иосифо волоцкий монастырь паломническая поездка
Паломническая служба
И для современного православного паломника, и для обычного туриста название села Теряево, скорее всего, не скажет ничего, ведь духовная жемчужина этих мест – древняя обитель преподобного Иосифа – получила наименование от названия удельного княжества – Волоколамский монастырь. Многие искренне полагают, что обитель находится в самом городе Волоколамске.
Но стены монастыря хранят память о многом: здесь собирались нищие и нуждающиеся со всей округи для получения милостыни, отсюда преподобный Иосиф отправлял грамоты и послания не только знатным особам земли Волоколамской, но и великим князьям Московским, принять монашеский постриг от руки преподобного считали за честь выходцы из боярских и княжеских семей, в монастырском некрополе погребены представители известнейших русских фамилий. История не умалчивает о значении преподобного Иосифа для Русского государства в конце XV-начале XVI веков, сравнивая его с преподобным Сергием для века XIV.
Рукописная библиотека монастыря была богатейшей и не знала себе равных на Руси. Сам преподобный Иосиф – талантливейший церковный писатель. Его главное сочинение – книга «Просветитель» – является выдающимся литературным памятником той эпохи.
Ныне Иосифо-Волоколамский монастырь – это соединение монашеских традиций, религиозного опыта душеспасения и душепопечения, и в то же время – живое свидетельство об исторических событиях, ансамбль самобытных и во многом неповторимых памятников архитектуры и искусства. Здесь сама природа пробуждает в душе чуткого путника особую духовную гармонию, чего не встретишь в монастырях столицы и ближнего Подмосковья.
Видео одной из многочисленных паломнических обзорных экскурсий по монастырю, снятое очевидцем и выложенное в ютюбе.
Паломничество
Паломничество
Паломничество – одно из древнейших проявлений духовности человека, Посещение священных и памятных, дорогих сердцу мест обусловлено естественной нравственной потребностью войти в общение с почитаемым лицом, местом или предметом, восстановить расторгнутую временем или пространством духовную связь, получить внутреннюю силу. Паломничество совершается и на религиозной, и на духовно-нравственной, патриотической, родовой основе.
Паломничество основано на веровании, что молитва более действенна в местах, которые имеют какое-либо отношение к Богу и святым.
В христианское время паломничество стало входить в обычай в 1У веке по примеру св. Елены, которая отправилась для поклонения туда, где жил и учил Спаситель, и воздвигла там Крест Господень. Паломничество распространилось быстро. Само название «паломник» появилось в связи с древним обычаем приносить из Святой земли пальмовую ветвь.
В Российском государстве паломничество началось уже в Х1 веке. Первым русским паломником был дмитриевский игумен Варлаам. Многие паломники, странствуя по святым местам, образовали особый тип людей, известных под именем «калики-перехожаго». Особенное распространение паломничества получили с ХУ века. Однако к концу века это движение ослабело по причине взятия турками Константинополя. Со 2-й половины ХУ1 века паломничества возобновляются по инициативе московских государей, посылавших людей на Восток с поручениями или милостынею. Число паломников возросло незадолго до революции, когда улучшились пути сообщения, и путешествие на Восток стало более безопасным. Следует заметить, что основную часть паломников во все времена составляли люди простые.
Главным побудительным мотивом паломничества является зов души. Нравственные мотивации в поведении и общении, факторы самоуглубления и самопознания, а также самоограничения в удобствах во время паломнического путешествия являются не только существенными, но и преобладающими. Этим паломничество отличается от туризма, который в большей степени предполагает, во-первых, непосредственно познавательность и, во-вторых, развлекательность, отдых, высокую степень комфорта.
Особо важным представляется то, что паломник должен быть внутренне готов к восприятию того духовного воздействия, которое оказывает посещаемый объект. Для этого каждый, кто участвует в паломничестве, должен глубоко, как лично пережитое, воспринять и осознать содержание и цели предпринимаемого путешествия. Организаторам паломничества особенно необходимо быть способными передать историческое, духовное значение посещаемого места любому посетителю, тем более паломнику.
Паломничество – это прикосновение к духовным ценностям, обогащение внутреннего мира человека через созерцание, усвоение, проникновение в смысл предмета, явления, периода истории. Для паломничества очень важно понятие святыни. В русском религиозном понимании «святыня», «святость», «святой» выражают момент исключительности лица или предмета, избранного из ряда подобных и окруженного особым почитанием, благоговением. В Библии определение «святой» часто соответствует эпитету «избранный». В Новом Завете избранничество предопределяется не принадлежностью к какому-либо этносу или сословию, а духовными, нравственными достоинствами. Святыня в христианской Церкви – это материализация идеи святости, осязаемый знак памяти о жизни, отмеченной высокими нравственными качествами.
Из ряда подобных мест выделяются место рождения или чаще – подвига святого. Из русских священных мест таковыми являются Киевские, Черниговские пещеры, где подвизались первые русские монахи, пещера преподобного Иова в Почаеве, гора Маковец – место начала подвигов преподобного Сергия Радонежского, Валаам, Соловки.
С местом связывается личность святого. Отсюда ряд подвижников-монахов, по именам которых назывались места (Свято-Троицкая Сергиева лавра, Зосимова пустынь) и к именам которых, в свою очередь, приписывались названия этих мест (Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий, Серафим Саровский).
Почитаются также места погребения и обретения останков, называемых святыми мощами. В русском языке слово «мощи» созвучно слову «мощь», таким образом подчеркивается в нем духовная, божественная сила. Благодать, исходящая от Бога, Источника всего, при благоговейном отношении передается через останки, личные вещи, изображения святых.
Посещение монашеских обителей – наиболее распространенный вид паломничества. И это неудивительно. Подлинная сила Православия всегда была представлена монашескими общинами, монастырями, монахами-подвижниками.
Роль монастырей в отечественной истории многообразна. Они издревле были центрами культуры и просвещения, в них переписывались книги, велось летописание, проводилась своего рода социальная, благотворительная работа. Существовали монастырские школы, больницы, приюты. Монастыри играли немаловажную роль в обороне городов и сел, за их мощными стенами жители окрестных поселений укрывались от нападения врагов.
Монашеские обители возводились в красивейших местах, в полной гармонии с окружающей природой. Людям, пребывающим в единении с Богом, каковыми являлись основатели монастырей, было присуще обостренное чувство красоты. Этого не могут не ощутить паломники, посещающие монастыри. Однако не это делает обители центрами духовного притяжения и заставляет людей издалека устремляться на поклонение монастырским святыням.
В русском языке есть понятие «намоленный». Место или предмет, связанные с чьей-либо крепкой, постоянной молитвой, сохраняя некую память о ней, наполняются особой божественной силой, благодатью. Поэтому в монастырях, где на протяжении веков молитва была преимущественным занятием насельников, паломники черпали силы, забывали о мирской суете. Кроме того, в монастырях искали духовного опыта, ответа на наболевшие вопросы. Считалось, что в монастыре скорее, чем в каком-либо другом месте, можно найти человека, способного дать совет не по своему разумению, но руководствуясь волей Божией.
Совершающим паломничество по святым обителям нужно четко представлять, что они ожидают приобрести от посещения монастырей. Нельзя забывать, что большинство насельников нынешних монастырей – новоначальные, то есть новички в монашеской жизни. Монахам приходится заниматься хозяйственными заботами, восстанавливать разрушенные обители. Тот, кто ожидает увидеть в монастыре оживших персонажей Киево-Печерского патерика или пустыннических житий, может испытать разочарование. Но виной тому не монастыри, а неправильное представление о них. Отправляясь в паломничество нужно быть скорее готовым что-либо сделать для монастыря, например, потрудиться на послушаниях, помочь своей усердной молитвой в храме. Тогда Господь не оставит без внимания сокровенные вопросы и чаяния пришедших. Недаром давняя монашеская мудрость гласит, что если человек приходит в чистоте сердца, то и обычный священник, не наделенный особыми духовными дарами, даст ему мудрый совет. Если же человек в лукавстве вопрошает, то по лукавству своего сердца и получит ответ.
Попадая на территорию монастыря, очень важно соблюдать установленные в обители порядки, чтобы не нарушить покой насельников и не помешать их молитве. Не случайно в русском языке есть пословица, запрещающая вторгаться в чужой монастырь «со своим уставом». Нужно обладать достаточной деликатностью, чтобы ни своим внешним видом, ни поведением не обидеть людей, живущих в монастыре и готовых оказать гостеприимство паломнику.
Организаторам
Иосифо-Волоцкий монастырь расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области. Расстояние от МКАД до монастыря по Ново-Рижскому шоссе через ст. Чисмена – 110 км. Добраться из Москвы можно:
— на автомобиле по Ново-Рижскому шоссе, на 98-м км свернуть направо в сторону ст. Чисмена. Миновав ж.-д. переезд, ехать далее до с. Теряево, свернуть налево, проехать через село, повернуть по трассе налево, проехать мимо пруда и повернуть направо к монастырю. Начиная от поворота с Ново-Рижского шоссе в районе ст. Чисмена, везде по дороге стоят указатели на монастырь;
— общественным транспортом от станции метро «Тушинская»: автобусом до г. Волоколамска, электричкой до ст. Чисмена или ст. Волоколамск. На автовокзале или ж.-д. вокзале пересесть на автобус до с. Теряево (направление – Клин, Шанино, Кузьминское). От ст. Чисмена до с. Теряево идут автобусы в 9.30, 10.30, 13.40, 15.20.
Питание
В монастыре есть чайная. Здесь можно купить выпечку, мед, молочную продукцию. Время работы чайной: с понедельника по пятницу – с 10 до 16 часов, в субботу и воскресенье – с 11 до 16 часов.
Руководителям паломнических групп
Обращаем внимание паломнических групп, приезжающих в монастырь на Литургию в дни с понедельника по пятницу, на необходимость сообщать о своем приезде паломнической службе, если в составе группы есть желающие исповедаться и причаститься. Это важно для назначения второго священнослужителя, который будет принимать исповедь во время богослужения. Для групп, состоящих преимущественно из прихожан одного храма, при большом количестве причастников желательно сопровождение приходского священника.
Особые пожелания
О намерении посетить монастырь с экскурсией необходимо уведомлять заблаговременно. Об изменении времени прибытия в монастырь или об отмене экскурсии следует сообщать заранее. Возможно проведение экскурсии при заказе по приезде в монастырь. Время проведения экскурсий – с 10 до 16 часов (с апреля по сентябрь – до 17 часов), в воскресные и церковные праздничные дни – по окончании Божественной литургии, 11.30-12.00.
Возможности организации трапезы для паломников монастырь не имеет.
Для больших туристических автобусов устроена стоянка на подъезде к монастырю.
Посещающим монастырь необходимо соблюдать соответствующую форму одежды. Для женщин – традиционная женская одежда: юбка достаточной длины, летом – закрытая, непрозрачная кофточка, и платок. Для мужчин – брюки, летом – рубашка с длинными рукавами, без головного убора. Недопустимы шорты и майки. Рекомендуется всегда одеваться потеплее. Монастырь расположен на открытом, продуваемом пространстве, наличие рядом лесов, болот, рек и прудов приводит к тому, что в этом уголке Подмосковья всегда заметно прохладнее, чем в Москве и даже в близлежащем Волоколамске.
Экскурсии проводят экскурсоводы Паломническо-экскурсионной службы монастыря. Ведение группы сопровождающим гидом возможно только с разрешения священноначалия монастыря в исключительных случаях.
Примерный размер пожертвования за экскурсию – 100 руб. с человека, учащиеся и пенсионеры – 50 руб. Минимальная численность группы – 10 человек. Если в группе менее 10 человек, то плата за экскурсию – 500 руб. с группы в будние дни и 1000 руб. с группы в выходные и праздничные дни. Приюты, социальные центры, воскресные школы – благотворительно. В случае возможных затруднений вопрос оплаты экскурсии решается индивидуально.
Заказ экскурсий по тел. 8-985-779-55-65, 8-966-154-31-82, ежедневно, с 10 до 16.30.
Иосифо-Волоцкий монастырь. Спирово [10]
Выбрать дату – 1 день
от 1 800,00 руб.
| Весна | Лето | Осень | Зима |
|---|---|---|---|
| 27 ноября (8) |
Иосифо-Волоцкий монастырь был основан в 1479 г. преподобным Иосифом. Он родился в селе Язвище, своей родовой вотчине, недалеко от г. Волоколамска. Предки его были одними из тех, кто создал в этом крае опору Московскому государству. Среди ближайшей родни прп. Иосифа насчитывается 14 мужских имен монашествующих и 4 женских и лишь одно мирское. Будущий святой был одним из образованнейших людей своего времени. В 20 лет он приходит в монастырь прп. Пафнутия Боровского и находится в послушании учителя до самой его смерти.
Митрополит Минский и Слуцкий Филарет
Ища строгой подвижнической жизни, прп. Иосиф уходит в безлюдное место в недалеко от г. Волоколамска. Обитель приобретает знатных попечителей, строятся прекрасные храмы, которые расписывает знаменитый Дионисий с учениками. Братия монастыря быстро выросла до 400 человек. Прп. Иосиф был для всех примером в аскетической жизни, милосердии к нуждающимся, в борьбе с опаснейшей ересью, поразившей даже семью Великого князя.
Скончался преподобный 9 сентября 1515 г. и причислен к лику святых (1579). Церковь отмечает память святого в день его кончины 9 (22) сентября.
Село Спирово было пожаловано прадеду прп. Иосифа Александру (Сане) Димитрием Донским. В нач. XVI в. прп. Иосифом здесь был устроен Божедомный богорадный монастырь на 12 человек с церковью Введения во храм Пресвятой Богородицы. Вкладчиками были Пушкины, Воронцовы, Телегины. Храм стал хранителем великих святынь Волоколамской земли, в том числе очень почитаемой резной иконы свт. Николая.
Рядом с храмом находятся Богородичный источник и купальня.
Иосифо-Волоцкий монастырь
Иосифо-Волоколамский монастырь принадлежит к числу наиболее известных архитектурных ансамблей и является выдающимся произведением русских зодчих XV–XVII вв. На протяжении веков монастырь был знаменит как один из значительнейших религиозных центров, служивших опорой централизованной власти московских государей.
Содержание
История [ править ]
Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь основан 1 июня 1479 года преподобным Иосифом Волоцким, образованнейшим человеком своего времени, писателем-богословом, выдающимся церковным и общественным деятелем, ревнителем православия.
Преподобный Иосиф родился в 1439 (1440) году в д. Язвище недалеко от Волоколамска. В 20 лет принял монашеский постриг у преп. Пафнутия Боровского, проведя под его началом 18 лет, а после кончины преподобного Пафнутия ушёл со своими сподвижниками, семью старцами, на родину, чтобы устроить здесь собственный монастырь со строгим общежительным уставом.
Волоколамский монастырь был одним из самых значительных центров книжности, его иноки принимали деятельное участие в литературной жизни того времени. В монастыре была собрана крупнейшая монастырская библиотека. Здесь написан преподобным Иосифом первый свод русского православного богословия “Просветитель”. Рукописное наследие монастыря по сей день служит предметом исследований учёных.
В лике святых были прославлены старцы монастыря Герасим Чёрный, Кассиан Босой, Фотий.
В 1572 году явила себя чудом по принесении в монастырь Владимирская-Волоколамская икона Божией Матери, празднование которой совершается 3/16 марта. Монастырь играл важную роль в политической и идеологической жизни России, являясь оплотом самодержавной власти московских царей. В разные годы в заточении здесь находились афонский монах св. Максим Грек, митрополит Московский Даниил, царь Василий Шуйский и др.
Архитектурный ансамбль монастыря – выдающийся художественный комплекс, один из красивейших в русской архитектуре, сохранивший свою цельность. Система из трёх прудов, над гладью которых возвышаются белоснежные стены с устремлёнными ввысь башнями, превращает обитель в сказочный град Китеж.
Древнейшая часть ансамбля – Богоявленская церковь, сооружённая в 1504 году, к которой в первой половине XVI века было пристроено здание трапезной с обширной одностолпной палатой в верхнем этаже и несколькими небольшими сводчатыми палатами в нижнем.
Уникальная колокольня XV–XVII вв. была взорвана в ноябре 1941 г. Сохранились руины нижнего яруса с внутристенной лестницей.
До наших дней дошли постройки XVII века: величественные стены с семью мощными башнями, украшенными узорными выкладками; изящная Петропавловская церковь на богато декорированных святых вратах; прекрасный, большого объёма Успенский собор на высоком белокаменном подклете с изразцовым фризом “павлинье око” работы Степана Полубеса. В соборе мастером Евсевием Леонтьевым был сооружён великолепный иконостас, каждая икона которого заключена в пышную золоченую раму из липового дерева. Росписи интерьера выполнены в 1904 году палехскими мастерами.
На территории монастыря сохранился медовый амбар – редкий в настоящее время образец деревянной постройки начала XX века.
В лесу вблизи монастыря находится скит, где жил преподобный Иосиф во время строительства обители. Неподалёку, в селе Спирово, на месте устроенного преподобным Божедомного монастыря, имеется церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы и святой источник.
После революции в монастыре размещался Детгородок имени III Интернационала, куда привезли воспитанников детских домов из Москвы. Остававшихся здесь монахов изгнали в 1922 г.
Современное состояние [ править ]
В 1989 году обитель передана Русской Православной Церкви. Игуменом монастыря стал митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев; †2003). С 1999 года монастырь является ставропигиальным. Трудами насельников обители, паломников, благотворителей восстанавливаются и украшаются храмы, развивается подсобное хозяйство.
Храмы [ править ]
Успенский собор [ править ]
Главный храм монастыря возводился трижды. Первая церковь Успения, деревянная одноглавая, была заложена преподобным Иосифом 6 июня 1479 года. В 1484 году уже возводится белокаменный собор. 18 декабря 1486 года храм был освящён. Росписи были выполнены “хитрыми живописци в русской земли: Дионисьем и его детьми – Владимером и Феодосием, и Паисеею иноком, и два братаничя Иосифовы – инок Досифей да инок Васиян”. Храм был пятиглавый с деревянными крестами. Главы и кресты были обиты железом. Очень богат был интерьер соборной церкви: иконы работы Андрея Рублева и Дионисия, многие из которых имели драгоценные оклады, высокохудожественные шитые пелены, великолепные священнические одежды.
В 1688 году обветшавший собор был разобран, а на его месте возведён новый, гораздо более высокий и величественный, “коштом и усердием” московского дьяка Захария Богдана Силина “по своих родителях в вечное поминовение”. В 1692 году строительство было завершено, освящён собор после отделки в 1696 году. Новый храм отличался от прежнего грандиозными размерами и величественными формами. Он сооружался при участии московских мастеров под “смотрением” архитектора Приказа каменных дел Кондратия Мымрина.
Иконостас собора изменялся до второй половины XVIII века. Резьба местного ряда, сохранившаяся до наших дней, выполнена Евсевием Леонтьевым, мастером из Новомещанской слободы Москвы, в 1690-х годах. Такие ордерные иконостасы появились на Руси во второй половине XVII в. В отличие от прежних тябловых они имели вертикальную ориентацию, их стройные колонки украшались сквозной резьбой. Сложная пластическая резьба первого яруса принадлежит к лучшим образцам иконостасной резьбы. Верхние ярусы были обновлены в середине XVIII века. Авторы икон – Григорий Антонов и братья Потаповы. Иконы нижнего яруса иконостаса находятся в музее имени Андрея Рублева.
Стены собора впервые были расписаны в конце XVII века, поновлялись в середине XVIII века, а в 1785–1787 годах стены расписаны в “италианской” манере. В 1904 году в Успенском соборе были проведены большие работы. Интерьер был изменён по подобию Успенского собора в Московском Кремле. Храм был заново расписан в технике масляной живописи артелью живописцев под руководством Николая Михайловича Сафонова. Живописцы придерживаются иконописных принципов, что делает более весомыми силуэты и узнаваемыми сюжеты. Таким образом, росписи не были рассчитаны на сложное богословское толкование, а были обращены к любому мирянину.
В нижнем этаже Успенского собора находилась усыпальница, где были погребены волоцкие князья, митрополит Московский Даниил, архиепископ Новгородский Феодосий и многие подвижники Иосифовой обители. Здесь же под спудом находились мощи преподобного Иосифа. В 1775 году вместо усыпальницы устроен храм. Главный престол освящён в честь преподобного Иосифа Волоцкого, два придела – в честь Живоначальной Троицы и Рождества Пресвятой Богородицы.
Трапезная палата с церковью Богоявления [ править ]
В 1504 году преподобным Иосифом заложена двухэтажная каменная трапезная церковь Богоявления и при ней трапезная палата с кладовыми. Церковь строилась на деньги князя Семёна Ивановича Бельского и вельможи Бориса Кутузова, друга детства преподобного Иосифа.Трапеза весьма обширна, её уникальность в том, что она была построена подобно Грановитой палате Московского кремля — свод её опирается на один срединный столп.
При церкви Богоявления был устроен придел во имя великомученицы Варвары (1780), а в 1806 году придел перенесён на другую сторону и переименован в честь преподобного Сергия Радонежского.
В 1682 году вместо одной главы возводится эффектное, богато декорированное пятиглавие с кокошниками по подобию только что отстроенной надвратной церкви.
В 1779 году в Трапезной были устроены братские келии, но в 1787 году разобраны. Трапезная палата была соединена каменным переходом на столбах с Успенским собором. В 1785 году переходы были разобраны. В 1789 году была сложена каменная лестница с запада.
Надвратная церковь [ править ]
В XVII веке ворота монастырской ограды приобретают небывалую ранее праздничную нарядность, так что их уже трудно назвать крепостными. Ворота имеют два проёма: широкий для проезда и узкий для входа в обитель.
Святыни [ править ]
Мощи преподобного Иосифа [ править ]
Главная святыня обители – рака с мощами преподобного Иосифа Волоцкого. Святые мощи были обретены в 2001 году, до этого времени они оставались под спудом. Каждое воскресенье за вечерним богослужением читается акафист преподобному Иосифу, по окончании которого все имеют возможность приложиться к открытым мощам. При этом каждый ощущает ни с чем не сравнимый аромат, исходящий от честных останков Преподобного.
Вериги преподобного Иосифа [ править ]
У раки со святыми мощами в особом деревянном киоте хранятся вериги Преподобного, которые представляют собой массивные металлические цепи, кресты и пластины. Эти вериги преподобный Иосиф носил под одеждой не снимая, а обнаружили их после его смерти, когда тело готовили к погребению. Общий вес вериг около 15-ти килограмм.
Когда в 2001-2003 годах сотрудниками Российского центра судебно-медицинской экспертизы Минздрава РФ проводилась идентификация святых мощей, учёные обнаружили на ключицах Преподобного вмятины — то есть ещё при жизни его кости под тяжестью вериг деформировались. Таким образом, хранящиеся в обители вериги являются безмолвными свидетелями иноческих подвигов основателя монастыря.
Волоколамская икона Божией Матери [ править ]
Подлинник XVI века был вывезен из обители в 1954 году. В 1959 году икона была отреставрирована В.Е. Брягиным и с того времени находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва в Москве. 16 марта 2007 года в обитель была привезена икона, написанная «в меру и подобие» древнего образа московским иконописцем С.И. Фоминым. Можно сказать, что новая икона получила своего рода благословение от древней: прежде чем она заняла место в соборном храме обители, её освящали в музее Андрея Рублёва и прикладывали к чудотворному образу XVI века.
Престольные праздники [ править ]
Успение Пресвятой Богородицы (28 августа),
память преподобного Иосифа Волоцкого (22 сентября),
Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября),
Богоявление Господне (19 января),
преподобного Сергия Радонежского (8 октября).
Фото [ править ]
Мощи преподобного Иосифа
Вериги преподобного Иосифа
Волоколамская икона Божией Матери
Видео [ править ]
Как добраться [ править ]
Обитель расположена в селе Теряево Волоколамского района Московской области. Расстояние от МКАДа до монастыря по Ново-Рижскому шоссе через ст. Чисмена 110 км. Добраться до монастыря из Москвы можно:
Паломнику [ править ]
По выходным дням в монастыре работает небольшое кафе. Здесь можно купить чай, кофе, выпечку, мёд, молочную продукцию монастыря. Кафе открыто по субботам, воскресеньям и большим церковным праздникам с 11.00 до 15.00.
Заказ экскурсий – только заблаговременно. Организаторы поездки обязаны заранее предупреждать Паломнический центр об изменении сроков прибытия группы в монастырь. Паломникам, прибывшим без предварительного уведомления, в проведении экскурсии может быть отказано.
Планируя поездку, нужно помнить, что обитель не имеет возможности предложить паломникам горячее питание и ночлег. Многоместные туристические автобусы нельзя оставлять непосредственно у стен монастыря, они должны быть припаркованы на специальной автобусной стоянке, она находится в ста метрах не доезжая ворот обители и отмечена специальным дорожным знаком «Для экскурсионных автобусов».
Посетители монастыря должны соблюдать соответствующую форму одежды: недопустимы шорты, короткие юбки и открытые плечи. В осенне-зимний период рекомендуется быть одетыми по возможности теплее, так как в Волоколамском районе всегда холоднее, чем в Москве.
По прибытии в монастырь группа, не расходясь, должна ожидать экскурсовода в паломнической беседке. Проведение экскурсий возможно только гидами Паломнического центра монастыря.
Оплата экскурсии — 100 руб. с человека; школьники, студенты, пенсионеры — 50 руб. с человека. Если группа состоит менее чем из 10 человек — 1000 руб. с группы.
В случае возможных затруднений цены обговариваются индивидуально.
Телефон паломнического центра для заказа экскурсий: +7 985 779 5565 (с 11.00 до 16.30)