иконописная школа троице сергиевой лавры
Училище иконописания при Троице-Сергиевой Лавре в 1885-1918 гг.
В статье рассматривается проблема возрождения иконописной традиции в стенах Троице-Сергиевой Лавры в период с 1885 по 1918 гг. В это время в лаврском училище иконописания был предпринят ряд преобразований. Среди них – перевод в Лавру Московского епархиального училища иконописания, введение нового устава, составление нового проекта училища. К этой деятельности были привлечены такие известные личности, как академик живописи В. Д. Фартусов и ученый-византолог Н. П. Кондаков. К сожалению, из-за революционных событий нач. XX в. попытки не увенчались успехом.
Троице-Сергиева Лавра как крупнейший отечественный монастырь на всем протяжении своей истории большое внимание уделяла иконописи. В стенах Лавры всегда писалось большое количество икон, как для самого монастыря, так и для благословения многочисленным богомольцам. Лаврские соборы и храмы были расписаны лучшими мастерами своего времени, а украшением обители были росписи и иконостас Троицкого собора, созданные с участием Андрея Рублева и Даниила Черного. Однако Первая попытка создания полноценной иконописной школы в Лавре относится к 1746 г. По настоянию священноархимандрита архиепископа Переславского Арсения (Могилянского), при семинарии был открыт класс иконописи. Впрочем, после изъятия лаврских земельных владений в 1764 г., лишь благодаря влиянию московского митрополита Платона (Левшина), семинария и школа не были закрыты, но в течение последующего полувека иконописная школа едва существовала. Второе рождение она обрела в 30-х гг. XIX в. с назначением в Лавру архимандрита Антония (Медведева). Школе было уделено большое внимание священноначалия, в частности, к 60-м гг. для нее было построено специальное удобное помещение, так как она состояла к этому времени уже из двух отделений. Одно из них – собственно учебное, где «обучается греческой иконописи до шестидесяти мальчиков из разных местностей на полном монастырском содержании». Второе отделение фактически являлось мастерской, где выполнялись различные заказы. Всего в этом отделении находилось до двадцати человек.
Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры
с Никоновским приделом.
Вид с южной стороны. 1854 г.
Параллельно с этим в 1873 г. в Москве было учреждено епархиальное училище иконописания. Несмотря на первоначальные обширные планы и задачи по возрождению иконописания, поставленные устроителями училища, результаты оказались более чем скромными. Московский митрополит Иоанникий (Руднев) в кон. 1884 г. направил донесение в Святейший правительствующий Синод, где прямо говорилось, что училище «за десять лет своего существования в Москве мало послужило выполнению предположенной благой цели». Далее он предлагает перевести епархиальное училище иконописания в Лавру, поскольку таким образом будет удобнее достигаться «предположенная при открытии училища иконописания цель». Объяснялось это тем обстоятельством, что в Лавре давно существуют и хорошо устроены различные мастерские: и собственно иконописная, со всеми необходимыми для иконописания принадлежностями, и различные ремесленные мастерские – портняжные, кузнечные, токарные и фотографические, поэтому там есть куда определить учеников, оказавшихся неспособными к искусству иконописания.
Рассмотрев донесение митрополита Иоанникия, Учебный комитет при Синоде определил перевести училище в Троице-Сергиеву Лавру на изложенных основаниях.
Руководство лаврскими иконописцами в описываемое нами время осуществлял иеромонах Симеон. Он был смотрителем школы и преподавал живопись, которой выучился самостоятельно. С о. Симеоном была тесно связана ориентация лаврской школы на академическое письмо. Именно благодаря о. Симеону были установлены тесные контакты с палешанами, именно он формировал ассортимент мастерской, распределял заказы и следил за качеством работ. При о. Симеоне лаврская иконописная школа (чаще ее называют в это время живописной) была широко известна в церковном мире. Например, известный педагог и общественный деятель XIX в. С. А. Рачинский прислал в 1882 г. в школу своего воспитанника Николая Богданова, в будущем ставшего известным художником Богдановым-Бельским.
В лаврской школе в 60-80-х гг. XIX в. стремились учиться православные молодые люди даже из других стран: Сербии, Болгарии, Греции, Боснии.
Итак, в октябре 1885 г. произошло соединение московского епархиального училища иконописания и лаврской иконописной школы. В Лавру прибыли тридцать три ученика из епархиального училища, семь человек были набраны дополнительно на свободные места, и всего получилось сорок учащихся, согласно новому уставу. Учеников разделили на три разряда: высший, средний и низший; выделили им для проживания Пятницкую башню. Учебные классы в это время, вместе с лаврской мастерской, находились в казначейском корпусе, на 3-м этаже, в удобном помещении, устроенном для иконописцев еще архимандритом Антонием в 1849 г. Иногородние учащиеся лаврской школы проживали в помещениях рядом с мастерской, а жители Посада – по домам у своих родителей. Смотрителем объединенного училища остался о. Симеон, а его помощником – иеромонах Тихон. Для преподавания предметов были приглашены сергиевопосадские священники – Николай Фаворский и Сергий Виноградов. Они составили Совет училища согласно измененному уставу училища иконописания.
О. Симеон так и остался основным преподавателем живописного мастерства, а переведенное в Лавру училище сразу стало «одним из подразделений, занимавшихся в Троицком монастыре созданием икон». В общем, в системе подготовки иконописцев сравнительно мало что изменилось. Оказалось, что с 1885 г., со времени перевода училища в Лавру, «иконописание в нем никогда не преподавалось, так как училище это тогда же было поручено главным образом руководству смотрителя существовавшей уже с давнего времени при Лавре иконописной школы иеромонаха Симеона, который сам с иконописанием вовсе не был знаком, а занимался только живописью».
В 1897 г., после кончины иеромонаха Симеона, для преподавания живописи был приглашен выпускник «Художественных классов» (так тогда называлось Московское училище живописи, ваяния и зодчества) Василий Корнеевич Бондарев с рекомендацией «лучшего по искусству и по нравственности». Он продолжил занятия по установившимся при о. Симеоне правилам и оставался на этом послушании вплоть до закрытия школы.
В том же году сотрудники отдела иконоведения при Обществе любителей духовного просвещения вспомнили о своем детище и обратились к Московскому митрополиту Сергию (Ляпидевскому) с просьбой о «перенесении иконописной школы в Москву и о помещении ее в свободный корпус Московского Данилова монастыря».
Остается рассмотреть, как развивалась ситуация с введением традиционного иконописания и других изменений в оставшейся под сенью Свято-Троицкой Сергиевой Лавры иконописной школе в самый последний период ее существования – с 1900 до 1918 гг.
К нач. XX в. священноначалие Лавры и общественность в лице Отдела иконоведения, радевшего за возрождение традиции, уже подготовили почву для реорганизации лаврской иконописной школы. С помощью деятелей Комитета попечительства о русской иконописи с 1905 г. началось преобразование бывшего училища иконописания и введение преподавания иконописи. Наместник Лавры архимандрит Товия в письме графу Шереметьеву благодарил последнего за готовность содействовать введению иконописания вместо живописи в лаврском училище. В 1905 г. в Лавру прибывает иконописец Николай Прокофьевич Клыков из Москвы, где он трудился в мастерской М. И. Дикарева. Клыков приступил к преподавательской деятельности с 1 сентября 1905 г. Тех из учащихся, которых в течение 3–5 лет обучали живописи, решили не переучивать и дать возможность закончить обучение по начатой программе.
Последние несколько лет существования были нелегкими для училища. Само училище также испытывало нужду во многом. Пока трудно вполне уверенно сказать, удалось ли поднять подготовку в училище в первые десятилетия XX в. на новый качественный уровень и решить те задачи, которые преследовали заинтересованные лица. Похоже, что, несмотря на все приложенные усилия, удалось справиться далеко не со всеми поставленными задачами. Похоже, что поднять уровень школы, где бы готовили не простых ремесленников-иконописцев, а творчески мыслящих, образованных церковных художников, в то время все-таки не получалось. Возможно, в немалой степени этому помешали и внешние, весьма неблагоприятные революционные события 1905 г. и начавшаяся в 1914 г. Первая мировая война, а политический переворот 1917 г. окончательно пресек все намечавшиеся благие начинания.
Лишь в 1990 г. иконописная школа в стенах Троице-Сергиевой Лавры возобновила свою деятельность, будучи подразделением Московской духовной академии. Сейчас обучение в школе строится на иных основах, чем это было до революции. При поступлении в школу учащиеся проходят большой конкурс – 6-8 человек на место. До поступления в школу, как правило, они уже получают начальное или среднее (иногда высшее) художественное образование, и, соответственно, возраст поступающих не ниже 17-ти лет. Система образования разделена на две ступени и составляет в целом пять лет. На первой, трехгодичной, ступени обучения, учащиеся изучают богословские предметы: Священное Писание, катехизис, литургику, церковнославянский язык, историю Церкви, основы богословия (нравственное богословие), – которые читают преподаватели семинарии и академии. В учебную программу введены также специальные предметы: иконоведение, история церковного искусства, иконография. Параллельно, начиная с первых дней занятий, учащиеся осваивают технику и технологию традиционной иконы, выполняют сначала простые фрагменты и детали иконы – палатки, горки, и заканчивают более сложными фрагментами – многофигурными композициями. Со второго курса начинают выполнять несложные иконы под руководством преподавателя. Основной методический принцип работы в школе – это копирование образцов, изучение языка древней иконы при непосредственной работе с подлинниками. Для решения этой задачи учащимся предоставляется неоценимая возможность выезжать в музеи разных городов, где есть собрания икон, и работать непосредственно в экспозициях, созерцая и изучая иконы разных времен и стилей. Вторая ступень обучения, двухгодичная, предполагает решение учащимися более сложных, творческих задач – это разработка новой иконографии святого, разработка проекта иконостаса или росписи храма. Последний, 5-й год обучения посвящен выполнению дипломной работы. Как правило, выполняется икона большого размера, предназначенная для конкретного храма. Иногда несколько учащихся выпускного курса выполняют ряд икон для иконостаса. Весьма часто учащиеся выбирают темой своей дипломной работы житийную икону и разрабатывают сложную композицию, включающую образ святого в окружении сцен его земного жития. Хотелось бы думать, что современной иконописной школе удается успешно решать задачи, которые ставили в своих проектах дореволюционные ученые-энтузиасты, желая видеть на службе Православной Церкви образованных иконописцев и стремясь поднять традиционное иконописание на соответствующий ему уровень.
Источник: Вестник ПСТГУ. Серия V. Вопросы истории и теории христианского искусства. М.: ПСТГУ, 2011. Вып. 2 (5). – С. 193–206.
Иконописный факультет
Иконописный факультет готовит иконописцев и мастеров лицевого шитья.
Система образования на Иконописном факультете состоит их двух ступеней. Первая ступень – три года обучения. По окончании выпускники получают диплом установленного образца. Вторая ступень обучения – два года обучения, не обязательна. На вторую ступень зачисляют тех, кто окончил первую ступень с наилучшими результатами. Обучение на Иконописном факультете бесплатное. Предоставляется бесплатное общежитие и бесплатное питание.
Иконописный факультет состоит из двух подразделений: иконописи и лицевого шитья.
Чтобы поступить, вам необходимо подать документы и пройти вступительные испытания.
Документы подаются в канцелярию Академии.
1. Документы
Для того чтобы подать документы, вам надо будет зайти на внутренний портал МДА : https://home.mpda.ru/login/index.php, зарегистрироваться там, а потом загрузить все необходимые отсканированные документы.
В случае возникновения технических проблем, обращайтесь в техподдержку: home@mpda.ru. После регистрации в вашем Личном кабинете будет доступен чат, где, в случае возникновения сложностей с подачей документов, можно будет задать вопросы.
2. Вступительные испытания
Право на приём в Академию без вступительных испытаний не предоставляется. Вступительные испытания следующие:
01) грамотное расположение на листе бумаги;
02) передача характера и пропорций изображения;
03) соблюдение цветовых и тональных отношений.
Поступающие не обеспечиваются необходимым материалом.
Работа выполняется на бумаге в пределах формата А3 акварелью, акварелью с белилами. В некоторых случаях допустимо использовать темперу.
Знать наизусть молитвы
a. Начальные: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный…», «Святый Боже…», «Пресвятая Троице…», «Отче наш…», «Приидите, поклонимся…»;
b. Утренние: «От сна востав…», «Боже, очисти мя, грешнаго…», «Святый Ангеле…»;
c. Вечерние: «Боже вечный…», «Вседержителю, Слово Отчее…», «Благаго Царя Благая Мати…», «Ангеле Христов…»;
d. Пресвятой Богородице: «Богородице Дево, радуйся…», «Достойно есть…», «Взбранной Воеводе…», «Милосердия двери…», «Не имамы иныя помощи…»;
e. А также: Символ веры, молитву преподобного Ефрема Сирина, молитву перед Святым Причащением «Верую, Господи, и исповедую…», десять заповедей, заповеди блаженств, тропари двунадесятых праздников, тропарь своему святому, псалмы 50-й и 90-й. Знать основы вероучения Православной Церкви, православное богослужение и библейскую историю;
Уметь читать по-церковнославянски, знать церковнославянские буквы, надстрочные знаки и сокращения;
Знать церковнославянские цифры.
Вступительные испытания в 2021 году на иконописный факультет будут проходить с 1 по 2 июля в очной форме. Они будут включать в себя:
1 июля
Собеседование с администрацией иконописного факультета
2 июля
Устный экзамен и просмотр работ
При сдаче устного экзамена необходимо:
Литература: Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. СПб, изд-во «Воскресение», 2016.
На экзамен по просмотру работ:
Необходимо представить свои живописные и графические творческие работы. Это могут быть натюрморты, пейзажи, портреты, композиции (если есть — по 2–3 работы). Оформите свои работы в паспарту. Если имеются, представьте иконы, миниатюры, эскизы к иконам и росписям, копии. Часть из них можно показать на фотографиях.
Внимание! Экзаменационное задание «Фрагмент иконы» в 2021 году выполняется абитуриентами самостоятельно до приезда на экзамены и предоставляется на просмотр работ вместе с творческими работами.
Данное задание выполняется за шесть часов в цвете на бумаге (30×20 см или в пределах формата А3) акварелью с белилами, гуашью или темперой (по выбору) образец или фрагмент иконы. Задачи:
Рекомендации по выбору образца для выполнения экзаменационного задания «Фрагмент иконы».
Специфика иконописного факультета предполагает изучение древней иконы, поэтому при выборе образца необходимо ориентироваться на иконы русской классической иконописной традиции 15–16 веков, а также классические византийские иконы 12–14 веков. Следует обратить внимание на то, чтобы выбранный фрагмент был хорошо сохранившимся, с минимальными утратами красочного слоя, по возможности без грубых реставрационных записей и тонировок. Фотография фрагмента должна быть в хорошем разрешении и гармоничной цветопередаче.
Можно воспользоваться предложенными образцами или найти подобный фрагмент самостоятельно.
3 июля
Объявление результатов будет проходить дистанционно на платформе Zoom. Список поступивших будет опубликован на сайте МДА.
Внимание! Заезд на экзамены 1 июля. Отъезд 2 июля после прохождения устного экзамена и просмотра работ.
По всем вопросам обращайтесь в любое время:
WhatsApp, Viber, Telegram: +7 963 770-63-44;
А также по телефону: +7 926 382-38-65
Электронная почта: ab.mda@ya.ru; ikonamda@yandex.ru.
Группа для абитуриентов ВКонтакте: https://vk.com/abitmda.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Об иконописном факультете
Иконописная школа при Московской духовной академии открылась в 1990 году. Предшественником ее был иконописный кружок, организованный при Академии ещё в 1950-е годы.
В 1951 году выпускник Московской духовной академии иеромонах (впоследствии архиепископ Новгородский и Старорусский,†1982) Сергий (Голубцов) был оставлен в Академии преподавать Церковную археологию. Отец Сергий был талантливым художником, иконописцем, реставратором. Еще будучи студентом, он выступил с предложением о создании живописного кружка при Академии. Эта идея была поддержана Священноначалием. В конце 1951 – 1952 учебного года иеромонах Сергий начал организовывать Иконописный кружок при МДА, который именовался первоначально художественно-иконописным или «изокружком». Заботами о. Сергия в кружке собралось несколько учащихся Академии, чтобы ближе познакомиться с историей и технологией создания православной иконы. В первые годы работы кружка занятия проходили 1 — 2 раза в неделю в «свободное от занятий и молитвенных подвигов время», как указывалось в годовом отчете. С 1955 года некоторое время кружком руководил преподаватель Церковной археологии Алексей Данилович Остапов. Он активно содействовал тому, чтобы кружок возглавил иконописец, который на практике мог бы объяснить учащимся тонкости иконописания.
Его стараниями с ноября 1957 года кружок возглавила иконописец Мария Николаевна Соколова. Подвижница благочестия, известный иконописец ХХ века, она не только сама писала иконы, но имела большой практический опыт преподавания иконописания. Еще в 1928 году Мария Николаевна создала иконописный кружок для прихожан храма святителя Николая в Клённиках в Москве, который действовал до 1939 года. Этот опыт очень пригодился ей для организации кружка в МДА. К этому времени, при участии группы помощников, ею были расписаны в Лавре Серапионова палата, праздничная братская трапезная, академический храм в честь Покрова Божией Матери, написаны иконы для Покровского академического храма, ризницы Троице-Сергиевой лавры, храмов пророка Илии Обыденного в Москве и преподобного Сергия Радонежского в Фергане. Мария Николаевна хорошо осознавала – Церкви нужны пастыри, любящие и понимающие древнюю каноническую икону. Несмотря на загруженность работой, она нашла время для регулярных занятий со студентами Московских духовных школ. При ней сложилась в кружке стройная, продуманная система преподавания. До этого иконописный кружок был последним по значению, и в Годовых отчетах сообщение о работе этого кружка помещалось после музыкального, постановки голоса, регентского и фотокружка. С 1957 года и до кончины монахини Иулиании (Соколовой) он был первым из кружков МДА, и иногда именовался иконописным классом. Специально для занятий кружка М. Н. Соколова выполнила ряд наглядных пособий, разработала программу занятий, с учетом различной подготовленности учащихся. В конце каждого года в Академии проводились небольшие выставки работ кружковцев. С целью приобщения большего числа учащихся и преподавателей к миру древней иконы Мария Николаевна периодически читала лекции в актовом зале Академии, для всех желающих. «В актовом зале, который был тогда в Царских чертогах, проходила эта лекция. Вся Семинария, Академия, профессора присутствовали. С одной стороны, переполненный зал, а с другой – очень худенькая женщина за кафедрой – только головку видно. Тихим голосом она начала, но сразу покорила весь зал. У меня тогда сразу созрело решение записаться в иконописный класс», — вспоминал впоследствии епископ (ныне схиепископ, на покое) Горловский и Славянский Алипий (Погребняк) об одной из таких лекций.
Кружок способствовал развитию интереса учащихся к русской художественной культуре. Здесь многие из студентов Духовных школ впервые знакомились с творчеством великих русских художников, копировали работы В.М. Васнецова, Семирадского, Сурикова, Нестерова. Но главной задачей кружка Мария Николаевна считала постижение мира древней иконы, её значения, глубокого символического смысла, церковности и художественной ценности.
В кружке учащиеся знакомились также с основами стенописи и реставрацией икон. Через занятия кружка прошли многие и многие учащиеся МДА. Значение кружка для воспитания понимания Церковного искусства духовенством трудно переоценить. Занятия кружка, выставки, лекции М.Н. Соколовой воспитывали вкус студентов МДА. Среди учеников матушки были схиепископ Алипий (Погребняк), архиепископ Новогрудский и Лидский Гурий (Апалько), ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев, братия Троице-Сергиевой лавры — архимандрит Варфоломей (Калугин) и архидиакон Ювеналий (Крук), протоиерей Лев Махно, архимандрит Елевферий (Диденко). Большую поддержку и внимание к трудам Марии Николаевны Соколовой проявлял ректор МДА архиепископ (ныне митрополит) Филарет (Вахромеев).
В 1970 году матушка начинает заниматься с Н.Г. Емельяновой и Н. Ригиной. Так было положено начало занятиям иконописанием православных девушек — сотрудниц Академии.
В 1980 году тяжелая болезнь монахини Иулиании уже не дала ей возможности преподавать, а 16 февраля 1981 года она преставилась ко Господу. Только при прощании с почившей подвижницей открылось, что она еще в 1970 году приняла тайный монашеский постриг с именем Иулиания. Ее труды были высоко оценены священноначалием, она была награждена орденом св. благоверного князя Владимира III и II степени, орденом преподобного Сергия Радонежского, а также тремя церковными медалями за реставрацию храмов лавры и преподавание в иконописном классе.
Монахиня Иулиания практически основала кружок и 23 года бессменно в нём преподавала. После приснопамятной матушки в иконописном кружке 10 лет по программе и пособиям монахини Иулиании преподавали её ученицы. Всё в кружке старались проводить по заведённому порядку, начиная с молебна в начале учебного года.
Ещё во время болезни монахини Иулиании руководителем иконописного кружка стала Надежда Григорьевна Емельянова. После ухода Н.Г. Емельяновой в Пюхтицкий монастырь (ныне — иконописец монастыря монахиня Митрофания), с осени 1982 года руководителем иконописного кружка стала реставратор ЦАКа Наталья Евгеньевна Алдошина.
Кроме нее занятия вела также художник-реставратор Вера Юрьевна Карпова (ныне — преподаватель ПСТГУ). Две группы занимались в разные дни недели по два раза. Появились отдельные занятия по реставрации икон, которые один раз в неделю начала вести ближайшая ученица монахини Иулиании, художник-реставратор Екатерина Сергеевна Чуракова. Кроме того, для старшей группы по субботам теоретический курс истории искусства читала Ю.В. Блинова. В середине 1980-х появилась женская группа иконописного кружка, в которой занимались девушки, работающие в Академии. С 1989 по 1990 год в кружке преподавал диакон Николай Чернышев (ныне священник, доцент ПСТГУ). С 1991 года кружок вели Н.Е. Алдошина и иеромонах Лука (Головков). Из-за большой занятости в Иконописной школе оба преподавателя с 1993 года оставили преподавание в кружке. Работа иконописного кружка в Академии возобновилась лишь в 2006 году, под руководством иконописца Наталии Валерьевны Масюковой.
Юбилей Тысячелетия Крещения Руси, воссоздание Данилова монастыря активизировали интерес к сохраненной в России традиции иконописания. В 1990 году по решению Священного Синода при Московской Духовной Академии была открыта Иконописная школа. Святейший патриарх Пимен лично хорошо знал и ценил монахиню Иулианию, поэтому Иконописная школа была открыта на базе иконописного кружка при МДА. Полный учебный курс в школе был рассчитан на 4 года обучения. По благословению Священноначалия были выделены помещения для занятий и проживания учащихся.
В августе 1990 года прошли первые приёмные экзамены в Иконописную школу. Было зачислено на первый курс 20 человек, еще два кандидата приняты в течение первого полугодия. Первым заведующим школой — с 1990 по 1993 г. — стал протоиерей Вадим Смирнов (ныне – игумен Никон, настоятель Афонского подворья в г. Москве), с 1991 г. одновременно возглавлявший и Регентскую школу при МДА. С лета 1993 года заведующим школой был назначен иеромонах (ныне архимандрит) Лука (Головков).
Иконописание в первые годы преподавали Н.Е Алдошина, Е.С Чуракова, диакон Николай Чернышев, С.Н Добрынин и В.А Ермилов.
Выполненные матушкой Иулианией для кружка учебные пособия стали основой методического фонда школы. Во главу учебного процесса школы с самого начала было положено внимательное изучение древней иконы и написание копий-списков. «Иконописи нужно учиться только через копирование древних икон, а не репродукций, в которых невидимое явлено в доступных для нас формах. Копируя икону, человек всесторонне познает ее и невольно приходит в соприкосновение с тем миром, который в ней заключен, постепенно начинает ощущать реальность этого мира, истинность данного образа», — писала монахиня Иулиания. Учащиеся школы получили возможность каждый день созерцать иконы преподобного Андрея Рублева и других древних мастеров в Троице-Сергиевой Лавре, Церковно-Археологическом кабинете МДА, Сергиево-Посадском государственном историко-художественном музее-заповеднике. Уже в ноябре 1990 года встал вопрос о практической работе в ЦАКе, и на весенней практике 1991 года учащиеся начали изучать икону, выполняя копии фрагментов икон в музее Академии. Со временем учащиеся Иконописной школы получили возможность копировать иконы в крупнейших музейных собраниях России.
В школе сразу был введен ряд предметов семинарского курса — Библейская история Ветхого и Нового Заветов, катехизис, общая Церковная история и история Русской Церкви, литургика и церковнославянский язык, основы христианской нравственности. Теоретическому изучению церковного искусства с первого года школы уделялось особое внимание. Иконоведение до 1992 года в школе преподавал священник Александр Салтыков (ныне протоиерей, декан факультета церковных художеств ПСТГУ). Историю православной живописи вела И.Г. Аникеева, Общую историю христианского искусства – Е.Н. Барламова (†2004). С 1997 года преподавание истории православного искусства было поручено доценту Н. В. Квливидзе. Преподавателями теоретических предметов семинарского цикла стали педагоги МДА С.М. Костюк, игумен Анатолий (Аксёнов), иеродиакон Роман (Тамберг) (†1998) и другие. Основой изофонда школы стали образцы, выполненные монахиней Иулианией и учащимися кружка. Было положено начало библиотеке Иконописной школы, часть книг для которой пожертвовал из своей личной библиотеки заведующий школой протоиерей Вадим Смирнов.
Почти сразу после возникновения школы преподавательскому коллективу и учащимся пришлось решать не только учебные, но и серьезные практические задачи.
С 1990 года силами студентов расписывался семинарский храм преподобного Иоанна Лествичника. До этого алтарь храма был расписан бригадой, возглавлявшейся С.Н. Добрыниным. Росписи стен семинарского храма были закончены в 1996 году. В 1991 году 5 студентов помогали о. Николаю Чернышеву на росписи алтаря церкви святителя Николая в Клённиках. Эти первые опыты послужили началом доброй традиции участия преподавателей и учащихся школы в восстановлении храмовой росписи передаваемых Церкви храмов.
В августе 1991 года приёмные экзамены проходили по образцу первого набора. Было принято 22 человека (11 юношей и 11 девушек), ещё 6 кандидатов зачислены в течение учебного года. С этого года начинается обучение в школе представителей братских Поместных Церквей — зачисляется учащаяся из Польской Церкви. Позже в школе обучались также студенты из Грузии, Чехии и Словакии, Сербии, Болгарии, Румынии и Бельгии, а с 2001 года и из Китая.
Постепенно увеличилась нагрузка преподавателей иконописания. Каждый год набирались новые учащиеся, а количество преподавателей по разным причинам не пополнялось. Летом 1992 года из-за нагрузки в Москве уволились о. Николай Чернышев и С.Н. Добрынин. В.А. Ермилову пришлось вести в 1992 – 1993 учебном году занятия мужских групп всех 3 курсов, а с женскими группами занимались Н.Е. Алдошина и Е.С. Чуракова. Пытаясь несколько ослабить проблему, 17 сентября 1992 заведующий школой протоиерей Вадим шесть учащихся старших курсов (Николаева М., Сироту А., Армееву Л., Баранову Н., Лотонину О., Прохорову Л.) назначил ассистентами преподавателей для младших курсов. Шел поиск иконописцев, которые могли бы пополнить преподавательский состав. Из-за этой проблемы на приёмных экзаменах 1993 года было принято минимальное количество учащихся – из 73 поступающих зачислено 15 человек (5 юношей и 10 девушек). В 1993 — 1994 учебном году женскую группу первого курса поручили вести художнику — реставратору ЦАКа МДА Воскресенской Надежде Альбертовне, которая преподавала в школе до лета 1994 года. С 1994-1995 учебного года ее сменила на этом курсе выпускница школы Светлана Львовна Тарасова. К преподаванию на первом курсе приступила также выпускница Иконописной школы А. В. Зданович. Позже к преподаванию иконописания в женских группах присоединились О.И. Лотонина (1995-1997 гг.), Л. А. Армеева (с 1997 г.). С осени 1993 года в мужских группах начал преподавать студент выпускного курса А. Н. Солдатов, с 1995 – А. В. Алешин.
В 1993-1994 учебном году Иконописная школа впервые имела полные 4 курса.
Учащиеся 4 курса в 1993 году впервые стали трудиться над дипломной работой. Написание больших икон для возрождающихся храмов в 1990-е годы стало особенно актуально. Иконописная школа внесла свой посильный вклад в дело восстановления порушенных и поруганных святынь Русской Церкви. Дипломные работы первого выпуска по благословению Святейшего Патриарха Алексия II были написаны для иконостаса Покровского храма Хотьковского женского монастыря. По решению педсовета школы защита дипломных работ была открытой. По приглашению школы в первой защите приняли участие: профессор и руководитель монументальной мастерской Суриковского института Е.Н. Максимов, преподаватель кафедры иконописи факультета Церковных художеств ПСТБИ (ныне ПСТГУ) доцент иерей Николай Чернышев, реставраторы, сотрудники музеев, представители Хотьковского монастыря, иконописцы Москвы и Подмосковья, интересующиеся современным Церковным искусством. Дипломные работы показали, что сложившийся в школе подход к преподаванию оправдал себя, учащиеся школы способны решать самые серьезные художественные задачи. Впоследствии дипломные работы учащихся Иконописной школы украсили храмы Москвы, Магадана, Тобольска, Томска, Вологды, Вятки, Тернополя, Киева, Переславля, Волгограда, Нерехты.
19 октября 1995 старейшая сотрудница МДА, преподаватель иконописания Иконописной школы Е.С. Чуракова получила серьезную травму ноги, что серьезно осложнило работу женской группы выпускного курса. Несмотря на болезнь, Екатерина Сергеевна руководила работой группы дипломниц и участвовала в защите дипломных работ, но по состоянию здоровья в 1996-1997 учебном году перестала преподавать.
В 1994 году в учебный план школы был введен изначально запланированный предмет – реставрация икон. Занятия реставрацией стал вести Д.П. Сыров (с 1998 послушник, а с 1999 года — монах Ермоген). С осени 1998 года начала преподавать иконописание выпускница школы Белобородова Елена Александровна и с тех пор состав преподавателей иконописания более не изменялся.
27 декабря 1996 года педсоветом школы было принято решение учащейся Бирюковой Марине в качестве дипломной работы выполнить шитый покровец. М. Бирюкова долго и кропотливо готовилась к воплощению своего эскиза. После окончания школы в 1998 году она стала руководителем и преподавателем нового отделения школы – отделения Лицевого шитья. В 2006 году на отделении Лицевого шитья была оставлена для преподавания выпускница школы Г.В. Горностаева.
В 1998 году преподаватель иконописания А.В. Алёшин начал вести занятия по стенописи для учащихся 3 курса.
В связи с постепенным усложнением учебной программы к 1997 году назрели изменения в учебном процессе. Стало очевидно, что необходимо отделить основной курс обучения от специализации, когда перед учащимися ставятся более сложные проблемы.
С 1999 года школа перешла на двухступенчатое обучение: три года — единая базовая программа для всех учащихся и два дополнительных года – на конкурсной основе. Решение о переводе учащихся на вторую ступень принимает педсовет школы, по результатам 3-х лет обучения. Двухступенчатая система обучения сохраняется в школе и поныне. В 2003 году в число изучаемых предметов добавилось Основное богословие – предмет, планировавшийся к преподаванию ещё при создании школы. Данную дисциплину начал преподавать иерей (ныне протоиерей, заведующий кафедрой Богословия МДА) Павел Великанов. Состав преподавателей теоретических предметов со временем изменился: катехизис вместо протоиерея Владимира Кучерявого (ныне игумен Владимир) стал преподавать иеромонах (ныне игумен) Пантелеимон (Бердников); вместо заболевшего в конце 2003 года профессора К.М. Комарова занятия по нравственному богословию стал вести игумен Всеволод (Варющенко); общую Церковную историю вместо игумена (ныне митрополит Бориспольский, ректор Киевской Духовной Академии) Антония (Паканича) стал преподавать иеромонах (ныне игумен) Дионисий (Шлёнов), его сменил иеромонах Леонтий (Козлов). С 2005 по 2007 г., в связи с уходом доцента Н.В. Квливидзе, историю православного искусства в Иконописной школе преподавала Е.А. Луковникова. В 2007 году ее сменила преподаватель В. Т. Воеводова. С 2007 года состав преподавателей школы не менялся. Преподаванием специальных дисциплин в настоящее время заняты 8 преподавателей иконописания, 2 преподавателя отделения лицевого шитья и 1 преподаватель реставрации; 11 педагогов преподают теоретические предметы курса.
Административную работу проводят заведующий школой архимандрит Лука (Головков) и 4 его помощника – протоиерей Владимир Борисов, Е. А. Кузьмина, Л. С. Узлова, Л. А. Гадалова.
Одним из приоритетных направлений работы Иконописной школы является помощь иконописанию на местах. С 1994 года школа проводит стажировки для преподавателей иконописания и иконописцев из различных епархий. В школе стажировались и консультировались преподаватели Курской, Тобольской, Слонимской, Смоленской Иконописных школ, иконописцы Киево – Печерской лавры, Ново-Валаамского мужского монастыря /Финляндия/, Дивеевского, Суздальского, Хотьковского, Екатеринбургского, Нерехтского, Ивановского, Талдомского, Оршинского женских монастырей, насельницы монастыря Панагия Евру (Греция), иконописцы и церковные художники из Харькова, Томска, Витебска, Ульяновска, а также Германии, Чехии, Италии, Черногории, Болгарии, Израиля, Голландии. Часть иконописных работ учащихся школы была передана для изофонда иконописных школ в Смоленске, Дубне, Брянске и епархиального иконописного кружка в Якутске.
В апреле 1997 года в Иконописной школе была начата работа над иконописным подлинником в цифровом формате. Активное участие в этой работе принял выпускник МДА Павел Великанов (ныне протоиерей), заведующий кабинетом компьютерной графики школы (1997-1998 гг.). В 2008 г. итогом многолетней работы Иконописной школы стал диск «Новый сводный иконописный подлинник», который включил в себя иконографические и житийные сведения о более чем 2000 святых Православной Церкви.
С 1994 года при школе открыта иконописная мастерская, сотрудницами которой стали выпускницы иконописной школы. Иконописцы мастерской приняли участие в написании икон для Преображенского храма Храма Христа Спасителя, храмов Московской, Магаданской, Томской, Тобольской, Вятской, Вологодской, Ярославской епархий Русской Православной Церкви. В 1998 году сотрудница иконописной мастерской В.С. Глазовская написала 3 больших образа для алтаря Воскресенского собора в г. Токио (Япония). К прославлению на архиерейском соборе в Храме Христа Спасителя Н. В. Масюковой была написана икона «Собор святых, прославленных в 2000 лето». В 2004 году школа закончила работу над иконостасом для храма св. Александра Невского г. Роттердама (Голландия). В 2008 году сотрудницами мастерской при школе были написан ряд икон для иконостаса русского храма св. великомученицы Екатерины в г. Риме.
Учащиеся Иконописной школы активно участвуют в возрождении и благоукрашении храмов Русской Православной Церкви. Силами учащихся в 1990-1996 гг. был расписан семинарский храм св. Иоанна Лествичника, написаны иконы для иконостаса. С января 1995 года учащиеся школы помогали в реставрации и росписи храма Пюхтицкого подворья в Москве, а затем и его хозяйственного подворья в с. Иудино. В 1997 – 1998 гг. была проведена реставрация и восполнена роспись фасада Царских Чертогов МДА, а весной-летом 1999 года практически все учащиеся восполняли стенопись XIX века при реставрации Успенского собора г. Коломны. Одной из самых значимых работ школы стало написание икон для иконостаса Преображенской (нижней) церкви храма Христа Спасителя в Москве.
Из дополнительных послушаний тех лет необходимо также упомянуть росписи в Данилове монастыре — на лестнице в верхний храм церкви 7 Вселенских соборов (1999 – 2001); выполнение учащимся Марзоевым Самсоном и выпускником школы, послушником Троице-Сергиевой лавры Андреем Александровым (ныне – иеродиакон Онисим) проекта художественного оформления нового лаврского Царь – колокола. С весны 2002 года по 2004 г. учащиеся старших курсов школы помогали в реставрации росписи Троицкого собора Лавры, восполняя утраченные при расчистке росписи середины XX века. В 2005 – 2006 учебном году в начале учебного года и на практике учащиеся «промыли» от копоти росписи стен Покровского Академического храма, затонировав места утрат.
Иконописная школа при МДА была участником и дипломантом выставок церковного искусства в Москве, Санкт-Петербурге, Белгороде, Хабаровске, Вологде, Ярославле, Ростове Великом, Переславле, Днепропетровске, Сергиевом Посаде. С целью популяризации церковного искусства работы школы выставлялись также на всероссийских художественных выставках, организованных Союзом художников России. Заведующий школой архимандрит Лука (Головков) и преподаватели школы Н. Е. Алдошина и Л. А. Армеева участвовали в конференциях и круглых столах, посвященных современному церковному искусству. Иконы, выполненные учащимися школы, постоянно экспонируются на выставках церковного искусства в рамках традиционных Рождественских чтений.
В 2008 году министерство культуры Российской Федерации совместно с Фондом св. благоверного князя Александра Невского «за исключительный вклад в возрождение иконописного мастерства и духовное просвещение» отметило Иконописную школу при МДА премией «Народное достояние».
Учащиеся школы всесторонне участвуют в жизни Московской духовной академии. Силами школы были выполнены макеты Дипломов выпускников МДА и кандидатов богословия, эскизы двух академических печатей; учащейся Г. Жук в 2005 г. были подготовлены рисунки для детской игры – электровикторины «Православие». Школа много лет принимает самое активное участие в организации и проведении в МДА детского праздника «Рождество Христово». Учащиеся школы постоянно помогают миссионерскому и тюремному отделам МДА, опекают детские дома, участвуют в миссионерских поездках. Фотографы школы активно сотрудничают с пресс-службой Академии. Два года подряд учащиеся Иконописной школы становились призерами академического фотоконкурса «Светопись Церкви». С 2006 года учащиеся школы, помогая келарской службе Академии, расписывают пасхальные куличи. Такое многообразное участие в жизни Академии помогает питомцам школы выработать активную жизненную позицию.
Духовно окормляясь у братии Троице-Сергиевой лавры, преподаватели и воспитанники школы прилагают усилия стать добрыми духовными чадами преподобного Сергия. «Если обычному художнику необходимо научиться видеть, чтобы что-то изображать, то и иконописцу надо как-то прозреть в духовной области, ожить в ней, ощутить ее реальность, задышать ее воздухом – молитвой, почувствовать ее умиренность и бесстрастие, плениться красотой ее чистоты, радостью благоговейного предстояния пред лицом Божиим» /мон. Иулиания (Соколова), «Благословенный труд»/. Богослужения лавры, красота ее храмов, облик насельников — весь строй церковной жизни обители преподобного Сергия является неиссякаемым источником вдохновения и духовной радости для будущих иконописцев.
Доброй традицией в школе стало посещение на Радоницу могил подвижников благочестия, почившей братии Лавры и преподавателей духовных школ на городском кладбище, служение панихид на могиле приснопамятной матушки Иулиании на кладбище в Семхозе. Школа живет как большая семья, чему способствуют ставшие традиционными паломнические походы и поездки. Учащиеся во главе с заведующим посещают окрестные храмы и монастыри, скиты, древние города. Начинающие церковные художники на практике знакомятся с историей и святынями Отечества, и такие поездки тепло вспоминаются по прошествии многих лет.
За время существования школы подготовлено не одно поколение иконописцев и церковных художников. Все они вносят заметный вклад в дело возрождения иконописания в России и за ее пределами. Выпускники школы трудятся в иконописных мастерских России, Украины, Белоруссии, Эстонии, Грузии, Чехии, Словакии, Польши, Греции; преподают иконописание в Свято-Тихоновском Богословском институте, в Иконописных школах при Семинариях и Духовных училищах. Несколько выпускников школы избрали иноческий путь. На Афоне подвизаются ныне иеромонах Евфимий (Джафаров), монах Серафим (Молодцов), инок Дамаскин (Покорны); в Троице-Сергиевой лавре – игумен Иннокентий (Матвеев) и иеромонах Филадельф (Захаров), иеродиаконы Онисим (Александров), Иосиф (Колов), Никифор (Исаков), монах Симон (Серов). Выпускники школы стоят у истоков создания братской иконописной мастерской Троице-Сергиевой лавры. Настоятелем Новоафонского монастыря на Кавказе является выпускник школы иеромонах Андрей (Ампар). Выпускница 1995 года Вера Карцева первой среди студенток выбрала иноческий путь (ныне преподаватель иконописания Брянского Духовного училища монахиня Варнава). Позже три выпускницы школы поступили в Киржачский Благовещенский монастырь и одна – во Владимирский Княгинин монастырь. Иконописную школу закончили насельницы Александровского, Переславского, Самарского женских монастырей и Аносиной пустыни.
В настоящее время в Иконописной школе обучаются студенты из России, Беларуси, Эстонии, Франции, Болгарии, Сербии. Под покровом молитв преподобного Сергия растут новые церковные художники, иконописцы и золотошвеи.
Автор статьи Л.С.Узлова
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.