исторические храмы симбирского ульяновского края книга
Губайдуллов Р.З., Шаповалов С.Н. Исторические храмы Симбирского-Ульяновского края. Том 1. Недействующие исторические храмы
Губайдуллов Р.З., Шаповалов С.Н. Исторические храмы Симбирского-Ульяновского края. Том 1. Недействующие исторические храмы
Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2011. — 200 с.
Информация о файле: pdf, 17 mb
Вызывает уважение аналитический подход и неравнодушное, теплое отношение к истории края, людям, населявшим его когда-то и живущим сейчас.
Тщательно собранная информация богато иллюстрирована фотографиями современного состояния построек, архивными фотографиями и чертежами. Работа дает полное представление об историческом и современном облике храмов. Кроме того, книга предлагает историческую справку о годах постройки, перестройки, ремонта дает описание архитектурных композиций зданий, приемов строительства, использованных материалов, что непременно станет ценным источником как для профессиональных архитекторов, так и для любознательных читателей, учащихся школ студентов, преподавателей.
Материал уникален тем, что в одном издании собрано то, что нельзя окинуть одним взглядом. Из представленных фотографий видно, что церкви, разрушенные во время Советской власти, и сейчас находятся в плачевном состоянии
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
Исторические храмы Симбирского-Ульяновского края. Вступление. Культовое зодчество на территории края
Сегодня мы начинаем очередной цикл краеведческих публикаций. На этот раз это иллюстрированное издание о культовой архитектуре нашего края – книга Сергея Шаповалова и Радия Губайдуллова “Исторические храмы Симбирского-Ульяновского края”. Ее первый том – “Недействующие храмы” – вышел в 2011 году ограниченным тиражом.
Книга являет собой любопытное сочетание историко-краеведческого исследования храмового зодчества. Авторы выявляют храмы с давней историей – образы средней полосы России, которые ныне находятся в горестном запустении. Фактически книга представляет собой краткий справочник по культовым постройкам Ульяновской области. Подтекстом, с храмами, авторы неразрывно связывают духовность россиян и их исторический образ жизни – быт, истории жизни реальных людей, традиции в строительстве сельских церквей. Вызывает уважение аналитический подход и неравнодушное, теплое отношение к истории
края, людям, населявшим его когда-то и живущим сейчас.
Тщательно собранная информация богато иллюстрирована фотографиями современного состояния построек, архивными фотографиями и чертежами. Что дает полное представление об историческом и современном облике храмов. Кроме того, книга предлагает историческую справку о годах постройки, перестройки, ремонта дает описание архитектурных композиций зданий, приемов строительства, использованных материалов, что непременно станет ценным источником как для профессиональных архитекторов, так и для любознательных читателей, учащихся школ студентов, преподавателей.
Материал уникален тем, что в одном издании собрано то, что нельзя окинуть одним взглядом и из представленных фотографий видно, что церкви разрушенные во время советской власти и сейчас находятся в плачевном состоянии.
Создавая книгу авторы напоминают о постройках, отражающих культуру, историю, традиции и призывают сохранить то малое, что не было утеряно в предыдущие годы. Восстановление, сохранение и бережное отношение к памятникам архитектуры и
истории поможет развивать культуру нашего края, являющегося родиной талантливых и выдающихся людей. Сейчас как никогда нужны места, где любой человек прикоснется к пониманию Божественной любви и от этого станет чище душой и богаче духовно. Ведь богата наша земля культурными и духовными ценностями. Как мало знают о них люди и как
много утрачено! Эта книга побуждает на восстановление храмов и нашего культурного богатства.
Ваганова И., член Союза Архитекторов России
Кангро М., член Союза Архитекторов России
Кангро С., Почетный архитектор России, член Союза Архитекторов России
ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕКТЫ СИМБИРСКОГО – УЛЬЯНОВСКОГО КРАЯ
Сохранившиеся на территории Ульяновской области возведённые до революции храмы и мечети с любовью построены лучшими зодчими и строителями края. Многие из них до сих пор находятся в полуразрушенном состоянии, но даже несмотря на это, одухотворяют окрестности, вызывая восхищение удачным месторасположением, гармоничными пропорциями, продуманным декором, создающим сложную игру света и тени.
Данная книга знакомит читателей с лучшими образцами дореволюционного культового зодчества Симбирского–Ульяновского края. Большинство этих объектов являются памятниками истории и культуры и находятся под охраной государства как подлинные свидетельства эпох и цивилизаций, но это не всегда спасает их от повреждения и разрушения. Уничтожают старинные храмы и мечети время, стихии, неумелая реставрация, а чаще всего – людское невежество и равнодушие.
В 1832 году на территории Симбирской губернии действовало 603 церкви. По переписи 1897 года, в губернии уже насчитывалось 8 православных монастырей, 263 каменных и 458 деревянных православных
церквей, 5 единоверческих церквей, 2 римско-католических и 2 протестантских храма, 1 синагога и 159 мечетей. [Сейчас в состав Ульяновской области входит 75,3 % бывшей Симбирской губернии.]
Новые порядки, наступившие в России после произошедшей в 1917 году революции, привели к катастрофическим последствиям для религиозной жизни страны. В 20-е – 30-е годы XX столетия почти все культовые здания региона были закрыты для богослужения, а затем и разрушены, лишь некоторые из них уцелели, будучи приспособленными под торговые
лавки, склады и сельские клубы. Территория современной Ульяновской области, в разное время бывшая частью многих государств: Хазарского Каганата, Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского ханства, Московского государства, Российской империи, Советского Союза и Российской Федерации, издавна была местом контактов и взаимодействия последователей основных мировых религий: буддизма, христианства и ислама, а также иудаизма.
Идеи авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама проникли в Поволжье ещё в раннем средневековье. Так, в Хазарском Каганате – средневековом государстве, доминировавшем в VII–X веках на территории юго-восточной Европы, с рубежа VIII и IX веков иудеями были сам правитель – каган, его приближённые и «хазары его рода», а население страны состояло из общин иудеев, мусульман, христиан и язычников, возводивших синагоги, храмы и мечети.
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ КРАЯ
После взятия Казани войсками Ивана IV Грозного в 1552 году и присоединения территории Среднего Поволжья к России началась христианизация края.
Распространение влияния Московского государства на восток и юго-восток происходило под защитой крепостей и системы оборонительных сооружений против кочевников, включавшей в себя засеки, валы, рвы и частоколы, а также естественные преграды. Первые православные церкви на территории Симбирского–Ульяновского края появляются в городах
Карсун и Симбирск (Синбирск), основанных как крепости на Симбирско-Карсунской (Синбирско-Корсунской) засечной черте. В Карсуне в 1647 году была построена соборная церковь во имя Спаса Нерукотворного, а в 1648 году внутри Синбирской крепости поставили соборную Троицкую церковь. 
Симбирский кремль во второй половине XVII века. Реконструкция Ю.Д. Ефимова
Под защитой засечной черты в крае основываются многочисленные русские поселения, в которых традиционно сначала рубили церковь, а затем барскую усадьбу и крестьянские избы. Церкви стали оплотом распространения христианства среди местных народов – мордвы, чувашей и татар.
ПРАВОСЛАВНОЕ КУЛЬТОВОЕ ЗОДЧЕСТВО НА ТЕРРИТОРИИ КРАЯ
Христианский храм как архитектурное сооружение имеет длительную историю своего становления, начало которой — в первых веках христианства. Прообразом христианского храма были ветхозаветная скиния и Иерусалимский храм. Преемственно все христианские храмы связаны с Сионской горницей, где Иисусом была совершена первая Евхаристия.
Ко времени крещения Руси (988 год) в Византии сложился тип крестово-купольного храма, который объединил достижения всех предшествовавших направлений развития восточных традиций храмового зодчества.
Вместе с православием Русь переняла от Византии образцы церковной архитектуры. Такие известные русские храмы, как киевский Софийский собор, София Новгородская, владимирский Успенский собор, строились по подобию константинопольского Софийского собора.
К XV–ХVII векам в России сложился значительно отличающийся от византийского стиль построения храмов. Православные храмы состояли из последовательно расположенных частей, ориентированных по оси восток–запад: храм с полукруглой или гранёной апсидой на востоке – трапезная – колокольня. Колокольни состояли из двух – пяти ярусов, завершенных шатром или купольной главкой с крестом. Трапезные, обычно прямоугольные в плане, были покрыты на два ската и размещались между колокольней и храмом. Храмы возводились одно- и двухъярусными; они редко были белокаменные, а чаще кирпичные или деревянные, с двускатной, четырехскатной или фигурной кровлей, на которую водружались один или несколько высоко поднятых куполов или шатров, увенчанных крестами.
Основным строительным материалом для церквей вплоть до XX века было дерево – сосна и дуб. Срубы для церквей обычно рубились в лапу и в присеку. Стены снаружи и изнутри обшивали тёсом либо штукатурились, а затем красились. Фундаментом церкви служили крупные камни или деревянные сваи.
В начале XVIII века в русской архитектуре происходит перелом, связанный с коренной ломкой устоев культуры в связи с петровскими реформами и широким проникновением европейской культуры в страну. При Петре I итальянскими и французскими мастерами были завезены идеи распространившегося в Западной Европе архитектурного стиль барокко.
Итальянское слово «барокко» означает буквально «странный», «причудливый». Стиль барокко тяготел к парадной торжественности и пышности. Архитектура барокко отличается мощным размахом, сложностью сливающихся друг с другом, как бы текучих форм, криволинейностью планов и очертаний, связью с окружающим пространством.
Барокко в России развивалось особым путем. Оно было связано с традициями русского зодчества XVII столетия и в петровское время обогатилось в результате воздействия со стороны западноевропейского строительства.
Наиболее ярким памятником архитектурного стиля барокко на территории края считается храмовая часть построенной в 1777 году церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Головино. 
В 1752 году в селе Княжуха была выстроена в стиле барокко ныне полуразрушенная церковь Неопалимой Купины. 
Троицкий храм в селе Пятина – прекрасный образец «русского палладианства» – одного из направлений европейского зодчества XVII–XVIII веков, развивавшее в рамках классицизма принципы, заложенные в творчестве итальянского архитектора эпохи Возрождения Андреа Палладио. Симметрия фасада и плана, отсутствие привычной трапезной и маскировка алтарного выступа под портик делают Троицкую церковь похожей на языческие храмы Древнего Рима. 
Михаило-Архангельская церковь в селе Никитино – интересный памятник эпохи позднего классицизма. Храм представляет
собой своеобразный вариант схемы «восьмерик на четверике», дополненный тосканскими портиками. С востока к храму
примыкает полукруглая апсида, с запада – широкая трапезная. Колокольня была разобрана в 1930-е годы. 
Церковь в честь Тихвинской иконы Божьей Матери в селе Вороновка выстроена в 1817 году по проекту архитектора Коринфского. 
Русское барокко мало похоже на европейское, в нем ярче выражен светский, более земной характер русского искусства XVIII века. В 1760–1770-е годы, в «Золотой век Екатерины II», меняются архитектурные и художественные вкусы, на смену пышному «елизаветинскому барокко» приходит классицизм.
В первой половине XIX века в крае строились великолепные, неповторимые по красоте храмы, выполненные в традициях классицизма. Среди наиболее ярких – церковь в Никулино (Николаевский район); церковь в селе Ляховка (Майнский район); Троицкая церковь в селе Пятина (Инзенский район) и многие другие.
Главной чертой архитектуры классицизма было обращение к формам античного зодчества как к эталону гармонии, простоты, строгости, логической ясности и монументальности. Постройки этого архитектурного стиля отличаются ясностью, уравновешенностью, четким и спокойным ритмом, выверенностью пропорций, тонкостью лаконичного декора, целесообразностью форм, неразрывной связью с природой. Главным законом построения архитектурной композиции была симметрия, гармоническое соподчинение частей и целого. Одной из композиционных основ архитектуры классицизма стала система архитектурных ордеров, разработанных в период античности. Важным элементом становится портик. Зодчие классицизма выработали целостную систему художественно-декоративных средств, русты, тяги, антаблементы, карнизы становились
важными элементами фасадов.
Отдельную группу среди церквей, построенных в стиле классицизма, составляют ротондальные церкви, имеющие округлые в плане храмы.
Наиболее яркие образцы таких храмов сохранились в Смольково (Барышский район) – храм в честь Казанской иконы Божьей Матери; в Аристовке (Инзенский район) – храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы; в Вороновке (Базарносызганский район) – храм в честь Тихвинской иконы Божьей Матери; в Коптевке (Новоспасский район) – храм во имя Рождества Христова; в Кокряти (Старомайнский район) – храм в честь Космы и Дамиана.
Расположенная в селе Смольково каменная церковь в честь Казанской иконы Божьей Матери в виде ро тонды была построена в 1809 году на средства помещика Петра Дмитриевича Самарина. В храме три престола: главный – в честь Казанской иконы Божьей Матери и в приделах – во имя преподобных Антония и Феодосия и во имя преподобного Феодосия Тотемского чудотворца. 
Базарносызганская церковь в русско-византийском архитектурном стиле была «сооружена тщанием Симбирского почетного горожанина Андрея Корниловича Щербакова и особенно попечением его сына Алексея Андреевича» и освящена во имя Дмитрия Солунского 10 июля 1875 года. 
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы выстроена в селе Большие Ключищи в 1872 году в традициях древнерусских
крестово-купольных храмов с кокошниками и закомарами и увенчана пятиглавием. 
Церковь в честь Казанской иконы Божьей Матери в Селе Первомайское, построенная в 1899–1910 годы – центрический
одноглавый крестово-купольный храм без трапезной и колокольни – прекрасный образец культовой архитектуры периода
эклектики, выдержанный в формах русского (русско-византийского) стиля. 
С 1830-х годов в русской архитектуре стало формироваться стилистическое направление, связанное с обращением к старине и ориентированное на использование русских архитектурных прототипов, определенное термином «русско-византийский стиль». Прообразом его стала архитектура Московского царства. Зачинателем направления был архитектор К.А. Тон. В 1838 году вышел первый альбом проектов образцовых церквей, который Тон составил по заказу Святейшего Синода. Альбомы черте-
жей рассылались по российским епархиям. В своих проектах Тон использовал крестово-купольную композиционную систему, разработанную еще византийскими зодчими и затем распространившуюся в русской архитектуре. Традиционное русское пятиглавие дополнялось соответствующей компоновкой фасадов, в отделке которых использовались мотивы русской
архитектуры XV–XVII веков – килевидные кокошники и закомары, узкие арочные окна, декоративная аркатура на тонких колонках.
На территории Ульяновской области в русско-византийском стиле выстроены церкви в селе Первомайское (Сурский Острог) (Инзенский район); в селе Большие Ключищи (Ульяновский район); в районном посёлке Базарный Сызган.
В начале XX века в культовом зодчестве распространился псевдорусский, или новорусский стиль, основанный на применении в композиции и декоре различных элементов и приемов древнерусской архитектуры: членение на прясла, закомары, аркатуры, фигурные наличники, нарядные крыльца перед фасадами. Ярким примером этого направления в архитектуре является церковь в селе Илюшкино (Павловский район).
Церковь Святителя Николая Чудотворца в селе Илюшкино была построена в 1903 году. 
МУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТОВАЯ АРХИТЕКТУРА СИМБИРСКОГО–УЛЬЯНОВСКОГО КРАЯ
Почти в каждой татарской деревне была своя соборная мечеть, и обычно религиозный приход совпадал с крестьянской общиной. В особенно крупных селениях было по нескольку храмов. В мечетях мусульмане отправляли свои главные религиозные обряды: ежедневные пятикратные моления (намаз) и слушали пятничную проповедь муллы (хутбу). Шариат
допускает также исполнение намаза наедине, однако поволжские мусульмане предпочитали молиться совместно в соборной мечети.
У поволжских татар сложился особый вид мусульманской архитектуры. Традиционный тип мечети представлял прямоугольную срубную клеть или кирпичный объём, покрытые двух или четырехскатной крышей, которую прорезал минарет. С южного торца примыкал прямоугольный в плане объем михраба, которым мечеть ориентировалась на Мекку, на юг (точнее, направление продольной оси мечети и михраба отклоняется к западу на 11 градусов). Минарет располагается в большинстве случаев над геометрическим центром здания и представляет собой двух-трёхъярусную восьмигранную или иногда цилиндрическую башню, состоящую из стержня (с основанием или без него), внутренней площадки азанчи и высокого пирамидального или конического шатра. Здание мечети выделялось над окружающей застройкой, для чего увеличивали высоту шатра с полумесяцем. Это при-
давало зданию монументальность, а минарету — стройность.
Функциональная схема такой мечети имела чёткие закономерности. Если здание было двухэтажным, на первом этаже располагалась служебно-хозяйственная зона, где наряду с необходимыми для мечети принадлежностями (инвентарь, библиотека, дровяники) имелись несгораемые кладовые для товаров местных купцов. В соответствии с традицией ислама
мечеть — не только религиозное, но и культурно-просветительное учреждение. Поэтому на первом этаже часто располагалось мектебе её махалли. Северную часть здания занимали сени, гардероб, южную — молитвенные
залы и михраб.
Мечети с минаретом строились в XVIII–XIX веков в большой степени единообразно, что свидетельствует об устоявшихся канонических для местного зодчества закономерностях, выработанных задолго до этого времени, по меньшей мере, в период Казанского ханства.
Мечеть около Симбирска. Фотография конца XIX века 
Соборная мечеть в городе Симбирске, располагавшаяся по ул. Лосевая (ныне ул. Федерации) 
ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Помимо православных храмов и мечетей на территории Симбирского–Ульяновского края сохранилась евангелическо-лютеранская церковь (кирха) Святой Марии, построенная в 1913 году по проекту симбирского архитектора А.А. Шоде в стиле псевдоготики. Расположена кирха в центральной части города Ульяновска у пересечения улиц Железной Дивизии и Ленина.
Исторические храмы симбирского ульяновского края книга
Природа, антропология, история Симбирского края запись закреплена
ПРОДАЮТСЯ АВТОРСКИЕ КНИГИ
Губайдуллов Р.З., Шаповалов С.Н. Исторические храмы Симбирского-Ульяновского края. Том 1. Недействующие исторические храмы. — Ульяновск : Корпорация технологий продвижения, 2011. — 200 с.
***
Это подарочное издание с малым тиражом будет интересно жителям и гостям Симбирского-Ульяновского края.
Книга иллюстрирована архивными и современными фотографиями храмов, а также чертежами.
В издании даётся полное представление об историческом и современном облике храмов и предлагается историческая справка о годах постройки, перестройки, ремонта, описание архитектурных композиций зданий, приёмов строительства, использованных материалов.
Эта книга станет ценным источником, как для профессиональных архитекторов, так и для любознательных читателей, учащихся школ студентов, преподавателей.
Издание оформлено в твердом переплете, на мелованной бумаге формата А4 на двухстах ярко иллюстрированных страницах.
Цена книги – 800 рублей (+ почтовые расходы для иногородних).
Книги можно приобрести в Ульяновске (Самовывоз с улицы Варейкиса). Иногородним – доставка Почтой России.
Телефон: 8-927-816-28-57
E-mail: rg-73@yandex.ru
Электронный вариант (прилагается предварительный макет) книги не совпадает с печатной версией
Назад в будущее: Симбирск-Ульяновск 19-21 век. Богоявленская церковь
Симбирск. Храмы. Преображение —
Совместный проект Симбирскпроекта и Улпрессы
Наша тема «Назад в будущее: Симбирск-Ульяновск 19-21 век» получила продолжение. Мы презентуем читателям Улпрессы проект «Симбирск. Храмы. Преображениe» — так группа молодых архитекторов ульяновской мастерской «Симбирскпроект» назвала цикл своих работ по виртуальному воссозданию утраченных памятников культуры.
Инициатор и руководитель проекта Александр Капитонов считает, что именно храмы делали дореволюционный Симбирск неповторимым, и утратив их, город потерял художественную самобытность и саму основу градостроительной композиции.
Масштабная работа выполнена на основе сопоставления исторической информации с данными о современной архитектурно-градостроительной среде Ульяновска. Известный ульяновский историк-краевед Ольга Свешникова консультировала энтузиастов в их изысканиях, для детального восстановления исторического облика каждого здания использовались сохранившиеся чертежи, планы, рисунки, исторические фотографии, описания современников и исследователей старины.
По городским планам Симбирска и Ульяновска разных лет удалось определить точное местоположение старинных храмов, компьютерные модели зданий с помощью 3D-технологий «вписаны» в существующий архитектурный ансамбль. Двенадцать разрушенных храмов Симбирска обрели вторую жизнь, и теперь можно увидеть, как выглядел бы город, если бы церкви и соборы стояли на прежних местах.
Специалисты «Симбирскпроекта» считают воссоздание культовых и исторических зданий города основой его преображения. Наталья Прокофьева, Михаил Капитонов, Константин Климкин, Ольга Дуплихина, Валентин Соколов, Арсений Куряев и Михаил Богатырев работали над своим проектом более чем полгода, эту работу они называют научно-историческим экспериментом:
– Мы пока не ведем речь о реальном восстановлении храмов, мы хотели показать, каким был бы Ульяновск, если бы удалось сохранить важнейшие исторические здания.
Краеведческая викторина
Начиная с сегодняшнего дня мы еженедельно будем публиковать фотографии утраченных храмов Симбирска и предлагать читателям определить, что это за храм, как он называется и где он располагался. Первый, кто напишет верный ответ в комментариях, будет получать приз — иллюстрированный календарь «Симбирск. Храмы. Преображение».
Внимание, а вот и первое задание: 
Модель какого храма изображена здесь? Как он назывался и где был расположен? Ответы принимаются в комментариях (обязательно укажите свое настоящее имя, чтобы мы могли вручить вам приз). После того, как
определится победитель, в запись будут добавлены другие фотографии и краткое описание этого храма.
UPD: Верный ответ дал читатель по имени Александр. На фото изображена Богоявленская церковь.
Ульяновск, Ленина, 15 – северо-западный угол перекрёстка улиц Ленина и 12 Сентября
Каменная однопрестольная церковь во имя Богоявления Господня была построена в Свияжской конной слободе за городской чертой («за валом») не ранее 1653 г. и считалась одной из самых древних церквей в Симбирске. В 1734 г. был пристроен большой каменный придел, освящённый во имя Богоявления Господня, который стал главным престолом. Прежняя церковь стала малым приделом, освящена «в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи», так появилось второе наименование – церковь Иоанна Предтечи. К 1882 г. храм занимал 935 кв. саж. Приход Богоявленской церкви был одним из самых многочисленных. Летом 1930 г. были сняты и изъяты колокола, в 1933 г. храм разобрали. В начале 1950-х гг. на его фундаменте было построено административное здание (ул. Ленина, 15). 