ильинский храм на пороховых
Ильинский храм на пороховых
Первая служба в храме (возвращенном Русской Православной Церкви в конце 1988 года) состоялась 22 декабря 1988 года в приделе Св. кн. Александра Невского, основной храм был освящен 2 августа 1989 года.
Храмовый комплекс состоит из двух приделов: основного, освященного в честь святого пророка Илии и малого (под колокольней), освященного в честь свв. благоверного великого князя Александра Невского и великомученицы Параскевы.
В основном храм духовно окормляет микрорайон Ржевка–Пороховые, но, как и в дореволюционное время, храм любим горожанами, – богомольцы-петербуржцы приезжают в него со всех районов города и его окрестностей; частые гости-паломники из других городов России и из-за рубежа прибывают, чтобы поклониться этой великой святыне восточной окраины Санкт-Петербурга.
При храме для взрослых и детей открыта воскресная школа, признанная по масштабу и организации учебного процесса одной из лучших в городе. Библиотека храма, насчитывающая 9000 единиц хранения, доступна всем желающим.
В настоящее время клирики храма духовно окормляют исправительное учреждение (ИТК №7), ГКУЗ Хоспис № 4 (статус окормления на данный момент неясен).
ХРАМ СВ. ИЛИИ ПРОРОКА НА ПОРОХОВЫХ, СПб
Елена Кирикова запись закреплена
Фильм архимандрита Гавриила (Коневиченко) «АПОСТОЛЫ МОНАРХИИ. КОНВОЙ ПАМЯТИ СВЯТОГО ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ II. ДЕСЯТЬ ЛЕТ ПОБЕДОНОСНОГО ШЕСТВИЯ ЗА ХРИСТОМ»
Елена Кирикова запись закреплена
Работа сестрорецкого православного прихода высоко оценена комиссией при президенте РФ
https://www.youtube.com/watch?v=b1oqcu-kTDc 
Архимандрит Гавриил (Коневиченко) вошел в президентский совет по делам казачества
http://mitropolia.spb.ru/news/otdeli/?id=189297 
О чем говорили на комиссии по работе с общественными объединениям казаков Совета при Президенте РФ
https://www.youtube.com/watch?v=3yRXCDMeR08
Елена Иванова запись закреплена
https://www.sestroretsk.com/main/121594/ 
www.ecogazeta.ru 
Иду к Путину с продуманными вопросами и в казачьей справе
Ну что, братья-казаки, по коням! Осталось совсем немного скакать до Медного всадника, ровно сутки.
Показать полностью.
После обсуждения с читателями, журналистами, соратниками, экологами, друзьями, казаками мной принято решение идти на пресс-конференцию Президента России В. В. Путина 17 декабря 2020 года в казачьей справе с продуманными и очень важными вопросами. Сразу скажу, что ряд вопросов и предложений не касаются напрямую возрождения казачества (хотя есть и такие), а затрагивают темы исторической памяти по увековечиванию подвига во время Великой Отечественной войны и экологической безопасности Невского региона. Это очень и очень важно! Если случится удача и мне будет предоставлена возможность задать вопрос главе Государства Российского, то я их озвучу.
В этом году пресс-конференция пройдёт в онлайн формате. Аккредитованные 774 журналиста будут работать на нескольких площадках в разных городах. В Москве — федеральные и зарубежные СМИ. Региональные — в своих округах.
В Санкт-Петербурге площадкой для 68 журналистов Северо-Западного федерального округа выбрана Президентская библиотека им. Б.Н. Ельцина, находящаяся на Сенатской площади напротив Медного всадника. Как будет проходить пресс-конференция – пока непонятно. Меры безопасности из-за пандемии коронавируса приняты беспрецедентные. Президент будет отвечать на вопросы из своей резиденции в Ново-Огарево.
Ко встрече с В.В. Путиным готовлюсь, как и в предыдущие годы, достаточно основательно. За 7 лет, начиная с 2013 года, судьба была ко мне очень добра, поскольку из 10 пресс-конференций и Медиафорумов ОНФ с Президентом России, на которых я был, удавалось прорваться к нему с разными вопросами 6 раз. Вопросы были архиважные и, скажу на ушко тем, кто думает, что они согласовывались с Кремлём – это не так. Помогали обстоятельства, коллеги, серьёзность тем, смекалка, удача, чувство справедливости и ответственности перед страной. При этом, 4 раза из 10, невзирая на всё перечисленное, прорваться не удавалось.
За 21 год издания Экогазеты мы «перелопатили» огромное количество тем, начиная от «мусорной реформы», защиты русского леса, защиты водных объектов, атомной энергетики, разбора ситуации в геополитике, культуре, экономике. Публиковали материалы о мировоззрении, концепции общественной безопасности, теории управления, методологии познания мира, возрождении казачества, образовании, развития евразийской тематики, межнациональных и межконфессиональных отношений и многие другие.
В 2019 году Экогазета приняла участие в создании Экологической полиции при Казачьей общине «Невская сечь» в городе Сестрорецке. За этот год общиной были проведены ряд мероприятий: высадка деревьев, форум по устойчивому развитию, казачьи сходы, экологические акции, бильярдные турниры, памятные мероприятия в честь Дня Победы, конференции в память о великих оружейниках Российской империи и Советского Союза (С.И. Мосина и М.Т. Калашникова), инициировали ряд публикаций в СМИ, создали Союз казачьих журналистов.
Перед пресс-конференцией пришло напутственное слово от духовника Казачьей общины «Невская сечь» архимандрита Гавриила (Коневиченко), приведу выдержку: «Носителем государственности является не политический и экономический строй, а наша культура, которая имеет многовековую историю, сакральным носителем которой является казачество и по слову святейшего Патриарха Кирилла, казачество — это та часть общества, которая в большей степени сохранила общинные начала и национальное самосознание».
В процессе подготовки к пресс-конференции меня поддержали также представители казачества Челябинской области из города Миасс, ОНФ, межнационального сообщества Ленинградской области. Об этом расскажу чуть позже.
Не знаю, какая реакция будет на казачью справу у моих коллег журналистов, но реакция простых людей положительная, в чём я убедился, находясь с младшим сыном Серёжей в Кронштадте, прогуливаясь там летом в Петровском парке и возле Морского собора, а также катаясь на катере по Финскому заливу.
Если глава России услышит мой вопрос, думаю, его реакция будет положительной.
Природа, Родина, Народ!
Сергей Лисовский, главный редактор газеты «Общество и Экология»,
атаман Экологической полиции при Казачьей общине «Невская сечь»
Елена Кирикова запись закреплена
Екатерина Новикова запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
12 сентября 2019 года настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери Сестрорецка архимандрит Гавриил (Коневиченко) освятил конвойскую икону Божией Матери «Непобедимая Победа»
12 сентября, в день перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, после шествия по Невскому проспекту казаки «Невской Сечи» прибыли в храм Тихвинской иконы Божией Матери Сестрорецка с вновь написанной иконой, они привезли с собой образ конвойской иконы Божией Матери «Непобедимая Победа».
https://youtu.be/wJRpyhE1774
Более подробно: https://www.sestroretsk.com/main/95171
Елена Кирикова запись закреплена
Максим Пушкарев запись закреплена
ХРАМ СВ. ИЛИИ ПРОРОКА НА ПОРОХОВЫХ, СПб запись закреплена
ХРАМ СВ. ИЛИИ ПРОРОКА НА ПОРОХОВЫХ, СПб запись закреплена
ХРАМ СВ. ИЛИИ ПРОРОКА НА ПОРОХОВЫХ, СПб запись закреплена
СВЯТО-ИЛЬИНСКАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА!***
ХРАМ СВ. ИЛИИ ПРОРОКА НА ПОРОХОВЫХ, СПб запись закреплена
Санкт-Петербург храм Илии пророка на Пороховых
ХРАМ СВ. ИЛИИ ПРОРОКА НА ПОРОХОВЫХ, СПб запись закреплена
Санкт-Петербург храм Илии пророка на Пороховых
Сегодня отмечает День Ангела клирик храма Ильи пророка на Пороховых иерей Виталий Кузнецов. Батюшка служит не только в нашем храме, но и в приписном к нему храме в честь иконы Божией Матери «Всецарица» (Хоспис №4), преподаёт Литургику в Воскресной Школе, окормляет паломнические поездки от нашего храма, организует спортивные мероприятия и Клубные встречи для молодёжи, занимается обновлением и наполнением сайта храма и при этом всегда готов ответить на любые вопросы прихожан, задаваемые как при личной встрече, так и через Гостевую книгу сайта.
Просим Господа Бога нашего, Иисуса Христа, даровать ему здравие, мудрость, неоскудевающую любовь к Богу и к ближним на многая и благая лета. Да укрепит его Господь Своею благодатью в ежедневных трудах, во славу Божию творимых!
ХРАМ СВ. ИЛИИ ПРОРОКА НА ПОРОХОВЫХ, СПб запись закреплена
Бог Есть Любовь.Православная страничка
И в этот день, уже даже когда идешь в храм, ступаешь тише, и, затаив дыхание, входишь в темноту… Все молчат, многие в темном, и храм весь переоделся…
Подойдем теперь сначала к иконе Христа, нашего Бога и нашего Спасителя, Который дорогой ценой заплатил за власть простить; обратимся к Матери Божией, Которая отдала Своего Единородного Сына за наше спасение; если Она простит – кто нам откажет в прощении? А затем обратимся друг ко другу. А пока мы ходим, будем слышать уже не покаянное пение, но как бы настигающую нас еще издалека песнь Воскресения, которая станет громче на полпути, когда придет время поклонения Кресту, а потом заполнит этот храм – и весь мир! – в ночь, когда воскрес Христос, одержав победу.
Прощеное воскресенье, исторически, это день, в который монахи одной египетской обители прощались друг с другом перед длительным великопостным путешествием по пустыне, из которого возвращались далеко не все, по причине засухи, болезней, диких зверей или банальной старости. Попросить перед долгой разлукой прощения у людей, с которыми прожил целый год под одной крышей, которых, наверняка, неоднократно огорчал своею жизнью за все это время и которых, возможно, никогда уже больше не увидишь – что может быть более естественным?
Да, не для всех понятен «странный» церковный обычай собираться в храме и просить прощения у людей, с которыми, может быть, за весь год и парой слов-то не перекинулся. Да, не все удовлетворятся тем объяснением, что прощение – это лучшее противоядие от самого распространенного и опасного греха осуждения. Но, тем не менее, если мы свято чтим такие «традиции», как объесться блинами на Масленицу и куличами на Пасху, почему бы не подойти с такою же серьезностью и к этому русскому обычаю – попросить друг у друга прощения в последнее воскресенье перед Великим постом? И если уж чью-то «тонкую душевную организацию» так прям выворачивает от той фальши, с которой неизбежно приходится «прощаться» с теми, кого «ни разу ни в чем не обижали», не надо слать им этих пошлых стишков и дарить штампованных открыток с плюшевыми мишками и дежурной фразой «Прости. » Ну его, не в чем прощения просить – может, и не надо…
Лучше вспомнить: неужели в вашей жизни нет ни одного человека, перед которым реально стоило бы извиниться? Такой человек обязательно должен быть. Потому что никогда не обижаются только на мебель, да на покойников (и то, знаете ли, всякое бывает)… Не пишите этому человеку SMS-ок. Не дарите ему открыток. Позвоните. А еще лучше – постучитесь в дверь его дома. Тем более – есть такой замечательный повод, как Прощеное воскресенье!
Прощеным это воскресенье называется не только потому, что после вечерни происходит чин прощения. Уже на литургии утром в евангельском чтении говорится о прощении: «…если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14-15).
Вечерня Прощеного воскресенья — это первая служба Великого поста, ведь в Церкви день начинается с вечера. Ее последование немногим отличается от вечерни среды или пятницы Сырной седмицы, на которых уже делаются земные поклоны и читается молитва Ефрема Сирина, — просто на них мало кому удается прийти.
Различий несколько: открываются царские врата, меняются облачения священников и убранство храма на черный и звучит великопостный «великий прокимен»: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю…», выражающий главное настроение первых дней Поста — светлую печаль: «таинственную смесь отчаянья и надежды, тьмы и света» для человека, слабого отрока, безвольного раба, стремящегося в Царство Божие, но ощущающего себя изгнанным из него.
Светлая печаль — потому, что одновременно с осознанием греховности возникает и покаяние как путь к возрождению, обновлению души. Не случайно в одном из песнопений Триоди постной пост сравнивается с весной — «возсия весна постная». Только в начале весны бывает такой холодный свет, такой прозрачный воздух, и мне кажется, он очень соответствует духовному переживанию начала Поста — чистоте, трезвенности, что передается всем богослужебным строем Поста — тихие строгие распевы, темные облачения, мерные поклоны. Весна — это обновление жизни, обновление духа, но «весна душам» начинается прикровенно в самой глубине, как и в природе ранняя весна, которая наступает в это время: зримых изменений вроде нет, но уже день стал длиннее, и тьма отступает.
Вечерня Прощеного воскресенья открывает время, когда каждый может почувствовать себя немного монахом: начинаются длинные службы, земные поклоны, постная пища, чтение святоотеческих поучений. И сам чин прощения, который миряне совершают на богослужении раз в год, в монастырях принято совершать ежедневно на повечерии. Начать новый день нужно с чистой совестью. Так же и начать Великий пост — очистив свою душу от груза обид, непонимания, размолвок с другими, чтобы можно было спокойно сосредоточиться на себе, своих отношениях с Богом, по слову Христа: «Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу» (Лк. 12: 58).
После вечерни настоятель храма обращается к народу со словом, в конце которого первый просит прощения. Здесь в каждом храме могут быть свои традиции, но, как правило, священство храма выходит с крестами, и прихожане поочередно подходят сначала к ним, а потом друг ко другу со словами «Простите меня» и ответом «Бог простит, и я прощаю». Хор в это время поет обычно песнопения подготовительных дней к Великому посту, такие, как «Покаяния отверзи ми двери», а в некоторых храмах и Пасхальные стихиры, как бы указывая ту цель, к которой мы начинаем путь.
И даже если вы никого на приходе не знаете, все равно очень важно сходить на эту службу, чтобы почувствовать атмосферу наступающего Великого поста и начать свое покаяние просьбой прощения у священника.
Чин прощения повторяется Великим постом еще несколько раз: первые четыре дня первой седмицы, когда читается канон Андрея Критского, но не целиком, когда все просят прощения друг у друга, а кратко — настоятель храма в конце службы говорит: простите меня, отцы и братья, и делает земной поклон, на который верующие также отвечают земным поклоном. И еще раз в более полном варианте чин прощения повторяется в Великую среду перед последней этим Постом Литургией Преждеосвященных Даров — перед наступающим Великим четвергом, Тайной вечерей и страстными событиями Великой пятницы. Об этом говорится в Постной триоди. Его смысл — также отложить все свои «земные попечения» и достойно подготовиться к службам, на которых мы будем проживать самые страшные и важные события истории мира.
Главным в этот день должен стать вопрос: неужели я желаю кому-то погибели и наказания Божия — или, несмотря ни на что, желаю ему спасения и вечной жизни, хочу, чтобы Бог его простил, помиловал, несмотря на мои с ним, может быть, разногласия, может быть, зло, которое он мне сделал? И если я ему спасения не желаю, могу ли идти к Пасхе, когда, как говорит святитель Иоанн Златоуст в своем слове: «…все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне!» А на выяснение отношений, попытки понять другого, его поступка иногда уходит вся жизнь.
Конечно, в этот день мы должны в первую очередь спросить себя: кому я сам причинил боль, вольно и невольно? С кем у меня немирные отношения и что я могу сделать для изменения этого? И в первую очередь просить от сердца прощения у наших близких. В храме, всем вместе, это сделать проще. Проще просить прощения и простить. Эту возможность, которой нельзя пренебречь, и дает нам Церковь в Прощеное воскресенье.
Есть ситуации, когда просить прощения бывает незачем. Редко бывает, когда отношения настолько идеальны, что в них не случается никаких шероховатостей. Но если, например, мы с кем-то совсем недавно мирились после неких недоразумений, и все эти недоразумения разрешены окончательно, зачем еще нужен формальный ритуал именно в этот день? Если, например, прихожанин исповедовался несколько дней назад, и с тех пор был оберегаем Богом от искушений, глупо требовать от него перед причастием новой исповеди просто потому, что «так надо». Так же и с прощением друг друга. Еще бессмыслица – обмен прощениями между людьми практически незнакомыми, которым вряд ли случалось друг на друга обижаться.
Наверное, греха не будет вместо «Бог простит» отвечать «мне не за что тебя прощать» в тех случаях, когда действительно не за что. Это лучше, чем лишний раз нарушить третью заповедь, произнеся имя Божие всуе. Как правило, «непрощенный» в такой ситуации пытается доказывать, что «так положено»; в ответ на это можно ласково напомнить об опасности формального отношения к необходимости примирения перед постом. Но только если это напоминание действительно будет кротким и с любовью, иначе отсутствовавший для взаимного прощения повод может тут же и появиться.
И ЕЩЕ РАЗ: вспомните в этот день человека, перед которым реально стоило бы извиниться?… Не пишите этому человеку SMS-ок. Не дарите ему открыток. Позвоните. А еще лучше – постучитесь в дверь его дома.
Ильинский храм на пороховых
Церковь святого пророка Илии в Санкт-Петербурге. 1995. СПб
«И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он и пошел.
. и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек через Илию. После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? Ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! Неужели Ты вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил».(Ветхий завет, 3 Цар., 17, 6–22.)
В северо-восточной части Санкт-Петербурга расположена местность, по традиции именуемая Пороховые. Она представляет собой сегодня большой жилой массив, выстроенный, в основном, в 1970–1980 годы. Однако здесь до сих пор сохранилась почти неизменной долина в междуречье рек Охты и одного из ее извилистых притоков – Луппы. На одном из холмов этой долины возвышается храм святого пророка Божия Илии. Как свидетельствуют архивные документы, история создания церкви начинается с сооружения небольшой часовенки в период строительства Охтинского порохового завода, основанного по указу Петра I в 1715 году.
Пороховое дело развивалось интенсивно. В 1716 году построили пороховую мельницу, деревянную плотину, крутильную избу, сушильню. Вскоре армия и корабли начали получать порох отечественного производства. Строители и мастеровые на Охтинском заводе были из «вольных». Работать приходилось в трудных условиях – с риском для жизни.
Ильинский храм на пороховых
Ильинский храм на Пороховых существует уже почти 230 лет. Но до сих пор имя архитектора, создавшего это замечательное сооружение на возвышенном левом берегу Охты, имеющее форму ротонды, доподлинно неизвестно. Не обнаружен в архивах и первоначальный план храма.
Ко времени возведения Ильинского храма (1781-1785) всеми работами на Охтинском пороховом заводе руководил его командующий – капитан артиллерии Карл Гакс, назначенный на должность в конце 1778 года (по некоторым сведениям – с 1777 года).
Впервые план каменной Ильинской церкви упоминается 16 сентября 1780 года, когда Гакс передает его, а также чертежи фасадов и смету на его устройство, в канцелярию Главной артиллерии и фортификации. Новую каменную церковь Гакс просил построить на казенные средства «иждивением порохового завода», предполагая, очевидно, что главные заботы, включая проектирование, ложатся на завод. План упоминается вновь при передаче его 23 декабря 1780 года из канцелярии Главной артиллерии и фортификации в Санкт-Петербургскую духовную консисторию для «благословления».
16 июня 1782 года Карл Гакс представил в канцелярию Главной артиллерии и фортификации подробное описание строящегося Ильинского храма, соотнесенное с его планом. Требования на необходимые материалы подписывал также только Карл Гакс.
Вот только кто стоял за планом, в соответствии с которым было выполнено это очень компетентное описание? Неизвестный архитектор, создавший хотя бы эскизный набросок храма? Или все было проработано заводскими умельцами под надзором Гакса с его непосредственным участием или даже самим командующим заводом Гаксом?
В то время Охтинский пороховой завод своего архитектора не имел. Первым зодчим, приписанным к заводу, был назначенный в 1798 году архитектор артиллерийского ведомства Ф. И. Демерцов. Предшествующую Ильинскую церковь возводили в 1743 году по проекту архитектора Главной артиллерии и фортификации И. Я. Шумахера.
С 1766 года архитектором по Главной артиллерии и фортификации значился В. И. Баженов. Но в 1767 году он переехал в Москву и работ по артиллерийскому ведомству практически не вел. Вернулся в Петербург в 1792 году на должность архитектора Адмиралтейств-коллегии.
По сложившейся традиции, когда речь идет об авторстве Ильинского храма, упоминают имена известных зодчих эпохи просвещения: И. Е. Старова, Н. А. Львова и Ю. М. Фельтена. Все они использовали в своем творчестве мотив ротонды.
Очевидно, что в мотивах Ильинского храма есть определенное «цитирование» мотивов лютеранской церкви Св. Анны Ю. М. Фельтена, которую командующий заводом Карл Гакс, будучи лютеранином, мог посещать, и был знаком, или даже, возможно, был в родственных отношениях с ее автором. Однако сам Фельтен, перечисляя свои постройки, не указывал своей причастности к Ильинской церкви.
Архитектор И. Е. Старов начал в 1773 году строитель ство дворца в Бобриках Тульской губернии, имеющего завершение в виде ротонды. В 1783-1789 годы он строит в Петербурге Таврический дворец с центральным завершением в форме ротонды.