история дуба в иверском монастыре

009. Валдайский Иверский монастырь, страница 25

«ншбрииши» дуб

В последнее время среди туристов, посещающих святыни, получили распространение довольно странные обычаи: обнимать «святые» деревья, бросать деньги в святые источники. В каждом монастыре с этим языческим поветрием борются по-своему.

монастырском дворе, напротив братских келий, растет дуб. Каким-то образом в среде «благочестивых туристов» зародилось поверье, будто это дерево выросло из желудя Мамврийского дуба, присланного Патриарху Никону из Святой Земли. Мамврийский дуб — святыня общехристианская, поскольку под этим деревом несколько тысяч лет назад Авраам оказал гостеприимство трем Божественным Странникам, Пресвятой Троице. Но дуб из Валдайского монастыря в родственных отношениях с Мамврийском дубом состоять не может. Ему, как говорят ученые, не более двухсот пятидесяти лет.

Однако некоторые паломники все равно с особым благоговением относятся к дубу. И — обнимают его, «напитываясь энергией». Заметив впервые такое странное отношение к дереву, монахи удивились. Когда «напитывание энергией» стало повторяться вновь и вновь, они, желая искоренить идолопоклонство, прикрепили к дереву небольшую копию Иверской иконы Божией Матери, чтобы люди прикладывались не к дубу, а к иконе. Это был здравый во

В Валдайском монастыре хранятся частицы мощей многих святых. Среди этих святых вмч. Пантелеймон, прп. Сергий Радонежский, св. Иаков Боровичский, вмч. Анастасия Узорешительница, прп. Амвросий Оптин-ский. На фото — ковчег с частицами мощей в церкви Архистратига Михаила.

Вверху слева: Дуб. Величественный и старый. Но — «не Мамврийский».

Вверху справа: Икона и ящик для пожертвований на стволе.

Учтя желание паломников оставлять свои рубли не в кружке для пожертвований, стоящей в храме, а именно возле дуба, монахи повесили рядом с иконой ящик для денег. Так произошло воцерковление языческой традиции. Собственно, подобными вещами Церковь занимается уже очень давно — с самого Крещения Руси. И проявляет в этом деле немалую находчивость. Но все-таки обидно, что языческие предрассудки владеют многими до сих пор, и Церкви приходится заниматься тем же самым, что и тысячу лет назад. И обидно еще, что те, кто стремится к «Мамврийскому» дубу, забывают о подлинных святынях, находящихся в монастыре, — об Иверской иконе и ковчеге с частицами мощей прославленных святых.

Источник

Пока растёт дуб, жив и монастырь

Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий мужской монастырь – одна из самых больших православных обителей Новгородской области. Наш корреспондент познакомилась с её жизнью

Мы идём по чистой, тщательно подметённой дорожке, посыпанной гравием и больше всего похожей на парковую аллею. По обеим её сторонам зеленеют газоны, аккуратные и безупречно подстриженные. Кое-где на газонах устроены клумбы – цветы на них посажены идеально-ровными рядами, и среди них нет ни одного засохшего или сломанного. Ни на траве, ни на дорожках не видно ни мусора, ни опавших листьев. Создаётся впечатление, что аллеи здесь подметают по несколько раз в день, а газонами и клумбами занимается целая бригада профессиональных садовников. Хотя на самом деле в этих местах живёт всего лишь 17 монахов.

Как же столь небольшой группе насельников удаётся поддерживать в безупречном состоянии газоны и клумбы? Оказалось, что этим чаще всего занимаются не они, а их гости – паломники и трудники, приехавшие на длительное время. Особенно любят заниматься цветами женщины-паломницы – по словам отца Вонифатия, исполнявшего для меня роль гида, одна гостья может сделать больше, чем пять паломников-мужчин. Впрочем, миряне приезжают сюда не только работать или смотреть, как живут монахи: Иверский монастырь – один из немногих, где проводятся крещение и венчание.

– А ведь в XVII столетии, когда наш монастырь был основан, его строили с расчётом на пару сотен обитателей, – рассказывает отец Вонифатий. – И в первые десятилетия в нём действительно проживало около двухсот монахов и послушников. Потом их число стало сокращаться. В XVIII–XIX веках у нас проживало в среднем 90–110 человек. После 1917 года, когда для монастыря наступили особенно тяжёлые времена, в нём осталось 68 монахов. А теперь, когда людям, желающим посвятить свою жизнь Богу, никто не препятствует, таких желающих набралось только 17…

Несмотря на небольшое количество насельников, Валдайский Иверский Богородицкий мужской монастырь по-прежнему остаётся одной из самых больших православных обителей Новгородской области. А кроме того, ещё и одной из самых известных достопримечательностей, привлекающей не только паломников, но и светских туристов, которые приезжают на Валдай со всей России и даже из-за рубежа.

– А сейчас я вас познакомлю с самым старым обитателем нашего монастыря, – хитро улыбаясь, сообщает нам отец Вонифатий. – Уверен, каждый из вас не отказался бы прожить хотя бы половину его возраста…

– Сколько же лет этому долгожителю?

– Про этот дуб ещё в прошлые века, когда он был гораздо моложе, начали говорить, что пока он растёт, Иверский монастырь тоже будет существовать, – рассказывает наш экскурсовод. – Как видите, он, несмотря на преклонный возраст, находится в самом расцвете сил и увядать не собирается. Так что мы можем не беспокоиться…

Трёхсотлетний дуб считается отдельной достопримечательностью Валдая, о нём знают не только приезжающие в монастырь паломники, но и светские люди. Несколько раз сюда под видом туристов проникали экстрасенсы, считающие, что дуб «излучает положительную энергию». Они собирали жёлуди и обломки веток дуба – якобы на память, а потом по Валдаю ходили слухи, что эти «частицы дуба» тоже «несут в себе положительный заряд» и помогают при любых болезнях. Монахи уже устали опровергать эти глупости. Впрочем, просто взять с собой жёлудь в качестве сувенира они никому не запрещают.

Такой популярностью Иверский монастырь стал пользоваться только в ХХ веке. До этого между островом, на котором он находится, и берегами озера Валдай не было мостов, и попасть в обитель можно было только на лодках. Поэтому просто так, из любопытства, в монастырь никто не ездил, да и не приняты в те времена были подобные экскурсии. Монахи жили в прямом смысле слова отрезанными от всего остального мира и о том, что происходит за стенами монастыря, узнавали в основном от приплывавших к ним новых людей, пожелавших стать послушниками, и от редких в ту пору паломников. Патриарх Никон, основавший этот монастырь в 1654 году, специально выбрал для него остров в центре озера, чтобы внешние события не отвлекали братию от духовных дел и чтобы при этом вокруг были потрясающе красивые места, которыми можно любоваться каждый день и не жалеть об оставшейся в прошлом мирской жизни.

Обитатели острова, впрочем, и сами не особо интересовались происходящим в мире. У них хватало других дел: кроме богослужений необходимо было заниматься всевозможными хозяйственными делами, чтобы поддерживать жизнь в большой обители. При монастыре была конюшня, монахи выращивали разные овощи, пекли хлеб – словом, полностью обеспечивали себя продуктами. Кроме того, вскоре после того, как монастырь был построен и заселён монахами, в нём открылась маленькая типография и монахи стали выпускать церковные книги. Печатное дело в России ещё только начало развиваться, и это была первая провинциальная типография в стране. С её появлением в Иверском монастыре стали развиваться и смежные с книгопечатанием ремёсла: монахи изучили переплётное дело, а также резьбу по дереву, чтобы изготавливать красивые деревянные переплёты для больших книг. Занимались они также и переводами иностранных изданий.

Типография проработала на Валдае восемь лет, а потом её перевели в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Жизнь в Иверской обители стала ещё более тихой и спокойной. Единственным потрясением в этой размеренной жизни стали события 1666 года – раскол в Русской православной церкви и низложение патриарха Никона. После этого все основанные Никоном монастыри, включая и Иверский, были объявлены «созданными не по уставам Святых Отцов» и закрыты. Настоятеля Иверской обители архимандрита Филофея и его подопечных монахов расселили по другим монастырям. Но через два года приговор, вынесенный Никону, был отменён, и братия вернулась на Валдай. Для их монастыря снова наступила мирная жизнь. Теперь уже надолго – до Октябрьской революции 1917 года.

Новая власть попыталась поступить с Иверской обителью так же, как и со всеми остальными религиозными организациями, – закрыть её, конфисковать все ценности и использовать её здания под свои нужды. Но захватить монастырь, расположенный на острове и окружённый высокими стенами, оказалось не так-то просто. Тем более что его выходили защищать и живущие на берегах озера люди. Первый штурм монастыря не удался – большевики вынуждены были отступить ни с чем. Во второй раз, правда, им удалось попасть на остров и навести там свои порядки. Но монастырю всё-таки во многом повезло. Его не разрушили и не расселили: было решено превратить его в Иверскую трудовую артель, которая продолжила заниматься сельским хозяйством.

– А ещё нам очень повезло, что почти во всех наших зданиях устроили разные культурные учреждения, – рассказывает отец Вонифатий. – В первые годы советской власти в монастыре был Историко-краеведческий музей, в 30-е годы – кооперативы, выпускающие разные деревянные поделки. Благодаря этому здания лучше сохранились, и потом, после перестройки, их было проще реставрировать. Был бы здесь открыт какой-нибудь завод, монастырь пострадал бы гораздо сильнее!

Во время войны Иверская обитель была госпиталем. Позже в ней работала школа для детей, больных туберкулёзом: чистый валдайский воздух и природные красоты помогали им выздороветь не меньше, чем лекарства. А последние 20 лет перед перестройкой монастырь служил базой отдыха. И на протяжении всего ХХ века бывшие монахи, называвшиеся «членами трудовой артели», тайком оказывали окрестным жителям разную помощь – например, в голодные годы отправляли им бесплатно хлеб, который выращивала и пекла их артель.

После 1991 года артель снова стала монастырём и началась реставрация всех его построек – прежде всего старинного Успенского собора, первого здания, построенного на острове. Но спокойная жизнь в изоляции от остального мира к нему уже не вернулась. Теперь на территории монастыря чаще можно увидеть паломников и туристов, чем его «коренных» жителей.

Несмотря на это, и сегодня жизнь в монастыре не так уж и отличается от прежней. Как и в прошлые века, в соборе проходят службы, а вокруг плещется чистое озеро и зеленеет лес.

Источник

Паломничество в Валдайский Иверский монастырь

В мае 2016 г мы с заме­ча­тель­ным петер­бурж­ским ком­по­зи­то­ром Миха­и­лом Мале­ви­чем поеха­ли на Вал­дай с Пас­халь­ным кон­цер­том, кото­рый состо­ял­ся в дет­ской музы­каль­ной шко­ле это­го слав­но­го горо­да. До это­го на Вал­дае я ни разу не была, но конеч­но, была наслы­ша­на о его кра­со­тах, Тро­иц­ком собо­ре, зна­ме­ни­том на всю Рос­сию музее коло­ко­лов и о глав­ной досто­при­ме­ча­тель­но­сти – Вал­дай­ском Ивер­ском Бого­ро­диц­ком Свя­то­озер­ском муж­ском мона­сты­ре.

Экс­кур­сию в мона­стырь орга­ни­за­то­ры кон­цер­та пообе­ща­ли нам на вто­рой день пре­бы­ва­ния на Вал­дае. Наша коман­да состо­я­ла в основ­ном из людей пра­во­слав­ных и поэто­му мы дого­во­ри­лись выехать порань­ше, что­бы успеть на Литур­гию и по воз­мож­но­сти при­ча­стить­ся. Так и полу­чи­лось. Сол­неч­ным весен­ним утром нас при­вез­ли к воро­там мона­сты­ря. Навер­ное, каж­до­му извест­но, что в Ивер­ский мона­стырь нахо­дит­ся на ост­ро­ве, и еще совсем недав­но до него мож­но было добрать­ся толь­ко на кате­ре. Но в наше вре­мя уже постро­ен мост, поэто­му палом­ни­ки име­ют воз­мож­ность посе­тить это свя­тое место на автомобиле.
Мона­стырь открыт для посе­ще­ния с 7.00 до 21.00. Я не уве­ре­на, мож­но ли добрать­ся до свя­то­го места на обще­ствен­ном транс­пор­те. По край­ней мере, я не заме­ча­ла авто­бу­сов и марш­рут­ных так­си око­ло вхо­да, за исклю­че­ни­ем боль­шо­го экс­кур­си­он­но­го авто­бу­са. Мне кажет­ся, удоб­нее все­го доби­рать­ся с помо­щью так­си, бла­го, цены доволь­но демо­кра­тич­ные, осо­бен­но если вызвать маши­ну по телефону.
Мы добра­лись до мона­сты­ря на двух маши­нах так­си. Еще в доро­ге выяс­ни­лось, что мест­ные жите­ли очень гор­дят­ся сво­ей бли­зо­стью к свя­то­му месту, почи­та­ют мона­стырь, зна­ют его исто­рию и сло­во­охот­ли­во гото­вы поде­лить­ся инфор­ма­ци­ей с тури­ста­ми. Так мы узна­ли, что при мона­сты­ре функ­ци­о­ни­ру­ет гости­ни­ца для палом­ни­ков и тех, кто хочет пожить какое-то вре­мя и потру­дить­ся на бла­го оби­те­ли. Для того, что­бы иметь воз­мож­ность посе­тить мона­стырь палом­ни­ку или палом­ни­че­ским груп­пам, необ­хо­ди­мо запол­нить спе­ци­аль­ную анке­ту на офи­ци­аль­ном сай­те мона­сты­ря, а перед этим взять бла­го­слов­ле­ние на поезд­ку и ука­зать в анке­те, кто имен­но его дал. Конеч­но же, необ­хо­ди­мо взять с собой доку­мен­ты: пас­порт или сви­де­тель­ство о рож­де­нии, если речь идет о ребенке.
Мест­ные жите­ли ста­ра­ют­ся при­ло­жить­ся сами и при­ве­сти сво­их детей к глав­ной иконе Хра­ма – Ивер­ской Божьей Мате­ри перед каж­дым учеб­ным годом, а так­же в тех ситу­а­ци­ях, когда уче­ба дает­ся тяже­ло по каким-то причинам.

Счи­та­ет­ся, что по молит­вам Божьей Мате­ри детям или взрос­лым, при­ло­жив­шим­ся к иконе и попро­сив­шим помо­щи, уче­ние дает­ся гораз­до лег­че, реша­ют­ся сами собой те вопро­сы, кото­рые до это­го каза­лись труд­но­вы­пол­ни­мы­ми. Не чуж­да­ют­ся ико­ны и сами вал­дай­ские педа­го­ги, про­ся у Бого­ро­ди­цы вра­зум­ле­ния, сил и тер­пе­ния на свой нелег­кий труд.

А вот и сам Храм. Купо­ла нестан­дарт­но­го для этих мест золо­то­го цве­та. Долж­ны были быть голу­бо­го, но в то вре­мя пожерт­во­ва­ния мона­сты­рю были обиль­ны­ми, и в резуль­та­те при­ня­ли реше­ние сде­лать купо­ла золотыми.

Итак, мы ока­за­лись у ворот мона­сты­ря, спе­ша на Литур­гию. В самом Хра­ме, вопре­ки нашим ожи­да­ни­ям, людей ока­за­лось не так уж мно­го. Помо­лив­шись, те из нас, кто гото­ви­лись к При­ча­стию, при­ча­сти­лись, осталь­ные ста­ли обхо­дить Храм, при­кла­ды­вать­ся к ико­нам. Вот дошли мы и до глав­ной свя­ты­ни – Ивер­ской ико­ны Божьей Мате­ри, и о Ней хочет­ся пого­во­рить отдельно.
Я напом­ню исто­рию обре­те­ния Свя­ты­ни. Еще при сво­ей зем­ной жиз­ни Бого­ма­терь бла­го­сло­ви­ла Свя­то­го апо­сто­ла Луку напи­сать Ее Боже­ствен­ный образ. В даль­ней­шем во вре­мя гоне­ний хри­сти­ан одна бла­го­че­сти­вая вдо­ва, стра­шась смер­ти, опу­сти­ла ико­ну в реку, моля Пре­свя­тую Деву о про­ще­нии и помо­щи. Ико­на не лег­ла на воду, а вста­ла вер­ти­каль­но, лицом к бере­гу и плав­но ста­ла уда­лять­ся, пока совсем не исчез­ла. И одна­жды, уже на сты­ке 9–10 вв ико­на яви­ла себя на бере­гу Афо­на и ста­ла досто­я­ни­ем Ивер­ской оби­те­ли. Нахо­дя­ща­я­ся в насто­я­щее вре­мя в мона­сты­ре ико­на Ивер­ской Божьей Мате­ри была напи­са­на в 1854г как бла­го­сло­ве­ние Вал­дай­ско­му опол­че­нию, шед­ше­му на Крым­скую вой­ну. Утвер­жда­ют, что ни от одной Свя­ты­ни не быва­ет столь­ко чудес­ных исце­ле­ний, как от обра­за Ивер­ской Божьей Мате­ри. И в самом деле, ико­на, слов­но живая, не отпус­ка­ла нас от себя. Все мы с надеж­дой и упо­е­ни­ем при­ло­жи­лись к обра­зу Вла­ды­чи­цы, про­ся каж­дый о сво­ем. Невоз­мож­но было рас­стать­ся с чудес­ным обра­зом и каза­лось, что рядом с ним не страш­ны ника­кие беды, и все наши зем­ные стра­хи и тре­во­ги не боль­ше чем суе­та. Несмот­ря на то, что ико­ну Ивер­ской Божьей Мате­ри мож­но при­об­ре­сти сей­час в любом Хра­ме, я все рав­но сфо­то­гра­фи­ро­ва­ла для себя эту глав­ную гор­дость Вал­дай­ско­го мона­сты­ря, что­бы вре­мя от вре­ме­ни смот­реть на Нее и вспо­ми­нать то состо­я­ние покоя и бла­го­да­ти, кото­рое посе­ти­ло меня в тот момент, когда я нахо­ди­лась рядом с иконой.

Изоб­ра­же­ния на воротах,описывающие часть исто­рии мона­сты­ря, в том чис­ле явле­ние ико­ны Ивер­ской Божьей Матери.

Как и боль­шин­ство пра­во­слав­ных палом­ни­ков, мы набра­ли с собой свя­той воды из оби­те­ли. И вот еще что уди­ви­тель­но: на вкус она ока­за­лась слад­кой! Как буд­то доба­ви­ли в нее саха­ра, хотя, конеч­но, это невозможно.

Несмот­ря на то, что служ­бы в мона­сты­ре длин­ные, вре­мя для нас про­ле­те­ло быст­ро, вот уже настал обе­ден­ный час, и мы поспе­ши­ли в тра­пез­ную. Ска­за­лась уста­лость и духов­ные и душев­ные пере­жи­ва­ния, мы радо­ва­лись воз­мож­но­сти под­кре­пить­ся и пред­вку­ша­ли вкус­ный обед, после кото­ро­го нам пред­сто­я­ло зна­ком­ство с нашим экс­кур­со­во­дом и соб­ствен­но, сама экс­кур­сия по мона­сты­рю. И вот тут-то нам и выпа­ла воз­мож­ность сми­рить свои плот­ские жела­ния, так как обед наш (несмот­ря на празд­но­ва­ние Пас­хи) был доволь­но ску­ден: пост­ный жид­кий суп и каша на вто­рое, чай без саха­ра. Мы, живу­щие в миру, палом­ни­ки рас­сла­би­лись было и при­го­то­ви­лись к душев­но­му раз­го­во­ру, нам очень хоте­лось поде­лить­ся друг с дру­гом сво­и­ми радо­стя­ми от посе­ще­ния оби­те­ли и впе­чат­ле­ни­я­ми от службы.

Мона­стыр­ская трапезная

Гости­ни­ца для паломников

Напри­мер, ука­зав на огром­ный ста­рый дуб, рас­ту­щий на тер­ри­то­рии оби­те­ли, ска­зал, что вели­ка­ну поряд­ка 300 лет. И дере­во чем-то так при­гля­ну­лось раз­но­го рода кол­ду­нам, экс­тра­сен­сам и горе-цели­те­лям, что послед­ние тол­па­ми при­хо­дят при­ло­жить­ся к дере­ву, а то и уне­сти с собой часть его коры. На что догад­ли­вые мона­хи при­ду­ма­ли пове­сить на дубе ико­ну. На наш вопрос, пре­кра­ти­лось ли после это­го наше­ствие дан­но­го рода посе­ти­те­лей к дере­ву, батюш­ка отве­тил про­сто:” Нет, я бы не ска­зал, что мень­ше ста­ли под­хо­дить. Ну да и пусть целу­ют, жал­ко, что ли?”

Затем наш заме­ча­тель­ный экс­кур­со­вод, к кото­ро­му мы потя­ну­лись серд­цем, как дети, про­дол­жал водить нас по тер­ри­то­рии мона­сты­ря, пока­зы­вая его кра­со­ты и рас­ска­зы­вая исто­рию. Что нас всех пора­зи­ло, так это иде­аль­ная чисто­та и поря­док оби­те­ли. Моло­дая зеле­ная тра­ва акку­рат­но под­стри­же­на, дорож­ки выме­те­ны, зда­ния отре­мон­ти­ро­ва­ны, вокруг все свер­ка­ет и раду­ет глаз. С гор­до­стью батюш­ка сооб­щил нам, что такой иде­аль­ный поря­док под­дер­жи­ва­ет­ся сила­ми все­го деся­ти мона­хов и несколь­ких палом­ни­ков. В этот же момент ска­зал и о том, что на тер­ри­то­рии суще­ству­ет гости­ни­ца для палом­ни­ков и почти в любое вре­мя мож­но при­е­хать в мона­стырь, пожить и потру­дить­ся на сла­ву! На мой вопрос как мамы дво­их малень­ких детей, мож­но ли при­е­хать вме­сте с ними, воз­мож­но ли будет для меня какое-то послу­ша­ние, батюш­ка со свой­ствен­ной ему радо­стью отве­тил: “Конеч­но! И не толь­ко для Вас! Я и малы­шам най­ду дело, дам шланг и пусть тра­ву поли­ва­ют!” Вооб­ще атмо­сфе­ра в мона­сты­ре очень радост­ная, покой­ная. Чув­ству­ет­ся, что люди живут там мир­но и тихо, и поэто­му так хоро­шо чув­ству­ют себя и гости оби­те­ли и хочет­ся посе­тить ее снова.
Далее батюш­ка про­де­мон­стри­ро­вал нам отре­мон­ти­ро­ван­ную огром­ную тра­пез­ную, кото­рая на тот момент не функ­ци­о­ни­ро­ва­ла, но для нас сде­ла­ли исклю­че­ние и раз­ре­ши­ли вой­ти и даже сфо­то­гра­фи­ро­вать зал. Пока­зал брат­ский кор­пус и конеч­но, повел нас сно­ва в Храм, отку­да мы напра­ви­лись на, так назы­ва­е­мый, зад­ний двор мона­сты­ря, где рас­по­ло­же­но несколь­ко могил. Меня уди­ви­ло, что там захо­ро­не­ны совсем раз­ные люди: и свя­щен­но­слу­жи­те­ли, и миряне. Сре­ди них погиб­ший в ава­рии 16-лет­ний под­ро­сток, на кото­ром батюш­ка заост­рил наше вни­ма­ние, при­зы­вая все­гда бодр­ство­вать, так как нико­гда не извест­но, когда при­дет послед­ний час. После посе­ще­ния могил, как это часто быва­ет, мы нахо­ди­лись в тихом настро­е­нии, заме­ти­ли, что даже раз­го­ва­ри­вать друг с дру­гом нача­ли шепо­том и мало, не пус­ка­ясь в пустые бесе­ды. А меж­ду тем наш улы­ба­ю­щий­ся экс­кур­со­вод поже­лал нам всем здо­ро­вья, бла­го­по­лу­чия, твор­че­ских успе­хов и выра­зил поже­ла­ние видеть нас в сте­нах оби­те­ли еще не раз. Я успе­ла сфо­то­гра­фи­ро­вать его в сте­нах Хра­ма и буду наде­ять­ся на чудо, что батюш­ка сам про­чтет мою ста­тью или кто-то ему об этом ска­жет, и он сно­ва почув­ству­ет нашу бла­го­дар­ность за его без­гра­нич­ную любовь к людям и высо­кую эру­ди­цию, бла­го­да­ря кото­рым вре­мя, про­ве­ден­ное в его обще­стве, было очень полез­но для нас и оста­ви­ло хоро­ший след в наших душах. А так­же про­стит меня, греш­ную, за забыв­чи­вость его имени.

Убран­ство хра­ма, наш экс­кур­со­вод и Ивер­ская ико­на Божи­ей Матери

Воз­вра­ща­лись мы из мона­сты­ря утом­лен­ные и уми­ро­тво­рен­ные, гораз­до бли­же друг дру­гу ста­ли за эту поезд­ку. И мне при­шла в голо­ву мысль, как хоро­шо было бы вве­сти такую тра­ди­цию посе­ще­ния свя­тых мест руко­во­ди­те­лям орга­ни­за­ций. Вме­сто шум­ных и выма­ты­ва­ю­щих “кор­по­ра­ти­вов”, после кото­рых неко­то­рых сотруд­ни­ков муча­ет стыд и даже, я знаю, рас­па­да­ют­ся семьи, вот так вот вме­сте посе­щать новые оби­те­ли. Люди за вре­мя этой поезд­ки дей­стви­тель­но сбли­жа­ют­ся, ста­но­вят­ся даже как-то род­нее друг к дру­гу, на душе воца­ря­ет­ся мир и хоть нена­дол­го воз­ни­ка­ет ощу­ще­ние радо­сти и пол­ной уве­рен­но­сти в том, что Гос­подь рядом и что Он нас любит, и это зна­ние дает чув­ство пол­но­ты и сча­стья! А раз­ве не к это­му мы все и стремимся?

Источник

«Живая история». Иверский монастырь

Мы продолжаем публикацию авторского проекта писателя и историка Виктора Смирнова «Живая история». Напомним, он посвящён природным, историческим и культурным достопримечательностям нашего региона. Сегодняшний рассказ – о валдайском Иверском монастыре.

В длинной и славной череде старинных русских обителей валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий монастырь стоит особняком. Ведь как обычно возникали обители на Руси? В некое глухое место приходил жаждущий уединения монах-пустынник, строил себе хижину и часовенку, возносил молитвы ко Господу, трудился, преодолевал невзгоды, боролся с искушениями. Привлеченные слухами о его подвижничестве сюда начинали стекаться другие иноки. Новая религиозная община с годами обретала свои святыни, прирастала землями и постройками, обзаводилась собственными традициями и жизненным укладом.

Судьба Иверского монастыря зачиналась совсем по-другому. Своим рождением он был обязан патриарху Никону, который сначала замыслил новый монастырь по образу и подобию греческого Афона, а затем материализовал свой замысел с неукротимой энергией и грандиозным размахом. В небывало короткий срок на затерянном посреди Валдайского озера лесистом островке был построен, возвышен и наделен громадными богатствами новый монастырь, сразу вставший в один ряд с самыми знаменитыми русскими обителями.

Патриарх Никон (мирское имя Никита Минов) считается одним из самых ярких, хотя и неоднозначных деятелей Русской православной церкви за всю ее многовековую историю. Выходец из простой крестьянской семьи, он совершил головокружительное восхождение к вершинам власти, став фактическим соправителем царя Алексея Михайловича.

Замысел построить монастырь в честь Иверской иконы Пресвятой Богородицы возник у Никона давно. Был тут и прицел политический. Иверская обитель на Афоне считалась покровительницей Грузии. Учреждая одноименный монастырь в России, русский патриарх устанавливал через нее связь с грузинской церковью, приглашая ее под свое крыло.

Во время своих поездок в Москву Никон всякий раз восхищался красотами валдайской природы. Кристальная чистота голубых вод, напоенный хвоей и разнотравьем целебный воздух, величественная тишина сосновых лесов и малиновые закаты наполняли душу владыки радостным умилением. По монастырскому преданию, сраженный этим зрелищем Никон воскликнул: «На небе рай, на земле Валдай!».

Для будущий обители Никон выбрал Сельвицкий остров Сельвицкий на Валдайском озере, сказав о нем так: «Не зело велик, зато зело прекрасен». В 1653 году на остров стал прибывать работный люд из Новгородской, Московской, Ярославской, Тверской губерний. Тогда же появились и первые насельники. В 1655 году Иверский монастырь пополнился сразу 70-ю монахами из Белоруссии, спасавшимися от преследований польских католиков. Среди кутеинских монахов было много высокообразованных личностей. Они привезли с собой иконы, книги и типографию.

Строительство велось неслыханно быстрыми темпами. Меньше чем за два года был возведен Успенский собор, буквально на глазах росли братские корпуса, трапезная, стены и башни. Все шесть лет своего патриаршества Никон оказывал Иверскому монастырю особое покровительство. По его просьбам царь Алексей Михайлович щедро наделил новую обитель землями, селениями и прочими владениями, сделав ее одной из самых богатых в России.

Предание связывает с Никоном и появление нового названия Валдайского озера – Святое. Собранные для монастырской постройки рабочие утверждали, что в озере обитают нечистые духи, которые показываются в виде разных чудовищ. Патриарх, желая искоренить эти суеверные слухи, вышел со всем причтом на озеро, отслужил молебен и погрузил на дно Евангелие с животворящим крестом, назвав озеро Святым, а монастырь – Святоезерским.

Главной святыней новой обители стала чудотворная Иверская икона Божией Матери, названная по имени Иверского монастыря на горе Афон. По христианскому преданию первое изображение Богородицы было сделано евангелистом Лукой еще при земной жизни матери Христа.

Никон приказал покрыть икону ризой из чистого золота, жемчугом, алмазами и сапфирами общей стоимостью в 44 тысячи рублей, что по тем временам было колоссальной суммой.

(фото – «Живой журнал»)

Монастыри издавна служили военными крепостями. Следовал этой традиции и Никон, когда замышляя Иверскую обитель. Монастырь был окружен выстроенной по всем правилам фортификации высокой деревянной стеной общей протяженностью около километра и двенадцатью башнями с шатровыми крышами.

В советское время насаждались представления о монахах, как о тунеядцах и захребетниках. На самом деле русское монашество пребывало не только в молитвах, но и в неустанных трудах, являя собой наглядный пример хорошо налаженного хозяйства. Не был исключением и Иверский монастырь. Иноки и трудники работали, не покладая рук, выполняя различные послушания, чередуя молитву с напряженным и, кстати сказать, неоплачиваемым трудом, поскольку согласно общежительному монастырскому уставу никакой личной собственности братия не имела.

Из всех многочисленных промыслов, освоенных иверскими монахами, едва ли не самым крупным и доходным стало производство изразцов. Подходящую глину отыскали в селе Богородицком, как тогда именовался Валдай. Иверские изразцы отличались красотой и прочностью. Облицованные ими печи придавали жилью нарядный, праздничный вид. Есть основания полагать, что знаменитые изразцовые «ковры» Вяжищского монастыря под Новгородом были изготовлены на Валдае.

Иверские монахи держали скот и птицу, возделывали сады и огороды, разводили пчел, ловили и заготавливали впрок рыбу. В голодные годы монастырь помогал продовольствием жителям окрестных деревень и кормил многочисленных паломников.

( картина Михаил Нестерова)

Иверские монахи отличались высокой грамотностью и особой любовью к книгам. Здесь переводили и печатали книги, переписывали ноты, имелась и своя переплетная мастерская.

При монастыре имелась и школа для детей-сирот, ученики которой жили и учились на всем готовом. Кроме того, при обители действовало что-то вроде профтехучилища. Здесь обучали разным ремеслам самых способных ребят, присылаемых новгородским митрополитом. Славилась обитель и своими певчими, исполнявшими по нотам-«крюкам» сложные произведения.

Падение патриарха Никона, случившееся из-за дележа власти с царем Алексеем Михайловичем, стало для монастыря тяжелым ударом. Обитель была даже закрыта, но через два года царь сменил гнев на милость и разрешил монахом вернуться.

В 1848 году в России разразилась эпидемия холеры, уносившая тысячи жизней. Отчаявшиеся жители Валдая решили прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы. Взяв Иверскую икону Божией Матери, они обнесли ее вокруг города. Болезнь стала ослабевать и вскоре прекратилась. В память об этом император Николай I утвердил определение Святейшего Синода об учреждении крестного хода с чудотворной иконой, который совершался 28 июля вокруг Валдая. Количество паломников в эти дни доходило до 10-15 тысяч.

С годами монастырь приобретает все большую известность не только на Валдае, но и далеко за его пределами. Нескончаемой вереницей двигались сюда паломники из самых разных мест. При монастыре был открыт странноприимный дом. Обитель лечила больных, кормила голодных, утешала страждущих, дарила надежду отчаявшимся.

Внутренняя жизнь обители определялась строгим уставом. Таким же строгим был отбор желающих принять здесь послушание. Духовную славу Иверскому монастырю снискали его насельники.

К началу двадцатого века монастырская братия составляла 70 монахов и трудников, обитель владела 5 гектарами монастырских угодий, а также 200 гектарами садов, огородов и пастбищ. Работали многочисленные мастерские: кузнечная, слесарная, столярная, сапожная мастерские. Имелся даже собственный пароходик, который доставлял на остров паломников.

«Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах», принятый Совнаркомом 20 января 1918 года лишал церковные и религиозные общества права юридического лица и запрещал им владеть собственностью. 15 июня 1918 года в монастырь прибыл спецотряд из пятидесяти человек и тремя пулеметами для реквизиции «излишков». Монахи ударили в набат. На защиту обители встали жители Валдая. Бунт подавили присланными сюда войсками. Валдай был объявлен на военном положении, начались аресты и расстрелы.

В 1919 году монастырь преобразовали в Иверскую трудовую сельскохозяйственную артель. Монахи сами хлопотала об этом, чтобы сохранить обитель. Артель имела 200 гектаров угодий, 12 коров, 10 лошадей и даже трактор. Своим хорошо налаженным хозяйством и трудолюбием насельников Иверская артель резко контрастировала с насаждаемыми властью сельскими коммунами, поэтому в 1927 году постановлением Наркомзема артель была упразднена за то, что она «слишком тесно связана с Иверской чудотворной иконой». Последнего настоятеля монастыря архимандрита Иосифа арестовали и сослали на север. Монахов выгнали из обители, многие из них впоследствии были арестованы и высланы, а в тридцатые годы расстреляны.

В ходе начавшейся кампании по изъятию церковных ценностей монастырь был полностью разграблен. Бесследно исчезла чудотворная икона Иверской Божьей Матери. Вероятнее всего она пополнила нескончаемый список русских церковных ценностей, распроданных за границу «для нужд мировой революции».

В разное время в монастырских зданиях размещались историко-архивный и краеведческий музеи, производственные мастерские, госпиталь, дом инвалидов-участников войны, лесная школа для детей, больных туберкулезом. В 70-х годах на острове появился поселок, а на территории монастыря открылась база отдыха одного из новгородских заводов. В восьмидесятые годы был разработан проект превращения монастыря в туристический комплекс с барами в алтарях храмов.

В конце 80-х годов Иверский монастырь являл собой удручающую картину разрухи и запустения. Мало кто верил тогда, что жизнь сюда еще может вернуться. Но то, что произошло дальше, похоже на чудо.

В июне 1991 года обитель вернее то, что от него осталось, была возвращена Русской православной церкви.

21 августа 2001 года Иверскую обитель посетил Президент России В.В.Путин. Президент пообещал монастырской братии личную поддержку в деле возрождения обители. В следующем году началась полномасштабное восстановление всего монастырского комплекса. Остров превратился в одну огромную строительную площадку.

Современная жизнь Иверской обители подчинена строгому распорядку. Священство и часть братии, занятые на послушании при храме, неизменно и ежедневно присутствуют на всех богослужениях, остальная братия выполняет другие послушания.

В настоящее время братия состоит из 23 насельников, из них 5 иеромонахов, 3 иеродиакона, 2 монаха, один инок, кроме них здесь живут послушники и трудники. Разные дороги приводят сюда людей. Есть среди насельников успешный врач-реаниматолог, спасший сотни людей, но вдруг понявший, что нуждается в спасении сам, есть бывшие военные, есть и те, кого привел сюда недуг душевный или физический.

Праздник Иверской иконы Божьей Матери монастырь отмечает четыре раза в году. Первый — 25 февраля, второй — во вторник Святой седмицы, третий — 10 августа (с крестным ходом вокруг обители) и 26 октября (в честь перенесения иконы в Москву в 1648 г.)

Крещение – один из самых любимых монастырских праздников.

Накануне во льду выпиливают крестообразную прорубь – Иордань. Наутро в монастырь стекается множество народа. Одни едут просто посмотреть, другие набрать воды, а самые отважные спешат окунуться в ледяную воду иордани.

Жизнь в Иверском монастыре имеет существенные отличия от других обителей. Монастырь является историко-архитектурным и природным памятником и это привлекает сюда великое множество самых разных посетителей. В откровенных беседах насельники монастыря признаются, что этот нескончаемый людской поток создает немалые трудности для насельников. В таком коловращении бывает очень непросто сохранить свой духовный мир, не утратить внутреннюю связь с Богом. Но братия видит свое служение в том, чтобы не отгораживаться от мирской жизни, а помогать людям преодолевать невзгоды и испытания, обретать душевный покой. А для этого нужно знать реалии современного мира с его теневыми сторонами: корыстью, преступностью, пьянством, наркоманией и другими язвами.

После революции на Валдае надолго умолкли колокольные звоны, старинные колокола отправили на переплавку. С возвращением Иверского монастыря в лоно церкви вынужденное безмолвие закончилось. На восстановленной колокольне вновь зазвучали колокола.

Современный монастырь отчасти напоминает крупное предприятие. Инженерные, электрические и компьютерные сети, газовая котельная, гараж с автотранспортом, мастерские – все это большое и технически сложное хозяйство требует умелой и квалифицированной эксплуатации. По старинной традиции русские монастыри не только сами добывали свой хлеб насущный, но и помогали нуждающимся. И сегодня, как встарь, монахи и трудники работают на полях и огородах, ухаживают за скотиной и птицей. Им помогают добровольные помощники из числа паломников и местных жителей.

В нескольких километрах от обители на некогда заброшенных, пустующих землях близ деревни Новая Троица расположилось монастырское подворье. Подсобное хозяйство поставляет в монастырь молоко, масло, сметану, творог, яйца, мед, воск для свечей. В пруду, выкопанном на месте осушенного болота, разводят карасей.

Монастырская трапеза – это не просто завтрак, обед и ужин. Это старинный ритуал, сопровождаемый общей молитвой и чтением Писания. Сама обстановка просторной и светлой трапезной, расписанной религиозными сюжетами превращает обычный обед в праздничное застолье.

Трапезная вмещает до трехсот человек, а в престольные праздники за ее столы садятся до тысячи паломников!

Возрожденный Иверский монастырь – это не только монашеская обитель, но и уникальный историко-архитектурный памятник мирового значения. На территории современного монастыря находятся три десятка архитектурных памятников, каждый из которых представляет собой большую историческую и культурную ценность.

…Возвращаясь из обители, надо непременно остановиться у этого придорожного родника. Зачерпнуть ладонями прохладную, чистую воду и омыть ею лицо. Вера — это тот же родник, омывающий наши души…

Новости – Великий Новгород, Новгородская область. Пароход Онлайн

Источник