажды он решил поглумиться над православной святыней. Созвав гостей, одел свою жену в ризы православного священника, дал ей в руки потир, и она стала громко кричать хулы на Богоматерь и Ее иконы. Но тут же была наказана. Ее стал мучить злой дух, и она освободилась от ужасного недуга только лишь после того, как ее муж вернул Почаевскую икону в монастырь.
Как–то монах Почаевского монастыря был захвачен в плен татарами, Находясь в неволе, он вспоминал Почаевскую обитель, ее святыни, Богослужения, песнопения. Особенно тосковал инок при наступлений праздника Успения Пресвятой Богородицы и слезно молил Божию Матерь об избавлении из плена. И вот, по молитвам Пресвятой Девы, однажды исчезли стены темницы, а инок оказался у стен Почаевской обители.
Почаевская Лавра
Летом 1675 года во время Збаражской войны с турками, в царствование польского короля Яна Собесского (1674-1696), полки, состоящие из татар, под предводительством хана Нурредина, через Вишневец подступили к Почаевской обители, обступив ее с трех сторон. Слабая монастырская ограда, как и несколько каменных зданий обители, не представляла никакой защиты для осаждаемых. Игумен Иосиф Добромирский убедил братию и мирян обратиться к небесным заступникам: Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому (память 28 октября).
Прп. Иов Почаевский с братией в молении перед Почаевской иконой Божией
В 1773 году лики младенца Христа и Богородицы были коронованы присланными папой Климентом XIV двумя коронами из чистого золота.
В 1831 году, когда была уничтожена уния, Почаев перешел к православным и назван Почаевской лаврой. Католики распускали слухи, что чудотворная икона, оставив Почаев, перенеслась в соседний, лежащий в Австрии, Доминиканский монастырь. Но новые и новые исцеления опровергали эти слухи. Так, в 1832 году слепая девочка Анна Акимчукова пришла в Почаев с 70-летней бабушкой за 200 верст — из Каменец-Подольска. Помолясь у иконы и промыв глаза водой из стопы Богоматери, она вдруг стала видеть. Державшаяся униатства ее бабка, пораженная чудом, тут же приняла православие. В память об этом событии установлено еженедельное, по субботам, чтение соборного акафиста перед чудотворной иконой.
В Успенском соборе лавры хранится большая икона, носящая также название Почаевской. Она устроена киевлянами в память избавления Киева от холеры в 1848 г. и считается чудотворной. На ней внизу изображена стопа Богоматери. Иконы этого вида называются «стопочными», в отличие от тех, где есть лики святых — «с предстоящими».
Известно около 300 чудотворных икон с образом Богоматери «Почаевская».
Во время Великой Отечественной войны, когда Почаев заняли фашисты, икону прятал у себя дома и сберег её протодьякон Стратоник (†1985), шестьдесят лет прослуживший в Почаевской Лавре.
Более полувека назад, 17 июня 1950 года, в Почаевской лавре произошло чудесное исцеление монахини Варвары, у которой в течение 48 лет были парализованы обе ноги. Она приехала из города Чкалов (ныне Оренбург), с трудом передвигаясь на костылях при помощи своей спутницы инокини Марии. Приложившись к списку чудотворного образа Божией Матери, монахиня тотчас встала на ноги. Оставленные ею в обители костыли до сих пор стоят у иконы святой Богородицы, свидетельствуя о происшедшем чуде.
СВЯТО-УСПЕНСКАЯ ПОЧАЕВСКАЯ ЛАВРА
Купол главного храма
Интерьеры храма
Внутри храма
Чудотворная Почаевская икона Божией Матери
В 1991 году униаты пытались захватить Почаевскую лавру. Из Львова уже вышли автобусы с налетчиками. Иноки и миряне, пришедшие в обитель по зову монастырского колокола, начали читать акафисты Божией Матери и преподобному Иову Почаевскому перед чудотворным образом Богородицы. Молитва продолжалась всю ночь. До лавры автобусы так и не доехали.
В Москве, в храме апостолов Петра и Павла в Лефртове есть чудотворная Почаевская икона. Она была принесена в храм в 1930-х гг.
Чудотворный список Почаевской иконы Божией Матери (Почаевская икона находилась в Москве в 2001г.) находится также в Троицком соборе Свято-Данилова монастыря.
Материал подготовил Сергей ШУЛЯК
для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах
Тропарь, глас 5-й:
Пред святою Твоею иконою, Владычице, молящиися исцелений сподобляются, веры истинныя познание приемлют и агарянская нашествия отражают. Темже и нам, к Тебе припадающим, грехов оставление испроси, помыслы благочестия сердца наша просвети и к Сыну Твоему молитву вознеси о спасении душ наших.
Кондак, глас 1-й:
Источник исцелений и веры православныя утверждение Почаевская Твоя икона, Богородице, явися, темже и нас, к ней притекающих, от бед и искушений свободи, лавру Твою невредиму сохрани, Православие во окрест стоящих странах утверди и грехи разреши молитвенник Твоих: елика бо хощеши, можеши.
Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконой Ее Почаевская:
К Тебе, о, Богомати, молитвенно притекаем мы, грешнии, чудеса Твоя, во святей лавре Почаевстей явленная, поминающе и о своих сокрушающеся прегрешениих. Вемы, Владычице, вемы, яко не подобаше нам, грешным, чесого просити, токмо о еже Праведному Судии беззакония наша оставити нам. Вся бо нами в житии претерпенная, скорби же, и нужды, и болезни, яко плоды падений наших прозябоша нам, Богу сия на исправление наше попущающу. Темже вся сия истиною и судом Своим наведе Господь на грешныя рабы Своя, иже в печалех своих к заступлению Твоему, Пречистая, притекоша и во умилении сердец к Тебе взывают сице: грехов и беззаконий наших, Благая, не помяни, но паче всечестнеи руце Твои воздвигши, к Сыну Твоему и Богу предстани, да люте содеянная нами отпустит нам, да за премногая неисполненная обещания наша лица Своего от рабов Своих не отвратит, да благодати Своея, спасению нашему пособствующия, от душ наших не отымет. Ей, Владычице, буди спасению нашему Ходатаица и, малодушия нашего не возгнушавшися, призри на стенания наша, яже в бедах и скорбех наших пред чудотворным Твоим образом возносим. Просвети умиленными помыслы умы наша, веру нашу укрепи, надежду утверди, любве сладчайший дар сподоби нас прияти. Сими убо, Пречистая, дарованьми, а не болезньми и скорбьми живот наш ко спасению да возводится, но, от уныния и отчаяния души наша ограждающи, избави нас, маломощных, от находящих на ны бед, и нужд, и клеветы человеческия, и болезней нестерпимых. Даруй мир и благоустроение жительству христианскому предстательством Твоим, Владычице, утверди Православную веру в стране нашей и во всем мире. Церковь Апостольскую и Соборную умалению не предаждь, уставы святых отец на веки непоколебимы сохрани и всех к Тебе притекающих от рова погибельнаго спаси. Еще же и ересию прельщенных братий наших или веру спасительную в греховных страстех погубивших паки ко истинней вере и покаянию приведи, да вкупе с нами, Твоему чудотворному образу покланяющеся, Твое предстательство исповедят. Сподоби убо нас, Пресвятая Госпоже Богородице, еще в животе сем победу истины Твоим заступлением узрети, сподоби нас благодатную радость прежде кончины нашея восприяти, якоже древле насельники Почаевския Твоим явлением победители и просветители агарян показала еси, да вси мы благодарным сердцем вкупе со Ангелы, и пророки, и апостолы, и со всеми святыми, Твое милосердие прославляюще, воздадим славу, честь и поклонение в Троице певаемому Богу Отцу, и Сыну, и Святому Духу, во веки веков. А минь.
Период первый. О чудотворной иконе Почаевской Божией Матери, от явления её до поступления Почаевской Лавры под власть униятов (1559–1720 г.)
«Неисповедимы судьбы Господни! Благоволивши почтить Пресвятую Богородицу на горе Почаевской, и таким образом осчастливить христианский род спасительными средствами, (Господь) прежде всего отличает эту св. гору материнскою Стопою, дабы за тем таким образом уготовить себе и своей Матери путь к вожделенному обитанию между верующими, как и во времена позднейшие действительно воссел Он на той же св. горе, как бы на некоем Сионе–в иконе своей Пресвятой Матери, подавал от неё всякому приходящему обильные милости д неисповедимые свои благодеяния. (Преславная гора Почаевская, стр. 6).
Достаточно одного простого взгляда на эту икону, чтобы понять сразу, что это была домашняя икона, принадлежащая какому-либо благочестивому семейству, в котором предки или члены оного носили имена святых, окружающих лик Богоматери. Но что еще замечательнее, во всех надписях, сохранившихся на этой иконе, – письмо и язык славянские. Уже «Преславная гора Почаевская» замечает по этому поводу, что «образ Почаевский писан рукою русскою». И действительно, нельзя не признать, что чудотворная икона Почаевская происхождением своим обязана исключительно какому-либо племени славянскому. На эту мысль еще более наводит нас известный и доселе почти исключительно существующий у южных Славян благочестивый обычай, в силу которого у них каждый род избирает себе в покровители особых патронов из святых угодников и затем с особенною торжественностью отправляет их память, как главных родовых праздников. Обыкновенно святые эти изображаются на особых иконах, которые потом переходят из рода в род, или же, по благочестивому усердию желающих, воспроизводятся на других иконах, нередко, как и на иконе Почаевской, с присовокуплением святых, известных по именам, носимым представителями рода или членами того или другого семейства и т. п. Вследствие этого, хотя митрополит Неофит, которому первоначально принадлежала чудотворная икона Почаевская, и именуется митрополитом греческим, но, по своему происхождению, он, без сомнения, был родовой славянин особенно из Сербов или Болгар, искони подведомых управлению патриарха Константинопольского. Это тем вероятнее, что в Сербии долгое время, а в Болгарии и до последних времён, и вообще во всем составе патриархата Константинопольского не только святители происхождения греческого в славянских странах, но и самые даже славянские архиереи происхождения чисто славянского именовались всегда епископами из Греции и греческими, как в исторических сказаниях лавры Почаевской именуется и Неофит, владетель иконы Почаевской.
За то с усмирением края, по отбытии Хмельницкого, после несчастного его поражения у Берестечка (1651 г.), икона Почаевская снова сделалась предметом всеобщего уважения и поклонения, а с тем вместе от неё начали истекать новые несчётные знамения, из коих многие не только записаны в летописях обители, но и нередко одокументованы судебным порядком в разных актах, и доселе сохраняющихся в лавре Почаевской.
В 1661 году, некто урожденный пан Иван Лобос засвидетельствовал в Кременце, в апиробации своего завещания от 2 ноября того же года, «что он, будучи посещён от Господа с немалого времени тяжкою болезнью, и потом по обету, побывав на богослужении в монастыре Почаевском, здесь при чудотворной иконе и Стопе Пресвятой Девы и при мощах блаженного отца Иова…, за молитвами их святыми, удостоился особой милости и доброго здоровья», и т. д. 31
О том же образе, как и Стопе Пресв. Девы, суммариуш монастырский 1662 года говорит следующее: «В повете Кременецком. Воеводства Волынского, на дороге между Кременцом, Вишневцем и Бродами от нескольких сотен лет находится монастырь и каменная Успенская церковь па горе в скале, с чудотворным образом Пресвятой Девы; спокон веков этот монастырь именуется Почаевским» и т. д. 32
В 1672 г. чудодейственная сила Почаевской чудотворной иконы признана была в судебном процессе между монастырём Почаевским и неким Вацлавом Искрою, «за оскорбление места святого». – В приговоре на этого Искру, учинённом 15 февраля 1672 года, и записанном в градских Кременецких книгах 13 июля 1673 года, между прочим, читаем следующее: «должен будет он (Искра) для умилостивления величия Божия за оскорбление места Пресвятой Девы лежать крыжом (т. е. на полу с распростертыми накрест руками) перед чудотворною Её иконой, к церкви, литургий 10», и т.д. 33
Наконец в 1699 году, ноября 9 дня, о чудотворности иконы Почаевской засвидетельствовали в дарственной своей записи Почасвскому монастырю помещики Почаевские, супруги: Иван Тарнавский, староста Синницкий, и Тереза Анна из Мирова, Маркграфиня Мышковская, в которой они признают Пресвятую Деву, в церкви монастыря Почаевского, «прославленною разными дарованиями и бесчисленными благодеяниями, подаваемыми людям», и т. д. 35
Кроме того, в сказаниях Почаевской Лавры находим разные свидетельства о следующих знамениях и чудесах, совершившихся от иконы Пресвятой Богородицы на Горе Почаевской, в первый период её истории (до 1720 года):
Затем из Лаврских записей 1665 г. мы узнаём об исцелениях па горе Почаевской: 1) некоего Кондрата из села Бубнова от тяжких смертельных струпьев на теле; 2) няни Екатерины Брудбелопекой из села Романова, из-под Олыки, от необыкновенной болезни, в которой, как ей казалось, будто все кости крушились от неё; и 3) Ковальского слесаря Никиты Наумовича от тяжкой слепоты, постигшей его, вследствие сильной головной боли, продолжавшейся десять седмиц 2).
В 1666 году некто Шаповал из Копли Чагорко засвидетельствовал с клятвою на горе Почаевской, что, будучи болен в 1665 году, он неожиданно получил исцеление, давши обет поклониться чудотворной иконе в праздник Успения Божией Матери того же года.
Но прошёл праздник, и он забыл о своём обете. Тогда в другой раз он заболел еще опаснее и только, когда поклялся снова исполнить обет свой, получил выздоровление, и затем немедленно прибыль па гору Нечаевскую засвидетельствовать о своём исцелении 3).
Подобно этому, в том же 1666 году, получили исцеление молитвами к чудотворной иконе Почаевской: Зиновии Иващук от необычайного течения крови, и другой некий господин Стефан Ледуховский от страшного вереда, образовавшегося было па левому его глазу, так что многие, вследствие этого, осудили было его на совершенную потерю этого глаза 4).
В 1674 году, незадолго перед нападением татар на обитель Почаевскую, чудотворная икона, по преданию Лаврскому, плакал в продолжении четырех седмиц, и тогда как говорит «Гора Почаевская»,
) «Гора «Почаевская» стр. 7–8. «Преславная Гора» стр. 20–21.
8) «Гора Почаевская», стр. 8. «Преславная Гора», стр. 21 на оборой.
) «Гора Почаевская», стр. 8. «Преславная Гора», стр. 22.
множество болящих, слепых, хромых и от бесов стужаемых принимали исцеление молитвами Пресвятой Богородицы J).
В том же году последовало замечательное избавление одного инока Почаевского от татарской неволи по заступлению Божией Матери, «чудотворной в иконе Почаевской». Будучи исцелн татарами, инок часто в неволе своей приводил себе на ум богослужение u песнопения церковные на горе Почаевской. И вот однажды, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, 1674 года он начал размышлять в сердце своём: «ныне в монастыре Почаевском люди с разных сторон воздают честь Деве Богородице, и никто не лишается благодати Ея: один только я, одержимый узами, хотя и сын Почаевской обители, однако далек и чужд сего святаго праздника. Горе мне, грех моих ради! Тягота железная опутывает мои ноги; но сердцем прибегаю к Тебе, Мати Божия, разреши мои узы, да и я предстану образу Твоему и вместе с правоверными воздам Тебе славу на горе Почасвской». И вдруг, в тот же день, он внезапно оказался в монастыре Почаевском, и даже принес на себе вериги, в которых был заключен 2).
Но особенно замечательное, чудо случилось на Горе Почаевской в следующем 1675 году, во время так-называемой войны Збаражской, «о котором, как говорит «Гора Почаевская», знает не только вся Россия и край польский, но самые даже Агаряне, сиреч Турки» э). Это было в царствование польского короля, Яна Собесского, летом 1675 г., когда полчища татар, посланных на Польшу султаном Магометом IV за нарушение Буждакского мира и поражение турецких войск
1) «Гора Почаевская», стр. 8 на обор.
2) Каковы и доселе можно видеть в келиях о. резничего в Лавре Почаевской. «Гора Почаевская», стр. 8 «Преславная гора», стр. 21 на обор.
3)Гора почаевская стр. 9
при Хотине, оставив Збаражский лагерь под начальством визиря Кара-Мустафы, под предводительством хана Нурредина, через Бишневец подступили к обители Почаевской »). Обложив ее с трех сторон, татары осаждали ее в течении трех суток (с 2(1 но 23 июля), грозя ей совершенным разорением. Уже они сожгли окрестные монастырские строения, и убили одного священника и одного иеродиакона из монастырской братии. Наконец в ночь на 23 июля, предводители татарские составили общий совет: «поднять на утро многочисленнейшую силу», и, овладев монастырем, истребить всех христиан, в нем находящихся. К довершению несчастья, слабая монастырская ограда представляла ненадежную защиту для осажденных; «ибо кельи в то время в Почаеве были деревянные и монастырь, как говорит «Гора Почаевская», имел только несколько каменных зданий, будучи с некоторых сторон огражден деревянной полисадой» (т.е. частоколом). В таком положении тогдашний Почаевский игумен Иосиф Добромирский решился оставить всякую надежду на земную помощь, и убедил всех, заключенных!» в обители, обратиться к единственной Заступнице рода человеческого, Божией Матери и блаженному ее угоднику преподобному Иову, игумену Почаевскому, мощи которого уже с 1659 года открыто почивали на горе Почаевской, источая благодатные знамения всем, с верою к нему притекающим2). «Помилуй нас, Мати Божия, взывал он от лица всех пред чудотворной иконой и ракой блаженного Иова,– покажи на нас, худых и недостойных рабах твоих, древние твои милости. Мы знаем тебя, яко скорую Заступницу рода христианского; не дай жe видеть погибель служащих * I,
1) Об этой войне подробнее можно читать у Ригельмана в его «Летописном повествовании о Малой России», часть I стр. 144, 146–147.
2) Пр. Иов скончался 28 октября 1661 года, а в 1659 году мощи его открыты киевским митрополитом Дионисием Балабаном.
1)«Гора Почаевская», стр.9 на обороте.
) «Гора Почаевская» стр. 1)–10. «Преславная Гора», стр. 22 на обор. «Книга чудес», стр. 9–10. Народ так воспевает это чудо в известной на Полыни песни, под, названием: «Пасли пастыри.
Божая Маты всим ся зьявила,
И омофором верных покрыла,
Не бойтесь христиане
Не возьмут вас бусурмане
Во свои рукы, в тяжкие муки,
Иов Железо пред Мариею
Стал на поветру всем видимою,
Просыт Пани Монархини
Не опускай той святыни
Яко Царица и Владычица…. и т.д.
В печатном виде песнь эту можно читать в книге «Преславная Гора Почаевская» на конце. Только здесь она напечатана польским шрифтом.
2) В последствии, в 1721 году, один иеродиакон Почаевского монастыря, по имени Гавриил, путешествуя по св., местам, прибыл в Константинополь. Здесь встретил его один Турок, и узнавши, что он из Почаева, спрашивал его: «Живет ли у вас Божка» (т. е. Матерь Божия)? Когда Гавриил ответил, что «живет», то в это время «Турчин оный» вострепетал, и сказал, что там погиб отец его (во время брани Збаражской) и что он даже сам был в то время под Почаевом, когда Матерь Божия «многих там погубила». «Гора Почаевская», стр. 10 на обор. Подобно этому, в 1770 году, когда на Горе Почаевской, под председательством Униатского Острожского епископа Сильвестра Лубинецкого–Рудницкого, производимо было оффициальное дознание о чудесах, бывших от иконы Почаевской (смотри ниже, глав. II-ая), некто вельможный Пан, Его Милость Иосиф Прушинский, чесник воеводства Волынского, имевший от роду лет 60, засвидетельствовал под присягой, что «он слышал от Его Милости Пана Николая Лепницкого, Бурграфа Любельского, который в свою очередь рассказывал повесть, слышанную от отца своего, что, когда этот отец его служил у Пана Гуровского, помещика части села Лосятина, то, прибыв с обозу в Почаев, спустя не долгое время после нападения Турок и Татар на обитель Почаевскую, здесь слышал от людей Почаевских, как Пресвятая Дева Мария, защищая этот монастырь, показалась над ним видимо, и Турок, осаждающих его, поражала и погубляла» (Гора Поч. стр. 47), Тоже самое подтвердил другой свидетель, благородный Пан Иосиф Ласко Чернецкий, помещик другой части Лосятина, имевший лет 56, с тем только отличием, что он. слышал обо всем этом от бабки своей, и от отца жены своей, самого Пана Лепницкого (там же, стр. 48). В то же время «Вельможный Его Милость Иосиф Святоянский, Стольник земли Чирской, тоже помещик из Лосятина», показывал, что он «слышал от отца своего Адама Святоянского, как тот часто рассказывал, что прадед его был в то время под Почаевом и воевал против Турок, осаждающих монастырь Почаевский, и сам видел Пресвятую Деву Марию, которая, в это самое время Татарского и Турецкого на монастырь нападения, явно показалась и монастырь Почаевский ризою своею покрывала» (Гора Почаевская стр. 48).
теплой лаврской, Свято-Троицкой церкви, с левой стороны1). (Освящение его было в среду 23 июля, того же 1875года).
Из последующих затем знамений, записанных в Лавре до 1720 года, укажем на чудо, бывшее в Успеньев день 1704 года. В этот день, по случаю сильной жары, многие столпились около монастырского колодца, «желающе воды утолить жажду свою». Вдруг один мужчина из здесь находившихся от сильного натиска перевалился за колодезную ограду и полетел в колодец2). Об этом тот час дали знать игумену (Иосифу Саевичу), который, жалея о погибшем, распорядился вытащить из воды труп его. Но, сверх всякого чаяния, этого человека нашли живым, «и не по воде плавающим, а держаищимся за колодезную веревку почти по самой средине колодца». Когда потом его спросили: «каким образом случилось это»? то он отвечал, что, полетевши стремглав в колодец, он внезапно вздохнул к Пресвятой Деве «чудотворной в образе Почаевском», и в то самое время схватился руками за веревку и таким образом остался целым и невредимым3).
Последнее чудо, записанное в Почаеве до унии 1720 года, случилось, как значится в сказаниях лаврских, в праздник 15 августа 1710 года. В этот праздник муж с женою из Жолквы понесли с собою на гору Почаевскую больное дитя, в надежде, по заступлению Божией Матери, возвратить оное домой здоровым.
») Сказание о Почаевской лавре, арх. Амвросия, стр. 24. Вместе с новым храмом в настоящее время в лавре Почаевской также восстановлен во всей торжественности и самый праздник этой «победы», н доселе незабытой еще православнымн на Волыни. Празднование23 июля служнт ответом на это.
2) Колодец этот выкопан пр. Иовом Почаевским в 1620 году, во время гонения Фирлеева на обитель Почаевскую, «Преславная гора», стр. 9.
3) «Гора Почаевская», стр. 10. «Преславная Гора», стр. 24 на обороте.
Ho в самом Почаеве оно скончалось. Тогда некоторые посоветовали родителям понести умершего в церковь и положить его пред чудотворною иконою Божией Матери. «Сие же бысть, как говорит «Гора Почаевская», да большею славою Пресвятая Дева Богородица почтена будет, неже о простом выздоровлении детища». Ибо лишь только несчастные родители положили мертвое дитя пред святою иконою и начали молиться, как вдруг оно очнулось и начало плакать в говорить: «мама». и затем оказалось не только живым, во и совершенно здоровым 1).
«Сие чудо видяще, заключает «Гора Почаевская», люди стекошася и дивляхуся, как мертвое отроча оживе, и благодаряху Бога и Его Пречистую Матерь»2). На этом пока возблагодарим Заступницу нашу и мы до новых ее чудес и знамений, следующих в дальнейший период истории ее благодатной Иконы в обители Почаевской.
1) «Гора Почаевская», стр. 10. Преславная Гора Почаевская, стр, 25.
2) «Гора Почаевская», стр. 10.
«Гора Почаевская» (стр. 4). Урля, ныне бедная деревушка в 9-ти верстах от Почаева. Она разорена татарами в ХVI веке, и теперь на месте бывшего замка Гойской находятся одни жалкие развалины, в которых нельзя узнать ни одной даже комнаты. Сравн. «Книга Чудес» (стр. 5 на обор.).
«Преславная Гора Почаевская» (стр. 7).
«Книга чудес Иконы Почаевской и Стопки». Отделение І-е, стр. 5 на обор.
См; напр. «Житие п Варлаама игумена Киево-Печерского». Патерик Печерский, Ноября 19.
«Сказание о Почаевской лавре» архимандр. Амвросия (Стр. 13). Сравн. «Новое небо с новыми звёздами», ректора Киево-Братскаго училища Иоанникия Галятовского. В ставропигиальной типографии Львовской, 1605 г., (стр. 99 под чудом 20). «Гора Почаевская» (стр. 3).
«Гора Почаевская», стр. 4. «Преславная Гора», стр. 7.
«Преславная Гора». «О obrazie сudownym N. Маrуі Раnnу па Gоrzе Poczajowskiey». Wiadomose IV, cтр. 6 на обороте.
«Гора Почаевская», стр. 4; «убо икону Пресвятыя Девы Матеро Божия, юже из Константинополя извезли б, ей (Гойской) дарова».
«Гора Почаевская». «Известие третье о иконе чудотворной Почаевской», стр. 4.
«Гора Почаевская», стр. 4. «Преславная Гора», стр. 8.
Там же, стр. 4 на обор.
Там же. 0. Амвросий в своём «Сказания о Почаевской лавре», между прочим, говорит, что в числе духовенства, участвовавшего в перенесении чудотворной иконы, был также и «епископ» (стр. 17). Но известно, что со времени унии 1596 г. до приезда в. Киев иерусалимского патриарха Феофана 1620 года, не было ни одного православного епископа ни в Луцке, куда в иерархическом порядке искони принадлежала обитель Почаевская, ни во Владимир, ни в других местах Волыни, (Сравн. Ист. об унии К. Каменского стр. 58). Следовательно, это был, по всей вероятности, какой-либо из заграничных архиереев, путешествовавших по Волыни, подобно Неофиту, или же проживавших у богатых землевладельцев западного края России, как епископы, упоминаемые в истории князей Острожских и т. и.
См. подлинное завещание Гойской в «Сказании о Почаевской лавре», архимандрита Амвросия (стр. 277).
«Преславная гора Почаевская», стр. 9, 10.
«Гора Почаевская», стр. 6. «Преславнал Гора», стр. 18 на обор.
«Житие пр. Иова», списанное учеником его Досифеем, впоследствии игуменом Почаевским, издается особыми брошюрами в Почаевской лавре. Чит. также подробное жизнеописание преподобного Иова под заглавием: «Преподобный Иов, игумен Почаевский; его жизнь и прославление». Подольские Епархиальные Ведомости 1871 г.
Там же, № 7, глава третья, стр. 294.
Козин, ныне местечко Дубенского уезда, Волынской губернии, в коем и доселе уцелели остатки замка Фирлеева. «Гора Почаевская», стр. 5. Сравн. также «Сказание о Почаевской лавре» архим. Амвросия, стр. 19–20.
«Преподобный Иов игумен Почаевский». Подольские Епарх. Ведомости, глава вторая. Сравн. также: «Гора Почаевская», стр. 5 на обор. «Преславная Гора». «О sekwestracii Cudownego obrazu N. Магуі Раппу Pocajowskiego w zamku Kozinskim». Wiadomosci, VI, стр. 9.
Об этом обстоятельстве, между прочим, Суммариуш дел монастырских с Фирлеем, составленный в 1662 году, говорит следующее: «яко неприятель Пресвятой Девы и святых Божиих и Самого Бога, потому что был лютеранином, Фирлей делал монастырю разные неприятности,… облачения церковные и украшения Пресвятой Девы из иконы ее захватил, в каковые жена его лютеранка на посмешище одевалась, за что тот же час была поражена тогда страшным злым недугом» и т. д. Преславная Гора Почаскскаи стр. 10.
«Гора Почаевская», стр. 6. «Преславная Гора Почаевская», стр. 10. «Сказание о Почаевской лавре», стр. 10–20.
«Гора Почаевская», стр. 6.
«Мню бо, говорит «Гора Ночаевская», яко аще и некоторая чудеса деяхуся, не писана бяху обаче даже до года 1664», стр. 6.
«Преславная Гора Почаевская», стр. 11. Подлинное завещание Лобоса, см. архива Почаевской Лавры дело № 3 (50). Сравн. также Подольск. Епарх. Вед. 1871 г. № 8, стр. 359–360.
«Преславная Гора Почаевская»., стр. 11 на обор.
Дионисий Жабокрицкий в последствии совратился в унию, но в 1695 году он, был еще православным и состоял так-называемым наречённым епископом Луцким. В этом году еще он с достоинством отверг предложение униатского епископа Иосифа Шумлянского, обещавшего ему свое покровительство, если он приметь унию. (Чит. подробно об этом: Волын. Еп. вед. 1868 г. № 21, «Отрывок из актов Луцкого ставропигиального братства о рукоположении в епископский сан номинанта Луцкой епархии, Дионисия Жабокрицкого» стр. 642).
«Преславная Гора Почаевская», стр. 12. Подлинные акты этого дела, равно как п всех других выше указанных, и теперь можно видеть в архиве Лавры Почаевской.
«Гора Почаевская», стр. 6 на обор. «Преславная Гора» стр. 20, Сравн. также «Книга чудес», стр. 4.
«Гора Почаевская», стр. О на обороте. «Преславная Гора», стр. 19 на обор.
«Гора Почаевская», стр. 7. «Преславная Гора», стр. 20 на обор.
«Книга чудес», стр. 8 на обор. «Гора Почаевскан», стр. 7 на обор. «Преславная Гора», стр. 20 на обор.
Источник: Издание Почаевской Лавры третье, исправленное и дополненное. Почаев. Типография Почаевской Лавры. 1893 г.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»