как было организовано обучение в школах 16 века
Как было организовано обучение в школах в 16 веке?
Ответ или решение 1
Сперва стоит отметить, что школы 16 века являются одними из первых школ в России. До этого периода в России не было ни правительственных, ни общественных школ (помимо частных школ). Началом строительства школ стало предписание Стоглавого собора 1551 года, который учреждал училища (школы). Открывать училища должны были священники, дьяки.
Учителя, в основном, были представлены духовенством. Потому жития об учителях были о дьячках. Примечательно, что монахи не были учителями, но мирские учителя также были, но в существенном меньшинстве.
Обучение в училищах или школах проходило по азбуке или по букварям. Подобные учебники были рукописные и были в продаже на рынках. Позже во второй половине 16 века появились печатные учебники, которые не пользовались особенной популярностью.
Исходя из того, что учителями были представители духовенства, то обучение (помимо букварей) велось и псалтырям.
Польское влияние повлекло существенное изменение в образовательной сфере, а именно в школах. Все больше школы становились, если не светскими, то точно общественными. Кстати, «школа» есть польское слово.
В школах могли учиться дети из любого сословия, но обучение было платным (для низшего сословия – минимальным). Ученики проводили в школе весь день. Уроки начинались рано утром, а заканчивались после вечерней молитвы. Домой не уносились ни книги, ни домашнее задание – дети делали в школе все.
Как было организовано обучение в школах в 16 веке?
Как было организовано обучение в школах в 16 веке?
Сперва стоит отметить, что школы 16
века являются одними из первых школ в
До этого периода в России не было ни правительственных, ни общественных
школ (помимо частных школ).
строительства школ стало предписание Стоглавого собора 1551 года, который
учреждал училища (школы).
Открывать училища должны были священники, дьяки.
в основном, были представлены духовенством.
Потому жития об учителях были о
Примечательно, что монахи не были учителями, но мирские учителя также
были, но в существенном меньшинстве.
Обучение в училищах или школах проходило по азбуке или по
Подобные учебники были рукописные и были в продаже на рынках.
во второй половине 16 века появились печатные учебники, которые не пользовались
Исходя из того, что учителями были представители духовенства, то
обучение (помимо букварей) велось и псалтырям.
Польское влияние повлекло существенное изменение в образовательной
сфере, а именно в школах.
Все больше школы становились, если не светскими, то
Кстати, «школа» есть польское слово.
В школах могли учиться дети из любого сословия, но обучение было
платным (для низшего сословия – минимальным).
Ученики проводили в школе весь
Уроки начинались рано утром, а заканчивались после вечерней молитвы.
не уносились ни книги, ни домашнее задание – дети делали в школе все.
Как было организовано управления страной в конце 16 века первой половине 17 века?
Как было организовано управления страной в конце 16 века первой половине 17 века.
Как было организовано провление в Англии в конце 17 первой половине 18 веков?
Как было организовано провление в Англии в конце 17 первой половине 18 веков.
Рассказ о обучении в школе Древнего Двуречья?
Рассказ о обучении в школе Древнего Двуречья.
Кто организовал железоделательные и оружейные мануфактуры на урале в 18 веке?
Кто организовал железоделательные и оружейные мануфактуры на урале в 18 веке.
Чем обучение в средневековой школе отличается от ваших школьных занятий?
Чем обучение в средневековой школе отличается от ваших школьных занятий?
Расскажите как велось обучение в городских школах и университетах?
Расскажите как велось обучение в городских школах и университетах?
В начале XIX века в Астрахани появляется представители этого католического монашеского ордена?
В начале XIX века в Астрахани появляется представители этого католического монашеского ордена.
Ими был организован пансион для детей, открыты школы и издательство.
Различие в обучении в афинских школах и гимнасиях мальчиков и девочек?
Различие в обучении в афинских школах и гимнасиях мальчиков и девочек.
Как было организовано обучение в академии?
Как было организовано обучение в академии?
Это воеводы Литовских походов при Иване Грозном.
Aвтoры строили свои рaботы не только на мaтериaле уникaльных документов, мнoгие из кoтoрых были впoследствии утрaчены, нo и нa своем личном oпыте. Зaчaстую они были творцами кoлониaльной истoрии не только в перенoсном, но и в прямом смысле.
1. Точки зрения историков в вопросе не приведены. 2. Борис Годунов не имел твердых прав на трон, он был первым царем из своего рода. Вдобавок к этому, по причине плохих климатических условий, при его правлении был сильный голод, что усиливало народ..
Конца 20 века мир постепенно преобразуется в единую систему путём глобализации. Глобализация мировой экономики представляет собой создание единой зоны, где свободно перемещаются товары, услуги, информация, капитал, где распространяются идеи и передв..
Колонисты истребляли коренных жителей(ирокезов и алгонкинов), чтобы получить их земли, порабощали их.
Развитие образования в России XVI века
Особенности образования в России XVI века. Этапы развития подлинного просвещения на Руси. Формирование и основные принципы образования в России XVII века. Влияние западноевропейских держав на образованность граждан. Открытие первых школ и академий.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.09.2016 |
| Размер файла | 64,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http: //www. allbest. ru/
1. Развитие и особенности образования в России XVI века.
2. Формирование и основные принципы образования в России XVII в.
Список используемой литературы
Развитие подлинного просвещения на Руси многие исследователи относят к XVI веку. Потребность в образовании и низкий уровень образованности констатировались еще в «Стоглаве»: «.почему мало умеют грамоте, и они ответ чинят: мы-де учимся у своих отцов, или у своих мастеров, а инде нам учиться негде; сколько отцы наши и мастеры умеют, потому и нас учат, а отцы их и мастеры их мы сами потомуж мало умеют. а учиться им негде».
Ремесленный путь передачи знаний не удовлетворял растущим потребностям русского государства, негативно отражался на материальном достатке, усугублял отставание в хозяйственном развитии по сравнению со странами Запада и Востока.
1. Развитие и особенности образования в России XVI века
В XVI в. На Руси государственно-экономическое развитие не оказывало существенного влияния на систему образования, не требовало введения школьного обучения. Подготовка ребенка к взрослой, самостоятельной жизни осуществлялась вне школы.
За религиозное воспитание детей отвечала церковь. В обязанности священников входило обучение основным догматам христианского вероучения, воспитание уважения к церковным и светским властям. Религиозно-нравственное воздействие сочеталось с элементарным обучением, большая часть «училищ» находилась при приходских церквях.
Обучение ребенка начиналось приблизительно с 7 лет, и в целом дети всех сословий получали весьма ограниченное начальное образование. Тот, кто тянулся к книге и знаниям, должен был трудиться самостоятельно. Но повседневная жизнь, как правило, не требовала больших знаний.
Повышенный уровень образования был нужен только тем, кому предстояло занять место на государственной службе или в церковной иерархии. Однако людей для государственной службы требовалось в то время немного, чаще всего на нее приглашали иностранцев (медиков, переводчиков, архитекторов и т. п.).
Источников, позволяющих судить об уровне грамотности в этот период, очень мало. Конечно, высшие сословия были более образованны. Князья, бояре должны были управлять страной, крупными вотчинами, и сохранившиеся деловые документы показывают, что их составляли не только профессиональные писцы, но и частные лица. В отношении распространения грамотности среди низших сословий сказать что-либо очень сложно.
Самым образованным сословием было духовенство.
В монастырях можно было получить широкое по тем временам образование. Конечно, акцент традиционно делался не столько на усвоении суммы знаний, сколько на нравственно-религиозном воспитании, духовном самосовершенствовании. Среди всех монастырей того времени выдающимися образовательными и книгописными центрами были Чудов, Спасо-Андрониковский, Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский и некоторые другие, поддерживавшие и развивавшие книжные традиции. Монахи были обязаны часть времени, свободного от церковной службы, уделять чтению и переписке книг.
Московское государство, возрождаясь после потрясений Смутного времени, постепенно стало менять свою политику. Начавшиеся позитивные социально-экономические процессы стимулировали развитие просвещения. Нужда государства в большем количестве людей, обладающих широким кругозором, различными специальными знаниями, могла быть удовлетворена только через овладение западной культурой и наукой. Понятно, что в связи с этим должно было измениться и отношение к получению повышенного образования.
2. Формирование и основные принципы образования в России в XVII в.
Значительно расширился круг чтения. От XVII в. сохранилось очень много книг, печатных и особенно рукописных. Среди них, наряду с церковными, все больше светских: летописей и хронографов, повестей и сказаний, всякого рода сборников литургического, исторического, литературного, географического, астрономического, медицинского и иного содержания. Многие имели различные руководства по измерению земель, изготовлению краски, устройству всяких сооружений и др. У царей и знатных бояр имелись библиотеки с сотнями книг на разных языках.
В деле просвещения русских немалую роль сыграли ученые украинцы и белорусы. Одни из них (И. Гизель и др.) присылали свои сочинения в Москву, другие (С. Полоцкий, А. Сатановский, Е. Славинецкий и др.) переводили, редактировали книги, создавали свои произведения (вирши, орации, проповеди и др.), многие были в России учителями.
Обучение с помощью учителей на дому или самообразование перестало удовлетворять насущные потребности. Встал вопрос о заведении школ. Молодые люди, особенно из столичных, уже посмеивались над своими учителями: «Враки они вракают, слушать у них нечего. И себе имени не ведают, учат просто; ничего не знают, чему учат».
Окольничий Федор Михайлович Ртищев, любимец царя Алексея Михайловича, человек влиятельный, в разговорах с царем убедил его посылать московских юношей в Киев: там в коллегиуме научат их всяким ученостям. Пригласил из украинской столицы ученых монахов. Они должны обучать русских в Андреевском монастыре, им основанном, славянскому и греческому языкам, философии и риторике, другим наукам словесным. Любознательный окольничий ночи напролет проводил в беседах с киевскими старцами, изучал под их руководством язык Гомера и Аристотеля. По его же настоянию молодые дворяне проходили курс наук у приезжих профессоров. Некоторые делали это охотно, из любви к знанию, изучали греческий и латынь, хотя и опасение имели: «в той грамоте и еретичество есть».
Все описанное происходило в 40-е годы. Лет двадцать спустя прихожане церкви Иоанна Богослова в Китай-городе подали челобитную с просьбой открыть им при церкви школу наподобие братских училищ на Украине, а в ней «устроение учения различными диалекты: греческим, словенским и латинским». Власти согласились: заводите «гимнасион», «да трудолюбивые спудеи радуются о свободе взыскания и свободных учений мудрости».
Возможно, тогда появились и некоторые другие, ей подобные школы. Известно, что в 1685 г. существовала «школа для учения детям» в Боровске, около торговой площади.
В 1687 г. открыли Славяно-греко-латинское училище, впоследствии названное академией. По «привилегии», давшей программу образования, оно должно было стать не только церковным, а общим. Здесь постигали «семена мудрости» из наук гражданских и церковных, «наченше от грамматики, пиитики, риторики, диалектики, философии разумительной, естественной и нравной, даже до богословия», т.е. всю схоластическую школьную премудрость, идущую от средневековья; весь школьный цикл от низших до высших классов, начиная с грамматики и кончая философией (метафизической и натуральной), этикой и богословием. Училище было одновременно высшим и средним учебным заведением. В соответствии с уставом, в училище принимали людей «всякого чина, сана и возраста». В будущем государственные должности могли получить только выпускники школы, за исключением детей «благородных»: их «порода» считалась достаточной гарантией успешной службы на государственном поприще.
3. Влияние Западноевропейских держав на образованность в России
Следует отметить, что есть данные, свидетельствующие о том, что и русские власти планировали обучать своих людей и даже предпринимали некоторые шаги в этом направлении. Так, Иван IV предполагал, по словам Даниила Принтца из Бухова, в случае удачного исхода Ливонской войны «открыть в моих городах Пскове и Новгороде первоначальные училища, в которых русское юношество обучалось бы латинскому и немецкому языкам».
Итак, мы видим, что отдельные люди еще до XVII в. пытались приобщиться к западному образованию. Тем не менее, и сегодня большинство исследователей по-прежнему считает, что распространение западного влияния начинается только с XVII века. В XVII в. попытки русских людей получить образование на Западе стали более явными, именно поэтому, мы располагаем несравненно большими сведениями о распространении западноевропейского образования в России.
Иностранцы, жившие в так называемой Немецкой слободе, передавали знания своим детям. Вследствие этого здесь возникли первые иностранные школы. Так, возникла одной из первых лютеранская школа в 1601 г., которая погибла в Смутное время. В 1621 г. лютеранская церковная община предприняла попытку организации другой школы. В ней изучались латинский и немецкий языки. Помимо детей иностранцев здесь училось немало и русских людей. В нее, что нам особенно интересно, посылали учеников и различные ведомства. Так, например, в 1678 г. туда были направлены два мальчика для обучения «латинскому и цесарскому языку для аптекарского дела». В 1673 г. в школу было отдано 26 мещанских и подьяческих мальчиков «для обучения комедийным наукам».
Невозможно переоценить и роль прибывавших в Россию переводчиков. Они, благодаря знанию русского языка, имели возможность знакомить русского читателя с различными трактатами, переводя их на русский язык. Особенно много свидетельств о подобных переводах с XVII века. Здесь можно назвать и уже упоминавшихся нами переводчиков Посольского приказа Гозвинского, оставившего нам такие переводные произведения как басни Эзопа, «Тропник или малый путь к спасению папы Иннокентия» (1609 г.) и Н.Г. Спафария, переведшего «Книгу о храме и священных тайнах» Симеона Фесаллонийского, «Хрисмологион» и другие.
Подобает вам учение любити, Аки сладкую реку пити, Понеже учение добро и похвально есть при всех, Аще получиши его в младых ноктех.
Ту же мысль подчеркивает в стихотворном «Домострое» и Карион Истомин. По воспоминаниям Де ла Невилль, В.В. Голицын составил проект программы усовершенствования государственной и военной службы, в которой не на последнем месте стояли планы принуждения дворянства получить образование на Западе. Все эти данные позволяют нам говорить о том, что отдельные приказные управленцы мыслили ново, а многие из них прикладывали массу стараний по распространению новых идей об образовании в русском обществе.
Так, например, для лечения различных болезней использовались: соль, гвоздика, шиповник, ореховое масло, бобовый цвет, яблони, груши, вино и т.д. Многие из этих средств были известны в России задолго до XVII столетия. Кроме того, сохранялась и традиционная для русской школы тесная связь воспитания и образования. Так, например, в предисловии к сборнику педагогического содержания, предназначенного для князя П.М. Черкасского, говорится, что в обучении ребенка необходимо выделять два срока обучения. Первые 7 лет должно целиком отвести нравственному воспитанию ребенка, и только вторые 7 лет «учат коему-либо художеству».
С другой стороны, многие иностранцы, составляя учебные пособия для обучения русских людей, учитывали особенности русской культурной традиции. Именно таковы учебные пособия, составленные Ю. Крижаничем, Братьями Лихудами и некоторыми другими авторами. Кроме того, некоторые авторы пытались, в частности, неизвестный автор «О причинах гибели царств», раскрыть основные тезисы античных мыслителей применительно к русской истории. образование россия школа западноевропейский
Подводя итоги, можно заметить следующее. Роль иностранцев в образовании русских была довольно-таки высока. Причем, отдельные чиновники прекрасно осознавали необходимость образования и стремились самостоятельно познакомится с достижениями западноевропейской науки. Это их стремление, с одной стороны, и адаптация европейского образования к русским условиям, с другой стороны, свидетельствовали о том, что процесс обучения русских был именно диалогом культур, а не подавлением одной, «более развитой», культуры другой.
Значительно расширяется деловая письменность, причем квалифицированное делопроизводство велось не только в центральных приказах, но и в земских учреждениях, и даже в вотчинах. Для «учебных целей» выпускались «Псалтыри» и «Часословы».
Список используемой литературы и источников
1. Ключевский В.О. Сочинения. В 9 тт. Т. 3. Ч. III. М., 1998.
2. Лавровский Н. Памятники старинного русского воспитания // ЧОИДР. 1861. Кн. III. Отд. III. С. 32-71.
3. Луппов С.П. Книга в России в XVII веке. Л., 1979. С. 104.
4. Любарский В. Библиотека Аптекарского приказа // Библиотекарь. 1950. №1. С. 30.
5. Мыльников А.С. Свидетельство иностранного наблюдателя о жизни русского государства конца XVII века // Вопросы истории. 1968. №1. С. 123.
6. Рихтер В. История медицины в России. СПб., 1814. Ч. 1. С. 303.
7. Рогов А.И. Школа и просвещение // Очерки русской культуры XVI века. М., 1977. Ч. 2.
8. Сапунов Б.В. Античная литература в русских библиотеках XVII в. и Московское барокко // Русские библиотеки и их читатель (Из истории русской культуры эпохи феодализма). Л., 1983. С. 71.
9. Симонов Р.А., Кузаков В.К., Кузьмин М.К. Естественно-научные знания // Очерки русской культуры XVII века. М., 1979. Ч. 2. С. 65.
10. Синицина Н.В. Максим Грек в России. М., 1977. С. 4.
11. Смирнов С. История Московской славяно-греко-латинской академии. М., 1855. С. 53-68
12. Уланов В.Я. Западное влияние в Московском государстве // Три века. Т. 2: XVII век: вторая половина: Сб. М., 1991. С. 41.
13. Цветаев Д.М. Первые немецкие школы в Москве и основание придворного немецко-русского театра. Варшава, 1889. С. 1.
14. Черная Л.А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1990.
Размещено на Аllbest.ru
Подобные документы
Этапы становления системы образования в России, перспективы ее дальнейшего развития. Развитие школ в системе образования в России и их разновидности, характерные особенности. Необходимость и направления реформирования образовательной системы РФ.
реферат [30,1 K], добавлен 19.09.2009
Становление народного образования в России с древнейших времен до 60-х гг. XIX века. Общественно-педагогическая мысль России о развитии народного образования во 2-й половине XIX века. Церковно-приходская и земская школы в системе начального образования.
дипломная работа [132,8 K], добавлен 16.11.2008
Общая характеристика профессионально-педагогического образования в России в период второй половины XIX века до 1917 года. Новая государственная идеология в послереволюционные годы. Смена состояний профессионального образования в ходе его развития.
курсовая работа [46,5 K], добавлен 15.12.2010
История народного образования в России до начала ХХ века. Анализ концепций Л.Н. Толстого о народном образовании, его представление о сущности воспитания в целом. Педагогические взгляды Л.Н. Толстого о необходимости развития народного образования в России.
курсовая работа [60,6 K], добавлен 23.11.2013
Основные этапы развития образования в России. Становление и развитие Российского образования. Русское нормативное педагогическое сознание. Основные направления реформирования образования на современном этапе.
реферат [22,8 K], добавлен 16.06.2007
реферат [35,0 K], добавлен 06.12.2014
Исследование культурно-бытового облика учащихся и общая характеристика образования XIX века в России. Формирование музыкальной педагогики и ее популярность как средства нравственно-религиозного воспитания детей и юношества в российском дворянстве.
реферат [22,7 K], добавлен 10.11.2009
Развитие системы образования в России в XV—XVII вв. (А. Ветрова)
Развитие системы образования в России.
В Древней Руси становление и развитие образования имело свои отличия, особенности. В Западной Европе характер и формы образования определялись не только влиянием христианской культуры, но и античностью, а также народными воспитательными традициями. Древнерусское государство не наследовало непосредственно ни традиций античного образования, ни характерного для средних веков христианской культуры рационалистичные образа мышления. Не получили здесь развития латинский и греческий в качестве языков богослужения и науки.
Школы в северо-восточной Руси.
миниатюра из «Жития преподобного Сергия»
Нет сомнения, что ни правительственных, ни общественных школ до половины XVII века в ней не существовало. Но частных школ, мелких, было так много, что лицо, желавшее обучить своих детей грамоте, не имело надобности их разыскивать. В XVI и XVII веках, особенно после предп исаний Стоглавого собора 1551 года, число школ должно было увеличиться.
миниатюра из «Жития преподобного Антония Сийского»
Первоначальное обучение производилось по азбуке. Азбуки или буквари в XV-XVI веках были рукописные; они продавались на рынках. С первой половины XVII века появляются азбуки печатные. Но печатная азбука не вытеснила рукописных;
Миниатюра из «2-ого издания Азбуки Бурцева»
За азбукою следовал часослов или псалтырь; они выучивались учениками наизусть. Спрос на эти книги б
Миниатюры из «Букваря Ф. Поликарпова»
Миниатюры из «Букваря Ф.Поликарпова »
В конце XVI века уже были школы, где преподавалась «книга философская», или общая грамматика, будто бы Иоанна Дамаскина ; с половины XVII века вошла в некоторое употребление грамматика Мелетия Смотрицкого.
Вероятно, преподавались и другие сочинения по грамматике и орфографии, встречающиеся в списках конца XVI и всего XVII века. Во второй половине XVI века незнакомство с грамматикой уже считалось признаком невежества. По-видимому, в некоторых школах конца XVI
Побои в школе были, конечно, в обычае. Щадить при обучении не полагалось. Но сведений в наших источниках мало. Очевидно, побои не выходили из нормы того времени. Очевидно, ученики находили более приятным поступать к помещикам в крепостные люди, чем обучаться у строгих наставников.
Таким образом в школах северо-восточной Руси обучались только грамоте и лишь в редких случаях еще кое-чему. Желавший получить высшее образование должен был самостоятельно читать и изучать книги, вникая в смысл непонятных мест и обращаясь за объяснениями к сведущим людям.
Школы в юго-западной Руси.
В 1567 году литовский гетман Григорий Ходкевич основал школу в своем имении Заблудов (Гродненской губернии). Назначая средства (“фундуш”) на содержание заблудовской православной церкви, основатель требовал, чтобы при церкви был постоянно человек хорошо знающий грамоту и ревностный к церкви. Он и “мистр” (учитель) католической церкви должны “держать на науке” детей и обучать их один — славянской грамоте, другой — польской или латинской.
Все школы, очевидно, были мелкие, низшие; ни об одной более значительной школе до открытия школы в Остроге мы не знаем. Когда иезуиты, ради пропаганды католичества, открыли в западной Руси свои школы и Русские стали отдавать им на воспитание своих детей, такой ревнитель православия, как князь Курбский, и тот дал совет своей знакомой русской княгине последовать общему примеру. Если говорить о школах конца XVI века в Остроге, во Львове, в Вильне, о знаменитой школе XVII века в Киеве, то можно отметить, что они были организованы по греческим и западным образцам и приближались то к средним, то к высшим западным школам того времени. Они, без сомнения, увеличили число учителей низших школ и их научный ценз.
Информация взята из книги: А.И. Соболевский. Славяно-русская палеография