изразцы в ярославле на храмах
Самобытный ярославский изразец: великолепие керамики в храмовой архитектуре
Ярославские изразцы – это отдельная ветвь развития искусства керамики. Изразцы Ярославля самобытны и узнаваемы, что связано с процессом их вхождения и использования в обиходе края. В регионе можно встретить керамику московского производства, но в большинстве своём изразцовое искусство Ярославля развивалось самостоятельно. История ярославских изразцов продиктована историей самого города и его статусом.
Ярославль – знаменитый город Золотого кольца России, насчитывающий 140 памятников архитектуры. В первую очередь он привлекает туристов красотой церковного зодчества. Именно с храмовой архитектурой Ярославля неразрывно связано и его неповторимое изразцовое искусство.
Страницы истории ярославского изразца
Владимиро-Суздальская Русь славилась красивейшими зданиями с белокаменной резьбой. Но ещё с конца XV века искусство мастеров-белокаменщиков в фасадном декоре Ярославля постепенно заменяется изготовлением терракотовых изразцов. При этом стены построек белятся вместе с керамическим декором. Тем самым переход к новому материалу является постепенным, и на первом этапе изразцовые фрагменты очень напоминают работу белокаменщиков.
Фото: терракотовые ярославские изразцы, Кирилло-Афанасиевский монастырь и церковь Николы Мокрого
Наибольшее развитие изразцового искусства происходит в XVII веке, в период экономического расцвета Ярославля, когда город становится купеческой столицей. Для этого есть несколько оснований. Во-первых, именно в этот период происходит воцарение рода Романовых, на царский престол восходит Михаил Федорович. Ярославские купцы получают особое положение в благодарность за поддержку ополчения в период Смутного времени. Во-вторых, город располагается в центре основных торговых путей, что обеспечивает местным купцам активную иностранную торговлю. А работа ремесленников становится востребованной в связи с возросшей ценностью изделий в качестве товара для торговли.
Город разрастается, разворачивается масштабное строительство. Ко всем прочим условиям в середине XVII века Ярославль охватывает страшный пожар, который испепеляет часть города, в том числе около трёх десятков храмов, соборов и монастырей. Купцы не жалеют средств на постройку церквей и соборов. Тем самым они выражают свою значимость и поднимают статус. Чем богаче и ярче убранство храма, тем более высокое положение в среде богатого купечества занимает благотворитель.
Фото: изразцы в фасадном декоре XVII века, церковь Иоанна Предтечи
Таким образом, наличие средств, ремесленников и спроса в своём сочетании порождает активное развитие искусства. В архитектуру Ярославля плотно и надолго вписывается керамический фасадный декор. А ярославские изразцы приобретают свои индивидуальные черты и особое значение для искусства керамики.
Ярославские изразцы в фасадном церковном убранстве
В ярославском храмовом зодчестве применяется три вида изразцов: терракотовые рельефные, муравленые рельефные, полихромные рельефные. Удивительно, что они не заменяют друг друга полностью, как это происходит в других регионах. Красные изразцы используются в Ярославле до последней четверти XVII века, уже при широком распространении муравленых и полихромных вариантов, в то время как в других центрах гончарного ремесла ещё в середине XVI века муравленые изразцы практически полностью вытесняют терракотовые. Также некоторые храмы украшаются уже после постройки, благодаря чему на одной стене могут встречаться изразцы разных времён.
Первый храм Ярославля, который был украшен изразцами – церковь Рождества Христова. Строительство каменного здания храма начинается ещё в 1635 году на месте старой деревянной церкви по инициативе и при денежном обеспечении купцами братьями Назарьевыми. Но на грандиозное строительство было недостаточно средств. Поэтому окончено возведение было уже спустя почти 10 лет при содействии сыновей одного из братьев. Фасадный декор выполнен из поливных рельефных изразцов различной формы. Особенностью изразцовой отделки является храмозданная надпись, увековечившая в керамике имена купцов-заказчиков.
Фото: фасадные изразцы Ярославля, церковь Рождества Христова
Фото: керамическая храмозданная надпись, церковь Рождества Христова
Муравленые и полихромные изразцы украсили также стены церкви Михаила Архангела. Архитектура и фасадный декор здания довольно сдержаны, ведь строительство её производилось на деньги прихожан. Изразцовые вставки оформлены в виде кессонов, когда отдельные изразцы утоплены в квадратные углубления. Именно такой способ использования керамической плитки приходит на смену белению.
Фото: керамика в декоре крыльца, церковь Михаила Архангела
Фото: кессоны с ярославской изразцовой плиткой, церковь Михаила Архангела
Аналогичный способ украшения фасада изразцами используется для жемчужины ярославского зодчества – церкви Иоанна Предтечи. Строительство здания проводилось в течение 16 лет за счёт средств и силами жителей Толчковской слободы. Ярославская изразцовая плитка очень гармонично совмещается с фигурным кирпичом, выгодно выделяя здание среди десятков других храмов.
Фото: фрагмент фасадной отделки, церковь Иоанна Предтечи
Ещё один из самых прекрасных храмов Ярославля – церковь Иоанна Златоуста. Появлением церкви мы обязаны Ивану и Фёдору Неждановским. Храмовый ансамбль из двух зданий (зимней и летней церкви) представляет собой не только памятник русской архитектуры, но и поражает великолепием богатейшей керамической отделки. Строительство церкви заканчивается к середине XVII века, для изразцовой облицовки используется полихромная керамика.
Фото: изразцовые фризы, церковь Иоанна Златоуста
При переходе к полихромным изразцам немного трансформируются и изображения. Широко использовавшийся доселе сюжетный рисунок заменяется в большинстве своём цветочными розетками и изображениями различных птиц. Зачастую это не просто красивые изображения, ярославские изразцы богаты символами со значением. Подробно мы уже останавливались на символизме русской орнаменталистики. Изменяется и способ оформления фасадного изразцового декора: отдельные плитки сплетаются в единый орнамент, опоясывающий здания или формирующий оконные наличники.
Фото: изразцовый оконный наличник, церковь Иоанна Златоуста
Мы рассмотрели малую каплю в море изразцового искусства Ярославля. К счастью, множество памятников керамической отделки уцелело до сегодняшнего дня. Ярославские изразцы являются символом и гордостью региона. Копии изразцов Ярославля как сувениры продаются в городе, что говорит о неугасающем интересе людей к прекрасному наследию.
Сочетание содействующих факторов и обстоятельств в совокупности с высоким мастерством керамистов помогло расцвести целому направлению. События цепочкой вели к превращению ремесла в искусство и формированию собственного стиля. Яркость красок, выразительность рельефов и разнообразие рисунков берётся за образец художниками даже сегодня. Купить ярославские изразцы можно как для фасадного декора, так и для облицовки каминов и печей не только в Ярославле, но и в других регионах России.
Ярославская архитектурная керамика
Ярославская архитектурная школа стала совершенно самостоятельным явлением в мировом зодчестве — уникальным, самобытным и очень красивым. В итоге, она определила не только архитектурное лицо древнего Ярославля, но и, на наш взгляд, стала вдохновителем ренессанса русского стиля, квинтэссенцией возрождения неорусского направления в архитектуре конца XIX начала XX века.
Ярославль — город без определенной даты рождения, поскольку есть несколько версий его возникновения, в том числе, весьма экзотические. Официальной датой основания принят 1010 год, когда по преданию на мысе над Стрелкой (соединение рек Волги и Которосли) Ярославом Мудрым был заложен город и построен Ярославский Кремль.
К XIII веку новый город уже превосходил по числу каменных сооружений Ростов Великий, а к началу XVII века Ярославль стал вторым по численности и третьим по торговому обороту городом России.
Ярославль — купеческий город. К 1630 году в городе насчитывалось самое большое число купцов первой гильдии в России и было 29 торговых представительств различных зарубежных компаний. Поэтому основными меценатами Ярославля, конечно, были купцы.
В этот период в городе ведется бурное строительство, во время которого и были заложены основные принципы ярославской архитектуры.
Изменение традиционных пропорций в храмовом строительстве, разделение архитектурных объемов при помощи декора, а также полная подчиненность декоративного оформления иерархическому сопоставлению объемов — вот ключевые особенности ярославского зодчества, позволившие ярославским мастерам непринужденно и тактично играть архитектурными элементами и превращать крупные площади стен в причудливые разноцветные поляны изразцов и рельефных деталей, захватывающих зрителя своей игрой цвета, света и формы.
Ярославль достаточно сильно пострадал во время событий 1917—1918 годов. Да и позднейшая «национализация» храмов с последующей передачей их под склады, не улучшила сохранность древних памятников русского зодчества. Однако, такая ситуация была во многих русских городах и нам остается только радоваться, что красивейшая часть ярославской архитектуры XVII века сохранилась достаточно хорошо. По крайней мере, глядя на эти изумительные строения мы можем насладиться их красотой и составить себе яркое преставление о ярославской архитектурной керамике.
Красные гончарные глины — это основной ресурс ярославских земель, поэтому в Коровницкой слободе (Коровниках) в XVII веке работают «записные кирпищики» — гончары и изразечники Ярославля, прославившие город на всю страну.
Ярославские изразцы на храмах это не только классическая цветочная розетка, но и разнообразные т.н. «московские» сюжеты с древом жизни и птицами, изразцы «суздальского» стиля с различными символическими животными, а также поливные изразцы Новгородской и Псковской школы.
К слову сказать, первые храмы Ярославля несли в себе стилистику новгородских храмов и венецианские архитектурные традиции XV века. По строению и декору это были довольно аскетичные побеленные здания, декорированные штучными «муравлеными» изразцами изумрудного цвета или вовсе без изразцового декора.
Например, церковь Николы Надеина, законченная в 1620 году — первый храм, построенный после смуты. Этим храмом была заложена новая традиция для купечества — строить каменные церкви. Поэтому в центре Ярославля было возведено множество церквей со специфическим «купеческим» строением — на крупной подклети, в которой купцы хранили свои товары «у Христа за пазухой», возвышается собственно сам храм, с главками и колокольней. Следует заметить, что посадские и слободские храмы Ярославля, построенные на соборные средства прихожан таких подклетей не имели.
Первым храмом в Ярославле с применением изразцов стала Церковь Рождества Христова — 1635 года постройки. На ней, как раз, те самые «муравленые» изразцы, горящие изумрудными искрами на белоснежной стене храма, пришедшие в Ярославль из Новгорода и Пскова.
Высшего расцвета Ярославль и его архитектура, достигли к концу XVII века. Тогда были построены жемчужины ярославского зодчества — церковь Ильи Пророка, церковь Николы Мокрого, церковь Богоявления, церковь Иоанна Златоуста в Коровниках и другие. Богатство изразцового декора этих церквей впечатляет.
Новые приемы были впервые применены в церкви Иоанна Златоуста, когда при перестройке храма в 1680 году в его стенах были прорублены новые окна, получившие изразцовый декор наличников сложной конфигурации и угловые полуколонны с изразцовыми вставками на капителях.
Однако, изразцами ярославская архитектурная керамика не исчерпывается. Никто до ярославцев не применял так активно красную неглазурованную архитектурную керамику в качестве декора. Тут и разнообразные валики, арки, витые элементы — расписанные холодным способом или без какого-либо покрытия — чисто кирпичные. Первыми ярославцы применили и глазурованный кирпич — с рельефом и без него.
Большим рельефным разнообразием отличаются ярославские церкви конца XVII века. Именно это разнообразие, в сочетании с ордерным размещением декора, стало позднее основой для неорусского стиля, так любимого многими до сих пор.
Апофеозом ярославского зодчества стал храм Иоанна Предтечи — самый крупный из ярославских храмов XVII века. Церковь Иоанна Предтечи была построена в 1687 году на правом берегу реки Которосли. Она имеет пятнадцать глав и высоту 45 метров.
Изразцовый декор церкви необыкновенен, а в отделке активно применяется все разнообразие неглазурованной архитектурной керамики. Врата и оконные проемы, стены, арки полностью декорированы кирпичными рельефами и объемными керамическими формами. На храме, вероятно, нет ни одной гладкой стены, все его вертикальные поверхности отделаны рельефными витыми и резными элементами, а где нет декора, поверхности изогнуты, либо расписаны, что также придает стенам объем.
Внутренние помещения храма имеют изощренную темперную живопись — от пола до свода храм расписан фресками со сценами из Ветхого и Нового завета. В росписях стен церкви Иоанна Предтечи представлен единственный в своем роде полный церковный календарь. И хотя состояние храма оставляет желать лучшего, многие нижние изразцы подверглись вандальному разрушению в 90-е годы XX века, он производит ошеломляющее впечатление. Можно представить себе, как мощно он выглядел сразу после завершения строительства!
Ярославцы восстанавливают бесценные творения своих предков и строят новые храмы.
Успенский Собор Ярославля построен в 2010 году на месте кафедрального православного храма древней Ростово-Ярославской епархии, снесенного в 1937 году. Хотя по своей архитектуре этот собор скорее близок к московским храмам, но в его декоре активно использовалась глазурованная архитектурная керамика — керамические орнаментальные панно на крыльце, изразцовый фриз «Павлинье Око» на барабане главного купола и, конечно, потрясающая рельефная керамика над входами в храм, где размещены огромные керамические иконы Успения и Вознесения Богоматери работы талантливого ярославского художника-керамиста, реставратора Евгения Тарабина.
Благодарим за организацию экскурсии по изразцовому Ярославлю гида Светлану Волкову.
Изразцы в ярославле на храмах
Живые традиции народов России запись закреплена
ЯРОСЛАВСКИЙ КЛАССИЧЕСКИЙ ФАСАДНЫЙ ИЗРАЗЕЦ 2-Й ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА
Ярославские изразцы – это отдельная ветвь развития искусства керамики. Изразцы Ярославля самобытны и узнаваемы, что связано с процессом их вхождения и использования в обиходе края. История ярославских изразцов продиктована историей самого города и его статусом. Именно с храмовой архитектурой Ярославля неразрывно связано и его неповторимое изразцовое искусство.
Наибольшее развитие изразцового искусства происходит в XVII веке, в период экономического расцвета Ярославля, когда город становится купеческой столицей. Для этого есть несколько оснований. Во-первых, именно в этот период происходит воцарение рода Романовых, на царский престол восходит Михаил Федорович. Ярославские купцы получают особое положение в благодарность за поддержку ополчения в период Смутного времени. Во-вторых, город располагается в центре основных торговых путей, что обеспечивает местным купцам активную иностранную торговлю. А работа ремесленников становится востребованной в связи с возросшей ценностью изделий в качестве товара для торговли.
В архитектуру Ярославля плотно и надолго вписывается керамический фасадный декор. А ярославские изразцы приобретают свои индивидуальные черты и особое значение для искусства керамики
В ярославском храмовом зодчестве применяется три вида изразцов: терракотовые рельефные, муравленые рельефные, полихромные рельефные. Удивительно, что они не заменяют друг друга полностью, как это происходит в других регионах. Красные изразцы используются в Ярославле до последней четверти XVII века, уже при широком распространении муравленых и полихромных вариантов, в то время как в других центрах гончарного ремесла ещё в середине XVI века муравленые изразцы практически полностью вытесняют терракотовые. Также некоторые храмы украшаются уже после постройки, благодаря чему на одной стене могут встречаться изразцы разных времён.
Первый храм Ярославля, который был украшен изразцами – церковь Рождества Христова. Строительство каменного здания храма начинается ещё в 1635 году на месте старой деревянной церкви по инициативе и при денежном обеспечении купцами братьями Назарьевыми. Но на грандиозное строительство было недостаточно средств. Поэтому окончено возведение было уже спустя почти 10 лет при содействии сыновей одного из братьев. Фасадный декор выполнен из поливных рельефных изразцов различной формы. Особенностью изразцовой отделки является храмозданная надпись, увековечившая в керамике имена купцов-заказчиков.
Муравленые и полихромные изразцы украсили также стены церкви Михаила Архангела. Архитектура и фасадный декор здания довольно сдержаны, ведь строительство её производилось на деньги прихожан. Изразцовые вставки оформлены в виде кессонов, когда отдельные изразцы утоплены в квадратные углубления. Именно такой способ использования керамической плитки приходит на смену белению.
Аналогичный способ украшения фасада изразцами используется для жемчужины ярославского зодчества – церкви Иоанна Предтечи. Строительство здания проводилось в течение 16 лет за счёт средств и силами жителей Толчковской слободы. Ярославская изразцовая плитка очень гармонично совмещается с фигурным кирпичом, выгодно выделяя здание среди десятков других храмов.
Ещё один из самых прекрасных храмов Ярославля – церковь Иоанна Златоуста. Появлением церкви мы обязаны Ивану и Фёдору Неждановским. Храмовый ансамбль из двух зданий (зимней и летней церкви) представляет собой не только памятник русской архитектуры, но и поражает великолепием богатейшей керамической отделки. Строительство церкви заканчивается к середине XVII века, для изразцовой облицовки используется полихромная керамика.
При переходе к полихромным изразцам немного трансформируются и изображения. Широко использовавшийся доселе сюжетный рисунок заменяется в большинстве своём цветочными розетками и изображениями различных птиц. Зачастую это не просто красивые изображения, ярославские изразцы богаты символами со значением. Изменяется и способ оформления фасадного изразцового декора: отдельные плитки сплетаются в единый орнамент, опоясывающий здания или формирующий оконные наличники.
Сочетание содействующих факторов и обстоятельств в совокупности с высоким мастерством керамистов помогло расцвести целому направлению. События цепочкой вели к превращению ремесла в искусство и формированию собственного стиля. Яркость красок, выразительность рельефов и разнообразие рисунков берётся за образец художниками даже сегодня.
Пожалуй, в России нет второго такого города, где архитектурная керамика нашла бы столь широкое и повсеместное применение. Ярославль был вторым после Москвы городом по значимости, а накопленные в Ярославле богатства превосходили по размерам государственную казну. Между Москвой и Ярославлем шло откровенное соперничество, а совпадение вкусов мастеров и заказчиков привело к тому, что в ярославском зодчестве особенно сильно сказались черты народного творчества. Искусство полихромных изразцов достигло в Ярославле наивысшего расцвета.
Ярославские мастера создали свою собственную цветовую гамму и узнаваемый типично ярославский узор. Почти все ярославские изразцы имеют единый композиционный принцип: многоцветная розетка, раскрашенная различными цветами. Всего существует шесть видов розеток: четыре — с восемью крупными лепестками, одна — с шестью и одна — с двенадцатью.
Ярославские гончары опередили время и в применении глазурованного кирпича. Ярославцы же покрывали сторону кирпича поливой, нанося на нее ряд цветных ромбиков. Ленты из таких нарядных кирпичей окаймляют широкие изразцовые карнизы с рельефным растительным орнаментом. Существует мнение, что затейливые узоры изразцовых наличников перешли с драгоценных восточных ковров, часто попадавшихся в Ярославле из Азии по оживленной торговой дороге — Волге.
Изразец – это керамическая плитка особой коробчатой конструкции. Ее поверхность может быть шероховатой, если это терракота, либо глянцевой, если это майолика. Плитка также может быть гладкой или с рельефным рисунком. Основное отличие изделия – коробчатый выступ с отверстиями, так называемая румпа. Отверстия предназначены для проволоки, концы которой замуровываются в швах между кирпичами в процессе кладки.
В отличие от изразцов 14-16 вв., которые формировались на гончарном круге и назывались «горшковыми», изразцы 17 века формировались с помощью румпы и назывались коробчатыми. В зависимости от технологии разделяются на большие группы: терракотовые рельефные, зеленые поливные рельефные, полихромные рельефные.
После усадки изразец снимали с формы, окончательно просушивали и обжигали. Техника обжига очень важна, т.к. один и тот же состав поливы при разном режиме может дать различную цветовую окраску: белую, желтую, синюю, красно-коричневую, зеленую. Расцвечивали изразцы глазурями и эмалями. После высыхания глазури изделия обжигали.
Так же встречаются красные терракотовые рельефные изразцы (в частности на церкви Николы Мокрого 1672 г.) с изображением розетки, птиц, оленей.
Зеленые муравленые изразцы (церковь Михаила Архангела 1657 г. с рельефным изображением вооруженных людей).
Областной Дом народного творчества Ярославской области.
Изразцы в ярославле на храмах
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Ярославские храмовые комплексы в Коровниках и в Толчкове
Из Толгского монастыря мы отправились в Коровницкую слободу, что находится в закоторосльной части Ярославля.
Коровницкая слобода возникла в XIII веке в устье реки Которосли на противоположном берегу от Ярославского кремля. Ещё в 1584 году слобода была присоединена к Ярославлю, став частью посада. Название получила по основному занятию жителей — разведению крупного рогатого скота. В XVI—XVII веках Коровники были поставщиком сырья для ведущей отрасли мелкотоварного кожевенного производства Ярославля. А начиная с XVII века стала центром гончарного, кирпичного и изразцового производства, т.к. в окрестностях залегали хорошие глины. Так слобода обеспечивала развернувшееся в Ярославле каменное строительство. Изразцы работы местных мастеров украсили в то время многие храмы Ярославля.
Началось также строительство новых храмов самого Коровницкого прихода. В 1649-54 годах на средства прихожан — ярославских посадских людей Ивана и Федора Федоровичей Неждановских — построена холодная церковь во имя Иоанна Златоуста, отличавшаяся богатейшим изразцовым убранством и ставшая одним из лучших образцов ярославского зодчества XVII века. В 1669 году рядом возведена новая тёплая церковь во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери, в 1670-х — новая шатровая колокольня высотой 37 м. В 1735 году церкви были украшены великолепной росписью, выполненной артелью ярославских мастеров во главе с Алексеем Ивановым Сопляковым.
Вот на это чудо Коровницкой слободы мы и приехали посмотреть.
Сначала осматриваем ансамбль со всех сторон по периметру.
А изразцы, действительно, прекрасные. Напоминают роспись деревянного русского терема.
Этот современный забор с отражателем звука (на первой фотографии), кому только в голову пришло ставить здесь пластиковые щиты, которые загородили весь вид с внешней стороны, так вот этот забор увидела ещё в интернете, и очень боялась, что территория храмового ансамбля будет закрыта наглухо, и на самой территории будут вестись строительные работы, но опасения оказались напрасными. Просто вход пока устроен не через святые ворота, а с Златоустинской улицы, через хозяйственный проезд.
Вид на ансамбль церквей Иоанна Златоуста и Сретения Владимирской иконы Божией Матери.
Панорама из пяти кадров. По центру панорамы святые ворота.
А из-за спины фотографа протянулась тень от колокольни.
Теперь рассмотрим каждую из церквей в отдельности. Церковь Сретения Владимирской иконы Божией Матери
А вот церковь Иоанна Златоуста особенно хороша, как снаружи, так и внутри.
Композиция Иоанновского храма – симметричная, церковь имеет два шатровых придела по бокам, с трех сторон здание опоясывает галерея с высокими крыльцами. Такое архитектурное решение связано церковной реформой Патриарха Никона, которая помимо всего прочего устанавливала жесткие каноны церковного строительства. Благодаря этому храм Иоанна Златоуста получился строгим, но очень гармоничным. Основной объем церкви – не высок, поскольку у него нет подклета, но главы и барабаны храма устремлены вверх и устроены намного выше, чем в других, современных им храмах. Простое изначально крыльцо было перестроено в 1680-х гг. и было снабжено островерхими красивыми крышами. В то же время было изменено все внешнее убранство церкви в угоду новым вкусам: для лучшей освещенности на фасадах был прорублен ряд новых окон, на окнах появились более пышные наличники, а фасады были украшены полихромными роскошными изразцами. Особенно примечателен своей красотой наличник окна средней апсиды, мы его видели с вами выше, когда я сказала, что изразцы напоминают росписи деревянных теремов.
Сейчас мы взойдём на крыльцо, смотритель храма откроет скрипучий замок огромным старинным ключом, и мы окажемся в полумраке интерьеров. Я не сказала, что храмовый комплекс в 1992 году был передан старообрядческой общине. Для регулярных богослужений не используется.
В одной из галерей храма расположилась небольшая экспозиция на тему старообрядческого быта.
Но главная ценность, конечно, это сохранившиеся и расчищенные фрески.
Правда в советское время в храме Иоанна Златоуста находился соляной склад, по этой причине некоторые фрески, к сожалению, были утрачены безвозвратно. Довольствуемся пока оставшейся частью. Но храму нужна полноценная реставрация.
Сиротливо смотрится алтарная часть с пустыми глазницами иконостаса.
Но теперь это дело времени, а время как раз повернулось лицом к храму, и у храма появилось будущее.
Центром ансамбля и основной его вертикалью является шатровая колокольня, которая была сооружена в 1680-е г.г. Она изначально была задумана стоящей отдельно, и, расположенная на равном расстоянии от обоих храмов, связала их воедино. Пожалуй, немного в России колоколен, которые имеют собственное имя. Эта колокольня за свою высоту и стройность прозвана «ярославской свечой». Колокольня признана одной из самых стройных в России. Высота её 37 метров. «Ярославская свеча» стала композиционным центром комплекса. Глухой высокий восьмигранный столп, словно вырастающий из земли, служит опорой для богато декорированного шатра с ажурным ярусом звонов. Гладкие, почти лишенные украшений стены восьмерика контрастируют с богато декорированным верхом. От арок звона восьмерик отделен широким поясом из узорчатого кирпича с разноцветными изразцами. Высокие, богато профилированные арки украшены причудливыми кирпичными полуколонками и завершаются группами из трех кокошников. А над ними взметнулся ввысь стройный шатер с тремя рядами окошек-слухов, украшенных нарядными наличниками. Некогда на колокольне висели колокола, отлитые в Сибири на заводе Демидова.
Площадка со звоном сегодня
Было бы обидно не воспользоваться возможностью, осмотреть окрестности с высоты птичьего полёта. И раз уж не даны нам крылья, поднимемся на колокольню, чтобы оглядеть лежащие окрест дали.
Купола церкви Иоанна Златоуста и река Волга позади
Волга за храмовой оградой со святыми воротами
Купола церкви Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Ещё раз бросаем взгляд на ансамбль. По задумке архитекторов завершённость всему комплексу должна придавать невысокая ограда. Святые ворота в ней были построены в конце 17 в., они выполнены в стиле «нарышкинского барокко». Ограда должна объединять композицию и в тоже время давать сквозной обзор. Современные щиты звукоизоляции подпортили немного вид.
А мы держим путь в Толчковскую слободу. Название Толчковой слободы, где также занимались кожевенным промыслом, безусловно, требует «перевода». Среди ярославских слобод Толчковская была самой большой и процветающей, занимая территорию от Зеленцовского ручья до Московского тракта. Секрет ее успеха, в общем-то, «лежал на поверхности»: именно он и был зашифрован в имени слободы. Название «Толчково» происходило от глагола «толочь» и объяснялось хитрой технологией кожевенного производства. При выделке кож ярославские мастера использовали истолченную в порошок древесную кору, содержащую дубильные вещества – танины. Шкуры, вымоченные в этом секретном составе, становились на удивление эластичными, а толчковская «красная юфть» (так называли этот мягкий сорт кожи) столетиями оставалась главным товаром «ярославского торгу».
Нас интересует вот эта церковь. Главная достопримечательность слободы. Церковь, знакомая всем россиянам.
Я надеюсь, вы ещё пользуетесь наличными деньгами? Тогда поройтесь в кошельке, вытащите оттуда однотысячную купюру и рассмотрите нарисованный храм на ней. Да, тот самый пятнадцатикупольный храм Иоанна Предтечи с тысячной купюры находится в Толчковской слободе. Но вот место, где он стоит, простите меня, мои друзья, я не хотела царапать ваш слух, но это полный трындец. Въезд под мост, обширная стоянка для машин, пустая на наше счастье, а то бы авто вообще весь вид перегородили, и вот он храм.
Ну и чем ты недовольна, спросите вы. А я вам отвечу: «Обзором, окружением. И так как храм притесняет промзона, рассмотреть это монументальное сооружение как следует не представляется возможным». Приходится тереться возле стен, задирать голову и стараться ступать только на вытоптанную тропинку. Шаг вправо, шаг влево грозит вам не только испорченным настроением, но и обувью. Нам приходилось ходить по заброшенным территориям заводов и другим сомнительным местам, но такого мрака возле знаменитой достопримечательности я не ожидала увидеть. Да будет стыдно тем, кто голосовал за вынесение силуэта церкви на всеобщее обозрение, сделал её известной каждому россиянину, но не позаботился о том, чтобы этот образ был благочестив. Хотя, что я говорю, святое замарать нельзя. Давайте любоваться архитектурой, стенами, изразцами, а потом пройдём внутрь храма.
Полюбопытствуем, какие чудеса нас ждут внутри храма.
Монументальная живопись этого памятника относится к лучшим образцам русского искусства XVII века.
Храм расписывала ярославская артель из 16 художников с 5 июня 1694 года по 6 июля 1695 года. Руководили артелью известные ярославские мастера Дмитрий Григорьев и Фёдор Игнатьев. В 1700 году они продолжали роспись северного придела и паперти. Росписи Толчковского храма не имеют себе равных в мировом искусстве по количеству изображаемых сюжетов (более полутора тысяч).
Пусть луч света не покидает это место.
Перебираемся на противоположный берег реки в центральную часть Ярославля, чтобы увидеть ещё один храмовый комплекс.
Стоит ансамбль церквей Николая Чудотворца (Николы Мокрого, пятикупольный) и Тихвинской иконы Божией Матери (на переднем плане) на низком берегу Которосли, в бывшей монастырской Спасской слободе. Автор фотографии Илья Бесхлебный.
По преданию, первая Никольская церковь была построена на берегу реки Которосли на месте языческого капища, жертвоприношения в нём делались на голубом камне. При строительстве каменной церкви (1665 года) камень был положен в её фундамент. Центр ансамбля – высокая, красивая церковь Николая Чудотворца (Николы Мокрого). Интересно обиходное название храма – Николы Мокрого, по одной версии, связанное с его месторасположением (между притоками реки Которосль – ручьями Ершовым и Паутовым), отчего в храме всегда было сыро, а по другой – с именем самого святителя Николая Чудотворца, являющегося помощником всем терпящим на воде бедствие. Как бы то ни было, посвящение храма самому известному святителю – Николаю Чудотворцу – народ трансформировал в название Николы Мокрого, под которым храм известен и в наши дни.
Замысел нового храма был грандиозен, он был призван соединить в себе лучшие черты храмов Иоанна Златоуста в Коровниках и Илии Пророка. Однако в полной мере замысел не удался, так как совмещение черт строго симметричной церкви в Коровниках и подчеркнуто асимметричной Ильинской − задача непростая. И все же храм получился очень интересным и необычным. Высокий, без подклета, он опоясан с трех сторон одноэтажными галереями, в концах которых были устроены два симметричных шатровых придела − Алексия, Митрополита Московского, и Великомученицы Варвары. В северо-западном углу галерей поставлена стройная шатровая колокольня. Галереи на зиму закрывались съемными деревянными рамами − это было новшество для Ярославля. Храм был расписан сразу после завершения строительных работ, в 1673 году. Необычайно пышные, многоцветные и разнообразные керамические изразцы украсили Никольский храм в конце XVII века, в 1680-1690-х годах.
Так выглядел ансамбль и местность вокруг в 1903 году
Таким это место мы увидели в августе 2020 года, та же точка съёмки.
Несколько ближе к Которосли была выстроена «кораблем» одноглавая теплая церковь Тихвинской Богоматери. Её хорошо видно на фотографии Ильи Бесхлебного, там она на переднем плане. Через несколько лет с западной стороны к этой церкви был пристроен шатровый притвор, сплошь покрытый многоцветным изразцовым ковром. По пышности изразцового декора церковь Тихвинской Богоматери не имеет равных среди храмов своего времени.
Это всё, что мы успели осмотреть в тот августовский тёплый день. В Ярославль стоит возвращаться ещё и ещё.
Все фотографии, кроме указанной, из моего личного архива.