изображение иконы божией матери почаевской
Почаевская икона Божией Матери
Некогда это была поросшая лесом гора, в чьих пещерах подвизались иноки, прежде – киево-печерские затворники, укрывшиеся сюда после разорения матери городов русских Батыем в 1240 году.
В том же в XIII столетии двое из этих безыменных подвижников вместе с местным пастухом Иваном Босым сподобились великого чуда – явления Пречистой в столпе огненном над скалой почаевской. На месте, где Она стояла той ночью и молилась, на плотном известковом камне остался след правой Стопы Богородицы, древнейшая из почаевских святынь. Стопа всегда наполнена чистой и целебной водой из забившего в ту же ночь источника.
Вскоре иноки соорудили у подножия горы первую каменную церковь во имя Успения; ныне на ее месте высится огромный Успенский собор, объявший собой саму гору, пещеры, Стопу и святой источник, построенный в 1780-х в стиле барокко. Высится собор подобно скале посреди бескрайних окружающих полей и виден за многие километры от самого городка Почаев.
Но тогда, в XIII веке, с распадом Руси и постепенным отпадением ее юго-западных земель, пришел в упадок и монастырь.
Вторичное же основание обители относится к рубежу XVI – XVII столетий. В 1559 году проезжавший через эти места греческий митрополит Неофит остановился на ночлег у благочестивой помещицы Анны Гойской и в благодарность за радушный прием оставил хозяйке на память образ Богородицы константинопольского письма.
Три десятилетия икона простояла в домовой часовне в деревне Урля (в 8 верстах от Почаева), а затем начала испускать по ночам таинственное свечение, подобное тому столпу огня, в котором за триста лет до этого явилась здесь сама Пречистая. Гойские истолковали это как желание Царицы Небесной пребывать в возрожденной почаевской обители, куда и передали образ вместе с богатыми дарами – после того, как прозрел по молитве пред этой иконой слепорожденный брат хозяйки, Филипп Козинский.
После смерти Анны в 1644 году все окрестные земли достались ее племяннику, ненавидевшему православие. Он ограбил монастырь и захватил икону. Однако его с женою тотчас поразила жестокая болезнь, и исцелились супруги лишь после того, как вернули чудотворный образ в монастырь.
С тех пор чудотворная пребывает в, в особом киоте в форме сияющей звезды, в третьем ярусе над царскими вратами иконостаса Успенского собора. Оттуда ее специально опускают для поклонения паломников), Почаевская прославилась многочисленными чудесами.
Почаевская принадлежит к типу Елеусы; Предвечный Младенец восседает на Ее правой руке, в руке левой – плат, прикрывающий Сына Божия. На списках с чудотворной внизу обычно пишется еще и Стопа Богородицы.
Предстательством Пречистой обитель оставалась верной православию и во времена польско-литовского владычества, стойко сопротивляясь насаждению в этих местах униатства.
Свою дивную помощь Богородица явила и во время осады обители турками в 1675 году. Тогда агаряне окружили сплошь деревянные строения монастыря и грозили поджечь их. Иноки припали к образу Владычицы, моля о заступничестве.
И тогда турки узрели в небе над собором грозное видение: Пречистая парила над Своей обителью в лучезарном сиянии и простирала над нею Свой Омофор, окруженная ангельским воинством с пламенеющими мечами. Рядом с Владычицей стоял недавно (в 1651 г.) почивший игумен почаевский, преподобный Иов, и вместе с земной братией молил Ее о помощи.
Ослепленные небесным сиянием, агаряне принялись убивать друг друга и бежали прочь от страшного для них места.
Несмотря на свою стойкость в православии, Почаевская обитель была в 1713 г. насильно передана в ведение униатов и находилась в нем вплоть до разгрома польского мятежа 1831 года; возвращенная в лоно православия, в 1833 году обитель была удостоена почетнейшего наименования лавры с присвоением ей «четвертого места в числе существующих в России лавр» (Киево-Печерской, Троице-Сергиевой и Александро-Невской).
В Москве чтимый образ Почаевской иконы имеется в никогда не закрывавшейся Петропавловской церкви в Лефортове, куда был принесен в 1930-х, в разгар безбожных гонений.
Празднование Почаевской совершается 23 июля по христианскому летоисчислению (в один день с образом Всех скорбящих радости «с грошиками»). Стихира Почаевской гласит:
Приидите, российстии собори,
и от всех язык, вернии, соберитеся,
на гору Почаевскую взыдем и в дом Матери Божия,
и узрим место стопы Ея,
идеже во огенном столпе древле явися,
и от источника, оттуду истекшего,
верою окропление приимем,
и чудотворней иконе Ея поклонимся,
прощения прегрешений наших просяще,
и душам нашим велия митости.
Тропарь, глас 5:
Перед святою Твоею иконою, Владычице,
молящииися исцелений сподобляются,
веры истинныя познание приемлют
и агарянская нашествия отражают.
Темже и нам, к Тебе припадающим,
грехов оставление испроси,
помыслы благочестия сердца наша просвети
и к Сыну Твоему молитву вознеси о спасении душ наших.
Почаевская икона Божией Матери
Одной из самых важных святынь, которая послана людям, является Почаевская икона Божьей Матери – чудотворный образ, связанный со многими удивительными явлениями и чудесами веры.
История чудотворного образа
Начиная рассказ о том, как появилась Почаевская икона Богоматери следует перенестись в далекие времена. Когда Русью завладела Золотая Орда, два православных инока отправились на Волынь. Бродя по густым лесам, они обнаружили для себя пристанище, это была небольшая пещера, находившаяся в Почаевской горе. В этой части земля была практически не заселена людьми. Время шло. Иноки жили в постоянных молитвах с просьбами освободить русскую землю от разорительных набегов татаро-монгол. В один из дней, после длительной молитвы один монах отправился на вершину горы и перед ним появился образ Божьей Матери, которая встала на камень, а вокруг нее все было в огне.
Инок сразу же позвал своего напарника и вдвоем они стали наблюдать за этим необычным явлением. Рядом с пещерой в это же время гулял пастух, он также увидел это интересное явление. Пастух взошел на вершину горы и пал на колени перед образом Богородицы. Спустя какое- то время видение ушло. Но камень, где появилась Божья Матерь, стал самым настоящим свидетельствованием того, что она являлась людям потому, что на нем остался след от ее ноги. Используемый для почитания акафист Почаевской иконе Божией Матери кратко отмечает эти события.
Создание Почаевской Лавры
С тех времен вода, которая течет вблизи этого камня и в следу, считается святой и целебной. Ежегодно туда приходит большое число паломников, для того, чтобы испробовать этой водички и набрать ее с собой. Со временем вода в отпечатке следа не исчезает, он по-прежнему полный.
Спустя время, рядом с местом появления Божьей Матери были построены каменный монастырь и церковь. Также помогает и Почаевская икона Божьей Матери, которая тоже чтится как чудотворная. На многих списках изображаются отпечатки на камне и след Пречистой Девы.
В самой Почаевской Лавре находится икона Богородицы, которая обладает существенным значением для верующих и принесена туда Анной Гойской.
Анна жила в 16 веке и была Волынской помещицей. Как-то раз, ее дом посетил греческий митрополит. Встретила она его по-доброму, проявила истинное гостеприимство. Напоследок, он благословил Анну и подарил ей старинную икону Девы Марии, которая сейчас принимает молитвы верующих к иконе Божией Матери, ведь Почаевская Лавра привлекает много паломников и прихожан.
Сначала помещица оставила икону в своем домашнем месте для молитв. Спустя время она заметила, что икона излучает необычный свет и рядом творятся необычные чудесные вещи. Ее брат Филипп был слепым, а после того как прочитал молитву иконе Богородица Почаевская он излечился от этого недуга. Это был первый известный случай помощи Почаевской Божьей Матери простым верующим.
Чудесные явления не перестают радовать людей и в настоящее время. Именно поэтому большое количество паломников и отправляются в эти края, чтобы испить водички и приклониться к иконе Богородицы.
Читая молитвы, просят помочь избавить их от разных болезней и прочих не приятных жизненных моментов. Верующим Почаевская икона помогает с самыми разными просьбами.
В чем помогает икона
На протяжении всего времени почитания икона Почаевской Богородицы дарила людям множество чудес. Только зафиксированных чудес около шестисот и с каждым годом данное количество непрестанно увеличивается. Из древних времен дошли факты о невероятных вариантах исцеления, таких как воскрешение детей и многое другое.
Именно поэтому детям также советуют молиться этой иконе, Почаевская Богородица считается заступницей юных чад. Помимо этого, используют молитвы Почаевской иконе Божьей Матери от тюрьмы, и Пречистая Дева помогает тем, кто обвинен необоснованно и защищает.
На протяжении всей истории этот образ являлся заступником веры и русской земли. Ведь были такие исторические периоды, когда на этой территории лютеране активно распространяли собственную веру. Тем не менее, икона Пресвятой Богородицы Почаевская всегда помогала православным.
Иконографически образ относится к типу Елеуса, то есть Умиление. Тут Богородица и Христос прильнули друг к другу. Такой образ символизирует стремление людей к Господу.
Молитвы перед иконой
Тропарь, глас 5
Пpед свято́ю Твое́ю ико́ною, Влады́чице,/ моля́щиися исцеле́ний сподобля́ются,/ ве́pы и́стинныя позна́ние пpие́млют/ и ага́pянская наше́ствия отpажа́ют./ Те́мже и нам, к Тебе́ пpипа́дающим,/ гpехо́в оставле́ние испpоси́,/ по́мыслы благоче́стия сеpдца́ на́ша пpосвети́,/ и к Сы́ну Твоему́ моли́тву вознеси́// о спасе́нии душ на́ших.
Перевод: Перед святой Твоей иконой, Владычица, молящиеся удостаиваются излечения, получают познание истинной веры и отражают бесовские нападения. Потому и для нас, к Тебе припадающих, испроси прощение грехов, просвети наши сердца благочестивыми помыслами и вознеси молитву к Сыну Твоему о спасении душ наших.
Ин тропарь, глас 4
К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м к ди́вному о́бразу Ея́, и́же на горе́ Поча́евстей: к нему́же уми́льно взира́юще и моля́щеся Цари́це Влады́чице из глубины́ душе́вныя вопие́м: О Пречу́дная Де́во, Ма́ти Го́спода Вы́шняго, от лет дре́вних избра́вшая оби́тель Поча́евскую в ме́сто селе́ния Своего́! Зе́млю оте́чественную на́шу в правосла́вии и ми́ре утверди́, и спаси́ всех предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем, пред Пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми. Не отврати́ рабы́ Твоя́ тщи́: Тя бо еди́ну Наде́жду и́мамы.
Перевод: К Богородице усердно сейчас обратимся грешные и смиренные, и поклонимся удивительному образу Ее, который на горе Почаевской, на него же с благоговением взирая и молясь Царице Владычице из глубины души взываем: «О Пречудесная Дева, Мать Господа Всевышнего, с древних лет избравшая обитель Почаевскую как место пребывания Своего! Землю Отечества нашего в православии и мире утверди, и спаси всех предстоящих и молящихся Тебе со смиренной душой и сокрушенным сердцем, перед пречистым образом со слезами. Не оставь рабов Твоих ни с чем, ибо на Тебя у нас единственная надежда».
Кондак, глас 1
Исто́чник исцеле́ний и ве́ры Правосла́вныя утвержде́ние/ Поча́евская Твоя́ ико́на, Богоро́дице, яви́ся,/ те́мже и нас, к ней притека́ющих,/ от бед и искуше́ний свободи́,/ ла́вру Твою́ невреди́му сохрани́,/ Правосла́вие во о́крест стоя́щих страна́х утверди́,/ и грехи́ разреши́ моли́твенник Твои́х:// ели́ка бо хо́щещи, мо́жеши.
Перевод: Источником исцелений и силой Православной веры явилась Почаевская Твоя икона, Богородица, потому и нас, к ней приходящих, от бед и искушений освободи, лавру Твою сохрани невредимой, Православие в окружающих странах утверди и грехи отпусти всем молящимся Тебе, потому что все, что Ты хочешь, можешь.
Молитва
К Тебе́, о Богома́ти, моли́твенно притека́ем мы, гре́шнии, чудеса́ Твоя́, во святе́й ла́вре Поча́евстей явле́нная, помина́юще и о свои́х сокруша́ющеся прегреше́ниих. Ве́мы, Влады́чице, ве́мы, я́ко не подоба́ше нам, гре́шным, чесого́ проси́ти, то́кмо о е́же Пра́ведному Судии́ беззако́ния на́ша оста́вити нам. Вся бо на́ми в житии́ претерпе́нная, ско́рби же, и ну́жды, и боле́зни, я́ко плоды́ паде́ний на́ших прозябо́ша нам, Бо́гу сия́ на исправле́ние на́ше попуща́ющу. Те́мже вся сия́ и́стиною и судо́м Свои́м наведе́ Госпо́дь на гре́шныя рабы́ Своя́, и́же в печа́лех свои́х к заступле́нию Твоему́, Пречи́стая, притеко́ша и во умиле́нии серде́ц к Тебе́ взыва́ют си́це: грехо́в и беззако́ний на́ших, Блага́я, не помяни́, но па́че всечестне́и ру́це Твои́ воздви́гши, к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу предста́ни, да лю́те соде́янная на́ми отпу́стит нам, да за премно́гая неиспо́лненная обеща́ния на́ша лица́ Своего́ от рабо́в Свои́х не отврати́т, да благода́ти Своея́, спасе́нию на́шему посо́бствующия, от душ на́ших не оты́мет. Ей, Влады́чице, бу́ди спасе́нию на́шему Хода́таица и, малоду́шия на́шего не возгнуша́вшися, при́зри на стена́ния на́ша, я́же в беда́х и ско́рбех на́ших пред чудотво́рным Твои́м о́бразом возно́сим. Просвети́ умиле́нными по́мыслы умы́ на́ша, ве́ру на́шу укрепи́, наде́жду утверди́, любве́ сладча́йший дар сподо́би нас прия́ти. Си́ми у́бо, Пречи́стая, дарова́ньми, а не боле́зньми и скорбьми́ живо́т наш ко спасе́нию да возво́дится, но, от уны́ния и отча́яния ду́ши на́ша огражда́ющи, изба́ви нас, маломо́щных, от находя́щих на ны бед, и нужд, и клеветы́ челове́ческия, и боле́зней нестерпи́мых. Да́руй мир и благоустрое́ние жи́тельству христиа́нскому предста́тельством Твои́м, Влады́чице, утверди́ Правосла́вную ве́ру в стране́ на́шей и во всем ми́ре. Це́рковь Апо́стольскую и Собо́рную умале́нию не преда́ждь, уста́вы святы́х оте́ц на ве́ки непоколеби́мы сохрани́ и всех к Тебе́ притека́ющих от ро́ва поги́бельнаго спаси́. Еще́ же и е́ресию прельще́нных бра́тий на́ших или́ ве́ру спаси́тельную в грехо́вных страсте́х погуби́вших па́ки ко и́стинней ве́ре и покая́нию приведи́, да вку́пе с на́ми, Твоему́ чудотво́рному о́бразу покланя́ющеся, Твое́ предста́тельство испове́дят. Сподо́би у́бо нас, Пресвята́я Госпоже́ Богоро́дице, еще́ в животе́ сем побе́ду и́стины Твои́м заступле́нием узре́ти, сподо́би нас благода́тную ра́дость пре́жде кончи́ны на́шея восприя́ти, я́коже дре́вле насе́льники Поча́евския Твои́м явле́нием победи́тели и просвети́тели ага́рян показа́ла еси́, да вси мы благода́рным се́рдцем вку́пе со А́нгелы, и проро́ки, и апо́столы, и со все́ми святы́ми, Твое́ милосе́рдие прославля́юще, воздади́м сла́ву, честь и поклоне́ние в Тро́ице пева́емому Бо́гу Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Почаевская икона Божией Матери
почитаемая в православной и католической церкви чудотворная икона Богородицы. Находится в Успенском соборе Свято-Успенской Почаевской Лавры, празднование иконе совершается 13 апреля, 5 августа и 21 сентября (н.ст.)
Содержание
История [ править ]
Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. Она известна всему славянскому миру: ее чтут в России, в Боснии, Сербии, Болгарии и других странах. Наряду с православными на поклонение чудотворному образу Пресвятой Богородицы приходят и христиане других исповеданий.
В Почаевской Лавре, древнем оплоте Православия, чудотворная икона пребывает около 400 лет. Чудеса, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетельствованы в монастырских книгах записями верующих, с молитвою обращавшихся об избавлении от неизлечимых недугов, освобождении от плена и вразумлении грешников.
Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 5 августа (по новому стилю) было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады 20—23 июля 1675 года.
Летом 1675 года во время Збаражской войны с турками, в царствование польского короля Яна Собесского (1674—1696), полки, состоящие из татар, под предводительством хана Нурредина, через Вишневец подступили к Почаевской обители, обступив ее с трех сторон. Слабая монастырская ограда, как и несколько каменных зданий обители, не представляла никакой защиты для осаждаемых. Игумен Иосиф Добромирский убедил братию и мирян обратиться к небесным заступникам: Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому. Иноки и миряне усердно молились, припадая к чудотворному образу Божией Матери и к раке с мощами преподобного Иова.
Утром 5 августа (23 июля по старому стилю) с восходом солнца татары держали последний совет о штурме обители, игумен же велел петь акафист Божией Матери. С первыми словами «Взбранной Воеводе» над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица, «омофор белоблистящийся распуская», с небесными ангелами, держащими обнаженные мечи. Преподобный Иов находился близ Божией Матери, кланяясь Ей и молясь о защите обители.
Более полувека назад, 17 июня 1950 года, в Почаевской лавре произошло чудесное исцеление монахини Варвары (в миру Елена Константиновна Путятина), у которой в течение 48 лет были парализованы обе ноги. Она приехала из города Чкалов (ныне Оренбург), с трудом передвигаясь на костылях при помощи своей спутницы инокини Марии. Приложившись к списку чудотворного образа Божией Матери, монахиня тотчас встала на ноги. Оставленные ею в обители костыли до сих пор стоят у иконы Пресвятой Богородицы, свидетельствуя о происшедшем чуде.
Описание [ править ]
Относится к иконографическому типу Умиление. Изображение Богородицы поясное. На правой руке она держит младенца Иисуса, а на левой плат, которым прикрыты ноги и спина Христа. Левая рука Иисуса лежит на плече Богородицы, а правой он благословляет.
Где находится [ править ]
Почаевская икона Богородицы находится в Успенском соборе Свято-Успенской Почаевской Лавры.
Адрес: Украина, Тернопольская область, Кременецкий р-н, Почаев, ул. Воссоединения, 8, Свято-Успенская Почаевская лавра
Почтовый индекс: 47025
Телефоны:
Звонки с Украины:
(03546) 612 18 (привратник), (03546) 625 47, 625 48 (гостиница)
Свято-Николаевский храм с.Нижние Пены
«Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги ваша.»
Об иконе Божией Матери Почаевской
Почаевская гора, названная по селу Почаеву, находящемуся между городами Кременцем и Бродами, выше всех окружающих гор и известна образованною природою пещерою. В этой пещере поселились два благочистивые инока. Но так как благочистивые подвиги не только очищают душу Божиею благодатью, но часто делают подвижников способными получать откровения, то один из подвижников Почаевской горы удостоился Божественного откровения. Однажды после молитвы он вздумал взойти на верх горы. Вдруг он увидел в огненном столпе Пресвятую Богородицу стоящею на камне.
Изумленный старец тотчас позвал жившего с ним инока. Это видел и пастух Иоанн Босой с бывшими с ним отроками, пасший стадо под горою. Он поспешно пришел на гору и увидел там двух иноков, прославлявших Богоматерь за явление и благодеяния. Богоматерь на поверхности камня, на котором стояла, оставила след правой Своей стопы, наполненный прозрачною водою. С этого времени Почаевская гора сделалась селением Божественной славы, а след стопы Богоматери — неоскудевающим источником чудес. В этой стопе Богоматери и до сих пор находится вода, никогда не уменьшается она и никогда не переливается.
Явление Богоматери на Почаевской горе было около 1340 года. В продолжении 200 лет на Почаевской горе не было ничего особенного.
В 1559 году на Волыни был проездом из Константинополя митрополит Неофит. Когда из имения Козенских он проезжал через имение панны Анны Гойской, был приглашен Анною посетить ее дом; митрополит пробыл у нее некоторое время. При отъезде, не зная чем отблагодарить Гойскую за гостеприимство, он благословил ее иконою Богоматери, которую вез из Константинополя.
Эта икона написана масляными красками в строговизантийском стиль, на простой липовой доске, которая, чтобы не гнулась, подбита снизу двумя дубовыми перекладинами. Икона первоначально была покрыта тонкой серебряной пластиной, украшенной наподобие ризы. Но от ветхости эта риза потерлась, так что местами на ней недоставало целых кусков, вследствие чего в последствии она была заменена новою ризою, сделанною из мелких жемчужин.
Почаевская икона изображает Богоматерь с Предвечным Младенцем на правой руке. В левой руке Своей Богоматерь держит плат, которым прикрыты ноги и спина Иисуса Христа. Богомладенец положил левую руку на плечо Богоматери, а правою благословляет. Матерь Божия преклонила Свою голову к головке Сына и таким образом выражает Свою сердечную любовь к Нему «милым и выразительным соединением Своего материнского лица с личиком Сыновним».
Лик Богоматери написан только в пояс, и с левой стороны содержит обычную греко-славянскую надпись, в виде монограммы: Матерь Божия. Такая же монограмма находится и со стороны Спасителя: Иисус Христос. Кроме того на иконе Почаевской находится еще семь миниатюрных изображений святых угодников: два с правой стороны, два с левой стороны и три в нижней части. Из них по правую сторону изображен в рост святой пророк Илья, и под ним святой Мина; с левой — святой первомученник Стефан и под ним — преподобный Авраамий; нижние изображения представляют святых из лика женщин, и, подобно Богоматери, написаны также в пояс, а именно: в середине святая великомученица Екатерина, с правой стороны от нее — преподобная Пятница или Параскева, и с левой — святая Ирина.
Довольно один раз взглянуть на эту икону, чтобы понять, что это была домашняя икона, принадлежавшая благочестивому семейству, в котором предки или члены его носили имена святых, окружающих лик Богоматери. Но замечательно то, что во всех надписаниях, сохранившихся на той иконе, письмо и язык славянские: «образ Почаевский писан рукою русскою».
Как говорит предание, преосвященный Неофит привез с собою святую икону из Константинополя, куда он ездил для получения благословения от патриарха на путешествие; или, по всей вероятности, сам патриарх вызывал его к себе для сообщения поручений. И как родовую заветную святыню он взял с собою благодатную икону Пресвятой Богородицы, в благословение на дальний путь в пределы России, и затем всегда хранил ее при себе, пока, наконец, не было угодно Господу, чтобы за радушное гостеприимство она была оставлена на Волыни.
Долго находилась икона в доме Гойской, потом она перевезла ее в свое имение, бывшее недалеко от Почаевской горы. Служанки Гойской не раз видели эту икону в сиянии, каждый раз они об этом говорили госпоже, но та не верила им. Богоматерь не раз во сне являлась Гойской, но она, не верившая снам, не обращала внимания на эти явления. Наконец панна увидела не во сне, а наяву Богоматерь в сиянии и с этих пор стала более уважать святую икону, подаренную митрополитом Неофитом, и приказала, чтобы пред нею постоянно горела лампада. Через некоторое время от иконы начали совершаться чудеса. Панна дивилась благодати, происходившей от иконы Богоматери, но чтобы убедиться вполне в чудотворной силе иконы, она посоветовала своему брату Филиппу Казенскому, от рождения слепому, обратиться к Богоматери и усердно молить Ее об исцелении. Филипп послушался доброго совета сестры, стал молиться и получил зрение. Гойская, удивленная и обрадованная этим чудом, призвала иноков, священников и множество народа, и в 1597 году чудотворная икона Богоматери была с торжеством перенесена на Почаевскую гору и отдана на вечное хранение инокам, жившим в пещере.
На скале горы выстроили церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Гойская дала инокам на содержание вотчины с угодьями и лесами; церковь снабдила всем нужным и украсила. Икону Богоматери поставили в церкви как светильник, освещающий мир пресветлыми лучами своей благодати чудес.
В 1607 году число иноков увеличилось на горе; но страх и бедствия наполняли Волынь: татары опустошили все города и веси, людей или убивали или уводили в плен. Однажды татары проходили и мимо Почаевского монастыря. Один инок, не зная об этом, вышел из келий и, сходя с горы, молился. Тут неожиданно на него напал татарин и, видя, что он стар для работы, отсек ему голову. Старец, взяв свою голову, вошел на гору и, дойдя до иконы Богоматери, положил ее пред нею и скончался.
По смерти Анны Гойской, ее имение и Почаевская гора достались Андрею Ферелею, кастеляну Вольскому. Он, как лютеранин, ненавидел Почаевский монастырь и живших в нем иноков, а потому сильно притеснял их: отнял земли, пожертвованные Гойской, запретил даже давать воду, которую иноки брали в Почаев, вследствие недостатка воды в монастырском колодце, не допускал богомольцев на поклонение образу Богоматери и явно хулил Ее святую и чудотворную икону. Наконец, желая уничтожить Почаевскую обитель, он решил отнять у иноков образ, думая, что, лишась образа, они разойдутся.
В 1623 году 19-го июля он послал своего слугу Григория Казенского с воинами разграбить Почаевскую обитель. Григорий, неожиданно ворвавшись в обитель, бросился в соборную церковь, где похитил не только икону Богоматери, но и все церковные драгоценности: сосуды, священные одежды, золото, серебро, жемчуга и все серебряные изображения, принесенные Богоматери исцеленными Ею. Все это Григорий принес Андрею Ферелею. Андрей, озлобленный против православной церкви и веры, не удовольствовался этим, но хотел надругаться над святынею. Он призвал свою жену, надел на нее священные одежды, дал в руки святой потир, и она при множестве гостей решилась хулить Богоматерь и Ее святую икону. Всемощная Царица Небесная наказала за это безумную. Ею тотчас овладел злой дух и стал жестоко мучить. Страшное наказание продолжалось до тех пор, пока икону не возвратили в Почаевский монастырь; но утварь и церковные сокровища остались в руках святотатца.
По возвращении в монастырь иконы Богоматери начали ежедневно совершаться множество чудес.
В 1664 году сын Жабоприцкого Симеон от тяжкой болезни лишился левого глаза: его покрыло бельмо. Родители, сильно опечаленные болезнью сына, слыша о чудесах от иконы Почаевской Богоматери, привезли больного в монастырь, упросили игумена омыть больной глаз водою из стопы Богоматери, воротились домой и к своей радости увидели, что бельмо сошло с глаза. Через несколько времени Симеон умер. Младенец лежал мертвым от ночи до полудня. Все это время бабка так молилась пред иконою Почаевской Богоматери: «Пречистая Дева в образе Почаевском, сего моего внука посвящаю Тебе, только яви благодать свою на нем; призри на слезы родителей его и соделай его живым и здоровым». После этого умерший пролежал от ночи до полудня; в полдень он протянул руку и начал говорить со своей матерью, прося у ней есть и пить, и с этих пор стал здоров.
В 1664 году 19-го октября получил исцеление слуга православной помещицы Почаевской Хойнацкой, Чесниковой Бельзской. Этот слуга Давид Гайдук несколько лет страдал тяжким телесным недугом, с такою сильною головною болью, что ничего не мог видеть. Благочестивая помещица, сжалившись над несчастным страдальцем, послала в Почаевский монастырь своего слугу Симеона, с просьбою к игумену Ефрему Шацкому, чтобы он помолился за больного пред иконою Богоматери и дал ему святой воды от цельбоносной стопы для помазания его очей. Едва все это было исполнено, как его болезнь тотчас прекратилась, и он стал видеть так же хорошо, как будто больным никогда не был.
Еще замечательное чудо совершилось в 1664 году в декабре. При иконе Почаевской Богоматери получил исцеление некто Василий из Ялович, от тяжкой болезни, превратившей все его тело в столп, так что он ничего не видел и не мог двинуть ни одним членом.
В 1665 году силою Богоматери было совершено другое замечательное воскрешение внезапно умершего мужа, Василия Шкарпитки, из села Пельчи, из-под Дубна. Он заснул под вечер в субботу мясопустную и к ужину оказался мертвым. Несчастная жена горько плакала. Услыша ее плач, собрались соседи и, утешая несчастную, посоветовали ей обратиться с молитвою к Божией Матери, явившейся на горе Почаевской, «которая не оставит и тебя», говорили они. Несчастная жена, горько плача, обратилась со следующей молитвой к Богородице: «Пречистая Дево, чудотворная в образе Почаевском! Призри на мое сиротство, в котором печальную оставил меня муж мой с детьми моими».
‘ После этого умершего омыли, одели и на другой день уже пригласили священника для погребения, как вдруг он встал и начал просить пить и есть. Он рассказал следующее: «Когда я уснул, меня взяли два какие-то юноши и повели на высокую гору, до палат, сияющих неизмерною светлостию, и я уже с радостию готов был войти в оныя, как вдруг из них вышли два старца и велели мне воротиться назад. Тогда те же юноши привели меня ко рву смердящему, и показавши мне на горе величественную церковь, чтобы я пошел в нее и помолился, толкнули меня в этот ров — и вот я и встал, как меня видите».
В Лаврских записях 1665 года записаны следующие исцеления на горе Почаевской:
1) некто Кондрат, из села Бубнова, получил исцеление от тяжких смертельных струпов на теле;
2) панна Екатерина Брудбеловская, из села Романова, из-под Олыки, — от необыкновенной болезни, в которой, как ей казалось, все кости крушились от нее;
3) ковельский слесарь, Никита Наумов, от тяжкой слепоты, постигшей его вследствие сильной головной боли, продолжавшейся десять седмиц.
В 1666 году некто, Шаповал из Ковля Чагорко засвидетельствовал с клятвою на Горе Почаевской, что в 1665 году был болен, он неожиданно получил исцеление, дав обет поклониться чудотворной иконе в праздник Успения Богоматери того же года. Но про¬шел праздник и он забыл о своем обете. Тогда в другой раз он заболел еще опаснее и только когда поклялся снова исполнить свой обет, получил исцеление, и тотчас прибыл на гору Почаевскую засвидетельствовать о своем исцелении.
В 1666 году получили исцеление по молитвам пред чудотворною иконою: Зиновий Иващук от сильного кровотечения, и другой некто господин Стефан Ледуховский от страшного вереда, образовавшегося было на левом его глазу, так что многие вследствие этого осудили было его на совершенную потерю этого глаза.
В 1674 году, незадолго до нападения татар на Почаевскую обитель, чудотворная икона, как говорить Лаврское предание, плакала в продолжении четырех седмиц, и тогда, как говорит «Гора Почаевская», множество больных, слепых, хромых и бесноватых получали исцеление.
В том же году случилось замечательное избавление почаевского инока от татарской неволи заступлением Богоматери. Татары взяли в плен одного инока Почаевского монастыря. Долго он находился в плену и все работал, что ему ни велели; но во время работы он припоминал церковное пение и службу в Почаевской обители и сильно горевал, что не мог его слышать. В 1674 году при наступлении праздника Успения Богоматери, он говорил себе: «Теперь в Почаевском монастыре от разных стран собираются люди воздать поклонение Богоматери, и никто не лишен этой благодати, а я, грешный, хотя и из обители, в узах, далек и чужд от этого светлого праздника. Увы мне, окаянному! За грехи мои тяжкие узы тяготят ноги мои, но сердцем припадаю к Тебе, Мати Божия! Разреши узы мои, чтобы я предстал образу Твоему, и вместе с другими воздал Тебе славу». После молитвы инок как бы забылся, и вдруг он себя увидал на Почаевской горе у врат обители, в руках у него были узы, в которых он был закован. С радостью вошел он в храм, со слезами пал пред святою иконою и возблагодарил Богоматерь за свое чудесное спасете.
Из последующих затем чудес в лавре записаны следующие чудеса: «В 1704 году в Успеньев день по случаю сильной жары многие столпились около монастырского колодца, желая пить. Вдруг один из мужчин упал в колодезь. Об этом тотчас донесли игумену, который, жалея о погибшем, велел достать его труп. Но сверх ожидания этого человека нашли живым и не плавающим по воде, а держащимся за колодезную веревку почти в самой средине колодца. Когда его спросили, как это случилось, он отвечал: «Когда я полетел в колодезь, то обратился с молитвой к Богоматери и в это время схватился за веревку».
Все чудеса, бывшие при Почаевской иконе, невозможно описать, их было бесчисленное множество. Как прежде, так и теперь нет ни одной болезни, ни одного горя, ни одной тяжкой нужды, в которых Царица Небесная Почаевская не подавала бы своей помощи, нередко по одному только вздоху верующих. Она, Всемилосердая наша Заступница, всем, без всякого различия помогает: и православным, и римским католикам, и униатам, и протестантам, всем и каждому спешит на помощь, чему лучшим доказательством служить множество иноверцев, каждый год посещающих Почаевскую гору, даже нередко из-за границы наравне с православными.
Приведем замечательнейшие из чудес, записанные по возвращении лавры православным.
1) Первое чудо — исцеление жены унтерофицера, Елисаветы Миропольской от жестокой болезни в левой ноге в 1832 году 18 февраля. В этом году 15 мая унтерофицер 26-й пехотной дивизии, 52-го егерского полка, Матфей Кирилов Миропольский, придя в Почаев, отдал экклисиарху лавры, иеромонаху Маврикию, серебряную привеску, в виде человеческой ноги, прося возложить ее на чудотворную икону, и рассказал, что его жена Елисавета, бывшая до замужества лютеранкою, а в 1831 году присоединенная к православию, два года страдала страшною болью в левой ноге, которая ни днем, ни ночью не давала ей покоя. Когда 18 февраля шли они в г. Кременец, в 22 верстах от Почаева, болезнь Миропольской так усилилась, что она со слезами обратилась к чудотворной Почаевской иконе Богоматери, прося Ее об исцелении и обещая возблагодарить Ее на самой Почаевской горе. К вечеру ей стало легче, а на другой день и совсем прекратилась болезнь. Это показание Миропольский тут же подтвердил собственноручною запиской, которая была представлена в святой Синод.
2) В том же 1832 году 8 июля находившийся в числе лаврской братии, игумен Феодосии донес в духовный собор лавры, что священник Подольской епархии, Каменецкого уезда, села Цвекловец, Никита Голинкевич рассказал ему, что долго страдая ревматизмом в правой ноге, от чего у него отнялась нога, и, не получая помощи от земных врачей, он обратился к Царице Небесной, обещая лично поклониться Ее святой иконе на горе Почаевской в случае исцеления. И как только получил исцеление, пожертвовал в лавру серебряную чашку воску.
3) В 1832 году произошло новое чудесное исцеление одной солдатки Екатерины, из города Острога, Волынской губернии. Страдая полтора года страшною, невыносимою болью в ноге, она нигде не могла исцелиться, а потому и дала обет отправиться в Почаевскую обитель, с твердой надеждой получить исцеление. Она подошла к Дунаю и, увидев плавающий в зелени святой храм, обратилась с усердной молитвой к Царице Небесной, болезнь тотчас ее оставила и она пришла в лавру совершенно здоровая, прославляя Богоматерь.
4) В 1833 году 25-го мая в Почаев пришла из села Макарьевского Оренбургской губернии, Мензелинского уезда одна 28-летняя девушка Матрона Шмогова. Она страдала, как говорила, три года головною болью и внутренностей. С этого времени она почувствовала отвращение к святыне, сколько раз она ни была в церкви, всегда при чтении Апостола, Евангелия, при пении Херувимской песни и каждении сначала ей становилось холодно, потом вдруг необыкновенно жарко, затем ее начинало трясти, отчего она иногда сильно кричала. В 1832 году Матрона ходила молиться в Воронеж, потом в Киев. В этом городе она увидела седовласого старца и близ него некую женщину в белой одежде; оба говорили ей, чтобы она шла к Божией Матери, говоря: «Ты там поживешь у игумена, там будут тебя поить и обливать водою от Божией Матери, и там ты исцелеешь». Это они сказали три раза, и она хорошо их запомнила. После этого, узнав, что в Почаевском монастыре, от находившейся там святой иконы, многие получают исцеления, Матрона пришла в Почаев, где также при слушании Божественных чтений и пений с нею сделался сильный мучительный припадок, воспрепятствовавший ей причаститься Святых Тайн. Несмотря на это три дня в Почаевской церкви при мощах преподобного Иова несколько раз над больною совершали освящение воды, чтение молитв, служили молебны преподобному Иову и великомученице Варваре, кадили ее и поливали святою водою. После страшного страдания, крика, наконец она уснула и, проснувшись, во всем теле почувствовала облегчение. Во время вечерни 3-го июля, Матрона пришла из Пещерной в большую церковь и здесь заметила в себе перемену, она теперь уже могла спокойно и с благоговением молиться Богу и глядеть на чудотворную икону, слушать церковное пение, молитвословия и акафисты. На другой день в воскресенье при архиерейском служении, она причастилась Святых Тайн, после чего на ее душе стало необыкновенно радостно и спокойно. С этого времени, почувствовав себя совершенно здоровою, в глубине души она признает, что своим исцелением обязана милости и благодати, проистекшей от чудотворной иконы Почаевской Богоматери и от мощей преподобного Иова, почивающих в Пещерной церкви.
5) В 1833 году 13 августа, в присутствии епархиального преосвященного Иннокентия, произведено исследование следующего исцеления. Солдатская дочь Анна Афанасьева Акимчукова, заболев на первом году оспою, лишилась зрения. Одним глазом она вовсе ничего не видела, а другим едва могла различать пред собою предметы в таком только случае, когда с большим трудом и болью, принуждала себя раскрывать руками ресницы, так как они вросли было у нее в самую во впадину глаза, и потому, когда не были поднимаемы и придерживаемы рукою, тотчас опускались и загибались внутрь впадины. В таком положений эта девица, как сирота беспомощная и слепая, воспитывалась с младенчества у бабки своей по матери, каменец-подольской вдовы мещанки, Агафий Андреевой Каминской. В 1832 году в августе Каминская, державшаяся униатского исповедания и имевшая от роду уже 70 лет, расположилась идти пешком в Почаевскую лавру, для поклонения находящемуся в ней чудотворному образу Богоматери. Ее девятилетняя внучка, исповедующая православную веру, узнав об этом, начала просить, что’бы взяли и ее туда. Сколько Каминская не объясняла ей трудности дальнего пути, неизбежные при малолетстве ее и слепоте, но она не оставляла своего желания. Поэтому Каминская решилась отправиться в путь вместе с внучкою, и должна была во всю дорогу вести ее за руку. Только при отдыхах и то на несколько минут раскрывала слепая глаз, чтобы видеть свет Божий. В Почаев, отстоящий от Каменец-Подольска на 200 верст, вместе с соседями, знакомыми и приставшими по дороге, пришли они через шесть дней, и по первому благовесту спешили в лавру, к литургии. Когда кончилась божественная служба, начали по обыкновению читать акафист пред чудотворною иконою. В это время Каминская подвела свою слепую внучку к стопе Божией Матери, чтобы она промыла святою водою глаза, из оной почерпаемою, как это делается богомольцами, по заведенному в лавре издревле обыкновению. Исполнив это, они отошли на средину церкви и продолжали воссылать свои молитвы Царице Небесной. Вдруг малолетняя Анна, обратясь к бабушке, с большим восторгом и радостными слезами сказала: «Ах, бабушка, я вижу Божию Матерь обоими глазами!»
С этих пор веки обоих глаз сделались у нее совершенно открыты, и она стала свободно видеть не только всякие, даже отдаленные предметы, но различать ясно и самые цвета, сколько ни мало они известны ей были до сего времени. Пораженная таким благодатным исцелением своей православной внучки, униятка Каминская приняла там же в лавре православную веру, и затем возвратилась с прозревшею своею внучкою домой.
6) В 1833 году 2-го апреля Трифон Бурка, житель города Аккермана, Бессарабской области, прислал в лавру серебряную привеску, в виде человека, и 5 рублей ассигнациями в благодарность за чудное исцеление его от тяжкой болезни во всем теле, которою он так сильно страдал 2 года, что ожидал уже смерти. Посылая с приношениями письмо, Бурка рассказывал в нем, что, когда он уже готовился к смерти и друзья, и родственники пришли с ним проститься, в это время был тут воин, Матвей, у которого была икона Почаевской Богоматери и несколько капель воды от цельбоносной стопы Пресвятой Девы; видя тяжелое положение больного, Матвей посоветовал ему обратиться за помощью к Царице Небесной, и как только Бурка и все бывшие тут начали со слезами целовать святую икону и молиться об исцелении больного и дали ему выпить воды и помазали его грудь, обещая по силе принести благодарение за исцеление, то как только все ушли, больной почувствовал облегчение, а потом и совсем скоро выздоровел.
8) В 1850 году 16 июля, прибыв в Почаевскую лавру на поклонение, жена коллежского асессора Марья Дыбковская, заявила словесно и письменно, что в 1848 году ее 14-ти летняя дочь Мария так сильно заболела тифозною горячкою, что не надеялись на ее выздоровление; даже два лечившие медика, отказались от всякой надежды помочь больной. Прошло 17 дней, в течении которых несчастная ничего не ела, на 17 день, когда больная лежала почти мертвою, пришла к Дыбковским одна благочестивая женщина, принесла с собою масло от лампады Почаевской Богоматери и воду из стопы Ее и предложила маслом вытереть больную, а воды дать ей выпить, твердо надеясь на помощь Богоматери. Это было сделано; когда мать больной со слезами стала молиться пред образом Богородицы и дала обет сходить с дочерью в Почаев, с этой минуты девочке вдруг стало легче, так что на другой день прибывший врач удивился странной перемене. После этого больная совсем выздоровела и в 1850 году здоровая была с матерью в Почаевской обители и возблагодарила Царицу Небесную за исцеление.
9) В 1847 году из города Усмани, Тамбовской губернии, в Почаев приехал капитан Николай Минин Саварский и дал кружечному иеромонаху Вениамину записку, в которой описывал, как он был исцелен святою водою от стопы Богоматери от неизлечимого рака на правом виске. В 1850 году в сентябре эту записку отец Вениамин доставил в Духовный собор лавры, который тотчас обратился к Сава рском у с просьбою сообщить ему подробнее об исцелении. В 1850 году 20 ноября Саварский заявил, что сначала у него на виске появилась небольшая бородавка, которая несколько лет была в одном положении, ни прибавлялась, ни убавлялась. К концу 1845 года и в начале 1846 года бородавка понемногу начала трескаться и немного побаливать, вследствие чего Саварский осенью 1846 года поехал в Тамбов, просил тамошнего доктора Николая Васильевича Петрова осмотреть рану и дать лекарства. Но Петров сказал, что его рана принимает злокачественный вид и предложил вырезать ее. Тогда, положившись на Господа, Саварский решил оставить все земные лекарства и прибегнуть к врачествам духовным.
Действительно, вода, принесенная из Киева от мощей святой великомученицы Варвары помогла ему, но не долго. Тогда его сестра дала ему пузырек святой воды от стопы Почаевской Богоматери, которую подарила ей одна странница из Почаева, и просила его помазать рану. Когда Саварский омыл святою водою рану крестообразно, то тут же почувствовал облегчение и ночь спокойно спал, чего с ним доселе давно не было. На другой день утром после молитвы он опять помазал рану святою водою и в тот же день больное место покрылось сухим струпом и боль прекратилась. После этого, ясно видя помощь Царицы Небесной, Саварский стал говеть и, когда сходил в баню пред причастием, то струп, размягчившись, свалился в виде толстой скорлупы, оставив небольшой знак, без всякой боли. В 1847 году в благодарность за свое исцеление Саварский был в Почаевской обители с тремя сестрами, бывшими свидетелями его страданий и исцеления, тут то он и оставил отцу Вениамину записку о своем исцелении.
10) В 1852 году московские купцы Прохоров и Лепешкин в благодарность за исцеление жены Прохорова от тяжкой болезни в Почаевскую лавру пожертвовали: серебряный глазет со всеми принадлежностями архиерейского облачения, 11 фелоней с епитрахилями, 17 подризников, 7 стихарей и множество поручей, орарей, палиц, набедренников и пр. с напрестольным Евангелием в серебряном позолоченном окладе.
11) В 1852 году 9 сентября воинский начальник города Сувалок, состоявший по кавалерии полковником, Сергий Кушновский писал следующее преосвященному Арсению: «Позвольте. Ваше Высокопреосвященство, принести особе Вашей чувствительнейшую благодарность за благословение Ваше, привезенное из Почаевского монастыря, действие которого оказалось следующее: семь лет тому, как левым глазом я не мог различать предметов ни вблизи, ни вдали; словом на глазу была тьма; и как доктора решительно объявили, что глазу помочь не могут, то зная, что вера твоя спасет тя, начал примачивать святою водою глаз, и через несколько дней начал различать предметы ясно, за что принося благодарность Создателю, смело скажу, что этим я обязан Вашему Высокопреосвященству». Так как эта вода была взята действительно из стопы Богородицы и Высокопреосвященнейшим отдана господину Кушновскому, то это чудо вместе с копией письма господина Купшовского. было записано в книгу чудес.
12) В 1856 году Анна Грепачевская, жена священника Иоанна Грепачевского, Подольской епархии, Брацлавского уезда, в своем письме к соборному старцу иеромонаху Серапиону писала, что в сентябре заступлением Богоматери Почаевской, чудесно была спасена от страшного недуга любимейшая ее дочь отроковица Александра. «Когда земные врачи, — писала Грепачевская, — объявили, что нет никакой надежды на выздоровление, то больное дитя сказало: «Мама, я вижу Божию Матерь!» На вопрос «Где и как она видит это?» больная указала рукою в сторону Почаевской обители и сказала: «Вот возле окошка, и как будто на горе и в облаках, и на руках держит Спасителя». После этого она выздоровела, — пишет Грепачевская, — и даже сделалась здоровей, чем была прежде, во славу Пресвятой Девы, не всуе именуемой «скорбных матерей утешением».»
13) Следующее чудо доказывает нам, что Царица Небесная не оставляет Своею помощью наравне с православными и иноверцев. В 1859 году 6 октября дворянка Эмилия Вершинская, жившая в городе Кременце, просила Духовный собор записать в книгу чудес следующее: «По принятии Святых Тайн исповедую дознанные мною чудеса Пресвятой Богородицы от ее образа в Почаев:
1) в малолетстве, сильно больная, была принесена к чудотворной иконе, и я выздоровела;
2) в замужестве, дождавшись дочери и сына, когда однажды старшая дочь моя лежала в страшной горячке, а мальчик в конвульсиях, при последнем издыхании, то мой муж, отправившись по обету в Почаев, обратился за помощью к Богоматери, и в то самое время, когда отозвали молебное служение пред чудотворною иконою, обои дети оправились и затем получили совершенное выздоровление;
3) через полгода после этого, когда я была в Почаеве вместе с дочерью, она ударилась об угловой камень галереи и так расшибла себе лоб, что не было никакого средства остановить течение крови из раны. Пожертвованною свечою я умилостивила Матерь Божию: по неизреченному ее милосердно дитя осталось здоровым, и на месте раны остался только едва приметный знак;
4) затем, через три года, моя дочь снова была больна без надежды; возложив все свое упование на Матерь Божию, я послала деньги в Почаев на богослужение и в ту самую пору, пробудившись, моя дочь сказала: «Меня посещала Матерь Божия», и с этих пор совершенно оправилась;
5) во время повальной болезни, когда ни одно почти заболевшее дитя не выздоравливало, заболела и моя дочь. На вопрос «Что ей делать?» она отвечала. что надо поставить Богоматери свечу в рост ее (дочери) и съездить в Почаев. Ее желание было исполнено, и вот моя дочь живет здоровая доселе. Все это исповедую, — заключает Вершинская, — собственною рукою под присягою, не для того впрочем, чтобы я считала себя достойною таких чудес, но чтобы имя Богоматери было прославлено и от меня недостойной рабы Ее».
14) В 1865 году 24-го мая, житель г. Киева, отставной унтер-офицер Иван Мещерский с своею женою Татьяною. Николаевною, придя в Почаев рассказали пред Духовным собором лавры, что Татьяна страдала необыкновенною болью живота, случившеюся от родов, вследствие чего, ей казалось, будто ее желудок прирос к спине и отягощен как бы камнем. В течении шести лет нигде она не находила никакой помощи. В 1850 году она видела во сне старца, открывшего ей, что в 500 верстах от Киева есть бабушка, которая без всяких лекарств, одним словом и безвозмездно, излечивает усердно просящих ее о помощи. После этого сна Мещерские пожелали отправиться в Почаев к Богоматери на поклонение; когда они прибыли на Почаевскую гору, то накануне Успеньева дня, во время всенощного бдения, Татьяна Мещерская увидела наяву, что икону Богоматери в киоте поддерживали два световидные ангела, воздавая честь и поклонение Царице Небесной и ее Сыну, умильно на4 руках Ею держимому. На другой день, в самый праздник, после поздней обедни. Мещерская отправилась к цельбоносной стопе Богородицы и. когда выпила святой воды из стопы, вдруг шесть лет мучившее ее срастение живота расторглось, будто бы каменная тяжесть в желудке прекратилась, и она себя почувствовала здоровою. После этого исцеленная из благодарности к Богоматери, на другой год опять приходила в Почаев на богомолье, но не зная, кому открыть о своем чудесном исцелении, никому не сказала об этом. Только в 1865 году она еще раз приехала вместе с мужем на Почаевскую гору и, придя в Духовный собор перед всеми торжественно объявила о милости Царицы Небесной в присутствии полицейского чиновника, а ее муж истинность этого показания скрепил собственноручной:) подписью.
15) В 1870 году было также замечательное исцеление на Почаевской горе заступлением Богоматери и пр. Иова, Почаевского игумена, от духа беснования, мучившего несколько лет одну несчастную женщину. В 1869 году 27-го декабря на Почаевскую гору приехала солдатка Ирина Васильева Волошинова, села Екатериновки, Екатеринославской губернии, Ростовского уезда, Екатерининской волости, одержимая беснованием 16 лет, объявила всем, что страдая тяжким недугом, она обошла все святые места с мольбою об освобождении от злого духа, но нигде не получила исцеления. Придя в Почаевскую лавру, с своим пятнадцатилетним сыном Михаилом, Ирина Волошинова, хотя и была при богослужениях в лаврских церквах, но была по принуждению; чаще же всего так сопротивлялась идти в церковь, что ее приводили несколько человек. В церкви она часто сильно кричала, в это время ни на кого не смотрела и произносила несвязные слова, ругательства и хулы, покушаясь даже ударить кого-либо, особенно служащих священников и иеромонахов. Во время же более сильных припадков, она падала на землю, валялась и кричала, чем возбуждала сожаление и обращала на себя внимание всех особенно тем, что находившийся в ней бес разговаривал в мужеском роде. Иноки с особенным усердием молились об исцелении пред образом Богоматери и мощами преподобного Иова. Наконец в 1870 году 11-го января удостоивши больную, после исповеди, причащения Святых Тайн. иеромонах лавры отец Иоанникий, по совету и благословению наместника лавры, начал совершать для нее первоначально освящение воды и потом таинство елеосвящения с чтением заклинательных молитв святого Василия Великого. Это продолжалось 11-го, 12-го и 13-го января после литургии. Во время этих священнодействий, и особенно во время помазания елеем, больная так бесновалась, что несколько человек едва могли удержать ее. 14-го января, по совершении водоосвящения, когда опять при чтении заклинательных молитв Волошинова была помазана святым елеем от лампады Богоматери и преподобного Иова, то бес повалил ее на землю и начал так жестоко мучить ее, что она казалась мертвою. На ее грудь положили копию с чудотворной иконы Богоматери, а на лицо святой крест; она встала и начала креститься, чувствуя себя здоровою.
16) В 1870 году 27-го августа, Евдокия Яковлева Чайковская, просфорня Николаевской церкви села Глух, Владимирского уезда Волынской губернии в своем письме в Духовный собор лавры писала, что во время тяжкой болезни, она дала обет, если выздоровеет, съездит в Почаевскую обитель на поклонение чудотворной иконе и мощам пр. Иова. Получив исцеление, но не будучи в состоянии предпринять путешествие в Почаев, препроводила 10 рублей на устроение запрестольного киота Успенской церкви.
Чудотворная икона находится в Успенском соборе Почаевской лавры на Украине. Празднуют ей 23 июля/5 августа.