кафедральный собор в ани
Кафедральный собор в ани
Кафедральный собор Святой Девы в Ани, или Анийский собор — армянский кафедральный собор в городе Ани. Возведён в 989—1001 годах по проекту архитектора Трдата, придворного архитектора Багратидов. В настоящее время сохранились руины сооружения.
Архитектура
Собор, возвышавшийся на восточной окраине Ани, был после вышгорода вторым значительным ориентиром города.
Его строительство по проекту талантливого придворного архитектора Багратидов Трдата было начато в 989 г., при жизни Смбата II Багратуни, и завершено в 1001 г. супругой Гагика I — царицей Катрамидэ.
Храм относится к созданному в Армении еще в VII веке типу купольных базилик, несколько развитому и видоизменённому.
Строгое и выразительное решение наружных стен собора несколько смягчается их декоративным убранством: аркатурой на парных тоненьких полуколонках, врезанными в стены нишами с богато отделанными завершениями, изящной резьбой, оконными обрамлениями, энергично выступающими портиками входов и т. д.
Характер интерьера собора в целом отличается динамичностью и стройностью пилонов, поддерживающих лёгкие, как бы парящие над внутренним пространством стрельчатые арки и своды.
Широкая перспектива центрального нефа завершается алтарной абсидой, обработанной внутри девятью полукруглыми в плане нишами. Четыре мощных и широко расставленных пилона поддерживали купол, рухнувший в 1319 году.
Высокие архитектурно-художественные достоинства собора, ставшего важной вехой в развитии церковной архитектуры Армении, получили высокую оценку европейских учёных (Стржиговский и др.), считавших, что в интерьере этого храма были применены принципы, получившие дальнейшее развитие в готической архитектуре, широко распространившейся в XII—XIV вв. в странах Западной Европы.
Анийский собор
Анийский собор
Анийский собор
Анийский собор
Анийский собор
Анийский собор
Анийский собор
Источник:
Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Подробнее см. Условия использования.
Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак некоммерческой организации
Кафедральный собор Святой Девы в Ани — Армения
Кафедральный собор Святой Девы в Ани — Մայր Եկեղեցի или — анийский Собор – возвышавшийся на восточной окраине Ани, был вторым значительным ориентиром города.
Его строительство по проекту талантливого придворного архитектора Багратидов Трдата было начато в 989 г., при жизни Смбата II Багратуни, и завершено в 1001 г. супругой Гагика I — царицей Катрамидэ. В настоящее время сохранились руины сооружения.
Храм относится к созданному в Армении ещё в VII веке типу купольных базилик, несколько развитому и видоизменённому.
Строгое и выразительное решение наружных стен собора несколько смягчается их декоративным убранством: аркатурой на парных тоненьких полуколонках, врезанными в стены нишами с богато отделанными завершениями, изящной резьбой, оконными обрамлениями, энергично выступающими портиками входов и т. д.
Характер интерьера собора в целом отличается динамичностью и стройностью пилонов, поддерживающих лёгкие, как бы парящие над внутренним пространством стрельчатые арки и своды.
Широкая перспектива центрального нефа завершается алтарной абсидой, обработанной внутри девятью полукруглыми в плане нишами. Четыре мощных и широко расставленных пилона поддерживали купол, рухнувший в 1319 году.
Высокие архитектурно-художественные достоинства собора, ставшего важной вехой в развитии церковной архитектуры Армении, получили высокую оценку европейских учёных (Й.Стржиговский и др.), считавших, что в интерьере этого храма были применены принципы, получившие дальнейшее развитие в готической архитектуре, широко распространившейся в XII—XIV вв. в странах Западной Европы.
masterok
masterokМастерок.жж.рф
Хочу все знать
На востоке современной Турции, на берегу реки Ахурян находится город-призрак Ани́ — древняя столица армянского Анийского царства. Основанный более 1600 лет назад, город располагался на пересечении нескольких торговых путей. В 11 веке здесь проживало более 100 тысяч человек.
В последующие века Ани и близлежащие области были сотни раз завоеваны византийскими императорами, турами-османами, кочевыми курдами, армянами, грузинами…К 1300-м годам Ани оказался в глубоком упадке и был полностью заброшен в 1700-х годам.
В 2010 году «Фонд мирового наследия» внес памятники города в список «Памятники на грани гибели». Прогуляемся по древнему городу-призраку Ани, известному как «город 1001 церкви».
Фото 2.Руины мавзолея, построенного приблизительно в 1050 году нашей эры. (Фото Georgios Giannopoulos):
Город Ани — армянский город. Он расположен на одном из берегов притока реки Ахурян, на северо-востоке нынешней Турции.Впервые о городе стало известно ещё в 5 веке, когда на его месте находилась крепость, расположенная на скале. Крепость назвали Ахчакбердом, и как такового города вокруг неё не существовало вплоть до 8 века.
1045 г. город становится частью Византии, в 1064 г. попадает под власть сельджуков. В течение12-13 в. Ани становиться неоднократно предметом захвата то курдами, то грузинами. Но не это привело к упадку Ани. Решающую роль здесь сыграл главный кормилец города – Великий Шелковый путь, а точнее его закат. Пропал источник постоянного дохода, город стал терять свою известность. Нашествие монголов и случившееся здесь землетрясение привели Ани к полнейшему упадку. Примерно с 16 в. люди начинают уходить из города.
Фото 3. 
С середины 13 века начинается период упадка. Сначала монголы, а потом сельджуки разоряют город, отвоевав его у Византии. К тому времени в Ани проживало около 100 тысяч человек — это был самый крупный город Ближнего Востока. Население было равномерно распределено завоевателями по территории своих владений, а землетрясение 1319 года окончательно уничтожило город.
Основной достопримечательностью города являются его церкви, самой знаменитой из которых является церковь Богородицы или Аставацацин (989—1001 годы), с солнечными часами на южном фасаде, потерявшая купол лишь в 1840 году.
Фото 4. 
С 1534 года город входил в состав Османской империи, а с 1878—1917 принадлежал России. Сегодня город относится к вилайету Карс, хотя от Карса находится в 42 километрах, в то время как до границы с Арменией черту города отделяет менее 1000 метров.
В городе имеется 8 входных ворот, но сохранились до наших дней лишь одни — ворота Асланлы. через которые и можно попасть в город.
Промышленность и ремёсла в города почти не развиваются, по сути Ани представляет из себя город-музей, постепенно разрушающийся и приходящий в запустение. Тем не менее, множество оригинальных памятников религиозной архитектуры все ещё привлекают туристов, посещающих Турцию, к самой армянской границе.
Фото 5. 
На сегодняшний момент как такового города не существует, есть только остатки древнейших сооружений. Сейчас это плато с множеством полуразрушенных древних строений, находящееся недалеко от Карса, рядом с горами Окюздаши. Хотя даже сейчас сохранившиеся строения города Ани — это образец архитектуры прошлого. До нынешнего времени сохранились остатки городской стены и остатки башен, сооруженных еще в десятом веке, хотя они очень сильно разрушены. Чудом сохранившаяся церковь Спасителя, строившаяся с 1034 по 1036 года и еще одна церковь Святого Григория Просветителя, построенная в 1010 году, представляют собой памятники зодчества.
Сохранились еще несколько небольших церквей, которые были названы в честь Святого Григория, Гаджик и Кервансарай. До сих пор сохранился и женский монастырь Пресвятой Богородицы с прилегающей к нему маленькой церковью. Ну а основной жемчужиной древнего города можно с уверенностью назвать Главный Кафедральный Собор, строившийся целых 11 лет, еще с 989 года по 1010 год. Но самое интересное то, что на армянской земле, в пределах видимости возведена точная копия этого собора, но строившаяся уже в наше время.
Фото 6. Храм и человек для масштаба. (Фото Scott Dexter): 
После осмотра всех выше перечисленных достопримечательностей имеет смысл обратить свой взор на дворец сельджуков. Так как данное сооружение (к слову одно единственное, которое решили восстановить), относится к исламскому стилю. Невдалеке также можно увидеть раскопки, где по предположениям археологов находилась улица древнего города. На этом участке видны остатки торговых заведений или жилищ. Рядом возвышается Менуджехир-Камыи, которая ранее считалось мечетью. В южной части города стоит цитадель под названием Ыдж-Кале, но, к сожалению для осмотра она закрыта. Рядом с ней монастырь Кыз-Килисеси, стоящий практически над ущельем реки.
Можно немного пройтись и осмотреть термы сельджуков, остатки древнего моста через речку Ахурян. Здесь же можно увидеть «хачкары» — примеры резьбы по камню, имеющие армянские корни. Но следует при осмотре древнего города Ани знать и то, что некоторые его части или районы, находящиеся у самой границы закрыты для экскурсий, а большое количество патрулирующих жандармов могут запретить осмотр некоторых достопримечательностей. Но в то же время они вежливо и доступно объясняют мотивы того или иного запрета.
Фото 7. 
Международную известность Ани получил благодаря русскому ученому Н.Я. Марру.
Фото 8. Фрески внутри церкви Святого Григория. Здесь от них мало что осталось. (Фото Reuters | Umit Bektas): 
Последние годы Турецкие ученые собираются начать новые раскопки в одном из наиболее впечатляющих туристических центров Турции – на территории древнего армянского города Ани», — сообщает официальное турецкое агентство «Анадолу».
Как сообщают турецкие источники, эти работы осуществляются археологами из университета «Памуккале» г. Денизли, расположенного на западе страны. Они, как отметил руководитель Агентства по культуре и туризму администрации провинции Карс Хакан Догана, уже ведут переговоры с министерством культуры Турции с целью получения официального разрешения на проведение раскопок в Ани.
«Ани был центром некогда могущественного армянского царства, там проживало от 100 до 200 тысяч жителей. Ани являлся одним из крупнейших городов того периода», — пишет «Анадолу», сообщая, что только за один прошлый год Ани посетило около 22 тыс. туристов.
«60% из них – иностранцы, для них Ани, по всей видимости, привлекателен как место слияния разных религий, город, где в свое время жили представители разных религий, культур, рас», — в интервью агентству «Анадолу» сказал представитель администрации провинции Карс Хакан Догана, не скрывая того, что местные власти преследуют цель увеличить поток туристов, благодаря активизации работ в Ани.
«Очевидно, что мы, как можно скорее, должны представить миру этот город, имеющий общемировое значение», — отметил Догана.
«В течение последних месяцев в Ани были проведены некоторые работы, в частности, кувшины, обломки глиняной посуды и человеческие кости, найденные в результате раскопок, осуществленных в июне 2012г., были перевезены на специальный склад», — отмечают турецкие чиновники.
Кстати, турецкие власти впервые обратили серьезное внимание на Ани около 20 лет назад. С 1989г. здесь велись работы по очистке территории, которые, однако, в 2005г. были приостановлены и возобновились лишь в 2009г., параллельно старту армяно-турецкой «футбольной дипломатии».
В 2010г. Ани уже оказался в центре крупного политического скандала, когда лидер турецких националистов Девлет Бахчели вместе со своими сторонниками провел пятничный намаз на территории армянского кафедрального собора в Ани.
Фото 9. Руины церкви Святого Григория. (Фоо AP Photo): 
Фото 10. Все что осталось от храма царя Гагика — царя Анийского царства. (Фото Scott Dexter): 
Фото 11. Ущелье ниже города Ани. Здесь видны многочисленные пещеры в скалах, а также укрепления. (Фото Adam Jones): 
Фото 12. Восстановление Дворца торговцев. Видно явное несоответствие древних и современных материалов. (Фото Jean & Nathalie): 
Фото 13. Остатки города Ани, 24 июня 2012. (Фото Scott Dexter): 
Фото 14. 
Фото 15. В центре кадра, на скалах виден замок. (Фото Scott Dexter): 
Фото 17. 
Фото 18. 
Фото 19. 
Фото 20. 
Фото 21. 
Фото 22. 
Фото 23. 
Фото 24. 
Фото 25. Внутри собора Ани, 4 июня 2013. Строительство началось в 989 году и было завершено в период между 1001—1010 годами. Строение рухнуло во время землетрясения в 1319 году. (Фото MrHicks46): 
Фото 26. Замок на вершине горы около реки Ахурян, 4 июня 2013. (Фото MrHicks46): 
Фото 27. 
Фото 28. Средневековые стены Ани. (Фото Marko Anastasov): 
Фото 29. Собор. (Фото AP Photo | Burhan Ozbilici): 
Фото 30. Надписи на внешней стене собора. (Фото Scott Dexter): 
Фото 31. Поврежденные фрески в церкви Святого Григория. (Фото Reuters | Umit Bektas): 
Фото 32. Остатки церкви Святого Спасителя среди руин города Ани. (Фото Reuters | Umit Bektas): 
Фото 33. Все, что осталось от древнего моста. (Фото Martin Lopatka): 
Фото 34. Граница между Турцией и Арменией, 19 июня 2011. (Фото Martin Lopatka): 
Фото 35. Собор города Ани на фоне горы Малый Арарат. (Фото Sara Yeomans): 
Фото 36. Разрушенная церковь Святого Спасителя, 19 февраля 2010. (Фото Reuters | Umit Bektas): 
Фото 37. Цитадель (слева) и мечеть (справа). (Фото Jean & Nathalie): 
Фото 38. Собор и попытки его спасти от дальнейшего разрушения. (Фото AP Photo | Burhan Ozbilici): 
Фото 39. Фрески внутри церкви Святого Григория. (Фото MrHicks46): 
Фото 40. Церковь Святого Григория. (Фото Martin Lopatka): 
Фото 41. Предупреждающий знак: «Секретная военная зона. Проход закрыт». (Фото Adam Jones): 
В 1064 г. Сельджук После завоевания Ани собор переоборудовали в мечеть. Позже он вернулся к использованию как армянская церковь. В конечном итоге он получил повреждения в результате землетрясения 1319 года, когда его конический купол рухнул. Впоследствии Ани постепенно забросили, и церковь вышла из употребления. Северо-западный угол церкви был сильно поврежден Землетрясение 1988 г..
Собор считается самым большим и впечатляющим сооружением Ани. Это Купольная базилика с прямоугольным планом, хотя купол и большая часть его опорной барабана теперь отсутствует. Ученые часто ссылались на то, что использование заостренных арок и кластерных опор, возможно, повлияло или, по крайней мере, предшествовало, Готическая архитектура. Собор, как и вся территория Ани, был объявлен Объект всемирного наследия посредством ЮНЕСКО в 2016 году.
Содержание
Имена
История
Основание и ранняя история
Первоначально на его коническом куполе стоял серебряный крест, а в соборе висела хрустальная люстра, купленная королем Смбатом II из Индии. В 1010-е годы, во время правления Католикоса Саркис I, мавзолей, посвященный Рипсимеан Девы возведен рядом с собором. Мавзолей был построен на останках девственниц, привезенных из Вагаршапат (Эчмиадзин). [26] В 1040–1050-х годах на восточных и западных стенах собора были оставлены надписи о городских проектах, таких как реставрация оборонительные стены, установка водопровода и снижение налоговой нагрузки на жителей Ани. [1]
Восстановление первоначального состояния собора по Торос Тораманян. [d]
Реконструкция собора по Шарль Тексье (1842) [18]
Реконструкция собора по Вильгельм Любке (1881) [42]
Поперечный разрез церкви по тораманскому [43]
Более поздняя история
Ани сдалась Византийская империя в 1045 году, который держал его до 1064 года, когда город был захвачен Сельджукиво главе с Алп Арслан. [44] Алп Арслан и его воины совершили первую молитву в Ани в соборе. [12] Следовательно, собор был преобразован в мечеть. [1] [10] и позвонил Мечеть Фетхие [45] [46] (турецкий: Фетхие Ками). [e] Официальные турецкие источники часто называют его этим именем. [51]
В 1124 г. на куполе собора был установлен полумесяц. Шаддадид амир Ани. В ответ армянское население попросило короля Давид IV Грузии захватить Ани, после чего собор вернулся в христианское обиход. [1] [38] Однако только два года спустя, в 1126 году, Ани перешел под контроль шаддадидов. [1] В XII веке историки Мхитар Анеци, Самуэль Анетси и философ Ованес Саркаваг служил в соборе в различных должностях. [1] Мхитар Анеци был старшим священником в соборе во второй половине XII века. [52] В 1198 году Ани был завоеван грузино-армянскими войсками. Закарид (Мхаргрдзели) князья, под властью которых процветал собор. В 1213 году богатый купец Тигран Хонентс восстановлены ступени собора. [1]
Разлагаться
Долгосрочный упадок Ани начался в 1239 году, когда Монголы разграбили город и уничтожили его население. [53] В 1319 году в Ани произошло разрушительное землетрясение. В результате обрушилась коническая крыша собора. [1] [24] [38] К 18 веку Ани был полностью заброшен. [54] Сообщается, что барабан рухнул в 1832 году. [38] или 1840 г. [55] землетрясение. Северо-западный угол собора сильно пострадал от Землетрясение 1988 г. с эпицентром на севере современной Армении. [1] В результате образовалась большая зияющая дыра. Согласно VirtualAni, это также вызвало «серьезную трещину в юго-западном углу; к 1998 году здесь начали падать части крыши». [38] Лаврентий Барсегян писал в 2003 году, что ущерб от землетрясения был настолько велик, что все здание рухнет, если его не укрепить и не восстановить. [56]
Архитектура
Обзор
Собор куполообразный, центрально-планировочный. базилика. [f] В соответствии с Ричард Краутхаймер он получил свой план от 7-го века собор Талина, с небольшими отличиями. [62] Купол опирался на подвески и стоял на «пересечении четырех цилиндрических сводов, крестообразных и увенчанных остроконечными крышами». Внутри «отдельно стоящие опоры разделяют пространство на три нефа, неф которых заканчивается восточной апсидой, окруженной двухэтажными боковыми часовнями». [63] Сирарпи Дер Нерсесян отметил, что его интерьер импозантен «за счет гармонии пропорций». Она добавила: «Слепая аркада с тонкими колоннами и декоративными арками, тонкие переплетения, вырезанные вокруг дверей и окон, добавляют красоты внешнему виду». [64]
Собор построен, в основном, из желтого, но также из черного и красного цветов. туф. Имеет три входа. Главный находится на западной стороне. Входы с северной и южной сторон хоть и второстепенные, но богато украшены. Его окна узкие и длинные, с орнаментированными рамами. [2]
Собор имеет длину 34,3 м (113 футов) и ширину 24,7 м (81 фут). [а] Первоначально стояла на высоте 38 м (125 футов), [4] это было самое высокое строение Ани. [6] По меркам армянской архитектуры он очень большой. [9] Историк архитектуры Мурад Асратян предполагает, что его относительно большие размеры и богатый орнамент символизируют возрожденную армянскую государственность при Багратиды. [1] Кристина Маранчи выдвинула то, что она описывает как «крайне предварительную» гипотезу о том, что относительно большая часть собора могла быть «отражением памяти Трдата об огромных непрерывных пространствах» Собор Святой Софии в Константинополе, купол которого ремонтировал. [65] Однако он считается небольшим, если судить по европейскому стандарту, пишет Х. Ф. Б. Линч и добавил: «Тем не менее, это величественное здание. Оно несет на себе отпечаток этого неописуемого качества, красоты и едва ли не может не вызывать трепет восторга у зрителя». [66] Луиджи Виллари писал в своей книге 1906 года о путешествиях по Кавказу: «Издали кажется, что это просто простое прямоугольное сооружение без каких-либо архитектурных претензий. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это здание действительно огромной красоты и самых совершенных пропорций. » [67]
Академическая оценка
Собор считается шедевром Армянская архитектура. [грамм] Это самое большое и впечатляющее сооружение Ани. [48] [69] Армен Казарян называет его самым значительным сооружением всего периода Багратидов. [70] Собор известен своими новаторскими конструктивными особенностями. [9] Авторы Глобальная история архитектуры писали, что он «заслуживает того, чтобы быть внесенным в список главных памятников того времени из-за его остроконечных арок и сгруппированных колонн и опор». [28] Йозеф Стшиговски утверждал, что собор является самым ценным достижением армянской архитектуры с европейской точки зрения. [71] Дэвид Маршалл Лэнг писали, что строительная техника собора «намного опережает современные Англосаксонский и Нормандская архитектура Западной Европы «. [72] Х. Ф. Б. Линч писал: «Из нашего обзора этих различных черт у нас складывается впечатление, что мы познакомились с памятником высочайшего художественного достоинства, обозначающим уровень культуры, который намного опережал современные стандарты на Западе». [73] Сирарпи Дер Нерсесян писал, что он «заслуживает того, чтобы быть внесенным в число важных образцов средневековой архитектуры». [64] В Новая международная энциклопедия охарактеризовал его как «самую интересную церковь Армении». [74] Дэвид Роден Бакстон предположил, что собор заслуживает гораздо большей славы, чем на самом деле. [час] Ричард Фене Спайерс написал в Британская энциклопедия Одиннадцатое издание (1911):
Подражания в армянской архитектуре
Главный храм Монастырь Мармашен (датируется 988–1029 гг.) считается миниатюрой Анинского собора. [76] Ричард Краутхаймер писали, что внешние стены как церкви Мармашен, так и собора Ани «сформулированы слепые аркады покоится на тонких колоннетах, одиночных или парных ». [62] Между ними есть существенные структурные различия. [77] Степан Мнацаканян отметили, что сходство ограничивается внешним декором, потому что планы этажей существенно различаются. [78]
Первый план Церковь Святого Спасителя в Гюмри, завершенный в 1873 году, основан на храме Ани. [79] Однако церковь значительно больше собора и не является точной копией последнего. [80]
Связь с готической архитектурой
Некоторые европейские ученые, особенно ученые Ближний Восток, [82] предложили использовать заостренные арки и скопления пирсов в соборе повлияли на развитие Готическая архитектура. Теория была популяризирована Йозеф Стшиговски, который был первым европейцем, который тщательно изучил армянскую архитектуру и поместил Армению в центр европейской архитектуры. [83] Стшиговский писал в Происхождение христианского церковного искусства (1920): «Приятно видеть в церкви, построенной ранее 1000 г. н.э., строителя, придворного архитектора Трдата, который так логично и так успешно переносит армянское искусство»Романский’на’ Готику ‘». [84] [82] Некоторые ученые предлагали эту точку зрения еще до Стшиговского. Х. Ф. Б. Линч в своей книге об Армении, опубликованной в 1901 году, высказал предположение, что собор имеет «многие черты готического стиля, из которых он устанавливает восточное происхождение». [73] Уильям Летаби сочли собор «странно западным». Он писал в Средневековое искусство (1912), что он особенно примечателен тем, что его заостренные арки, сгруппированные опоры, ребра и колоннады соответствуют готике столетней давности. [85] [82] Эдит Браун писала в 1912 году, что собор является «образцом перехода к готическому стилю». [86]
Исследуя возможное влияние кавказской архитектуры на Запад, Дэвид Роден Бакстон писал о соборе Ани в 1937 году: [75]
Сесил Стюарт отметил, что наиболее интересными особенностями собора являются его «заостренные арки и своды, а также группирование или соединение колонн в готическом стиле». [87] За Дэвид Талбот Райс Собор «поразительно готический в каждой детали». [31] Дэвид Маршалл Лэнг утверждал, что появление заостренных арок и сгруппированных опор вместе «считается одной из отличительных черт зрелой готической архитектуры». [72]
Теория нашла поддержку среди армянских историков архитектуры, таких как Торос Тораманян, [24] Тиран Марутуан, [88] Мурад Асратян. [я] Рубен Поль Адалян писал: «Интерьер с его остроконечными арками и группами опор, поднимающихся к ребристым потолочным сводам, включает нововведения, параллели которых появятся в готической архитектуре Западной Европы столетием позже». [9] Армен Дер Кюрегян писали, что собор «важен с архитектурной точки зрения, поскольку он содержит элементы готической архитектуры, то есть сгруппированные колонны и заостренные арки, задолго до того, как они появились в Европе». [89]
В соответствии с Всемирный фонд памятников собор «часто считается источником вдохновения для многих ключевых элементов готической архитектуры, которая стала доминирующим архитектурным стилем в Западной Европе более века спустя». [68] В Посольский фонд сохранения культурного наследия предположил, что собор «молчаливо свидетельствует об истоках западной готики». [90]
Историк искусства Сирарпи Дер Нерсесян отверг постулируемый «протоготический» характер оживлять арки собора Ани, которые, как она утверждала, «не выполняют ту же функцию, поддерживая свод». [91] Несмотря на то что Адриан Стоукс видел в соборе «некоторый баланс между архитектурой стен и линейной готикой будущего», он не обнаружил «чувства массы и пространства, которое поражает его в Римини или во внутреннем дворе Quattro Cento Лучано Лаураны во дворце Урбино». [82] Сайт Virtual Ani пишет, что «нет никаких свидетельств того, что существовала связь между армянской архитектурой и развитием готического стиля в Западной Европе». [38] Люси Дер Мануэлян утверждает, что существуют документальные свидетельства присутствия армян в Западной Европе в средние века, которые могли донести эту информацию до Запада. [92]
Усилия по сохранению и споры
Ани была внесена в список Всемирная служба памятников к Всемирный фонд памятников (WMF) с 1996 года. [93] В мае 2011 года WMF и министерство культуры Турции начали проект, который они называют проектом по сохранению, с упором на собор и близлежащую церковь Спасителя. [94] Проект финансируется Посольский фонд сохранения культурного наследия из Государственный департамент США. [90] Перед началом проекта вокруг собора установили стальную конструкцию, чтобы предотвратить обрушение его потрескавшихся стен из песчаника. [93] WMF и его турецкий партнер, неправительственная организация Anadolu Kültür, заявляют, что будут работать над «стабилизацией и защитой» собора. [68] Министр культуры Турции Эртугрул Гюнай заявил: «Мы надеемся, что возрождение останков некогда великолепных зданий, таких как собор и церковь Ани, откроет новые экономические возможности для региона». [94] [95] Официальные лица Армении отреагировали скептически. [96] По словам Гагика Гюрджяна, президента ИКОМОС-Армения, Министерство культуры Турции отклонило предварительную договоренность между Анадолу Кюлтур и армянской стороной о привлечении армянских специалистов к реставрационным работам. Осман Кавала, президент Anadolu Kültür, заявил, что отсутствие официальных двусторонних отношений между Арменией и Турцией могло помешать включению армянских экспертов в проект. Кавала заявил в интервью 2011 года, что примерно 1 миллион долларов будет потрачен на проект, который должен был начаться в 2012 году и закончиться через 4 года. [97] Явуз Озкая, архитектор, участвовавший в проектах, реализованных в Ани, заявил в марте 2014 года, что исследования по сохранению и реставрации собора завершены и их начали реализовывать. Эти работы включали расчистку крыш, установку временной конструкции в точке разделения между западной и южной стенами, укрепление, надлежащую отделку черепицы и принятие профилактических мер. [98]
Археологические раскопки Ани были внесены в список ЮНЕСКО Объект всемирного наследия 15 июля 2016 г. [99] По словам историка искусства Хегнара Ватенпау, добавление «обеспечит значительные преимущества в плане защиты, исследовательской экспертизы и финансирования». [100] В апреле 2018 года Некметтин Альп, директор Карсский музей, заявил, что реставрационные работы в соборе начнутся в конце того же месяца. [101] [102]
Политика
В 1989 году в Соединенных Штатах прошла серия мероприятий под названием «Слава Ани», посвященных тысячелетию Кафедрального собора Ани, спонсором которых выступило Восточное Преосвященство Армянской Апостольской церкви Америки. Симпозиум прошел в Нью-Йоркское историческое общество 21 октября 1989 г. [103] [104]
23 июля 2008 г. президент Турции Абдулла Гюль посетил Ани и собор. [105]
В июне 2011 г. состоялся выпуск студентов и аспирантов исторического факультета Ереванский Государственный Университет (ЕГУ) проходил в соборе. [106] С тех пор в соборе прошли выпускные церемонии некоторых факультетов ЕГУ. [107] Постановщик народных танцев Гагик Гиносян и его жена вместе со своими друзьями устроили в соборе свадебную церемонию. [107] 10–12 сентября 2011 г. сотрудники Ширакского арменоведческого научного центра Национальная Академия Наук Армении совершили паломничество в собор, где провели научные чтения по истории Ани. [108]
В феврале 2020 года в сети появилось видео, на котором пела женщина. Meyhane музыка на Bema собора, а Первин Эрсой, жена Мехмет Эрсой, Министр культуры и туризма Турции, стояли в толпе и аплодировали. [109] [110] [111]
Мусульманская молитва 2010 г.
Молитва широко осуждалась за ее политический характер. Депутат от правящей АКП назвал это незаконным «политическим шоу», связанным с мессой Ахтамар, [46] в то время как историк искусства Хегнар Ватенпо описал это событие как пример «политической сцены». [113] По словам Ариса Налджы из турецко-армянской газеты Агос он был «адресован не армянам, а туркам». [115] Согласно комментарию, подготовленному Япы Креди Банк Экономическое исследование, «сцена показалась подавляющему большинству турок неудобной». [116] Hürriyet Daily News обозреватель Юсуф Канлы описал это как «попытку [Бахчели] добиться и вернуть проигранные националистически-консервативные голоса». [117] Турецко-армянский журналист Маркар Есаян написал в Тараф что то, что Бахчели сделал в Ани, было «на самом деле эксплуатация религии.» [118]
В Армянская Апостольская Церковьв своем заявлении обвинил турецкие власти в «разрушении армянских памятников и присвоении исторических армянских святынь и культурных ценностей». [119] Ученый-архитектор Самвел Карапетян прокомментировал саркастически: «Теперь у нас есть причины быть счастливыми. Веками наши церкви были осквернены и превращены в туалеты, а теперь они только делают намаз [sic].» [51]
Галерея
Деталь южного фасада
Южная и западная стороны, за ней Церковь Спасителя.
Стереоскопический снимок с юго-запада, сделанный Оннесом Куркджяном, между 1875 и 1880 годами.
Фотография собора, опубликованная в книге 1901 г. Х. Ф. Б. Линч [120]