ильинский храм в шуе

ШУЙСКИЙ ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ

Храм Ильи-пророка в городе Шуя

Храм во имя святого пророка Божия Илии в городе Шуя, подворье Успенско-Казанского мужского монастыря (Шуйская епархия)

Место для церкви на новой прямоугольной площади в Заречье было определено уже в 1834 г. на генеральном плане города Шуи.

21 февраля 1880 года на месте будущего храма была освящена деревянная часовня.

21 июля 1881 года был освящен каменный храм.

В начале XX века пристроен обширный притвор, построена ограда и сторожка. Церковь оштукатурена в 1910-х годах.

Храм был приписан к Николо-Шартомскому монастырю и являлся бесприходным. В церкви служил один иеромонах, один иеродиакон, два послушника.

В 1924 году храм был закрыт.

Долгое время в здании бывшего храма находился фабричный клуб «Шуйский пролетарий», прозванный жителями города «Безбожник».

В начале XXI века храм был возвращен Церкви.

2 августа 2009 г., в день святого пророка Божия Илии, в храме была отслужена первая Литургия.

В настоящее время в храме проводятся реставрационные работы как внутри, так и снаружи.

Архитектура

храм Ильи-пророка в городе Шуя, старинное фото

Кирпичное, первоначально неоштукатуренное здание Ильинской церкви принадлежит к числу распространенных в период эклектики пятиглавых храмов с шатровыми колокольнями, восходящими к типу церкви, характерному для 17 в. Двусветный, поперечно ориентированный четверик первоначально завершался пятью декоративными главками. Примыкающие к нему более узкие пятигранная апсида и прямоугольная трапезная с притвором образуют продольно-осевую композицию. Над трапезной ранее возвышались два яруса-четверика колокольни, увенчанные шатром. Фасады церкви с мелким и суховатым декором расчленены филенчатыми пилястрами и раскрепованными над ними карнизами (трехъярусным и венчающим) с поясами зубцов и поребрика. Первоначально проемы имели арочную форму (ныне превращены в прямоугольные) и обрамлялись наличниками с килевидным верхом. Более выразителен западный фасад притвора: арочный проход (заложен) фланкирован полуколоннами, на которые опирается крупный архивольт с дентикулами. Четверик, перекрытый сомкнутым сводом с узкими диагональными гранями, сообщается с апсидой и трапезной широкими арочными проемами. Апсида перекрыта пятью лотками, бесстолпная трапезная – коробовым сводом. Сохранилась штукатурная отделка свода четверика. Кирпичная ограда состоит из невысоких прясел основания и квадратных в плане столбов, между которыми вставлена железная решетка изящного рисунка. Прясла и столбы украшены нишами различной формы; покрытия столбов четырехскатные. В ограду включена кирпичная сторожка, главный, торцовый фасад которой оригинально оформлен в виде ворот с лучковым фронтоном [1]

Сейчас северо-восточная часть бывшей церкви соединена переходом с отстоящими прежде отдельно служебными зданиями, шатровая колокольня и глухие декоративные главы четверика утрачены. Западная часть ограды с главным входом уничтожена. Объем церкви с сохранившейся южной частью ограды выглядит “утопленным” после поднятия дорожного полотна Октябрьского моста.

Настоятели

Использованные материалы

[1] Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Ивановская область, ч. 3. – М.: Наука, 2000. – 813 с.

Источник

Малоизвестный шедевр Ивановской области: Ильинский храм, где можно услышать редкий «звон под шатром»

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

«Звон под шатром» – очень редкое явление в русской архитектуре. Кроме того, восьмигранная звонница у Ильинского храма стоит на высоком четверике, прорезанном арками и окружённом апсидой и трапезной, что тоже необычно. Здание выстроено в стиле бесстолпных церквей под колоколом и, что примечательно, выдержано в духе допетровской архитектуры XVII столетия.

Это старинное здание, у которого колокольня располагается прямо над храмом, отличается уникальным выразительным силуэтом и оригинальной объемной композицией. А построено оно было вместо изначально существовавшего придела Ильи Пророка, который был частью церкви Живоначальной Троицы. В 1630-е годы владельцы Тейкова, князья Василий и Алексей Прозоровские, по благословению митрополита Иллариона заказали вместо обветшавшей деревянной церкви постройку нового храма – из камня. Таким образом, придел стал отдельным храмом, названным также в честь святого Ильи.

Интересно и декоративное оформление фасадов: оно очень богатое и гармоничное по своей композиции. Балясины, язычки, паребрик, раскреповки и другие многочисленные элементы кирпичного декора вовсе не перегружают своим разнообразием, а, наоборот, украшают церковь, делая ее фактически энциклопедией русского узорочья. Отдельное место занимают затейливые изразцы.

Этот храм считался не только самым красивым в купеческом городке – его «визитной карточкой» были также большие механические часы с крупными римскими цифрами, располагавшиеся на колокольне и построенные, согласно сохранившимся данным, в 1878 году неким «мастером Карлом Гелгардом из английского города Олдема». Всё было устроено таким образом, что что ровно через каждый час над площадью звонили колокола: сначала раздавался перелив маленьких, потом подключались средние, а в завершении вступал самый большой колокол.

Как в наше время гости Москвы специально приезжают на Красную площадь послушать Кремлевские куранты, так и в царское время в Тейково приезжали жители из соседних сел – показать детям местные часы и послушать удивительный колокольный звон. Увы, сами куранты храма не сохранились – в 1930-х часы остановились, а потом их вообще убрали.

В 1927 году большевики закрыли храмовый комплекс, предварительно изъяв все церковные ценности. В апреле 1929-го борцы с религией сняли с колокольни четыре крупных колокола (общим весом в 803 пуда) и семь – поменьше. Саму Ильинскую церковь закрыли в конце 1929 года.

Весь советский период службы в храме не велись (какое-то время его использовали как склад). Свою работу он возобновил только после распада СССР: в 1991 году его заново освятили и открыли для верующих.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Возрождение Ильинского храма

Храм всегда имел большое значение в жизни наших предков и по сей день является тем местом, где человек может через молитвы и святые таинства возродиться духовно, проникнуться необходимостью жить по заповедям Божиим, обрести душевный покой, получить поддержку, совет, наставление. В наши дни идет активное возрождение старых храмов и монастырей. Именно к таким относится Ильинский храм на площади Революции в Шуе…

Первым священником возрождающегося храма стал отец Николай, иеромонах Св. Успенско­Казанского мужского монастыря. Мы побеседовали с ним и узнали о добрых переменах, произошедших в храме с момента передачи его Русской Православной Церкви.

­ Отец Николай, в каком состоянии Вы застали храм, когда пришли на службу? Как Вы считаете, можно ли возродить оскверненную святыню?

­ Храм находился в ужасающем состоянии. По другому и быть не могло, ведь тут был клуб с говорящим названием “Безбожник”. С самого начала моей службы люди приходили сюда за советом, с своими просьбами. И батюшка должен оказать им помощь. Кто, как не он, с ними поговорит, поможет духовно воскреснуть. Да, это страшно, что человек осквернил то, что было освящено Богом. Разве может человек воевать с Богом? Не может. Иногда ко мне приходят некоторые, которые называют себя, наверное, несознательно, атеистами, но я­то вижу, что на самом деле это верующие люди.

­ Раз они сюда пришли, значит потянуло…

­ Думаю, прежде всего, их потянуло доказать, что Бога нет. Чего ж ты доказываешь? С кем ты борешься, если никого нет? Успокойся, не борись! Вот и также наши власти, не современные, а те, которые разрушали храмы, с кем боролись? С Богом…

Место, где мы сейчас находимся, это бывшее фойе, пристроенное к храму и жилому корпусу, где раньше жили монахи. Вот мы пока его переоборудовали для богослужения. Это место освящено. Храм постепенно восстанавливается. Ремонт делаем по мере сил и возможностей. Снесли то, что было понастроено в советское время. Пришлось разбирать кинотеатр, полы, сцену.

­ То есть восстановление только начинается?

­ Да. Реставрация в самом начале. Здесь большие деньги нужно вкладывать, государство ведь не помогает. Поэтому приходится рассчитывать только на пожертвования верующих, которые приходят в храм. Вот у нас ящик для пожертвований на строительство храма. Езжу по своим старым знакомым в Москве. Помогают, кто чем может. Люди небогатые, но помогают…

­ Ильинская площадь, на которой находится храм, была переименована в площадь Революции, как Вы думаете, возможно ли возвращение прежнего названия?

­ Не знаю, как власти к этому отнесутся. Сейчас на многих шуйских улицах, кроме современных названий, указаны на табличках и дореволюционные. Полагаю, не мешало бы и на площади Революции прежнее название написать.

­ Как Вы думаете, какова сегодня роль церкви в духовном воспитании детей, молодежи?

­ Если вы сами не будете нравственно расти, духовно развиваться, то вы не получите положительного результата при воспитании своих детей. Если ваши родители вам не дали нравственных, духовных ориентиров, то и вы не сможете ничего передать своим чадам. И так до бесконечности. Нужен хороший пример. Вспомним пятую заповедь «почитай отца и мать твоих, и будешь долговечен на земле, и будет тебе благо». Это заповедь благословения. Если, ты будешь почитать отца и мать, то будешь долго и хорошо жить.

Татьяна ШАРКОВИЧ,

студентка ИФФ 4­й курс.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Ильинский храм был построен купцами Петром Павловичем и Иваном Павловичем Кокушкиными в 1892 году. Он был единственным храмом – подворьем Николо ­ Шартомского монастыря, а также единственным в Заречной части города. Место для храма на новой прямоугольной площади в Заречье было определено уже в 1834 году в генеральном плане города Шуя. 21 февраля 1880 года на месте будущего храма была освящена деревянная часовня, и уже 21 июля 1881 года был освящен каменный храм.

Первая колокольня была деревянной (с пятью колоколами), сам храм ­ кирпичным, не оштукатуренным. Купол был выкрашен голубой краской с накладными вызолоченными звёздами. Над южными дверями на стене было живописное изображение Пророка Божия Илии, возносящегося на огненной колеснице на небо.

В начале XX века был пристроен обширный притвор, храм обнесли оградой, появилась сторожка. В 1910­х годах храм был оштукатурен и приписан к Николо­Шартомскому монастырю, считаясь бесприходным. В нем служили один иеромонах, один иеродиакон, два послушника. В 1924 году храм был закрыт.

Долгое время в здании бывшего храма находился фабричный клуб «Шуйский пролетарий», прозванный жителями города «Безбожник». Помещение было переделано под кинозал. Все убранство храма утрачено, предметы декора были разрушены и сломаны.

В начале XXI века храм вернули Церкви. А 2 августа 2009 года, в день святого пророка Божия Илии, в храме была отслужена первая литургия.

Источник

Ильинское-Телешово. Колокольня церкви Илии Пророка.

Ильинская церковь

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Ильинское (Ильинское-Телешово, Ильинский погост). Колокольня церкви Ильи Пророка. Комплекс, 19 в. Комплекс сооружений при несохранившейся церкви расположен на месте старого погоста с. Ильинское. Погост этот принадлежал с кон. 16 в. находившемуся неподалеку богатому с. Телешове, которое в 1571 г. было подарено Иваном IV своему тестю В.С. Собакину. В 18 в. погост также назывался Сергиевским или Воскресенским, по бывшей здесь деревянной клетской зимней церкви Сергия и, возможно, ее приделу. В 1801-16 гг. на средства князя А.Ф. Пожарского была построена новая кирпичная церковь Ильи Пророка, вскоре окруженная оградой, от которой сохранилась угловая башня. За границами ограды в сер. 19 в. был выстроен кирпичный дом причта. К юго-западу от колокольни храма в 1874 г. поставили здание приходского училища. К достопримечательностям самого кладбища относится фамильная часовня Собакиных, поставленная в нач. 19 в. над могилой убитой во 2-й пол. 18 в. владелицы села Собакиной.

Борисов, 18516, с. 186; ВГВ, 1879, № 27, с. 2; Соловьев Н., 1881-1884; Березин, Добронравов, 1898,с.58-59. Из книги «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область. Часть 3», М, Наука, 2000, с. 603-605

Название погоста на протяжении веков менялось, в зависимости от главного на тот момент храмового престола. Погост именовался и Сергиевским, и Воскресенским, и Ильинским. Исторически, вероятно, более древним престолом был Ильинский. В 18 в. Воскресенский придел был упразднен и главным храмом погоста стал Ильинский. Логичной причиной исчезновения Воскресенского придела на погосте называют строительство Воскресенской церкви в соседнем селе Сергеево. Село получило название Воскресенское-Сергеево и соседство с населенным пунктом Воскресенский-Сергиевский-Ильинский погост могло вносить путаницу (есть версия о намеренном переносе Воскресенского престола в Сергеево).

Трапезная с Сергиевским (теплым) приделом возводилась в 1807-1813 гг., освящена 9 ноября (В. Борисов указывает 4 ноября) 1813 г. протоиереем шуйского Воскресенского собора Алексеем Никитским. Основное здание Ильинской церкви (холодной) строилось в 1813-1816 гг, освящено 24 сентября 1816 г. суздальским протоиереем Димитрием Смирновым. Кирпичная кладка Ильинской церкви выполнена подрядчиком Д.П. Клестовым – выходцем посада Большие Соли Костромской губернии. В 1822 г. храм покрыт железом вместо теса. В 1850 г теплая Сергиевская церковь расширена с разрешения архиепископа владимирского Парфения (при этом узкая паперть между церковью и колокольней и западная стена перестроены, добавлены крыльца, портики с севера и юга). Стены и своды церкви расписаны палехским художником Н.Сафоновым на средства шуйского 2-й гильдии купца Н.Г. Калужского. В 1849 г. выполнен новый иконостас в стиле рококо шуйским мастером мещанином Осетровым по рисунку Долгорукова, вызолочен на средства Калужского.

Из описания внешнего вида несохранившейся ныне Ильинской церкви: “… настоящая Ильинская церковь с куполом, на коем возвышается фонарь с четырьмя окнами, а на нем глава и железный крест, обитый белой жестью с юга и севера – белокаменные крыльца (пристроены в 1852 г.) с площадками … и портиками с четырьмя колоннами столпами у каждого…Трапеза украшена пилястрами с капителями со сторон южной и северной по шести, с западной четыре…верх купола и трапезная венчаются карнизами…церковь трехсветная… нижние и верхние (окна) сажень на полтора аршина, средние – круглые. Всего 23 окна (с алтарем), центральное окно алтаря – двойное с полуколонками и фронтоном… иконостас устроен вместе с созданием храма по рисунку, данному князем И.М. Долгоруким, большого искусства, виноградные гроздья и листья, очень хорошие и прочные иконы по золоту выполнены в Палехе по настоянию о. Михаила, некоторые приложены Долгоруким…” После окончания строительства церковь была полностью обеспечена новой утварью.

В 1808-1813-х гг. при строительстве каменной церкви отмечены случаи чудесного исцеления от Животворящего Креста. В деревне Марково жили две сумасшедшие девицы, лишившиеся рассудка после страшной грозы. Их матери во сне явился старец, который велел отслужить молебен за здравие беснуемых Животворящему Кресту. Старец вынул крест из-за пазухи и показал матери. Мать пришла к о. Михаилу и пересказала сон. Отец Михаил показал все кресты, но нужного не нашли. Сон повторился, поиски продолжи-лись. Отец Михаил нашел в ризнице совершенно ветхий деревянный крест, который уже не использовался при службах (этот крест священник планировал забрать с собой в могилу). Отслужили молебен, беснуемых девиц окропили и дали святой воды. Они вылечились. Крест все же был слишком ветхим, поэтому с него сделали точную копию, которой передались чудодейственные свойства.

Источники: Летопись об Ильинской церкви Шуйского уезда погоста Ильинского-Телешова // Историко-статистическое описание Владимирской Епархии. Владимирские епархиальные ведомости, 1881, №10, 15, 21.
Фирсов Б.М., Киселева И.Г. Быт великорусских крестьян-землепашцев. Описание материалов этнографического бюро князя В.Н. Тенишева. (На примере Владимирской губернии). СПб.: Изд-во Европейского Дома, 1993. – 472 с.
Борисов В.А. Собрание трудов (материалов): в 3 т.: Т. 1 / Редакторы-составители Е.Г. Вопилин, В.И. Баделин. – Иваново: МИК, 2001. – 428 с.
В. Борисов Чтения Общества истории и древностей российских, 1847, 2, V.
В. Борисов “Погост Телешово”/ Владимирские губернские ведомости, 1847, № 4.
Черниховский Д.М. Чудеса земли Шуйской.
Красницкая Т.А. Церковная школа в Шуйском уезде: как это было /Провинциальный анекдот: чтения по региональной казуальной истории. Вып. III. – Шуя, 2003. с. 6-10.
Е. Правдин. Описание празднования 50-летнего юбилея священника Шуйского уезда погоста Ильинского (Телешова) Николая Михайловича Соловьева. Уфа, 1887.

Ильинский-Телешово погост расположен на реке Тезе и находится в 5 верстах от уездного города Шуя и в 110 верстах от Владимира. Церковь на погосте основана в XVI ст. боярами Собакиными, родственниками царя Иоанна Грозного, имевшими недалеко от погоста усадьбу Телешово, подаренную им Иоанном Грозным.

В XVI-XVII ст. в погосте существовали две церкви: Воскресенская с приделом св. пророка Илии и другая Сергиевская, почему этот погост в то время назывался Воскресенским и Сергиевским. В XVIII ст. престол Воскресения Христова был упразднен и главным престолом сделан престол св. пророка Илии.

С этого времени погост называется Ильинский-Телешово. Ильинская и Сергиевская церкви, зданием деревянные, стояли на погосте до 1815 г., а в этом году усердием прихожан сооружена каменная церковь. Колокольня и ограда при церкви каменные. Престолов в церкви два: в холодной – во имя пророка Илии и в теплом приделе – во имя преп. Сергия Радонежского чудотворца. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Церковные документы хранятся в целости: копии метрических книг с 1781 г., исповедные росписи с 1829 г.; опись церковного имущества составлена и хранится в церкви.

Причта при церкви положено: священник и псаломщик. На содержание причт получает 618 руб. в год. У священника церковный каменный дом, а у псаломщика – собственный. Приход состоит из деревень: Василева, Дуброва, Сметанки, Семейкина, Поповки, Новина, Маркова и Миркова, расстоянием от церкви не далее 6 верст. Всех дворов в приходе 139, душ муж. пола 492 и жен. пола 590 душ. При церкви с 1874 г. имеется приходское попечительство. С 1875 г. в погосте существует церковно-приходская школа, помещается в церковном доме и содержится на проценты с капитала в 2496 руб., пожертвованные архиепископом Агафангелом.

В.С. Березин, В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 5. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1898 г.

Источник

Приход храма Пророка Илии

Приход храма Пророка Илии запись закреплена

Креще́ние.
В нашем храме проводится таинство Крещения взрослых и детей, а так же огласительные беседы для крёстных родителей (обязательно).
Дорогие крестные, прежде чем стать восприемниками Вы должны осознать всю ответственность и важность предстоящего события – Таинства Крещения. На Вас возлагается огромная ответственность духовного воспитания своего крестного чада, вместе с родителями Вы отвечаете за него перед Богом.
Показать полностью.

(греч. βάπτισμα «погружение в воду») — первое и важнейшее таинство в Христианской церкви. Через крещение человек становится членом Церкви, присоединяется к сообществу верных. Только после крещения человек получает возможность участвовать во всех остальных таинствах Церкви, и прежде всего, в Евхаристии. Таинство крещения состоит либо в погружении (однократном или троекратном — в зависимости от конфессии) человека в воду, либо в обливании принимающего крещение человека, с произнесением пресвитером (священником) установленных молитвословий. Таинство крещения признаётся всеми христианскими конфессиями, хотя и не в одинаковом смысле.

Погружению в воду или обливанию почти у всех народов древности — халдеев, финикиян, египтян, персов, индийцев, отчасти у греков и римлян — уделялось особое значение, в смысле не только физического, но и нравственного очищения. По словам Макробия, у римлян обмывали новорожденных в воде в восьмой или девятый день по рождении, при чём нарекали им имя.

Крещение упоминается также в числе мистерий иудейской секты ессеев, у которых совершалось с особенными тайными церемониями.

Крещение совершал в реке Иордан Иоанн Креститель (Мф. 3:1—17, Мк. 1:2—11, Лк. 3:3—21, Ин. 1:25—33), проповедуя иудеям грядущего Мессию. Крещение совершалось в знак покаяния крестящегося в своих грехах. Иисус Христос также принял крещение Иоанна, хотя, согласно христианскому учению, не имел греха (1Пет. 2:22). Иоанново крещение стало прообразом христианского крещения и подготовкой к нему (Деян. 19:4).

У иудеев существует твила — обряд омовения в микве, сопровождающий не только вступление прозелита в иудаизм, но и многократно очищающий от ритуальной нечистоты.

Порядок (чин) крещения

Порядок совершения церковного обряда оглашения и таинства крещения находится в требнике. Крещение в Православной церкви совершается троекратным погружением с головой в купель со святой водой — во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Крещение обливанием допускается лишь в крайнем случае, когда отложить его невозможно, а совершить крещение погружением не позволяют условия. Патриарх Алексий II призвал духовенство РПЦ совершать крещение через полное погружение в святую воду, а не через обливание. При крещении обязательно произносятся тайносовершительные слова:

«Креща́ется раб Бо́жий (раба́ Бо́жия, имярек) во и́мя Отца́ (первое погружение), ами́нь, и Сы́на (второе погружение), ами́нь, и Свята́го Ду́ха (третье погружение), ами́нь.»

Крещение совершает архиерей или священник, в крайнем случае крестить может даже мирянин «страха ради смертного» с обязательным произнесением тайносовершительных слов. Если крещённый мирянином человек останется живым, то над ним крещение священник больше не повторяет (если оно правильно было совершено), но должен совершить над ним только миропомазание, после чего человека можно допускать до Причащения и других церковных таинств. Если же крещённый мирянином человек всё же умер, то за него уже можно молиться в храме и даже вынимать частички на проскомидии.

Перед крещением должно совершаться оглашение, то есть, глубокое и всестороннее объяснение основ и смысла Православной веры.

В начале крещения сам человек или его крёстный родитель должен трижды отречься от сатаны «и всех дел его, и всего служения его», трижды исповедать (заявить во всеуслышание) своё желание «сочетаться со Христом» и осознанно прочитать Символ веры, который должен быть хорошо знаком и понятен крещаемому или его восприемникам.

Затем священник произносит великую ектению, освящает воду в купели рукой, сложенной в именословное перстосложение, помазует воду и крещаемого елеем (см. елеопомазание), совершает собственно крещение (погружение); во время чтения 31-го псалма (Пс. 31) на крещёного надевается крест и белая одежда (в древней церкви надевался ещё и венок на голову крестившегося, как на причисленного к лику мучеников и «царственного священства»). Священник совершает миропомазание и затем с крещёным и восприемниками троекратно обходит купель. Читается Апостол (Рим. 6:3-11) и Евангелие (Мф. 28:16-20), священник омывает и отирает миро, совершает постриг волос крещённого, произносит сугубую ектению и отпуст.

Таким образом, при совершении таинства крещения используется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:

обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;

помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;

погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов;

возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь.

одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога);

хождение вокруг купели — символ вечности;

пострижение волос — предание новокрещённого воле Божией.

После крещения совершаются Миропомазание и новокрещёный христианин может участвовать в Евхаристии вместе с другими верными.

Согласно правилу 46 Лаодикийского собора и правилу 78 Трулльского (Пято-Шестого) собора «Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день седмицы давать обет епископу, или пресвитерам». В случае болезни взрослый мог быть крещён до окончания катехизационного срока, но это создавало канонические препятствия для его рукоположения в священнослужители (12-е правило Неокесарийского собора).

Такие требования к крещению «возрастных» сохраняются в Православной церкви на протяжении всей истории, даже когда такие крещения стали редкими, ограничиваясь обращёнными иноверцами. В России в синодальный период действовали следующие правила: «1) моложе 21 года иноверцы — пред крещением наставляются в вере Христовой шесть месяцев. Но этот шестимесячный для несовершеннолетних инородцев срок не должен быть понимаем в смысле срока непреложного. При этом должны быть принимаемы в соображение как понятия, так и степень убеждения обращающегося. Достигшие же означенного возраста оглашаются 40 дней, каковой срок и еще сокращается в случае успехов наставляемого. 2) Больных, ищущих крещения, следует крестить без промедления, наблюдая при том, чтобы они были в здравом уме и полном сознании, и уведомлять епархиальное начальство о выздоровлении таких лиц, чтобы оно могло поручить духовному лицу для оглашения в вере выздоровевшего новокрещённого».

В настоящее время в условиях секуляризации общества повсеместно возрождается институт катехуменов (оглашенных). В Русской православной церкви документом «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», утверждённым 27 декабря 2011 года, объявляются обязательным условием крещения взрослых «несколько бесед, включающих в себя изучение Символа веры, избранных мест Священного Писания, основ христианской нравственности, в том числе представления о грехах и добродетелях, введение в литургическую жизнь Церкви». Подобную «минимальную огласительную подготовку» документ предписывает также для родителей и восприемников (крёстных) крещаемых детей «кроме тех случаев, когда они научены основам веры и участвуют в церковной жизни».

В православии крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорождённых младенцев. Над младенцами крещение совершается по вере родителей и восприемников — крёстных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Младенца мужского пола из купели после крещения берёт на руки мужчина, а женского — женщина. Крёстными родителями не могут быть: монашествующие, родители в отношении собственных детей, супруги при крещении одного младенца, но состоящим в браке разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей при условии, что их крещение совершается в разное время.

В древности крестить старались только тех, кто принимал крещение сознательно, поэтому крещение детей было редкостью и вызывало немалые споры. Некоторые считали, что дети безгрешны, и в случае их смерти, они и без крещения попадут в рай, другие считали необходимым крещение детей, основываясь на словах Христа: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.» (Мф. 19:14). Многие, даже уверовавшие, оттягивали своё крещение, чуть ли не до смертного одра, рассчитывая подольше пожить в наслаждениях и грехах, а затем очиститься крещением от всех грехов и умереть почти безгрешным. Поэтому Церковь стала бороться с этим обычаем, и стала требовать крещения младенцев уже в 8-й день от роду (как было заведено и с ветхозаветным обрезанием), а в случае угрозы здоровью и жизни ребёнка, даже раньше. В этом случае несознательный ещё ребёнок крестится по вере родителей и восприемников, и если крещёного младенца принесли в храм причащать, то поститься и вычитывать молитвы ко причащению (хотя бы частично) за младенца должны его родители (если слабая кормящая мать не может, тогда пост должен держать хотя бы отец причащаемого младенца) или крёстные, даже если сами они в этот день не причащаются.

По вопросам назначения даты крещения и огласительных бесед звонить по номеру +79271552817 (о. Евгений Растопшин) или писать в личные сообщения группы.

Источник