израиль монастырь в ущелье
Мужской монастырь Георгия Хозевита (Вади Кельт)
Мiръ Палестина Мужской монастырь Георгия Хозевита (Вади Кельт)
Православный монастырь св. Георгия — один из старейших монастырей в мире, расположен в нижней части долины (вади) Кельт в Иудейской пустыне на территории Палестинской автономии в 5 км от Иерихона. Принадлежит Иерусалимской православной церкви.
Содержание
История [ править ]
Монастырь св. Георгия возник в IV в., когда пять сирийских монахов, стремившихся к пустынному уединению по опыту пророков, поселились у пещеры, в которой св. пророк Илия скрывался три года и шесть месяцев, а вороны приносили ему еду (Цар.3, 17:5-6).
Св. Иоанн Хозевит, приехавший в монастырь из Египта в 480 г., значительно расширил монастырские постройки, превратив его в монастырь общежительного типа.
Монастырь испытывает время расцвета в VI в. Монастырь населяли монахи — выходцы из различных народов, среди которых были греки, сирийцы, армяне, грузины, русские и многие другие. Слава о монастыре распространилась по все Святой земле.
Наиболее ярко монастырь расцвел в конце VI начале VII вв. при настоятеле св. Георгии Хозевите, имя которого монастырь носит по сей день. Здесь селились и монахи-отшельники и братия, предпочитающая общежительный образ жизни.
Персидское нашествие 614 г. принесло страшный ущерб монастырю. Персы убили 14 монахов, разрушили монастырские постройки, оставшиеся в живых монахи ушли из монастыря.
Св. Георгий пытался возвратить монастырь к жизни, но безуспешно, крестоносцам в 1179 г. это тоже не удалось, к XIII в. монастырь совсем опустел.
Лишь в 1878 г. греческий монах Калиникос с монахами Святогробского братства приступили к восстановлению обители. Реставрация монастыря была завершена в 1901 г.
Недалеко от монастыря в одной из пещер жил св. Иоаким, отец Богородицы, который молился там 40 дней, чтобы Бог дал ему ребёнка.
Современное состояние [ править ]
Сегодня — это красивейший, но мало населенный монахами монастырь, в котором живет всего один иеромонах — настоятель и несколько рабочих арабов, помогающих ему по хозяйству.
Весь монастырский комплекс построен на трех уровнях: верхний — церковь-пещера Илии; средний — все главные строения, где также есть церкви свв. Иоанна и Георгия Хозевитов и церковь Рождества Богородицы; нижний — складские помещения и древние захоронения.
Храмы [ править ]
Пещерный храм Илии был основан не ранее 480 года.
Церковь св. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита построен между 500 и 600 годами.
Нижний Вади Кельт. Монастырь Георгия Хозевита (Сент-Джордж)
1.
Монастырь как киновия был основан между 480-520 годами египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы (Хозевитом).
До него в пещерах жили 5 сирийских отшельников (их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана).
Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь.
2.
Арабы называют монастырь Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца), или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья.
О том, что где-то среди скал и холмов стоит монастырь, говорят кресты, во множестве установленные на самых заметных местах
3.
Монастырь ютится на узком уступе, наподобие полки выступающем в совершенно отвесной скале ущелья Вади Кельт, в 5-ти километрах к западу от Иерихона. Зрелище абсолютно анриальное
4.
5.
Георгий родился на Кипре, в семье набожных родителей, его дядя был даже настоятелем монастыря. С юных лет он мечтал об отшельнической жизни, но отшельником так и не стал. По молодости лет ему было предложено пожить в киновии, и он выбрал Козибу, где поначалу служил помощником садовника, рассчитывая впоследствии уйти в пустыню, но так и остался здесь навсегда. Георгий Хозевит за свой кроткий нрав быстро снискал всеобщую любовь и прославился как чудотворец.
6.
Чтобы избежать низкопоклонства своих товарищей монахов, он решил присоединиться к своему брату Ираклию, который еще раньше него отправился в Палестину и стал монахом в лавре Каламон (недалеко от монастыря св. Герасима). Они провели вместе 20 лет, но затем, после смерти брата и по совету настоятеля монастыря, вернулся в Козибу.
7.
Вскоре он сделался духовным наставником общины, и даже отшельники, приходившие в монастырь из отдаленных пещер, испрашивали у него благословения.
В 614 году он был взят в плен персами, но те не причинили ему вреда, хотя по другой версии Георгий спрятался в одной из пещер Вади Кельт и пересидел там персидское нашествие.
Георгий умер в 625 году и похоронен в монастыре. В одной из внутренних церквей стоит рака с его мощами. Рядом установлена рака с мощами Иоанна Хозевита.
8.
Там же стоит еще один стеклянный ящик, в котором покоится мумия Иоанна Румынского
9.
10.
В отличие от Мар-Сабы, в Сент-Джордж женщин пускают. Да и вообще здешние монахи весьма гостеприимны 🙂 : при входе в монастырь мы попали в просторную «приемную» с лавочками вдоль стен, столом и кулерами с водой
11. 12.
где нас угощали кофе, соком и печеньем.
С балкона расстилался невероятный вид на каньон
13.
14.
Мы зашли в церковь, полюбовались фресками и напольной мозаикой, которую во избежание дальнейших разрушений покрыли стеклом
15.
потом поднялись наверх, туда, где по преданию прятался в пещере Илья-пророк.
У монастыря богатая история, но к сожалению, в большей частью трагичная. Персидское нашествие 614 г. принесло ему страшный ущерб: персы убили 14 монахов, разрушили монастырские постройки. Оставшиеся в живых монахи ушли из монастыря.
Св. Георгий пытался возвратить монастырь к жизни, но безуспешно; крестоносцам в 1179 г. это тоже не удалось, и к XIII в. монастырь совсем опустел.
Он оставался в полузаброшенном состоянии до 1878 года, когда здесь поселяется греческий монах Каллиник, который начинает проводить археологические раскопки (в сотрудничестве с Клермоном-Гано) и постепенно восстанавливать монастырь.
А вот купола когда-то были голубыми.
16.
В 1901 году, при помощи Греко-Ортодоксальной Патриархии Иерусалима, монастырь был полностью отстроен, реставрированы церкви и кельи монахов, и в 1952 году ко всему этому комплексу, при содействии Иерусалимского патриарха Тимофея I, была пристроена колокольня, о чем свидетельствует надпись на ней.
17.
Сегодня это красивейший, но мало населенный монахами монастырь, в котором живет всего один иеромонах – настоятель, 15 или 16 монахов и несколько рабочих арабов, помогающих им по хозяйству.
Здесь всегда много паломников
18.
До монастыря достаточно просто добраться, если не идти каньоном, как это делали мы: всего около 5 километров асфальтированного серпантина от поселения Мицпе-Йерихо и длинный пеший спуск вниз от вот этих ворот
19.
20.
Но. Пешком идти туда всё-таки куда как приятнее! :)))
Монастырь Георгия Хозевита
Монастырь святого Георгия Хозевита – одно из самых живописных и экзотических мест Израиля. Старейшая в мире обитель находится в нижней части долины Кельт в 5 км от Иерихона. К монастырю ведет старая дорога, которая ответвляется от современного шоссе. Паломникам и простым туристам будет на что посмотреть и на этом отрезке пути, ведь здесь то и дело встречаются остатки древнеримского акведука.
К сожалению, водопровод не действует сейчас, но византийцы и крестоносцы регулярно восстанавливали его. Взамен был построен канал с проточной водой в самом ущелье. Другая особенность местности – это руины арабской цистерны (Бет Джабер аль-Фукани), которая находится перед пешеходным спуском к монастырю, рядом с автомобильной стоянкой.
История создания обители
Постройки, древние часовни и сады 6 века похожи на ласточкины гнезда, которые ютятся на почти отвесных скалах. Когда-то все они были заселены отшельниками, но и сейчас в некоторых их них проживают греческие монахи. Монастырь известен не только как святого Георгия Хозевита (Козиба), но и под арабским названием – Дейр мар Джирис.
В последнем случае имеется в виду другой Георгий – Победоносец. Постройка также называется Дейр эль-Кельт, в соответствии с наименованием ущелья. Монастырь Георгия Хозевита в Иудейской пустыне появился в 4 веке, когда пять сирийских монахов поселились в пещере, где пророк Илия жил три года и шесть месяцев. За это время еду ему приносили вороны.
В 480 году в ущелье приехал святой Иоанн Хозевит из Египта и принялся расширять территорию. Вскоре монастырь превратился в обитель общежительного типа. Его расцвет пришелся на 6 век, когда сюда начали приезжать монахи других национальностей. Среди них были греки, сирийцы, армяне, грузины и русские.
С этого момента слава о монастыре начинает распространяться по всей Святой земле. Самый пик расцвета пришелся на конец 6-го и начало 7 веков, когда настоятелем становится Георгии Хозевит. Его имя обитель носит и по сей день. В монастырь со всего христианского мира стекались отшельники или монахи, предпочитающие общежительный образ жизни.
Монастырь для туристов
Келья и другие помещения просто выдолблены в стене. Чтобы увидеть их внутреннюю часть, следует подняться по узкой лесенке. Туристам показывают пещеру, где скрывался св. Илия Пророк. Комплекс состоит из трех уровней:
Паломники активно посещают обитель, чтобы увидеть и приложиться к реликвиям. Для них накрываются столы с угощением на террасе архондарика. В монастыре хранятся мощи св. Иоанна и Георгия Хозевитов, Иоанна Румынского. В монастырской часовне хранятся кости и черепа монахов, убитых во время персидского нашествия. Другой интересный экспонат – это самовар, подаренный Денисом Давыдовым, отличившемся в войне 1812 года.
К обитателям монастыря можно причислить собак, которых здесь любят. Они отвечают людям взаимностью и очень добродушно относятся к туристам. Из интересных экспонатов следует отметить иконостас, возведенный в 20 веке, но царские ворота относятся к 12 веку, когда правил византийский император Алексей II.
Время посещения несколько ограничено – с воскресенье по пятницу – с 08:00 по 11:00, и 15:00 по 17:00, а в субботу – с 9:00 по 12:00.
Как добраться до монастыря?
Туристам, приехавшим в Иерусалим, стоит воспользоваться общественным транспортом. От Центральной автобусной станции регулярно отходит автобус №125, на нем следует доехать до поселения Мицпе-Йерихо.
От ворот поселения необходимо повернуть два раза направо и по асфальтированной дорожке пройти около 5 км. Знак окончания пути – это парковка и арка, обозначающая вход в обитель, далее следует идти вниз. Заблудиться не удастся даже при большом желании – по всему пути установлены кресты.
Такую дорогу – по узкой горной тропинке, вьющейся лентой вдоль гор над ущельем, выдержит не каждый, поэтому туристы могут взять напрокат ослика. Не увидеть и не услышать хозяев животных просто невозможно, поскольку они громко кричат: «Такси», «Такси».
Другой способ – доехать на машине по шоссе №1 Иерусалим-Иерихон, до поворота на вышеуказанное поселение Мицпе-Йерихо. Не въезжая в ворота, следует повернуть налево, а затем свернуть в первый поворот направо.
Мар Саба – монастырь в Израиле
Путешествие в самую маленькую пустыню мира — в Иудейскую — к самому труднодоступному монастырю Израиля запоминается надолго.
Монастырь, действительно, находится в таком месте, куда дойдет нога не каждого путешественника. Если вы израильтянин, то путь сюда на машине вам заказан. Здесь Палестинская автономия. Если же вы путешественник другой страны, то есть сюда два пути — пешком и на такси.
Итак, обо всем по порядку. Мар Саба находится на земле Израиля в закрытой Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне, в долине Кедрон. Расскажу об этих наименованиях по-подробнее.
Про Иудейскую пустыню вы все поняли, это самая маленькая пустыня в мире.
Иордан — река. Согласно Ветхому Завету, Иисус Навин посуху перевёл еврейский народ между чудом расступившихся вод Иордана, завершив сорокалетнее скитание евреев по пустыне. Позднее, согласно Евангелию, в водах реки принял крещение Иисус Христос.
Долина Кедрон — пересекает с севера на юг значительную часть Восточного Иерусалима и проходит вдоль восточной стены Старого города. Затем по удалении от Иерусалима долина продолжается на расстояние 30 км на юго-восток через Иудейскую пустыню к Мёртвому морю. Над долиной расположено израильское поселениe Кедрон; арабский район поблизости носит название Вади-аль-Джоз, по арабскому названию долины. В долине протекает река Кедрон, которая берет свое начало у стен Старого Города, течет через Иудейскую пустыню и впадает в Мертвое море. В эту реку много веков сливаются нечистоты (канализация) восточного Иерусалима и окрестных селений. Поэтому сегодня она превратилась в сплошной грязный вонючий поток, который несет свои воды, читай грязь, в Мертвое море. Уж не знаю почему, но с этим ничего не делают. Возможно потому, что очень тяжело перестроить систему сброса в городе, первые постройки которого датируются 4 тысячелетием до нашей эры.
Допустим, вы решили отправиться сюда пешком. Путь неблизкий. В Интернете я вычитала, что маршрут начинается от поселения Кедар Даром, находящегося в Иудейской пустыне, недалеко от Маале Адумим, к востоку от Иерусалима. Идти километров 15.
Если вы решили отправиться пешком от Вифлеема, то это порядка 8 км.
Ну, а теперь о самом монастыре. Греческий православный монастырь, Мар-Саба, был основан около 484 года преподобным Саввой Освященным и является одним из древнейших общежительных монастырей. Его жизнедеятельность не прерывалась ни разу со дня основания. Тот вид, который мы видим сейчас, монастырь приобрел лишь в 1840- годах. Финансировала проект Россия.
А началось все вот с чего.
Родился Савва в деревне Муталаска в Каппадокии в 439 г. Когда ему исполнилось 8 лет, его отца отправили военноначальником в Александрию, с ним же уехала и мать. Савва ушел в монастырь святой Флавианы и стал там послушником. Мальчик был умненький и сообразительный, с самого детства он решил стать монахом. В 18 лет он перебрался в Святую Землю, чтобы присоединиться к монастырю св. Евтимия, однако Евтимий не принял его из-за того, что тот слишком молодо выглядел. Тогда Савва присоединился к монастырю Теоктиста в ущелье Ог.
Для дальнейшего понимания объясню: Монастыри Иудейской пустыни делятся на два типа. Лавра — где монахи жили в отдельных кельях, зачастую отдаленных друг от друга часами ходьбы. Они занимались собственным делом, плели корзинки, например, и встречались, в основном, для совместной молитвы и трапезы в субботу и воскресенье. Название «лавра» по всей видимости, пошло от тропинок, соединяющих кельи монахов. Киновия — в таких монастырях монахи собирались для молитвы и совместной трапезы каждый день.
Стоит добавить, что существовал еще третий тип монашества — монахи анахореты. Эти жили сами по себе в различных норах, расселинах и пещерах и обычно отличались особенно крутым аскетическим образом жизни. Один такой до сих пор живет недалеко от монастыря Сент Джордж (о котором я буду писать чуть позже, он находится в Израиле, и тоже недалеко от Иерусалима).
Когда Савве исполнилось 30 лет, он решил бросить все и уйти жить одному. Он поселился в пещере и лишь раз в неделю приходил в монастырь Теоктиста за едой и пальмовыми ветками. Все остальное время он медитировал и вязал корзины.
filaretuos
filaretuosРеалии нашей жизни
Друзья и враги
Монастырь Георгия Хозевита
Монастырь преподобного Георгия Хозевита в Иудейской пустыни к западу от Иерихона основан в 5 веке монахом-египтянином Иоанном. До него в здешних пещерах подвизались 5 сирийских отшельников. Затем приемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь.
Здесь же, по преданию, святой Иоаким получил от Ангела известие, что его жена, праведная Анна родит долгожданную дочь, Пречистую Деву Марию. В память о том, как Иоаким и Анна вымолили себе у Бога дитя, соборный храм обители посвящён празднику Рождества Богородицы.
Православный монастырь св. Георгия — один из старейших монастырей в мире, расположен в нижней части долины (вади) Кельт в Иудейской пустыне на территории Палестинской автономии в 5 км от Иерихона.
Монастырские постройки с древними храмами, часовнями и садами VI в. висят, как ласточкины гнёзда, на почти отвесных скалах. В них по-прежнему проживают несколько греческих монахов.
Вот как этот монастырь описывался в прошлом : » За этим монастырем
есть пространство, примерно в двенадцать миль, и за
ним находится большой овраг, а среди его (оврага) проходит поток, на
противоположной стороне которого есть монастырь Хозива, нечто для
рассказа невероятное, а для зрения удивительное. Ибо углубления в
пещере служат келиями для монахов, и самый храм и усыпальница устроены в расселине скалы, и все это до такой степени накаляется лучами солнца, что огненные языки поднимаются от камней в виде пирамид. Вода же употребляемая для питья монахами такова, какою бывает в стоячем болоте, когда солнце среди лета стоит над болотом и своими огненными лучами нагревает воду до точки кипения. В этом монастыре мы видели разных освященных мужей, и между прочим одного из них знаменоносного мужа и непосредственно беседующего с Богом. Лука имя этому старцу. С трудом мы вошли и вышли из монастыря по крутизне места и по чрезмерности солнечного зноя «.
Сегодня – это красивейший, но мало населенный монахами монастырь, в котором живет всего один иеромонах – настоятель и несколько рабочих арабов, помогающих ему по хозяйству.
Весь монастырский комплекс построен на трех уровнях: верхний – церковь-пещера Илии; средний – все главные строения, где также есть церкви свв. Иоанна и Георгия Хозевитов и церковь Рождества Богородицы; нижний – складские помещения и древние захоронения.
Монастырь открыт для посещения и представляет собой один
из самых популярных туристских объектов Израиля. Все его кельи, часовни
и церкви расположены прямо на отвесной скале над глубоким ущельем. Тот,
кому доведется побывать там, никогда не забудет ни с чем не сравнимого
впечатления, полученного от видов, открывающихся с веранд монастыря
(см. фото). Здесь всюду царят православный дух и покой, располагающие к
медитации и открывающие сердца для приятия Божественных глаголов.
В монастырь можно пройти минуя двое ворот – внешние, построенные в
1909 году, и внутренние. Один из монахов назначается привратником и
живет постоянно в келье около ворот. Двойные ворота сделаны не только в
целях безопасности, они как бы обеспечивали своего рода таможенный
контроль. Между воротами находится небольшой дворик, здесь раньше
посетители ожидали приема и проходили “селекционный досмотр” (пока не
выяснят кто ты такой). Женщины дальше вторых ворот не допускались
(сегодня это правило отменено), здесь же арабы, поставщики
продовольствия развьючивали своих ослов.
Поднявшись в монастырь, мы попадаем как бы в просторную приемную,
где есть всегда вода для питья, стол и сиденья для отдыха. Посетителям
обычно предлагают разные напитки и угощения как знак гостеприимства
игумена монастыря иеромонаха Антония.
Южная часть этой приемной выходит на балкон, нависающий над бездонной пропастью и откуда открывается потрясающий вид. Насладившись видом, посетители могут пройти в северную часть, со стороны которой, за небольшим притвором, находятся церкви Святой Девы Марии и к востоку от нее – церковь св. Стефана, или свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита.
В монастыре хранятся мощи св. Георгия и Иоанна Хазевитов, а также Иоанна Румынского.
Кости и черепа монахов-мучеников, убитых персами в 614 г. можно увидеть в монастырской часовне.
В монастыре можно увидеть самовар, подаренный героем войны 1812 г. Денисом Давыдовым.