иконы в давидовой пустыни
Святыни обители
Главная святыня нашего монастыря – святые мощи Небесного покровителя нашей обители, преподобного отца нашего Давида, игумена Вознесенского, Серпуховского чудотворца (2, 31 октября и 23 мая (обретение мощей)), ныне почивают в Знаменском храме пустыни.
Множество святынь хранится в стенах нашей обители. Среди них:
В соборе Всемилостивого Спаса
Ковчег с частицей святых мощей благоверного князя Александра Невского (12 сентября, 6 декабря)
Ковчег с частицей святых мощей великомученицы Анастасии Узорешительницы (4 января)
Ковчег с частицей святых мощей святителя Исаии, епископа Ростовского (28 мая)
Ковчег с частицей святых мощей святителя Игнатия, епископа Ростовского (10 июня)
В Никольском храме
Ковчег с частицей святых мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских (19 декабря, 22 мая)
Ковчег с частицами святых мощей Апостолов и Евангелистов Матфея (13 июля, 29 ноября), Марка (8 мая, 17 января, 10 октября, 12 ноября) и Луки (17 января, 5 мая, 31 октября)
Ковчег с частицей святых мощей священномученика Николая Любомудрова (2 ноября)
Ковчег с частицей святых мощей преподобномучеников Киево-Зверинецких (2 августа)
Ковчег с частицами святых мощей святителя Димитрия митрополита (1 августа, 4 октября, 10 ноября) и преподобного Авраамия архимандрита (11 ноября) Ростовских
Ковчег с частицей святых мощей святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского (13 апреля, 6 октября, 18 октября) – находится в алтаре
Ковчег в виде десницы с частицей святых мощей великомученика Евстафия Плакиды (3 октября)
Икона с частицей святых мощей блаженной Матроны Московской (8 марта, 2 мая)
Икона с частицей святых мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца (8 октября, 18 июля)
В Вознесенском храме
Ковчег с частицей святых мощей преподобноисповедника Максима Грека (3 февраля, 4 июля) и др. – находится в алтаре.
В Знаменском храме
Копия Гвоздя Распятия Господня с частицей подлинного Гвоздя (Крестопоклонная неделя Великого поста, 19 марта (обретение Креста и Гвоздей), 20 мая (явление на небе в Иерусалиме), 14 августа (изнесение Креста), 27 сентября (Воздвижение Креста)) – находится в алтаре
Ковчег с частицей святых мощей преподобного Давида Солунского (9 июля)
Ковчег с частицей святых мощей преподобного Ферапонта Можайского (Белозерского), Лужецкого чудотворца (9 июня, 9 января)
Ковчег с частицей святых мощей святителя Германа Аляскинского (26 декабря, 9 августа)
Ковчег с частицей святых мощей преподобного Никиты Столпника, Переяславского чудотворца (5 июня, 6 июня, 6 июля)
Ковчег с главой Вифлеемского младенца (11 января)
Ковчег с частицами святых мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца ( 8 октября, 18 июля), преподобного схимонаха Кирилла (11 октября, 31 января), преподобной схимонахини Марии (11 октября, 31 января), преподобного Афанасия Высоцкого (Младшего) (25 сентября) и преподобного Саввы Стромынского (2 августа)
Ковчег с частицей святых мощей преподобного Моисея Угрина, Печерского (8 августа, 11 октября)
Ковчег малый с частицами святых мощей 15 святых угодников Божиих
Преподобного Антония Радонежского (25 мая, 16 октября)
Благоверной княгини Анны Новгородской (23 февраля)
Преподобной Софии Суздальской (29 декабря, 14 августа)
Блаженной Любови Рязанской (21 февраля)
Преподобного Даниила Переяславского (20 апреля, 12 января)
Ковчег большой с мощами 150 святых угодников Божиих
Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (6 октября, 25 октября, 20 января, 7 июля, 11 сентября, 9 марта, 7 июня)
Апостола и Евангелиста Луки (17 января, 5 мая, 31 октября)
Апостола, первомученика и архидиакона Стефана (9 января, 17 января, 15 августа, 28 сентября)
Праведного Лазаря Четверодневного (6 суббота Великого поста, 30 октября)
Равноапостольного царя Константина (3 июня)
Великомученика и целителя Пантелеимона (9 августа)
Великомученика Мины Египетского (24 ноября)
Мученика Трифона (14 февраля)
Мученика Иоанна Воина (12 августа)
Великомученика Феодора Тирона (2 марта, 1 суббота Великого поста)
Великомученика Феодора Стратилата (21 февраля, 21 июня)
Великомученика Евстафия Плакиды (3 октября)
Мученика и бессребреника Кира Александрийского (13 февраля, 11 июля)
Священномученика Михаила Воскресенского (9 сентября)
Мученика Созонта (20 сентября)
Мучеников Пяточисленных (26 декабря)
Преподобномучеников Давидо-Гареджийских (вторник Светлой седмицы)
Преподобномучеников Хозевитских (2 апреля)
Великомученицы Варвары (17 декабря)
Мученицы Татианы (25 января)
Великомученицы Параскевы Пятницы (10 ноября)
Преподобномученицы великой княгини Елисаветы и преподобномученицы Варвары (18 июля)
Святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского (26 ноября, 12 февраля, 9 февраля, 27 сентября)
Святителя Афанасия Патриарха
Святителя Петра, митрополита Московского и всея Руси (6 сентября, 18 октября, 3 января)
Святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси (13 апреля, 9 июня, 23 июня, 18 октября)
Священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси (2 марта, 25 мая, 18 октября)
Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца (22 февраля, 7 апреля, 9 октября, 18 октября, 18 ноября)
Святителя Митрофана, епископа Воронежского (1 августа, 20 августа, 17 сентября, 6 декабря)
Святителя Феофана, Затворника Вышенского (23 января, 19 января, 29 июня)
Святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1 августа, 4 октября, 10 ноября)
Благоверного князя Александра Невского (12 сентября, 6 декабря)
Благоверного князя Даниила Московского (17 марта, 12 сентября)
Благоверного князя Андрея Боголюбского (17 июля)
Благоверного князя Феодора, Смоленского и Ярославского (2 октября, 18 марта)
Князя Давида Ярославского (2 октября, 18 марта)
Благоверного князя Георгия Владимирского (17 февраля)
Благоверного князя Глеба Владимирского (3 июля)
Благоверного князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев (8 июля, воскресенье перед 19 сентября)
Благоверной княгини Анны Кашинской (25 июня, 15 октября, 3 августа)
Благоверного царевича Димитрия Угличского (Московского) (28 мая, 16 июня)
Преподобного Саввы Стромынского (2 августа)
Преподобного Максима Грека (3 февраля, 4 июля)
Преподобного Антония Радонежского (25 мая, 16 октября)
Преподобного Амвросия Оптинского (23 октября, 10 июля, 24 октября)
Преподобного Анатолия Оптинского (младшего) (12 августа, 24 октября)
Преподобного Даниила Переяславского (20 апреля, 12 января)
Преподобного Шио Мгвимского (22 мая, 20 мая, сырный четверг)
Преподобного Ипатия, Целебника Печерского (10 сентября, 13 апреля)
Преподобного Вениамина Печерского (26 октября, 10 сентября)
Преподобного Тита, пресвитеря Печерского (12 марта, 11 октября)
Преподобного Паисия Печерского (1 августа, 10 сентября)
Преподобного Нектария Печерского (12 декабря, 10 сентября)
Преподобного Дамиана Печерского, Целебника (18 октября, 11 октября)
Преподобного Мартирия Печерского, Диакона (7 ноября, 10 сентября)
Преподобного Геронтия Печерского, Канонарха (14 апреля, 10 сентября)
Преподобного Леонтия Печерского, Канонарха (1 июля, 10 сентября)
Преподобного Марка Печерского, Гробокопателя (11 января, 11 октября)
Преподобного Лаврентия, Затворника Печерского (2 февраля, 10 сентября)
Преподобного Луки Печерского, Эконома (19 ноября, 11 октября)
Преподобного Моисея Угрина, Печерского (8 августа, 11 октября)
Преподобного Тита Печерского, Воина (12 марта, 10 сентября)
Преподобного Иоанна Печерского, Постника (20 декабря, 11 октября)
Преподобного Илариона Печерского, Схимника (3 ноября, 10 сентября)
Преподобного Алипия Печерского, Иконописца (30 августа, 11 октября)
Преподобного Григория Печерского, Иконописца (21 августа, 11 октября)
Преподобного Никона Сухого, Печерского (24 декабря, 11 октября)
Преподобного Нестора Печерского, Летописца (9 ноября, 11 октября)
Преподобного Исаакия, Затворника Печерского (27 февраля, 11 октября)
Преподобного Варлаама, игумена Печерского (2 декабря, 11 октября)
Преподобного Илариона Афонского
Преподобной Марии Египетской (14 апреля, 5 воскресение Великого поста)
Праведного Симеона Верхотурского (31 декабря, 25 сентября, 25 мая)
Блаженного Иоанна, Тульского Чудотворца (25 января, 3 августа)
Преподобного Иова, игумена Почаевского (19 мая, 10 сентября, 10 ноября)
Кому молиться о здоровье? Чудесные исцеления в Воскресенской Давидовой пустыни
В селе Новый Быт Чеховского района Подмосковья расположен известный мужской монастырь — Вознесенская Давидова пустынь. Основанный в XVI веке, он был восстановлен в 1990-х и хранит в своих стенах множество христианских реликвий.
Рассказывают настоятель Вознесенской Давидовой пустыни игумен Сергий (Куксов) и один из старейших насельников обители, отец Серафим (Кольцов).
С чего все началось?
Как и везде, не место красит человека, а человек место. И человек идет туда, где у него есть возможность собрать свой внутренний мир, увидеть кто он есть, для чего он живет в этом мире. Так и преподобный Давид пришел в это место 505 лет тому назад, имея за плечами богатый опыт монашеской жизни. В 20-летнем возрасте он пришел в Пафнутьев-Боровский монастырь, где общался со своими собратьями-наставниками. И пришло время для нового места несения подвига. Вместе с двумя монахами-послушниками и двумя крестьянами он пришел сюда и на берегу реки Лопасни основал монастырь.
Чем известен преподобный Давид
В первые периоды своего существования монастырь не отличался от других ничем особенным. Из свидетельств мы знаем, что преподобный Давид явился по своей смерти одному жителю Подольского уезда, который не мог двигаться, был парализован, и сказал, чтобы он пришел к нему. Все родные были удивлены, но он пополз, а в обитель пришел уже своими ногами.
Мы знаем о том, что преподобный Давид, по свидетельствам, облегчает рождение детей, помогает в своих источниках от болезней ног и глаз. А сегодняшние свидетельства касаются онкологических заболеваний.
Знаменским он назван потому, что престол его посвящен иконе Божией Матери «Знамение». Именно с этим образом преподобный Давид в 1515 году пришел на это место и основал нашу святую обитель. Когда он отошел к Господу, то был погребен на месте, где впоследствии поставили храм. Над могилой стояла деревянная часовня. В 1619 году поляки, уходя из нашей обители, сожгли ее. Позже над его могилой была построена двухэтажная шатровая звонница в старорусском стиле — это было в 1740 году. Еще позднее, в 1845 году, появилась новая колокольня, которая по сей день украшает обитель. А в 1870 году был построен этот храм практически в том виде, в котором мы его видим сейчас.
И когда мы пришли сюда в 1995-м, здесь был гараж. Ворота были разрублены пошире, окна заложены, чтобы ослабленный свод не упал. Своды были замазаны известкой, закопчены, затянуты паутиной, и только местами, где были золотые тяги, известка отвалилась, и казалось, что это единственное, что осталось от былого украшения храма. Но когда начали реставрацию, стали счищать известку, оказалось, что большая часть фресок сохранилась. Это образ Божией Матери «Знамение», рождество Спасителя, его распятие, рождество Матери Божией, ее успение, Новозаветная Троица — все это старые фрески.
В 1997 году мы начали реставрацию, в 1999-м восстановили этот храм и освятили. С тех пор здесь совершается служба, молитвы непрестанно возносятся.
Из главных святынь в первую очередь надо упомянуть образ иконы Божией Матери «Знамение», который находится рядом с ракой. Это не изначальная икона. Ту братия спрятала во время разорения обители. Где она, до сих пор неизвестно.
Рядом рака с мощами преподобного Давида, основателя обители. Мы точно не знали, где находилась его могила, и копали сразу в нескольких местах, где пол был наиболее разрушен. В одном месте наткнулись на части каменной плиты, на которой сохранился орнамент «Волчий зуб». Было очевидно, что это первая половина XVI века — со второй половины его повсеместно меняет косичка. И белый изначально камень надгробия был темным — над ним что-то сгорело, и он пропитался копотью, пеплом. Все остальные плиты, обнаруженные рядом, были либо белого цвета, либо коричневые от глины.
Кому помогает святой Давид
Люди всегда спрашивают, а в чем особо помогает та или иная святыня, икона. Безусловно, во всем. Но Господь дает каждой особую благодать. Преподобный Давид особо помогает в болезнях ног и при бесплодии — это примерно 60% всего, что мы знаем об исцелении.
Я лично знаю около двух десятков пар, которые прожили от полутора до семнадцати лет и не имели детей. И по молитвам и обращению к преподобному Господь посылал им чудородие. Два, три, четыре ребенка рождалось.
У меня с 14 лет болели ноги очень сильно: занимался когда-то спортом, поднимал тяжести, и колени «поехали». И как-то раз нес большую святыню в алтарь, а один наш реставратор стоял с друзьями у раки и говорит: «Вон Серафим идет, у него тоже ноги болели, а он исцелился». Я зашел в алтарь, поставил святыню и думаю: «О чем он говорит?» И тут я вспомнил, что и правда раньше у меня непрерывно болели ноги. То есть исцеление произошло такое, что я просто забыл об этом.
И не только я один, конечно, исцелился. И не только от мощей это происходит. Людям, когда они читают акафист у себя дома и не могут по каким-то причинам приехать сюда, Господь тоже помогает.
Очень много случаев, когда исцелялись глаза. И от очень тяжелых болезней, от травм, когда, попустим, от сварки окалина в глаз попадала. И, конечно, много других случаев, когда преподобный слышит и посылает помощь от Бога.
В чем помогают молитвы?
Святые отцы говорят: лучше один раз воздохнуть от сердца, чем тысячу раз повторять языком. С молитвы, конечно, надо начинать. Как и в любом деле, есть некая база (в математике, физике, русском языке, спорте), и есть инструктор, тренер, помощник, который учит человека первым шагам. Так и тут: все молитвы даны нам как образ того, как правильно молиться. Но бывают такие моменты в жизни, когда лоб перекрестить не успеешь. По трассе едешь, и вдруг тебе навстречу машина вылетает. И только воздуха успеешь набрать: «Господи, помоги!» Но Бог-то твое воздыхание уже слышит.
Это не значит, что надо халявить: сегодня я пару слов скажу, а потом, может быть, что-нибудь еще. Тут дело в том, что люди приходят в церковь, как правило, когда они уже сходили в собес и всех колдуний в округе обошли. И угробили свое здоровье и финансы. И тут Господь спрашивает: «Чего же ты ко мне до сих пор не зашел?» Человек, когда у него уже ничего нет, идет туда, где, образно говоря, денег не берут. И люди в таком состоянии находятся, что воздыхание действительно идет от сердца. И таких людей Бог слышит, так и в Евангелии написано, что Бог ищет тех, которые поклоняются ему в сердце своем.
И когда человек приходит к Богу, то кому-то он подает мгновенно, кому-то — не очень. Потому что все мы по-разному относимся к тому, что нам дают даром. Одни возносят хвалу Господу и благодарят его всю оставшуюся жизнь. Другие говорят: «Как классно получилось, я еще раз приду».
Поэтому кто-то должен читать молитву неделю, кто-то — годами. Но результат всегда будет. В конце одной из наших молитв есть слова: «Но не как мы хотим, но как ты, Господи». Потому что Бог лучше знает, что нам надо, и помощь обязательно придет. Но в каком виде и по какому поводу, мы часто просто не знаем. Поэтому эти слова всегда надо добавлять, чтобы потом не отчаиваться, что я просил, а не дали. Может, это не нужно, или не вовремя, или еще какая-то причина, о которой мы не знаем, потому что пути Господни неисповедимы.
Кто покоится в монастырском некрополе?
У Бога все живы, и он не Бог мертвых, а Бог живых. Поэтому неотъемлемой частью жизни обители всегда было братское кладбище. На нашем некрополе есть захоронения известных людей, таких, как генерал от инфантерии Дохтуров Дмитрий Сергеевич, участник войны 1812 года. Он был знаменит тем, что держал оборону Смоленска, будучи болен, не оставил сражение, не пустил Наполеона по новому пути. После того как он отстоял рубеж, Кутузов его встретил и сказал: «Дай я тебя обниму, мой герой!» Он умер в 1816 году недалеко от храма. Похоронен здесь, потому что супруга была одной из благотворительниц этой обители.Они помогали и школу строить — была построена двухклассная школа и школа для девочек.
Люди стали больше верить во время пандемии?
Чувство веры проявилось: кто-то ходил, потому что вера была в сердце человека, кто-то — потому что нужда. Когда есть ограничения, тогда и проявляется истинный человек. Конечно, после их снятия не было такого, чтобы народ во множестве пошел в храм, потому что у людей была опаска. На полу мы видим разметку для соблюдения дистанции. Также используются маски, перчатки, идет обработка рук, протираем причастие. То, что было предписано санитарными врачами Московской области, — здесь все соблюдалось. И это самый большой храм, поэтому здесь богослужения и проходили. Сейчас они проходят на улице.
К кому из святых обращаться, молясь о здоровье?
Отсутствие здоровья, как бы жестоко это ни звучало, не всегда является отрицательным моментом. Иногда здоровый человек причиняет окружающим больше страданий, нежели больной. И наглядный пример — Блаженная Матрона, слепая. Но сколько людей к ней приходят для того, чтобы в свое сердце впустить любовь, терпение, воздержание. Поэтому: «Господи, дай нам столько здоровья, сколько мы можем правильно его использовать для блага людей и спасения своей души».
Мы из Бога очень часто делаем волшебную палочку: «Дай нам то, дай нам это». А если Бог не дает, думаем, что либо его нет, либо он нас не слышит. Но один ребенок просит конфетку, мы ему даем, а другому — нет, потому что у него есть болезнь. Но это не означает, что мы не любим его.
Как просить святого?
Есть несколько моментов. Один из них — когда человек приходит и говорит: «У меня Бог в сердце». Это очень нехороший самообман, потому что любовь к своим ближним ты проявляешь всегда: и покормить, и доброе слово сказать, и таблетку дать или стакан воды. А почему любовь к Богу мы должны носить только в своем сердце? Поэтому вера без проявления дел, она мертва.
Что сказать тем, кто ищет Бога, но боится к нему прийти?
Надо посмотреть на конечную точку нашей жизни. Однажды я находился среди людей, у которых за плечами был опыт в горячих точках, они говорили: «Батюшка, нам очень сложно переступить этот порог. Прийти в храм, перекреститься». Я им говорю: «Друзья мои, а когда вы умрете, вас в храм понесут?» — «Конечно, понесут». — «Ну и зачем этого ждать?» Человек должен задуматься, для чего он живет. Ни учеба, ни богатство, ни власть не есть цель жизни, это средства, через которые человек может получить либо радость, либо печаль. И в этой, и в будущей жизни.
Когда человек приходит в монастырь, он немножечко успокаивается. Он понимает, что суета, которая его окружает, — это не настоящая жизнь. И здесь человек может найти умиротворение духа. Когда он видит пример святых угодников, скромный пример священнослужителей и монашествующих, надеюсь, что их жизненный путь будет потихонечку меняться изнутри, для того чтобы идти к Богу. Самое главное — не отрицать Бога.
Вознесенская Давидова пустынь в Подмосковье: история, описание, святыни и источники, советы для посетителей
Есть в Подмосковье дивное место. Пропитанное святостью, вот уже пять сотен лет оно влечет к себе паломников со всех уголков земли русской. Что же это за место? Монастырь. Старинная обитель, которую некогда основал преподобный Давид. На сегодняшний момент его детище стало одним из живописных духовных уголков Подмосковья. И далее мы поговорим о святой обители более подробно.
Как все начиналось
Первый настоятель
Как упоминалось выше, основателем Давидовой пустыни был преподобный Давид. А кто он? Что известно об этом святом?
Происходил будущий настоятель из знатного рода князей Вяземских. При рождении его нарекли Даниилом. Уже в молодом возрасте, а именно будучи 20-летним юношей, Даниил решил посвятить свою жизнь Богу. И отправился он в Боровск, где находился Пуфнутьевский монастырь.
Видя ревность по Богу и чистоту юной души, Пафнутий принял решение постричь молодого насельника своей обители. Даниил принял постриг монашеский, с наречением имени Давид. В честь преподобного Давида Солунского.
Когда преподобный Пафнутий отошел ко Господу, а это случилось 1 мая 1477 года, Давид нашел духовного наставника и покровителя в лице Иосифа Волоцкого. Это был светильник русского монашества. Как и Давид, Иосиф пришел в обитель 20-летним юношей. Здесь он принял монашеский постриг от преподобного Пафнутия и около 17 лет прожил рядом с ним. Предчувствуя свою кончину, великий старец предложил Иосифу стать его преемником. Что тот и сделал, управляя обителью с 1477 по 1479 годы. Он хотел сделать обитель общежительной, ввести строгий устав. Но многие из братии воспротивились этому. И тогда преподобный Иосиф покинул монастырь на некоторое время, чтобы самому лично посмотреть, каково устроение в других обителях.
Вернувшись в Пафнутиев монастырь, он принял решение покинуть обитель и основать свой монастырь. Вместе с самыми преданными иноками, преподобный ушел в Волоколамск. Точнее, в волоколамские леса. Где и был основан его известный монастырь, в котором преподобный Иосиф представился в сентябре 1515 года.
Преподобных Давида и Иосифа связывала дружба. И после ухода последнего из Боровской обители, связь между ними не прекратилась. В 1515 году, так же как и Иосиф, Давид покинул монастырь, в котором провел более 40 лет. Вместе с двумя монахами и двумя послушниками преподобный ушел в пустынную местность на берегу реки Лопасни. Здесь были возведены первые деревянные кельи и храмы. Давидову пустынь посетил и преподобный Иосиф. В августе 1515 года, незадолго до преставления своего.
Основатель обители на берегу реки покинул мир в 1529 году. Его тело упокоилось в созданном им монастыре.
Последующая жизнь обители
Всегда был беден монастырь Давидова пустынь. И эта бедность доходила до того, что монахам, населявшим обитель, не на что было питаться. По этой причине и начались присоединения обители то к одному монастырю, то к другому.
Кризис монастыря
Несмотря на то что Давидова пустынь стала самостоятельной, ситуация с ее достатком особо не улучшилась. В 1760 году тогдашний игумен писал Митрополиту Московскому, что средств в обители практически нет. На ремонт даже не хватает, а на расширение и подавно. По причине бедности насельники не спешили оседать в детище преподобного Давида. Обитель всегда была малонаселенной. По данным за 1730 год монашествующих в ней жило чуть больше 30 человек.
Окончательный упадок монастыря произошел в XVIII веке. Старые стены приходили в негодность, ремонтировать их было не на что. Да и некому. Нынешние наместники не могли в полной мере справляться со своими обязанностями, ибо одновременно были наместниками Чудова монастыря или исполняли какие-либо Епархиальные поручения. Обитель постиг кризис, и на это не могла не обратить внимание Епархия.
Преображение
Для того чтобы спасти Давидову пустынь от «мерзости запустения», было принято решение превратить ее в общежительный монастырь. Кроме этого, отправить в затухающую обитель несколько насельников из других монастырей. Для строительства в ней духа общежительного, и выхода из упадка.
В 1799 году новые насельники приступили к реставрации пустыни. Как в ремонтном плане, так и в духовном. Кровлю и стены подремонтировали, завели новый порядок богослужений и жития насельников. Да и число последних стало возрастать.
1917-1929 годы
Революция внесла свои «новшества» в привычный уклад Давидовой пустыни. Монастырь весьма существенно пострадал от политики новой власти. В 1917 году стали закрываться монастыри и храмы, разрушаться все то, что было свято прежде. Безбожники глумились над святынями, пытались предать их на поругание. Не обошло это коллективное беснование и древнюю обитель. В 1917 году от прежней красавицы-территории осталась лишь одна церковь да с десяток насельников при ней.
1929-1990 годы
Окончательно произошло закрытие Давидовой пустыни (Чеховский район) в 1929-1930 годах. Храмы были осквернены, купола и кресты почти уничтожены. В Никольской церкви обители почти до конца 1980 годов существовал киноклуб техникума.
Успенскую церковь переоборудовали под спортивный зал. После войны зал превратили в химическую лабораторию. 80-е годы сделали святыню кабинетом военного дела при техникуме.
Собор Спаса Всемилостивого использовался как склад, потому что его помещение было самым большим из всех упомянутых выше церквей на территории обители.
Игуменский корпус был переоборудован в классы для студентов техникума, а также служил библиотекой для него же. Он назывался Чеховский механико-технологический техникум. Братские корпуса стали студенческими общежитиями, а монастырская гостиница превратилась в больницу.
Новое время
В 1992 году православной общине поселка «Новый быт» был передан в пользование Собор Всемилостивого Спаса. Приведя его в относительный порядок, люди стали собираться там для совершения совместных богослужений. Это и стало началом трудного пути возрождения обители.
В 1995 году Священный Синод постановил, что необходимо возродить монашескую жизнь в Давидовой пустыни. Настоятелем ее был назначен иеромонах Герман. Вместе с двумя молодыми послушниками он взялся за дело. Все готовилось к тому, чтобы хотя бы в одном храме можно было проводить богослужения.
И милостью Царицы Небесной в первую субботу Великого поста была совершенная первая Божественная литургия. Спустя 60 лет после закрытия и развала монастыря. А 1 июня 1995 года иеромонах Герман был возведен в сан игумена обители.
Жизнь сегодня
Сегодня идут своим чередом службы, приезжают благочестивые паломники, несут послушания насельники. Управляет монастырем настоятель Сергий. Став настоятелем в 2011 году, он уже успел проделать обширную работу. Например, подготовить вверенную обитель к празднеству 500-летия со дня основания. Праздник отмечался в 2015 году, была проделана грандиозная работа по подготовке к нему. Кроме этого обширного праздника 2015 год запомнился тем, что монастырь праздновал 20-летие со дня возрождения в нем монашества. Расписание в Давидовой пустыни служб представим ниже.
Богослужения
Расписание монастыря Давидова пустынь таково:
Паломникам
Стоит помнить, что службы в Давидовой пустыни длительные, по монастырскому уставу. Поэтому желательно подумать об удобной обуви.
Трудникам
Вознесенская Давидова пустынь принимает лиц мужского пола в возрасте от 18 лет. По предварительной договоренности с монастырским начальством, ввиду того что количество мест в монастыре ограниченное. Чтобы не вышло так, что человек приехал потрудиться, а ему отказали из-за переполнения монастыря.
Людям с алкогольной зависимостью, наркотической, тем, кто является иноверцем или атеистом, запрещено приезжать в обитель в качестве трудника.
