имей смелость использовать свой разум
Призыв от философа-просветителя Канта, который жил в карантине на протяжении всей своей жизни, чтобы добавить смысл в вашу: Sapere Aude!
Через 4 года Иммануилу Канту исполниться 300 лет. Он считается одним из самых значительных философов не только ХVIII века, но и в истории философии в целом.
По его словам, человек не должен ждать помощи от кого-либо, чтобы избавиться от своих проблем и использовать свой собственный ум. Кроме того, он должен был сделать это немедленно, не откладывая.
Человек, использующий свой собственный разум, просветится и сам решит, какую жизнь он проживет, ибо никто не имеет права говорить от его имени.
Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения.
Актуально и в наше время, не находите?
Кант, будучи очень скурпулезным как в своей работе, так и в повседневной жизни, особенно известен своим не меняющимся распорядком дня. Рутина, которая кажется современному человеку невыносимой в карантинных условиях, была нормой для Канта.
Возможно, успех философа заключался в системном образе его жизни. Кант всю сознательную жизнь просыпался, ел и ходил на прогулку в одно и то же время каждый день. Лекции, которые он преподавал тоже начинались в одно и то же время.
Известно, что такой образ жизни вели почти все великие мыслители. Вам не кажется, что карантин является хорошей возможностью попробовать такую программу на себе?
Кант просыпался каждое утро в 5 утра, а ложился спать в 10 вечера. Его слуге Лампе было строго настрого указано будить Канта при любой ситуации.
Кант, который вставал в 5 утра, готовился к лекции на протяжении двух часов, выпивая, при этом, несколько чашек чая и выкуривая свою трубку. Его лекции начинались в 7 утра.
Кант уделял большое внимание и еде. Во время многочасовых обедов он вел философские беседы со своими друзьями и коллегами.
После занятий Кант выходил на прогулки вдоль реки. Он делал это регулярно и в одно и то же время. Поговаривают, что кенигсбергцы сверяли часы в соответствии с часами прогулки философа.
Говорят, Кант только однажды пропустил прогулку. Будучи образцом пунктуальности и сверяя свой распорядок жизни по часам, Кант однажды прервал свои регулярные прогулки ради чтения работы Руссо «Эмиль, или О воспитании»
По словам Рассела, Кант читал книги Руссо как минимум дважды. Потому что при первом чтении он думал, что его стилистическая красота заставила его упустить контент. Почему бы вам не взглянуть на свои старые книги снова, пока у вас так много времени?
Кант жил достаточно скромно. Философ, у которого появилась регулярная зарплата в возрасте 46 лет, никогда не был женат, и, по распространенным слухам, он умер девственником в 79 лет.
Не поймите неправильно, мы не призываем вас воздерживаться 🙂 Просто философ решил направить всю свою энергию на размышления и не зря! Он стал самым выдающимся философом современности.
Тем не менее, лишних трат в это нестабильное время лучше воздержаться. Человек вполне может обходиться только самым необходимым, хотя бы на короткое время.
Sapere aude
Полезное
Смотреть что такое «Sapere aude» в других словарях:
Sapere aude — Saltar a navegación, búsqueda Sapere aude es una expresión del latín, que indica «atrévete a saber»; también suele interpretarse como «ten el valor de usar tu propia razón». Su divulgación se debe a Immanuel Kant, en su ensayo ¿Qué es la… … Wikipedia Español
Sapere aude! — Diese Aufforderung, auf Deutsch: »Wage es, weise zu sein!«, findet sich in einer der »Episteln« (1, 2, 40) des römischen Dichters Horaz (65 8 v. Chr.). Der deutsche Philosoph Immanuel Kant griff dieses Diktum in seinem berühmten Aufsatz… … Universal-Lexikon
Sapere aude — (лат. «дерзай знать», также встречаются «решись/осмелься/дерзай быть мудрым») латинское изречение, содержащееся в «Посланиях» Горация (Epistulae I 2 40). Иммануил Кант перевёл его как: «Имей мужество использовать свой собственный… … Википедия
Sapere Aude — (лат. «решись быть мудрым») латинское изречение, содержащееся в «Посланиях» Горация. Иммануил Кант перевёл его как: имей мужество, использовать свой собственный разум (нем. Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!). Эпоха… … Википедия
Sapĕre aude — (lat.), »wage es, weise (oder verständig) zu sein«, Zitat aus Horaz (»Epist.«, II, 40) … Meyers Großes Konversations-Lexikon
Sapere aude — Sapĕre aude (lat.), wage es, weise (verständig) zu sein; Zitat aus Horaz … Kleines Konversations-Lexikon
Sapere aude — Kants Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung Sapere aude ist lateinisch und bedeutet (in der bekannten Übersetzung Kants): „Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!“. Inhaltsverzeichnis … Deutsch Wikipedia
«SAPERE AUDE» — имей мужество пользоваться собственным умом (Иммануил Кант)
Откровенно говоря, волновался. Это был мой дебют на заседании расширенного Президиума Сибирского Отделения Российской Академии Наук. В зале были Великие Ученые. Их имена приводили меня в священный трепет лет тридцать назад, еще в годы моей аспирантской, бесшабашной юности. А может даже раньше неосознанно чувствовал эту неповторимую ауру человеческого интеллекта и просвещения.
Пока шел к трибуне, вспомнил картины из моего детства. Они промелькнули в моей памяти, как разорванная кинопленка.
Школьником, с пятого класса, три раза в неделю приезжал на тренировки по классической борьбе, тогда она так называлась, сегодня это греко-римская. Мы, питомцы Юрия Николаевича Михайлова, конечно, побаивались своего сурового наставника, но замшевые борцовки, которые купить было невозможно, стали предметом особой гордости.
Путь лежал мимо Вычислительного Центра, через бор корабельных сосен, к спортивному комплексу Университета. Для меня, паренька из пригородного Огурцова, поселка рабочих и браконьеров, сам с друзьями грешил этим пацанским самоловно-перетяжным промыслом, казалось, что каждый раз попадаю в чудесный Изумрудный город.
Потом с гормонами счастья, и не только от тренировки, но и от душа, которого и в помине не было в нашем родительском доме, очарованно всегда проходил мимо Торгового Центра к Верхней Зоне Академгородка.
Конечно, здесь жили небожители. Они иногда собирались в Доме Ученых, а я отчаянно мечтал попасть на концерты заезжих московских знаменитостей.
Году в 74-м попал на Таганку, ставили «Антимиры» Андрея Вознесенского. Спустя двадцать лет легендарный советский Робин Гуд Борис Хмельницкий, игравший в том спектакле, потом в Москве стал одним из моих самых близких друзей, но это будет уже другая история.
Впрочем, вернемся к Президиуму.
Президент СО РАН, академик Александр Леонидович Асеев объявил тему моего выступления и деликатно попросил не агитировать за себя, как кандидата в мэры Новосибирска.
Начать доклад мне помогли два обстоятельства. Профессор Александр Марчук сориентировал канву моего выступления, а встреча Президента Владимира Путина с министрами финансово-экономического блока, случившееся накануне, определила преамбулу моей речи:
«Показатели счета текущих операций на начало года, порядка 650 млн. долларов, составляют менее одного процента от всего объема российского экспорта. Обратите внимание, уважаемые коллеги, сальдо внешнеторгового баланса при цене нефти 111 долларов за баррель, практически равно нулю. Такого у нас не было никогда. Это убедительно говорит о крайне неустойчивом положении российской экономики» — начал я.
«Надежды на девальвацию рубля, которая подстегнет экономический рост, беспочвенны, и вот почему.
Во-первых: получив некоторое увеличение доходов в бюджет, мы усилим сырьевую зависимость национальной экономики, от которой титанически пытаемся уйти.
Во-вторых: феномен восстановительного роста после кризиса 1998 года был обусловлен наличием свободных промышленных мощностей, которых сейчас просто нет. Да и девальвация рубля тогда была 4-х кратной. Вряд ли у нас сейчас есть такие возможности.
И, в-третьих: США обязательно начнут сворачивать программу количественного смягчения. Это усилит отток капитала с развивающихся рынков, а значит, снижение уровня прямых инвестиций продолжится. И тогда мертвая зыбь стагфляции, отсутствие экономического роста при высокой инфляции станет печальной реальностью 2014 года.
По сути, Глава государства сказал своим министрам: не надо иллюзий никакого экономического развития страны за счет углеводородов больше не будет. Предстоит искать другие источники. Здесь я вполне согласен с Президентом, и считаю, что они есть».
После этого вывел на экран свою презентацию «Создание системы инновационных закупок для государственных нужд Сибирского Федерального Округа.
«Уважаемые коллеги, мы же с вами верим Правительству РФ. В соответствии с его решением 3 апреля 2013 года принята Государственная программа «Экономическое развитие, инновационная экономика 2013-2020 г.г.».
Ее целевые показатели уже в 2014 году обязывают, чтобы 10% от общего объема государственных закупок должны составить инновации. А теперь давайте посмотрим, что это в деньгах.
Общий объем закупок, от канцелярских скрепок до подводных лодок — порядка 12 трлн. рублей. А это значит, что около 1 трлн., что эквивалентно 30 млрд. долларов — инновации. Это и есть тот самый государственный заказ для российской науки, который надо брать явочным порядком, опираясь на решение Правительства.
В нынешних условиях российской науке надеяться, что Правительство предложит проект подобно атомному или космическому, не приходится, но выход всегда есть.
Еще Иммануил Кант сформулировал основной девиз просвещения: «SAPERE AUDE» — имей мужество пользоваться собственным умом.
А вступивший в силу с 1 января 44 ФЗ «О контрактной системе» даст возможность использовать два его механизма: экономическая эффективность по жизненным циклам товаров, услуг, работ и прогнозирование госзакупок. Это позволит собирать инновационные технологические цепочки.
Да, такая некрупная авторитарная модернизация, но других ведь нет, значит, поддержим эту. А поскольку процедура всегда правит миром, то вариант отделения инноваций от неинноваций, и был показан в моих слайдах».
Уважаемые академики задали мне много интересных вопросов. А я отвечал и думал, что России надеяться на нефтяные мозги сырьевой экономики больше не стоит, и тогда понадобится наука. А Сибирское отделение, как самая боеспособная единица в Российской академии наук, вполне может эффективно ответить (главное, им не мешать) на этот концентрированный исторический вызов.
Как жить собственным умом
Фото: Пелагия Замятина, «Вечерняя Москва»
У деятелей Просвещения был девиз: «Имей мужество пользоваться своим собственным умом». Это — слова Иммануила Канта. Праматерь Ева, вопреки слову Творца, «дерзостно вкусила бессловесной снеди».
Последствия были катастрофичны и для нее, и для всех нас. Может быть, она просто попробовала воспользоваться собственным умом? С тех пор вопрос: как правильно поступить, «разрешить» ли себе тот или иной поступок или нет, мучает каждого человека практически ежедневно.
Первые люди дерзнули поступить вопреки предупреждению Бога. Да, идея вкусить запрещенного плода родилась не у Евы, и не у Адама. Не собственным умом они это совершили — это был совет лукавого, который подбивал их к греху. Но все же последнее слово оставалось за ними, и они жестоко ошиблись.
Человеку изначально дана способность пользоваться своим умом и вместе с этим дана ответственность за его использование. Попытка избавиться от собственного ума — это, прежде всего, попытка избавиться от ответственности. В легенде о Великом Инквизиторе из романа Достоевского «Братья Карамазовы» повествуется именно об этом. Инквизитор говорит Христу, что они освободили людей от свободы, тем самым освободив их от ответственности. Отныне людям прямо объявляется, что делать и что не делать. Но и ответственность за их действия лежит на Инквизиторе, а не на них самих. И люди довольны.
Христос же принес людям свободу, но со свободой сопряжена и ответственность. Надо в течение всей жизни учиться достигать главной цели жизни человека — Богообщения и правильно распоряжаться свободой.
«Бессловесная снедь», которую дерзостно вкусила Ева, это то, что положило начало магии. Господь сказал: чтобы достичь обожения, надо трудиться, возделывать рай, самого себя, совершенствовать свой дух. Ведь цель у Адама и Евы была: «стать как боги». Но достичь этой цели надо было путем достаточно сложным, путем труда над самим собой. А тут дьявол предлагает иной, более легкий путь: не надо никакого труда, достаточно съесть запрещенный плод, и цель достигнута.
На современном языке это звучит примерно так: «нажми на кнопку, получишь результат». Это то, чем мы болеем до сих пор: нам хочется быстрого результата. Часто люди приходят в храм и спрашивают: «что сделать, чтобы. » И далее может следовать все, что угодно: чтобы муж не пил, чтобы сын поступил в институт, дочь вышла замуж, чтобы в семье появились дети, чтобы исцелиться от тяжелой болезни. «И что сделать, чтобы это произошло?»
И люди ждут примерно такого ответа: прочти двадцать раз то и то, съешь просфорку оттуда-то, возьми землицы с той-то могилки, выпей водицы оттуда, запиши на сорок дней с припиской «страждущий» и все будет хорошо. И если батюшка раздает такие рецепты, он весьма популярен в народе. Особенно, если у одного-двух получится достичь своей цели. Но это именно путь змея, то, на чем дьявол поймал первых людей: «съешь плод, и станешь богом».
Святые отцы всегда выступали против такого метода. В Великом каноне преподобного Андрея Критского мы постоянно слышим призыв к действию: «Бодрствуй, душа моя; будь мужественна, как великий из патриархов, приобретая себе деяние с разумением, да будешь умом, видящим Бога».
И сегодня истинные пастыри не на могилку отправят за помощью, а к Богу призывают обратиться с покаянной молитвой. У святых отцов мы часто слышим: не доверяйте собственному мнению. К примеру, святитель Феофан Затворник пишет: «У всех отцов-руководителей встречается урок — не доверять своему уму… Если ты при каждом деле, не доверяя себе, ищешь вразумления от Подателя всякой премудрости, то право течешь. Поступая так, ты подражаешь пророку, который молился Богу: «Господи, по словеси Твоему вразуми мя»… — научи, как понять что-либо из встречающегося в жизни или в Писании, или как поступить в предлежащем случае».
«Не иметь своего мнения» — для современного человека это звучит как оскорбление. На самом деле человек разумный подойдет к решению любых вопросов очень осторожно: если он в чем-то не разбирается, он это поймет и постарается воспользоваться наработанным опытом других людей, которые до него уже изучили эту область досконально. Если человек хочет сделать ремонт в квартире, он не будет придумывать все с нуля, а посмотрит, как это делали другие люди, почитает соответствующие руководства. Дело же не в том, чтобы принципиально высказать свое мнение вопреки другим, а в том, чтобы это мнение было разумным.
И в духовной жизни, если человек хочет что-то предпринять, он постарается изучить опыт святых отцов, посоветоваться с опытным руководителем. И главное, если мы верим Богу, будет разумно всегда, перед любым делом, в том числе перед составлением собственного мнения, попросить Его о помощи и вразумлении, о содействии.
У Адама и Евы не было возможности прочесть творения святых отцов, но у них был Сам Бог, к Которому они могли обратиться и спросить: вот мол, змей предлагает то-то и то-то. Их ошибка заключалась в том, что они не стали этого делать, а поступили самонадеянно, положились на свой разум.
Но в то же время мы имеем примеры, что личную инициативу — дерзновение — Господь поощряет. Но здесь вопрос, в каком случае это происходит? Он говорит кровоточивой жене: дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя. Она, как и Ева, проявила свою инициативу, тоже сделала то, что ей нельзя было делать. В состоянии, в котором она пребывала, ей запрещено было прикасаться к людям. Но она дерзнула и коснулась Христа. И Господь ее ублажает.
Дело в том, что цели у Евы и у этой женщины были разные. Причем, у кровоточивой жены вряд ли была цель спастись, а просто — получить здоровье, была вера, что Христос может совершить исцеление. И это оказалось правильной целью. Получить исцеление, прикоснувшись к Богу, как источнику здоровья — это правильно. А сделать нечто вопреки слову Божию — неправильно. Господь сказал: действуй так и так, и не делай так, а человек посчитал себя умнее Бога и слова Божии оказались для него неважны. Итак, любое действие определяется целью — зачем человек это делает. Дерзновение к правильной цели поощряется, а к неправильной — осуждается.
Правильная цель — это все, что приближает нас к Богу. Наша задача — через любые свои поступки приближаться к этому единству, хранить и укреплять его. Все наши действия, которые помогают в этом — правильные. Те действия, которые нарушают наше единство с Богом, суть грех. Не надо думать, что речь идет о сверхъестественных поступках. Это могут быть самые обычные повседневные действия, ведь наше единство с Богом определяется через единство с ближним. «Не любящий брата своего, — вопрошает апостол Иоанн Богослов, — как может любить Бога?» (1 Ин. 4,20) По заповеди Христа мы с ближними должны поступать так, как хотим, чтобы с нами поступали люди (Мф. 7,12). Правильные отношения к ближним приближают нас к Богу.
К примеру, едет человек за рулем, впереди лужа, а на тротуаре стоят пешеходы. Он может пренебречь ими, чтобы не утруждать себя, и проехать по луже, обрызгав всех с ног до головы. Формально он как бы ничего не нарушил, не его же вина, что на дороге лужа. Но может поступить иначе: постараться объехать лужу, чтобы никого не обрызгать. Нет возможности объехать — можно снизить скорость. Может там стоит первоклассница с букетом цветов, идущая первый раз в школу? Какое будет для нее разочарование, когда увидит свой белый фартучек весь в грязных пятнах? Правильно будет, увидеть стоящих людей и проехать так, чтобы не навредить им.
Как же нам нарабатывать рассуждение, чтобы наши поступки приближали нас к Богу? Чтобы не кидало нас из огня да в полымя — в разные неприятные ситуации, когда задним числом кусаем локти. Надо непрестанно обращаться к Богу, не преставать просить у Него помощи. Учиться противоречить своей страсти там, где у человека есть хоть чуть-чуть власти прекословить ей. Особенно важно поднапрячься и уделить этому как можно больше сил и внимания в дни Великого поста. Пост быстро проходит, как и все время нашей жизни. Давайте попробуем успеть в оставшиеся дни до Пасхи хоть что-то изменить в своей жизни в сторону добра. Жить собственным разумом, значит измерять, приближают ли наши мысли, дела и поступки к Богу, или нет.
«Имей мужество пользоваться собственным умом»
Иммануил Кант является родоначальником немецкой классической философии. Три его фундаментальные работы, три критики – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – принесли ему славу одного из выдающихся мыслителей XVIII века.
Сложно найти философа, на которого его труды влияния не оказали. Кант пережил всех своих друзей, несмотря на то, что был слаб здоровьем. Всё благодаря жёсткому распорядку дня, ставшему притчей во языцех даже среди немцев. Например, каждый день Кант выходил на прогулку в одно и то же время и шёл с определённой скоростью (а если проходил какой-то участок пути быстрее, то останавливался на пару минут). Как-то раз он не вышел на прогулку, чем сильно удивил соседей. Всё дело в том, что ему принесли новый труд Руссо и Кант не мог перестать читать. Кое-что о великом философе и интересном человеке можно понять и по его высказываниям.
«Поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла стать принципом всеобщего законодательства»
«Веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире»
«Свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека»
«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»
«Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни»
«Если задать вопрос, живем ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет: нет, но мы живем в век просвещения»
Дом Канта в Калининграде (Кёнигсберге)
«Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою»
«Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков… девиз Просвещения»
«Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей»
«Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание»
«Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили?»
«Характер — это способность действовать согласно принципам»
«Человек свободен, если он должен подчиняться не другому человеку, а закону»
«В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики»
Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓