как лечатся в монастырях
Медицинские интернет-конференции
Языки
История монастырского врачевания
Ибрагимова Динара Ханяфиевна, Ким Анастасия Леонидовна
История монастырского врачевания
Ибрагимова Д.Х., Ким А.Л.
ФГБОУ ВО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России
Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии
Научный руководитель: к.ф.н. Э.Р. Фахрудинова
Цель: изучить историю возникновения монастырской медицины на Руси.
Определить роль монастырей в сохранении и развитии медицины.
В монастыре были помещения как для больных с самыми разнообразными недугами, так и изоляторы, где производился специальный уход. Также монахи исцеляли безнадежно больных, что заставляло их уверовать во всевышние силы и Бога.
Самыми известными врачевателями были святой Агапий, который исцелил Владимира Мономаха, преподобный Алимпий, который боролся с таким инфекционным заболеванием, как проказа (лепра). А также, прибывший из Греции, Антоний, который помогал больным исцеляющим «зельем».
Лечцы передавали свои знания в школах, создавали свои и переводили рукописи с других языков, пополняя монастырские библиотеки, формировались трактаты и сборники, таким образом, происходило обучение, знания сохранялись и пополнялись долгое время.
Вывод. Благодаря монастырской медицине был сделан огромный шаг в развитии врачевания на Руси: возникли новые методы практической медицины и их усовершенствование, закладывались основы врачебной этики, и, как результат, улучшение состояния общественного здоровья.
Откровения монахини об искушениях, о церковных проблемах и жизни без Бога
«В монастыре жизнь строже, чем в армии»
Кто эти люди, которые добровольно отрешаются от внешнего мира? Все ли монахи действительно праведны? Как выглядит церковный бизнес? Об этом на правах анонимности рассказала нашему иностранному корреспонденту Сергею Поживилко монахиня сербской православной церкви.
Сегодня трудно представить жизнь без мобильника, компьютера, радио и телевидения. Но уходящий в монастырь должен от всего этого отказаться. Мобильный телефон есть только у тех, кто исполняет управленческие и хозяйственные функции. Как правило, лишь у настоятеля или того, кто его замещает на время отсутствия. Строгие правила распространяются и на семинаристов. У них были проблемы из-за просмотра спортивных соревнований по телику. Самим спортом заниматься можно, но времени на него остаётся не много.
В среднем в день в молитвах и заботах проводишь до 20 часов. Сколько требуется – столько и трудишься. Жить приходится в тяжёлых условиях. Несколько лет я спала у отсыревшей стенки. Храмы не отапливаются, поэтому женские болезни среди монахинь не редкость. Сербия – страна религиозная. В маленьком селе может быть несколько храмов. А монастырей в своё время насчитывалось больше 2 тысяч. Их строили с таким расчётом, чтобы за день можно было пешком добраться от одного до другого. Но войны и коммунистический режим нанесли церкви серьёзный урон. Сейчас идёт восстановление храмов, но с трудом.
В восстановленных монастырях не всегда есть средства на отопление. И монахов не хватает. Несколько десятков – уже большой монастырь, а бывает и так, что есть только настоятель и один монах.
У нас нет воинствующих атеистов, вандализма и надругательства. Монастыри и церкви не охраняются, часто в них нет служителей, открыто лежат пожертвования, свечи. Святое место само себя бережёт
Дисциплина в монастыре жёсткая, даже с армейской не сравнить. Ни оспорить, ни обжаловать распоряжение нельзя. Мне, например, настоятельница сказала бюстгальтер не надевать, хотя в других монастырях такого нет. Но это касается уклада. Вопросы веры обсуждаемы. Недавно несколько епископов покритиковали публично действия патриарха по косовской проблеме. В остальных случаях – послушание абсолютное. Это серьёзное испытание, особенно когда видишь, что что-то делается абсолютно неправильно. С этим сложно мириться, но приходится. Также неверно мнение, что монастырь автоматически смиряет плоть. Во всяком случае, у женщин усталость этого не гарантирует. Тоже испытание.
Разные люди приходят в монастыри. И те, кто открыл для себя Бога, и те, кто надеется его обрести, и разочаровавшиеся в миру, потерпевшие в нём неудачу. В бедных странах нельзя исключить и вероятность обретения стабильного быта, возможности духовного развития без оглядки на хлеб насущный. Кстати, в монастырях немало людей с высшим образованием, а то и не с одним. Монашество вовсе не исключает получения диплома, причём не только по теологии. В одном греческом монастыре четверть монахинь обучаются на фармацевтов, технологов и других специалистов, необходимых для развития подсобного производства.
Православная церковь едина. Поэтому есть у нас послушники, монахи, а порой и настоятели из Греции, России и с Украины. Думаю, это всем идёт на пользу, ведь все мы братья и сёстры.
В Госдуму внесли законопроект о финансовых группах и финансовых холдингах. Документ подготовили для повышения эффективности контроля рисков на финансовом рынке, обеспечения финансовой стабильности и защиты прав клиентов финорганизаций.
Все ли служат одинаково ревностно и избегают мирских искушений? У каждого – личный ответ перед Богом, и не нам судить ближних. Довелось видеть и корыстолюбие, и узнавать о сексуальных проявлениях – церковный «телеграф» работает хорошо. Но всё же несравненно больше подвижников, людей высокой образованности и духовности, а то и просто святых. Мне судьба подарила счастье служить патриарху Сербскому Павлу. Он ликвидировал автопарк в патриархии, ездил общественным транспортом, сам чинил двери и электропроводку. Половина яблока или стакан томатного сока были его дневным рационом. Когда он был епископом в Косово, албанцы отнимали у него деньги в автобусе, избивали, издевались как могли, а он сносил всё это безропотно. Он не признан пока святым, но люди называли его так уже при жизни.
Бизнес и пожертвования
Церковь у нас бедная, государство ей не помогает. Деньги даются только приходам в Косово. Причём у нас считается, что церковь не только должна восстанавливать и строить храмы, но и помогать нуждающимся. Источника доходов два – благотворительность и бизнес. Богатые помогают деньгами, бедные дают копеечку и трудятся без оплаты. Жертвуют даже особы королевских кровей, часто других конфессий. Например, принц Чарльз… Но это такое дело: дали – хорошо, не дали – тоже хорошо.
Свой труд надёжнее. Кроме предметов культа в монастырях производятся продукты, лекарства, косметика. Чем только не приходится заниматься – пасека, сад, виноделие, цветоводство. Сама я могу ездить на всех видах транспорта, включая трактор, фельдшерить, шить-вышивать, работать парикмахером. Так что церковь бизнес ведёт вовсю. Только прибыль отдаётся полностью другим.
Церковь у нас в стране – уважаемый институт. Хотя далеко не все воцерковлены и глубоко знают веру. В часовне Георгия Победоносца видела следы поцелуев на иконе – змею больше досталось, чем святому. Иного и ждать не приходится после стольких лет истребления веры. Настоящее чудо, что большинство предков религию всё же не утратили и пусть по праздникам или в тяжёлую минуту, но в храмы приходят.
Зато у нас нет воинствующих атеистов, вандализма и надругательства. Монастыри и церкви не охраняются, часто в них нет служителей, открыто лежат пожертвования, свечи. Святое место само себя бережёт. Нет и агрессии к безбожникам. Их надо жалеть и любить, а не наказывать: ты с Богом душой богат, а он беден. И страхами в храмы не надо затягивать. Чего адом в загробной жизни пугать, если и в этой в нём живут? Бог – это любовь. Где её нет – там и Его нет.
«Прежде всего мы должны смотреть в монастырях, что приближает нас к Богу, а что – отдаляет»
Тема здоровья для любого человека всегда важна и актуальна. В том числе и для монашествующих, а особенно – для руководителей монастырей, отвечающих за братию и сестер. В размышлениях о месте телесной силы, о роли нашего – зачастую немощного – тела в деле спасения и стяжания Божественной благодати, которая является истинной целью христианской жизни, игумены и игумении обращаются к Священному Писанию. Много советов и ответов на свои вопросы они находят и в изречениях святых отцов, определяющих главную причину болезни как следствие первородного греха, совершенного прародителями Адамом и Евой. Болезнь подвижники благочестия называют закономерным явлением еще и потому, что человек вольно или невольно впадает в грехи, которые также ведут к недугам. Своими мыслями по этому поводу поделилась с корреспондентами портала «Монастырский вестник» настоятельница Воскресенского Новодевичьего женского монастыря в Санкт-Петербурге игумения София (Силина).
Здоровье – не самоценность
– Если мы будем думать, что болезнь и сами страдания, связанные со страданиями плоти, это следствие грехопадения, то мы будем воспринимать очевидным образом здоровье не как самоценность, – сказала матушка. – Вспомним одну из любимых в миру поговорок: «Лишь бы быть здоровым!» Тем самым крепости телесных сил, отсутствию страданий дается не должное место. Для христианина – и мирянина, и монаха – должно быть очевидным другое. Не лишь бы быть здоровым, а лишь бы быть нам всем со Христом. Прежде всего мы должны смотреть в монастырях, что приближает нас к Богу, а что – отдаляет. Апостол Павел, которому был дан «ангел сатанин» в плоть, говорит, что он трижды молил Бога о том, чтобы ему исцелиться от этого страдания, от жала сатаны, и Господь ответил ему: «. довлеет ти благодать Моя: сила бо Моя в немощи свершается», о чем мы читаем во Втором послании святого апостола Павла к Коринфянам.
. Что за болезнь была у великого святого, которого по праву называют рупором Святого Духа, – предположения высказывались разные, но к единому мнению ученые, богословы, медики так и не пришли. Впрочем, разве так важен для нас (как и для христиан предшествующих веков) ответ? Куда важнее то, что этот пример, который можно назвать хрестоматийным примером из азбуки спасения, истинному христианину надо крепко держать в памяти и цепляться за него, как за спасательный круг в бушующем море. Наш современник, схиархимандрит Авраам (Рейдман), духовник Ново-Тихвинского женского монастыря и Свято-Косьминской мужской пустыни, в одной из своих проповедей четко указал, при каких условиях совершается сила Божия: «Не там, где просто есть немощь, ведь мы немощны во всем и всюду, но там, где мы замечаем ее и от этого смиряемся. Когда мы не только умом осознаем свою немощь, но и в сердце наше глубоко проникает это смиренное ощущение, тогда мы даем место Господу и в нас начинает действовать Его сила». Смиряться, правильно оценивать смиренное ощущение в настигшей тебя немощи – вот какой основной вывод из всего следует.
По словам матушки Софии, вокруг много явных свидетельств того, что благодать Божия часто даруется людям за какие-то страдания, и распространенное святоотеческое выражение «Отдай кровь и прими Дух» относится не только к духовному здоровью, но и к телесному здоровью. В каком плане?
Универсальной меры нет – есть общий принцип и индивидуальный подход
Говоря о жертвенности, как об одной из основных христианских ценностей, игумения София подчеркнула, что при этом надо не забывать и о серьезном педагогическом аспекте: что полезно, а что не полезно в подвиге. Хорошо известен закон монашеской жизни – не брать подвига свыше своей меры.
– Такой подвиг, как несение болезни без врачебной помощи или, может быть, какие-то особые телесные подвиги, самовольно принимаемые человеком на себя, способны привести к таковому расстройству здоровья, при котором душа не бодрствует, а начинает унывать. Она уже не может понести этого подвига, первоначально взятого. Это относится, конечно, и к молитвенному подвигу. Мы знаем случаи, когда люди, бравшиеся за очень высокий молитвенный подвиг, потом вообще отказывались от всякого молитвенного правила, от молитвенного делания и приходили в состояние глубокого уныния, из коего их трудно было вывести. И нужны были большие усилия собратии, духоносных старцев, которые помогли бы выйти из этого состояния. Но, даже можно сказать, что некоторые погибали на этом пути, – поделилась печалью матушка.
Иными словами, рано или поздно случалось то, о чем предупреждали святые отцы, жившие и в раннехристианскую эпоху, и в не столь отдаленном от нас времени. Так святитель Игнатий (Брянчанинов), величайший подвижник XIX века, воплотивший опыт святоотеческой аскетической мысли в собственной жизни, писал по этому поводу: «Не думайте, что возвышенный подвиг, для которого еще не созрела душа ваша, поможет вам! Нет! Он больше расстроит вас: вы должны будете оставить его, а в душе вашей явится уныние, безнадежие, омрачение, ожесточение».
– Любая чрезмерная вещь, как мне кажется, должна быть проверяема в монастырях благословением игумена или игумении. Они определят меру человека, при которой тот должен лечиться или, как говорил преподобный старец Амвросий Оптинский, подлечиваться, а о совершенном выздоровлении отложить всякое житейское попечение, – продолжила матушка-настоятельница. И добавила, что печальная реальность нашего времени такова, что зачастую медицинские возможности, имеющиеся в системе здравоохранения, не очень-то велики – доктора не излечивают больного, а могут только его поддержать. Вот и выходит по слову батюшки Амвросия – подлечиваться.
Кстати, на тему здоровья и лечения всяких недугов мы встречаем особенно много высказываний у преподобного Амвросия Оптинского, чье старчество проходило на фоне постоянных телесных страданий (причем настолько сильных, что он не мог быть на монастырских службах: Литургия служилась в его келлии). Словно жемчужинки, они «рассыпаны» в его письмах к духовным чадам. «Пишешь, что здоровье твое значительно ослабело и ослабевает, так что матушка игуменья отправляет тебя к доктору посоветоваться о своем нездоровье, – читаем в послании к одной из сестер. – Не противься ей в этом; можешь попробовать и полечиться, если будет помогать леченье, только своей главной мысли держись – предаваться в волю Божию и молить Милосердого Господа, да устроит о тебе полезное, имиже весть судьбами и как будет угодно благости».
Игумения София также обратила внимание на особо значимый в монашеской жизни аспект: как научиться определять меру. Допустим, в еде. Если мы обратимся к богатейшей сокровищнице святоотеческого наследия, столько хороших «подсказок» найдем! Матушка вспомнила одну из них, о которой пишут в патериках, в монастырских уставах. Когда ты встал из-за стола, тебе должно хотеть молиться. Если ты переел, если чревоугодничаешь, ты после обильной еды молиться уже не можешь. И за столом монах обязан творить в сердце молитву Иисусову, которая вовремя должна ему подсказать: всё, хватит! Твоя мера исчерпана, и коль ты сейчас еще что-то съешь или выпьешь, тогда уж точно не сможешь молиться после трапезы.
– Но почему мы говорим, что нет универсальных норм, нет универсальной меры, а есть только общий принцип? – задала вопрос матушка-настоятельница. – Для наглядности приведу случай, связанный с подвижником-святогорцем, который вдруг потерял молитву и не знал, по какой причине это произошло. Он вел образ жизни такой же, как и ранее, однако молитва была утеряна. Этот монах пошел к своему духовнику, и тот посоветовал ему вспомнить всё, что могло послужить причиной. Подвижник стал вспоминать – и неожиданно в его памяти высветился недавний эпизод, когда он выпил чай с двумя кусочками сахара, хотя до этого к сахару не притрагивался. Получается, он усладил свою гортань тленной пищей и потерял нетленную пищу молитвы. Вот такая высота подвига!
К высочайшему подвигу другого афонского старца, особенно любимого и почитаемого в России, обратилась матушка София, размышляя над темой, как избрать правильную меру. Так преподобный Паисий Святогорец, у которого, как и у преподобного Амвросия Оптинского, физические страдания (астма, приведшая к тяжелой легочной болезни) стали вечным спутником его земной жизни, занимался рукоделием. Под этим подразумевалась резьба по дереву. Он сам заготавливал дерево для икон, делал дощечки и вырезал иконки, затем раздавал их людям или отдавал в монастырь для продажи. Паломники иконки охотно покупали, а на вырученные деньги таксисты по просьбе отца Паисия приобретали одежду, шапочки, печенье, продукты. Всё это складывалось в рюкзачки. Это были подарки для бедуинских ребятишек, которыми батюшка периодически одаривал, как говорили вокруг, маленьких «бедуинчиков». Но иногда во время занятия рукоделием у отца Паисия начиналось кровотечение из носа, и тогда он обращался к своему старцу с вопросом, не отпустит ли тот его с послушания. Однако старец говорил: «Нет! Оставайся!» Кто-то может усмотреть в таком подходе старца к монаху худое отношение, даже жестокосердие. Сам преподобный Паисий напишет впоследствии слова назидания, которые ревностный исполнитель монашеских обетов должен взять за основу: «Во время испытания, если тебе будет трудно, смирись перед своим старцем и расскажи ему о своих трудностях. Если опять будешь испытывать затруднения, опять смирись, ибо он или забыл, или хочет проверить у тебя «пульс» – сколько у тебя стойкости Одновременно молись, чтобы Бог укрепил тебя и просветил твоего старца».
Вероятно, то «Оставайся!» как раз и было истинной проверкой «пульса» будущего святого. Старец поступал так, как считал нужным для спасения своего духовного сына. Поэтому задумаемся, какой мудростью, духовной рассудительностью, пониманием психологии должны обладать руководители обителей при определении этой меры, чтобы она несла человеку, как сказала матушка София, только пользу и одну только пользу! И какая должна быть острота внутреннего зрения, чтобы не ошибиться, не допустить непоправимую ошибку в вопросе, в каком состоянии находится тот или иной брат или сестра!
Индивидуальный подход с взвешенным определением для монашествующих полезности того или иного действия (иногда, скажем, неординарного), определенных физических усилий – это в монастырях с духовно опытными руководителями есть. Как одно из подтверждений, матушка София привела весьма любопытный пример, связанный с одним женским монастырем, где подвизается сестра-лыжница. Точнее, в миру та насельница была мастером спорта, чемпионом престижных чемпионатов по лыжному спорту и за день проходила многие-многие километры. В монастыре, разумеется, ее жизнь резко изменилась во всех отношениях, но игумения благословляла эту сестру зимой по вечерам становиться на лыжи и проходить посильный путь.
Монашеская жизнь не противоестественная – она сверхъестественная!
На вопрос двигательной активности, имеющей серьезное значение для укрепления здоровья братии и сестер (впрочем, как и мирян), игумения София постаралась взглянуть с разных точек зрения. Если взять медицинскую сторону, то известно, что, допустим, при сахарном диабете медики советуют больным людям больше находиться в движении, заниматься физическими упражнениями, благодаря чему улучшается обмен веществ, кровоснабжение жизненно важных органов и так далее. И монашеские поклоны с медицинской точки зрения – это тоже из разряда активного движения. Весьма активного! То есть получается, что они чрезвычайно важны не только с духовной точки зрения, но и с физиологической, медицинской – тоже.
При том образе жизни в монастырях, где нет больших полей, большого подсобного хозяйства, крестьянской работы, как поддерживать физическое здоровье? По словам матушки-настоятельницы, нужно класть поклоны, поменьше кушать, побольше подвизаться. И хотя плоть всегда требует своего, всё же, убеждена игумения София, к настоящему времени достаточно много врачей сумело понять и оценить, как органично монашеские христианские принципы аскетизма вписываются в схему поддержания здоровья, составленную авторитетными учеными-медиками, учеными-биологами.
– Нам не надо забывать одну важную вещь, – произнесла наша собеседница. – Монашеская жизнь не противоестественная, – она сверхъестественная! И, конечно, если мы принимаем в сердце слова святого Иоанна Лествичника: «Ангелы – свет монахам, монахи – свет миру», то должны понимать, что ангельское житие непростое. Нужно меньше спать и преодолевать немощь плоти – эдакую дебелость ума и сердца, тянущую человека к земле. Без подвига, думаю, не обойтись. Но – подвига с рассуждением. Повторюсь: в общежительных монастырях меру подвига должен определять игумен или старший брат, игумения или старшая сестра. Мне думается, что всё в монашеской жизни не объяснить рациональными вещами. Всегда следует оставлять место для действия благодати Божией, которая немощная врачует и оскудевающая восполняет. И то, что по человеческому естеству совсем невозможно, Господь вдруг в какой-то момент всё восполнит. В какой? Дай Бог нам в период своей земной жизни это увидеть! Или хотя бы при кончине.
. Многие темы относительно лечения и укрепления своего здоровья человеком верующим глубоко и многогранно раскрыты в Симфониях по творениям святых отцов. (Назовем в первую очередь святителя Григория Богослова, святителя Феофана Затворника, преподобных Оптинских старцев, святого праведного Иоанна Кронштадтского). Серьезное их прочтение заставляет по-другому посмотреть на так называемую народную мудрость, выраженную в пословицах и поговорках: «Здоров будешь, всё добудешь», «Здоровье всего дороже», «Здоровье – всему голова», «Здоровье – первое богатство».
Не «социум», а народ Божий, или сострадание к ближнему
Когда матушка София заметила, что для тех, кто считает физическое здоровье самоценностью, существует опасность прийти к закату дней людьми «крепкими, розовощекими» и не ведающими ни к чему сострадания, то невольно вспомнилась одна из командировок в Санкт-Петербург. Это было шесть с половиной лет назад. Мы тогда посетили небольшую богадельню Воскресенского Новодевичьего монастыря и открытый при сотрудничестве Церкви и государства благотворительный медицинский диагностический центр женского здоровья «Белая роза», который находится в монастырском здании за оградой обители. Об этом служении появились две публикации на портале «Монастырский вестник» – «Богадельня – прежде всего Бог» и «Общину делает монастырем послушание». Был такой запоминающийся момент в нашей давней беседе с матушкой-настоятельницей. Напомнив матушке Софии ее же слова из какого-то интервью, что женские обители, расположенные в городе, более закрыты для социума, мы спросили, как соотносится это утверждение с тем, что Воскресенский Новодевичий монастырь столько всего делает для мирян! «Социум, – задумчиво произнесла игумения. – Мне больше нравится определение «народ Божий»». И стало понятно, что именно состраданием к тем, кто остро нуждается в медицинской помощи, равно как и в духовной, пронизаны эти виды монастырского служения. Одна из инокинь Воскресенского Новодевичьего монастыря, несшая послушание в центре «Белая роза», в ту нашу встречу призналась, что поначалу ей трудно было найти слова, способные как-то утешить, подбодрить женщину, которая после обследования услышала от врача диагноз, указывающий на онкологию. Но потом («Как много значит благословение матушки-настоятельницы!» – сказала инокиня) и слова стали находиться, и женщины сами начали обращаться к сестрам монастыря за духовным советом.
Материал подготовили Нина Ставицкая и Владимир Ходаков
Снимки взяты с официального сайта монастыря, а также из свободного доступа
Один день из жизни, или ЗОЖ по-монастырски
Свято-Троицкая Сергиева лавра издавна славилась «аптекарскими огородами», где монахи выращивали лечебные травы. И хотя огородов уже нет, нынешняя братия занимается врачеванием с помощью даров природы, опираясь на вековые традиции траволечения. С этой целью лаврскими врачами-монахами был организован монастырский оздоровительный центр «Дорога к храму», куда может прийти любой желающий на консультацию. Чтобы узнать, как функционирует лаврский Центр здоровья, мы пообщались с его руководителем, врачом-офтальмологом иеромонахом Моисеем (Дроздовым), и провели в лавре один очень снежный зимний день.
«Снежная» манна и монастырская здравница
А еще в тот день мы неожиданно встретили в лавре нескольких друзей. Что сказать, умеет преподобный Сергий всех собрать и утешить.
До встречи с героем нашей рубрики оставалось еще полчаса, и мы зашли в монастырский «Архондарик» – выпить по чашке горячего чая. А потом так увлеклись съемкой лаврских голубей и людей, которые их кормили, что автор этих строк на радостях выронила на землю варежки и не заметила, пока их чуть не затоптали. «Будьте как дети» – в лавре эти слова из Священного Писания вспоминаются при каждом посещении.
Сотрудник монастыря Дмитрий встретил нас у Троицкого собора и проводил в кабинет иеромонаха Моисея, что в келейном корпусе напротив Успенского собора, рядом с колокольней. Как офтальмолог отец Моисей пациентов принимает в другом месте – в здании монастырской аптеки за пределами монастыря. Туда мы тоже в тот день дошли. Правда, с трудом – продираясь через стремительно нарастающие сугробы. Но обо всем по порядку.
– Вы не возражаете, если мы будем снимать интервью на видео для лаврского сайта? – огорошил нас Дмитрий.
Отец Моисей прочитал молитву, пригласил нас к столу, налил травяной чай в кружки.
– Монастырский оздоровительный центр «Дорога к храму» был создан в год 700-летия преподобного Сергия Радонежского – в 2014-м году. Основная цель, как и всей нашей монастырской деятельности, – помощь людям. Стоит сразу отметить, что мы не занимаемся лечением больных в привычном смысле этого слова – мы рассматриваем Центр как комплементарную (дополнительную) медицину, которая, главным образом, связана с рекомендациями по приему трав и травяных сборов. Мы ни в коем случае не позиционируем себя как альтернативу тому лечению, которое больной получил ранее. В основном подсказываем, какие еще средства можно использовать помимо тех, что человек уже принимает. Если, к примеру, у человека воспаление легких, одними травами тут не обойтись, нужны антибиотики, капельницы и прочее.
С помощью фитотерапии лечат даже диабет. Но нельзя забывать, что это лишь помощь. Нужно выполнять предписания врачей.
Поэтому важно, что в оздоровительном Центре работают люди с высшим медицинским образованием, имеющие практический опыт лечения больных. И к тому же это верующие люди, священники. Медико-санитарную часть возглавляет игумен Тихон – опытный врач с многолетним стажем. Работают терапевты, фармакологи и другие специалисты. Наши сотрудники понимают, как болезнь развивается, в чем ее причина и следствие – на физическом и духовном уровне. Также мы помогаем людям разобраться, что с ними происходит, как им выйти из сложных жизненных ситуаций, в первую очередь связанных со здоровьем.
– Сколько среди сотрудников Центра лаврских монахов?
– Человек семь. Но не все врачи из нашей братии работают по специальности, многие оставили эту деятельность. Хотя врач все равно остается врачом. Особенно хочется отметить архимандрита Трифона – замечательного травника с многолетним стажем. Он помог очень многим людям не только исцелиться от болезней травами, которые собирает сам, но и мудрым пастырским советом. Сейчас он окормляет заключенных в местной зоне лишения свободы. Также с большой благодарностью скажем о монахе-травнике отце Андрее, человеке многогранных знаний в области фитотерапии. Он даже преподавал эту сложную науку в одном из учебных заведений. Отец Андрей с большой самоотдачей трудился в нашем Центре с начала его создания, но взял перерыв для углубленной монашеской жизни.
– Пациенты оздоровительного Центра – кто они?
– Самые разные люди: паломники, духовные чада, сотрудники, коллеги. Почти все приходят в наш Центр не столько за лечением, сколько за советом.
– Как люди реагируют на врачей-монахов?
– По-разному бывает. Некоторые удивляются, но в целом положительно.
В монастырях аккумулировались врачебные знания, которые позволяли эффективно лечить людей
– А почему появилась потребность в оздоровительном Центре, и почему специализация именно на травах?
– Русская медицина восходит к народным рецептам траволечения, оздоровительным методам, которые издавна сложились на Руси. В монастырях медицина появилась с XI века, когда на Руси образовывались первые обители. Именно в монастырях аккумулировались врачебные знания, которые позволяли эффективно лечить людей. В лавре, например, были «аптекарские огороды». То, что сейчас называют нетрадиционной медициной, на самом деле самая что ни на есть традиционная, и она всегда была высокого уровня, в отличие от современной медицины. Упор делался на профилактику заболеваний, потому что болезнь проще предупредить, чем лечить. Мы решили продолжить эти традиции, чтобы помочь людям поправить здоровье.
К сожалению, в медицинских институтах фитотерапии уделяется очень мало внимания. В основном используются химические, часто заместительные методы врачевания, которые себя не оправдывают. Поэтому в питьевом рационе каждого человека должны быть травы – в качестве профилактики заболеваний. Мы не знаем, кому сколько времени отвел Господь, но надо, чтобы годы прибавлялись к жизни, а жизнь – к годам. Поэтому, когда человек пьет травы – это хорошее подспорье: и польза, и удовольствие.
В лавре на братской трапезе на столах всегда стоят чайники с травяными сборами – общеукрепляющими, противовирусными, сердечно-сосудистыми – в зависимости от потребностей и времени года.
– Я слышала, что употреблять травы надо с осторожностью. Чем опасно бесконтрольное употребление сборов, которых сейчас очень много в продаже?
– Когда мы рекомендуем больному травы, всегда предупреждаем, что надо быть крайне аккуратным в их применении. Сначала мы проводим тесты: заваривается небольшая доза, человек выпивает, и мы смотрим на реакцию организма: нет ли побочных эффектов в виде одышки, покраснения, зуда. Траволечение – это опытный подбор рекомендаций в каждом конкретном случае. Как правило, процесс этот многоступенчатый: одни симптомы болезни уходят, другие остаются. Траволечение – это великая сфера знаний, которая должна быть правильно воспринята. На этом основании мы испытываем новые средства и рекомендуем их людям.
– Отец Моисей, сколько вы уже работаете с травами?
– Давно. Тем не менее мы постоянно учимся. Врачи нашего Центра посещают различные курсы, организованные ведущими фитотерапевтами Москвы, Санкт-Петербурга, Алтая, Башкирии и других регионов. Также мы поддерживаем контакты с православными врачами, посещаем конференции, съезды, выступаем на Рождественских образовательных чтениях в медицинских секциях.
– Каждый ли монах может стать травником? Что для этого нужно? Есть какой-то отбор на это послушание?
– Злободневный вопрос. Тут надо провести грань. Есть опытные специалисты по травам, но не имеющие медицинского образования. И, наоборот, есть фитотерапевты с медицинским образованием, но не очень опытные в собирании, производстве трав. В целом, травником может быть каждый человек. Но называть себя травником только потому, что ты завариваешь травы кипятком, нельзя. Траволечение – это огромная ответственность. Если у больного случится негативная реакция на травы, которые вы ему прописали, он может подать на вас в суд. Не случайно российское законодательство ограничивает область применения трав. Фармакопея насчитывает порядка лишь 100 видов трав, которые можно использовать. На самом деле их несколько тысяч.
Дело в том, что правильно использовать огромный потенциал фитотерапии могут только люди, знающие, как лечить человека. Потому что травы могут не только помочь, но и привести больного в худшее состояние. Недаром слово «отравление» имеет корень «трав». Поэтому важно, чтобы сбором трав занимались профессионалы. Та же ромашка: надо уметь отличать лекарственную от обыкновенной (разломить цветок и посмотреть, есть ли внутри пустота). Если собирать ромашку только по внешнему виду, легко ошибиться.
Мы проработали рецепты с опытными травниками, в том числе с ныне покойной Еленой Федоровной Зайцевой (Царствие ей Небесное!). Травница во многих поколениях, она собрала массу замечательных рецептов, на основании которых на предприятиях Алтая, Башкирии, Крыма, Кавказа профессионалы-травники изготовили сборы в разных формах, в том числе таблетированные (травы в таблетках).
Приготовление рецептов трав – это не просто «взял пригоршню одной травы, второй, третьей, перемешал – и сбор готов». Это точная рецептура с множеством нюансов. Во многих странах рецепты трав до сих пор патентуются. Я видел докторские диссертации, которые защищались по одному рецепту: он проверялся на ряде больных, проводились клинические испытания, и таким образом доказывалось, что рецепт эффективный и действенный.
Таблетки – это всегда риск
– Отец Моисей, чем опасны таблетированные лекарственные препараты, пресловутая «химия»?
– Если мы откроем инструкцию к таблеткам, то увидим там указание на побочные действия. Иногда это очень длинный список – целый ряд побочных эффектов, которые могут быть самыми серьезными. Таблетки – это всегда риск. Ни один врач не даст гарантии и не может с точностью знать, как на кого какая таблетка подействует. Тем более когда назначается не один препарат, а несколько.
Однажды своему соседу по келии, у которого болело сердце, я дал упаковку таблеток. Он прочитал в инструкции о побочных эффектах (вплоть до смертельного исхода) и перестал со мной здороваться (улыбается). Теперь, когда я даю своим пациентам таблетки, обязательно вынимаю из упаковки инструкцию.
К слову, на фармацевтическом рынке много сложных комплексных препаратов, применение которых не оправдано. Например, всем известные поливитамины. В инструкции к ним указаны десяток, а и два десятка, витаминов, минералы и чуть ли не до сотни составных частей. Это все равно что в ведро вылить краску разных цветов – желтую, зеленую, красную. Результатом будет нечто ужасное непонятного цвета. В витаминах часто образуются гипермолекулы, которые воспринимаются организмом не как что-то полезное, а, наоборот, вредное. Поэтому на витамины часто возникают аллергические реакции, вплоть до тяжелых случаев.
– Как мы можем подстраховаться в этом аспекте?
– Сейчас в медицине кризис. Из-за санкций в отношении нашей страны некоторые препараты стали недоступны, а собственных нет. Надо быть крайне осторожным при приеме таблеток и упор делать на естественные витамины (ягоды, фрукты), которые мы можем вкушать в те времена года, когда они есть в огороде или на прилавках. Осенью можно сушить ягоды, делать настойки, варенье, и зимой все это активно потреблять.
Кто-то высказал мнение, что в таблетку можно поместить большее количество химических веществ, чем есть в натуральном продукте. Но оказывается, организм человека умеет различать правовращающие и левовращающие изомеры. Молекула развернута в пространстве: природная – в одну сторону, химическая – в другую. Организм диагностирует, насколько вещество по своему происхождению подходит ему, и если оно оказывается неестественным для организма, он будет настроен к нему осторожно, с опаской. Тем более когда возникают гипермолекулы, которые человек съедает.
– У некоторых людей бывает привыкание к таблеткам, они начинают злоупотреблять. Почему так происходит, и как от этого уберечься?
– Это уже тема зависимости. Было плохо, принял таблетку – стало хорошо. Потом можно еще выпить, чтобы стало еще лучше. Человек понял механизм и начал злоупотреблять. Так потихонечку возникает зависимость. Понимаете, человек сильно зависит от своих состояний, и враг хорошо этим пользуется. Может навести такое состояние, что человеку становится плохо, когда он приходит в храм. Или в храме его толкают, обижают, не так смотрят, и он перестает туда ходить.
– Что делать?
– На самом деле это очень важная тема. Мы, врачи, ведем человека к здоровому состоянию, которое поддерживается, прежде всего, через духовные начала нашей жизни: молитва, труд, чтение духовных книг, ограничение тлетворного влияния внешней среды.
Здоровье – дар от Бога
Человек может понадеяться на травы и потерять связь с Тем, Кто подает исцеление
– Важно отметить: будучи православными врачами, консультируя больных, мы делаем упор не на сами травы, даже если они грамотно подобраны, а на то, что в болезни человек должен обращаться к Богу. Господь создал врачество от земли, и именно Господь дает или не дает человеку выздоровление. Человек может понадеяться на травы и потерять связь с Тем, Кто на самом деле подает исцеление. Врач должен постараться помочь человеку на всех уровнях, но самое главное – привезти больного к пониманию тех глубинных духовных процессов, которые необходимы для восстановления.
– Расскажите немного о лектории. Где проходят лекции? Кто их читает?
– Лекторий проводился у нас изначально с участием разных специалистов: фитотерапевты, социологи, онкологи, психологи, травматологи и другие лекторы, популяризующие здоровый образ жизни. Вход на лекторий свободный, его может посетить любой человек. Недавно была интересная лекция про дикорастущие травы Сибири – эндемики, которые произрастают в экологически чистых регионах и очень эффективны в лечении заболеваний.
– Как православный христианин должен воспринимать болезни?
– С терпением, молитвой и благодарностью. Когда человек, пребывая в недуге, молится, он более глубоко ощущает благодать. Как отмечают некоторые тяжелобольные, человеку становится настолько хорошо, что даже не хочет избавления от болезни, его немощь – ничто по сравнению с благодатью, которую Господь дает во время молитвы. Когда человек молится, Господь ему помогает, человек начинает понимать, что стоит за его болезнью, и что исцеление идет от Бога.
После грехопадения Адам и Ева были изгнаны из рая и облечены в кожаные ризы. Святые отцы толкуют кожаные ризы как дебелость нашего естества, они охраняют нас от воздействия темных, падших духов. Когда человек постится или болеет, эти ризы становятся более проницаемыми. Если в этом состоянии человек не молится, то через полупроницаемые ризы на него действуют падшие духи, которые вызывают в человеке ропот, в том числе и на Бога, злобные и другие негативные чувства. Если человек молится, то через эти покровы к нему приходит благодать.
Самая главная помощь в болезни – это когда человек обращается к Богу и говорит: «Господи, если Ты даешь мне поболеть, значит, это для чего-то нужно».
Психология и проба «10 стаканов»
– Главными психологами были наши святые отцы, они разбирались на всех уровнях, что и как с человеком происходит. Психология в том виде, в котором мы ее видим в современном мире, – это наука, замкнутая на самой себе. Психология должна быть, как говорил апостол Павел, «детоводительницей ко Христу». Кто такой «детоводитель»? Раньше это были люди, занимающиеся воспитанием детей. Они доводили их до определенного уровня и потом передавали другим наставникам или возвращали родителям. Так вот, психология, как и философия, к слову, должны быть детоводителями к духовной мудрости.
Для монаха главный психолог и авторитет – это духовный наставник, который обладает пониманием не только психологических особенностей данного монаха, но и его духовного состояния. Раньше в монастырях в ходу был такой тонкий способ коррекции психического состояния человека, как открытие помыслов, так как брань начинается на уровне мысли. Когда послушник исповедовал свои помыслы, старец понимал, с какой стороны к нему подступают темные силы, как ведут с ним борьбу. Поэтому в монастыре в психологе нет необходимости.
Хотя бывает ситуации, когда даже монашествующим необходимо в каких-то темах разобраться, получить грамотную консультацию. Не всегда человек может сам справиться. И здесь тоже можно использовать возможности фитотерапии. К примеру, если человек раздражается, он может попытаться себя успокоить духовными средствами, но хорошо и успокаивающий сбор попить. Это позволит снизить уровень стресса.
– Можно ли монашествующим принимать антидепрессанты?
– Я думаю, можно. Тем более когда речь идет о грамотной, продуманной, щадящей терапии. Бывают такие состояния уныния, отчаяния, тоски, которые усиливаются духовными негативными воздействиями, и человек может попасть в клиническую ситуацию. Самому себе помогать сложно. Поэтому, если человек и к старцу обратился, и причащается, и молится, но тяжелое состояние не выправляется, можно обратиться к православному психотерапевту.
Ну, а для священника знание психологии просто необходимо. Недаром в семинарии есть предмет «пастырская психология». Священник должен обладать определенными понятиями, чтобы разобраться, что с человеком происходит. С каждым годом к нам приходит все больше больных с психическими заболеваниями. Это уже не просто психология, а психопатология, даже психиатрия.
Люди живут в отрыве от Бога, и на этом фоне возникают психические расстройства
– Как вы думаете, почему таких людей становится все больше?
– Люди живут в отрыве от Бога, без активации своей духовной составляющей, и на этом фоне возникают психические расстройства. Тем более – идет активное воздействие на сознание через Интернет, СМИ. Человек теряет свою сущность. Часто это связано с воздействием темных духов, доходит даже до беснования. Некоторые считают, что беснование – это коллективный психоз, но для нас это реальная ситуация. Чтобы в этом убедиться, надо посмотреть, как проходят отчитки, когда люди кричат, хрюкают, гавкают, катаются по полу, теряют сознание.
– Таких людей можно назвать духовно больными?
– В первую очередь духовно, да. Для чего преподается психология в семинариях? Если к священнику на исповедь придет психически больной человек, а он этого не поймет, не увидит, что перед ним шизофреник, например, или истерик, то общение будет выстроено неправильно. Шизофреник – это человек, одержимый какими-то нелепыми идеями. Ему можно два часа доказывать, что дважды два четыре, он тебя выслушает и все равно скажет, что пять. Особенно плохо, когда развивается так называемая «религиозная экзальтация», а человек не лечится. Священник ему говорит, что помогут только церковные средства: «Ходи в храм, молись, и все пройдет». Но таким людям необходимо лечение, так как могут возникать серьезные повреждения, вплоть до критических ситуаций. Тут нужно найти консенсус, взаимодействие, которое позволит человека правильно вывести если не на исцеление от недугов, то хотя бы на стойкую стабилизацию – с помощью мягких средств психотерапии, травяных сборов.
– Другими словами, важно не отрицать медицину, а то нередко бывают перекосы в этом вопросе.
– Только храм или только врач – такого быть не должно. Например, если человек будет лечиться в психиатрической клинике, без духовной помощи, то может превратиться в овощ. Он вроде бы не нарушает общественный порядок, но уже перестал быть личностью.
У нас многое потеряно. Раньше была четкая градация: что можно назвать душевной болезнью, а что – психиатрической. Была проба «10 стаканов», чтобы за психопатологией увидеть присутствие бесовского начала. Человеку предлагали на выбор 10 стаканов, 9 из которых были со святой водой, а один – с обычной. Как бы стаканы ни крутили, бесноватые всегда выбирали стакан с обычной водой. Вывод: это не просто психическое заболевание, а именно беснование.
Психические дефекты часто сопровождаются воздействием темных сил. Мы должны помнить, что идет духовная война. Она шла всегда, от сотворения мира. Архангел Михаил и святое воинство небесное вели тяжелейший бой с падшими ангелами и с их предводителем сатаной (Люцифером). Падшие ангелы были низвергнуты на Землю, поэтому Земля – это местопребывание не только людей, но и бесов. Поэтому так важно, чтобы человек был защищен на всех уровнях: дух, душа, тело.
Мы контактируем с православными психиатрами, у нас есть Центр психического здоровья. На нашем лектории выступали православные профессора психиатрии, которые говорят, что именно мягкая психотерапия плюс грамотное воцерковление являются наиболее адекватными в плане помощи таким больным.
Хроническая усталость, вирусы и биологическая война
– Отец Моисей, какие травяные сборы вы рекомендуете при стрессах, тревожности, постоянной усталости? Или тут все индивидуально?
– При рекомендациях мы всегда опираемся на диагноз и анализы. Синдром хронической усталости – это тяжелое эпидемиологическое состояние, которое уподобляется СПИДу. Во многом СХУ лечится с помощью фитотерапии, которая нормализует функции нервной системы. В качестве противотревожного средства используется зверобой. У нас целая линейка сборов, их можно приобрести в монастырской аптеке или заказать через сайт. Люди приезжают в лавру из разных мест, закупают сборы оптом.
Когда я только поступил в лавру, трудился врачом в Больничных палатах. Неважно себя чувствовал, странное было состояние. К нам из Франции приехали гомеопаты. Они дали мне несколько гомеопатических горошин, которые очень хорошо подействовали. Зачастую достаточно небольшого, но грамотного усилия, чтобы дать человеку толчок к выздоровлению. Это как автомобиль, когда он сходит с дороги: нужно немного подтолкнуть, и машина встанет на место. От грамотного, динамичного и своевременного лечения зависит очень многое.
– В наши дни набирает нешуточные обороты биологическая война, когда в общество искусственно запускаются смертельно опасные вирусы. Как правильно выстроить защиту против страшных болезней, с которыми не справляются даже высококвалифицированные специалисты? Вся надежда на Бога, или человек может и должен как-то подстраховаться?
– Биологическая война идет очень эффективно. Ведутся серьезные, требующие огромных затрат работы по созданию вирусов, которые проходят через защитный барьер человека, и организм не включает защитные силы. Человек может даже умереть. Хотя у него была нормальная температура, не было отклонений. Чаще встречаются атипичные проявления: у человека поражены, например, почки или кишечник, а на самом деле это вирус. Человек попадает в инфекционное отделение, его лечат антибиотиками, которые убивают флору, снижают защитные функции организма и просто добивают его. Помочь человеку вырваться из этой ситуации – целое искусство. И даже если он вылечивается, после приема антибиотиков приходится лечить дисбактериоз кишечника. И не факт, что человек вновь не заболеет инфекцией.
Современные вирусы не дают стойкого иммунитета: человек переболел и через какое-то время опять болеет. Казалось бы, вирус гриппа – это простейшая частица, но он настолько мутирует, что ученые не могут разобраться, как бороться с этим явлением. Разработана масса противовирусных препаратов, но вирус все равно растет и растет.
Вирусы могут попадать в наш организм отовсюду: и через продукты, и туристы завозят. Недавно я прочитал об одном исследовании мерзлоты в Арктике. С глыбами льда, которые откалываются от ледников, в атмосферу попадают опасные вирусы. Они когда-то уже были (и потом пролежали в мерзлоте много лет), но к ним у современного человека нет иммунитета.
На каждый шаг человека к Богу Он делает навстречу человеку гораздо больше шагов
– Когда вирусы попадают в организм и человек умирает, в этом видится воля Божия?
– Есть два понятия: воля Божия (действие, направленное ко спасению человека) и попущение Божие (когда Господь дает человеку жить по велению его сердца). В Европе стали узаконивать противоестественные вещи: смену пола, однополые браки. В этом нет воли Божией. Землетрясения, войны, убийства – это тоже попущение Божие. Отвернулись от Бога, и вот результат. Но Господь человека не оставляет и тогда, когда тот начинает погибать от своего безумия. Господь ждет своего блудного сына, Он не отвергает людей, ждет их обращения. На каждый шаг человека к Богу Он делает навстречу человеку гораздо больше шагов, протягивает ему руку, помогает выйти из бездны безумия, хаоса, разложения, в которую человек попал по своей воле.
Молитва генерала Ермолова и пациент-индуист
Основное помещение Центра находится за стенами лавры, недалеко от лаврских мастерских и монастырского сада на заднем дворе (это единственное место в лавре, где монахи могут уединиться).
Монах Мелитон (Волосенко) – врач-терапевт. Когда мы вошли в помещение, у него шел прием. Как потом выяснилось, пациент – индуист. Бывал отца Мелитона уже несколько раз. Недавно решил поститься, пришел за благословением.
– К нам приходят самые разные люди, мы принимаем всех.
– Какое у вас рабочее расписание?
– Я здесь с половины девятого утра. Сегодня суббота, закончить я должен был в 14.00, но, как видите, дело к вечеру, а люди идут и идут.
Закуток, где обустроен кабинет отца Мелитона, больше напоминает келию: стены увешаны иконами (по большей части святых целителей) с частицами мощей. Тут же – фотографии Патриархов Московских и всея Руси Алексия II и Кирилла, а также рисунки строения человеческого тела. Много святой воды в бутылках. На одной из стен – грамота, выданная монаху Мелитону за усердное служение Русской Православной Церкви.
– Обратите внимание на рамку под портретом генерала А.П. Ермолова, «наместника Кавказа». Это его любимая молитва:
Господи, Боже мой, удостой меня быть орудием мира Твоего,
Чтобы я вносил любовь, где ненависть,
Чтобы я прощал, где обижают,
Чтобы я соединял, где ссора,
Чтобы я говорил правду, где господствует заблуждение,
Чтобы я воздвигал веру, где давит сомнение,
Чтобы я возбуждал надежду, где мучает отчаяние,
Чтобы я вносил свет во тьму,
Чтобы я будил радость там, где горе живет.
Господи, Боже мой, удостой
Не чтобы меня утешали, но чтобы я утешал,
Не чтобы меня понимали, но чтобы я понимал,
Не чтобы меня любили, но я чтобы любил.
Ибо кто дает, тот получает,
Кто забыл себя, тот обретает,
Кто прощает, тому простится,
Кто умирает, тот просыпается к вечной жизни.
Аминь.
– А это вам на память, ступайте с Богом! – отец Мелитон насыпал нам с фотографом в ладони горсть конфет и отпустил с миром.
Врач по послушанию и благословение старца
Как и все монашествующие сотрудники оздоровительного Центра, иеромонах Моисей принимает пациентов каждый день, кроме воскресенья. Кабинет офтальмолога располагается в противоположной стороне от основного здания Центра – рядом с монастырской аптекой у Уточьей башни. Добравшись туда по заснеженным дорожкам минут за 20, мы встретили по пути наместника Соловецкого монастыря, взяли благословение.
Осмотрев кабинет отца Моисея, заглянули и в монастырскую лавку неподалеку, где продаются травяные сборы и другая монастырская продукция из серии «Первая монастырская здравница».
Сотрудник монастыря Дмитрий:
– В продаже есть фитолосьон с мультивитаминами для улучшения остроты зрения и регенеративных свойств роговицы, замедления возрастных изменений сетчатки глаза, устранения усталости, сухости, воспаления зрительного нерва – натуральное средство. Отец Моисей принимал участие в разработке его уникального состава, который создан на основе опыта православных врачевателей и хранит вековые традиции фитотерапии. Капли жгучие, но эффективные. Вот вам в подарок флакончик, потом поделитесь впечатлениями.
– Благодарю! Актуальное средство. А инструкции отец Моисей и правда вытаскивает.
– Мы расскажем, как применять, не волнуйтесь, – улыбается Дмитрий.
– Отец Моисей, почему вы выбрали профессию врача?
– Я был, как поется в песне, послушным мальчиком. С детства интересовался биологией. Медицину не любил, она ассоциировалась у меня с «анатомичкой». Когда я ходил к своей маме на работу в мединститут, на кафедру физиологии, я видел приоткрытые двери в комнаты, где лежали трупы, вдыхал запах формалина. Я не хотел быть медиком, но родители настояли, и я проявил послушание. И когда уже учился в мединституте, понял, что медицина – очень интересная специальность. Я хотел быть хирургом общего профиля, но мама сказала, что лучше стать офтальмологом. Я опять послушался маму и ни разу не пожалел, это очень интересное дело. Я много лет проработал офтальмологом в миру, делал операции на глазах в Центре микрохирургии, работал и за рубежом.
– Откуда вы родом?
– Родители русские, познакомились на Украине, в городе Днепропетровске, где я родился.
Я понял, что его слово со властию, поэтому все оставил и пришел сюда
– А как оказались в лавре?
– Благословил архимандрит Кирилл (Павлов). Я понял, что его слово со властию, поэтому все оставил и пришел сюда. А дело было так. Я никогда не думал о монастыре. Хотел развиваться по духовной линии, меня уже не удовлетворяли книги, которые читал. Думал поступить в Свято-Тихоновский университет, благословился у архиерея и приехал в лавру, чтобы взять благословение у преподобного Сергия. И когда уже шел к выходу из монастыря, меня остановил дьякон: «Ты куда идешь?» Я ему объяснил. Он сказал: «А у старца ты получил благословение?» – и повел меня к отцу Кириллу. Батюшка в тот момент шел в свою келию, и я спросил у него то, что никогда не думал спросить: «А можно мне к вам в монастырь?» Рассказал о себе. Отец Кирилл отметил, что врачи им нужны. Наверняка духовными очами он видел мое давнее желание монашества. Это было 20 лет назад.
– 20 февраля годовщина со дня кончины отца Кирилла. Каким он вам запомнился?
– В нем было много качеств, которые мне нравились, но особенно – внутренняя тишина, глубокая духовная мощь, возможно, незаметная внешне, искреннее желание помогать людям, отзывчивость к их проблемам. Он молился за людей. Зачастую основным качеством старцев люди считают некую прозорливость, но на самом деле задача духовника, старца – это молитва. Молитва старца помогает человеку разобраться в трудных вопросах.
В лавре был старец схиархимандрит Михаил, человек высокой духовной жизни. Когда к нему приходили за советом, он спрашивал: «А сами вы как считаете?» Сейчас я осознаю, что он прекрасно понимал: человек многократно уже все проанализировал, у него есть готовый рецепт действия, и к старцу он пришел только за благословением. Благословение – это не просто похлопывание по плечу, это Божия помощь человеку в реализации планов, которые он наметил.
Птицы преподобного Сергия
Перед вечерним богослужением мы поднялись на колокольню. С высоты птичьего полета наблюдали за тем, как лаврские насельники, вооружившись лопатами, убирали снег с дорожек и храмовых крыш.
А потом, уже на земле, мы стали свидетелями следующей сцены: опасно балансируя на крыше Никоновского придела Троицкого собора, два монаха в подрясниках счищали снег. Один обмотал торс веревкой, привязанной к куполу, второй его страховал. Вот они, бесстрашные воины Христовы…
Вспомнились строки из жития преподобного Сергия: «И снова голос произнес: ‟Сергие! Ты молишься о чадах своих, Господь услышал моления твои”. При этом Преподобный увидел множество птиц, ‟зело прекрасных”, прилетевших не только в монастырь, но и вокруг монастыря, и таинственный голос продолжал: ‟Смотри и виждь множество иноков, сшедшихся в паству, тобою направляемую. Так умножится стадо учеников твоих и по тебе не оскудеют, аще восхотят стопам твоим последовати”…»
Вечером отец Моисей направился в Успенский собор на богослужение. По пути его окружили паломники и духовные чада. Одна женщина в очках с крупными линзами не отходила от него несколько минут. Постоянная пациентка.
– У меня была угроза потери зрения, отец Моисей спас меня от слепоты.
После вечерней службы, покидая лавру под непрекращающийся, но особенно благодатный в святом месте снегопад, мы приложились к мощам преподобного Сергия, задержались у могилки архимандрита Кирилла (Павлова): цветы, мерцание свечей в бордовых лампадах. И снег, снег, снег…
Думается, отнюдь не случайно знаменитого лаврского духовника, духоносного старца Кирилла, не сговариваясь, вспоминают многие собеседники нынешнего выпуска «МВ». Молится за нас батюшка, собирает всех вместе, утешает, и это чувствуется.