как называется на рождество с ягненком
Рождественские вертепы в разных уголках мира: Как оживает старинное предание
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Предание связывает возникновение традиции вертепов со святым Франциском Ассизским. В 1223 году Франциск, вернувшийся из паломничества в Вифлеем, обустроил рождественскую сценку в итальянском городе Греччо. По легенде, таким образом святой хотел донести до неграмотных верующих евангельское сказание как можно нагляднее. Для этого он в небольшой пещере установил ясли, положил в них куклу, изображавшую младенца Христа, привел туда ослика и быка и отслужил в этих декорациях праздничную рождественскую мессу. Простому люду такой творческий подход очень понравился, и родилась новая традиция, быстро распространившаяся среди христиан.
В православной традиции принято строить вертеп в виде пещеры, а в католической чаще изображается хижина как жилище пастухов. Материал и способ изготовления фигурок в разных регионах зависит от местных традиций и иногда связан с национальными промыслами. Чаще всего их делают из глины и раскрашивают или одевают в одежду из ткани, но могут быть деревянные, бумажные или другие варианты – воск, пластмасса, металл. Существуют и механические вертепы. В них фигурки могут двигаться под действием скрытого механизма. Сейчас такие машины приводятся в действие электричеством.
Кроме того, существует разновидность вертепа, ставшего прообразом кукольного театра. Это вертепный театр – переносная конструкция в виде домика, в котором разворачивается представление. В этом случае кукольник управляет фигурками, просовывая руку в пространство под «сценой».
Размеры вертепов могут сильно различаться. Так, самый большой механический находится в Польше и является детищем энтузиаста Томаша Кризы. По его имени он назван «Крызовы яслички». На гигантской конструкции длиной 12 метров и шириной 2 расположены около полутора тысяч фигурок, из которых около 130 движутся. Инженер-самоучка работал над этим вертепом всю жизнь, в течение 60 лет.
А вот самый маленький был изготовлен недавно с помощью нано-принтера и располагается в игольном ушке. Размер каждой фигурки меньше человеческой клетки. Создала его команда ученых из Вильнюса. Микроскопическое чудо было преподнесено в декабре 2017 года Папе Римскому в качестве подарка от президента Литвы.
Еще одна разновидность изображения евангельских сценок – живой вертеп. В качестве действующих лиц тут выступают люди, которые разыгрывают небольшие сюжеты на рождественскую тему. Обычно такие представления происходят под открытым небом, но могут быть и более интересные варианты, как, например, в Словении, где это развлечение традиционно является важной частью праздника.
Вертепы являются частью рождественского праздника как в православной, так и в католической традиции. Однако некоторые особенности праздника различаются в этих двух христианских конфессиях. Так, например, существует расхождение в датах: Россия вот уже почти 100 лет отмечает Рождество Христово 7 января.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Рождественский вертеп: из истории возникновения символа чудесного праздника
Рождество Христово — удивительное время, когда сердце наполняется ожиданием чуда. И это чудо происходит.
Есть прекрасная старинная традиция — под Рождество ставить в доме вертеп.
Вертеп — древнерусское слово. Обозначает оно пещеру. Согласно Священному Писанию, Сын Божий — Младенец Иисус Христос — родился в вертепе, где остановились на ночлег Дева Мария и праведный Иосиф.
В русской православной традиции рождественские вертепы никогда не почитались так, как на западе, откуда они пришли. Сначала на Украину и в Белоруссию, потом — в Россию. В России впервые театральные представления получают благословение только в XVII веке с приходом царя Алексея Михайловича, любившего театральные представления и с удовольствием приглашавшего актеров. Расцветом для российского вертепа становится восемнадцатый век.
Рождественский вертеп — это модель Вифлеемской пещеры с куколками внутри или можно назвать это рождественским театром кукол. Его можно также сравнить с рождественской домашней литургией для детей: воспоминание о рождении Христа, проведенное через куколок, через маленький театрик.
Прошло время, и вот из-под рук мастеров стали выходить вертепы деревянные резные, из картона и папье-маше, глины, фарфора, гипса… Изысканные и незамысловатые, большие и маленькие панорамы, воспроизводящие сцену Рождения Спасителя, были своего рода Библией для неграмотных.
Именно с этого рождественского вертепа и начинается история кукольного театра на Руси. Ходили по домам христославы, славившие рождение спасителя, а среди них и те, кто вновь и вновь рассказывал вечную историю о рождении Сына Божия.
Вертеп переходил из деревни в деревню, защищая землю от всего злого, что происходит в мире и символизируя собой ковчег спасения. Зимой его возили на санях, переносили из избы в избу, показывали представления на постоялых дворах. Вокруг вертепа расставлялись лавки, зажигались свечи, и сказка начиналась.
Что же собой представлял рождественский вертеп? Вертеп был простым деревянным или картонным ящичком с прорезями, открытый с бока зрителя, он мог быть до 2 метров в высоту и одного метра в ширину. Сам вертепный ящичек представлял собой домик в два этажа, которые по христианской традицией трактовались как «небо» и «земля», а внизу была дырка — «ад», куда проваливается Ирод. Вертепник размещался сзади и водил куклу по прорезям в полу, наблюдая за действием в специальные окошечки.
Соответственно рождественской сцене оформлялся и весь верхний ярус домика. Его оклеивали бумагой синего цвета или окрашивали в синий цвет. На крышу домика вырезалась рождественская Вифлеемская Звезда, возвестившая всему миру о чудесном рождении Сына Божия. Эта Звезда была сквозной. С внутренней стороны домика ее подсвечивали свечой. И она действительно сияла мерцающим светом во время рождественского представления.
С внутренней стороны ящик обклеивали белой заячьей шкуркой. Белый цвет символизировал чистоту. В то же время заячья шкурка скрывала прорези в ящике, по которым двигались фигурки.
Вечером для освещения по бокам и вверху ящика подвешивали несколько разноцветных фонариков.
Сцена закрывалась ярким тканевым занавесом или ставнем, скрывавшими от зрителей перестановки между сценками.
Каждый персонаж имел своё игровое пространство и двигался строго в его пределах. Верхний ярус этого домика, собственно, и представлял пещеру Рождества. В нем размещались маленькие ясли, в которых лежал спеленатый Младенец Христос; фигурки Иосифа и Девы Марии, склоненные над ясельками; вол и ослик, согревающие Спасителя своим дыханием.
Эти фигуры нельзя было назвать просто куклами: в них никогда не играли как в куклы, не произносили за них речи. Они изображали рождественскую сцену и были знаками, символами Рождества. Порой вместо фигурок в верхнем ярусе ставили икону праздника Рождества.
Куклы изготавливались из дерева, иногда из глины. Им раскрашивали лица, одевали героев в одежду из ткани и бумаги; к ноге крепили деревянный или проволочный стержень. Вертепщик сам «играл» за всех, меняя голос в зависимости от характера персонажа. За ящиком также также могли находиться музыканты и хор.
Младенец в вертепе, как правило, — туго скрученный жгутик из белой материи; овечки, с которыми приходит поклониться Христу пастух, — кудрявый комочек пряжи. Как правило, герои в вертепе деревянные или тряпичные, из простого дешевого материала — их легко смастерить, легко переносить.
Однако среди вертепщиков существовало неписаное правило: кукла, изображающая Богородицу, должна быть сделана иначе, нежели все остальные, как будто ее мастерил другой художник. Поэтому образы Богородицы и Спасителя создавались мастерами-вертепщиками с особой тщательностью. Иногда вместо куклы Божьей Матери ставили икону.
Как же происходило действо?
Верхний ярус вертепного ящика назывался «небом», «пещерой» или «хлевом»; изнутри он оклеивался голубой бумагой со звездочками из фольги; на задней стене изображалась сцена Рождества, либо рядом с ней устраивалось подобие пещеры или хлева с яслями, а также неподвижные фигурки Марии, Иосифа, младенца Иисуса Христа, домашних животных.
Нижний ярус назывался «землей» или «дворцом»; здесь разыгрывались эпизоды злодеяний и наказания царя Ирода, а также бытовые сценки комического и сатирического характера. «Дворец» украшался яркой цветной бумагой, блестками; в центре располагался трон, на котором сидел Ирод. Около трона с обеих сторон иногда закреплялись неподвижно по три воина, вооруженных пиками и мечами. Остальные куклы «входили» и «выходили» через две двери в боковых стенках ящика.
Во второй части представления показываются бытовые сценки, затем герои «прощаются» со зрителями.
По свидетельству современников, вертеп был любимой святочной забавой и нравился самым разным зрителям, вне зависимости от возраста, происхождения и социального положения.
Со временем вертеп превращался в привычный для нас кукольный театр, ведь с годами куклы обрастали различными механизмами, позволяющими двигать конечностями.
Хотя украшение церквей рождественскими сценками сейчас плотно ассоциируется в нашем сознании с католической традицией, но в XVIII–XIX веках на Украине, в Белоруссии, на Псковщине и в Сибири в рождественские дни можно было встретить детей и взрослых, ходящих с вертепом и дающих незамысловатые представления. Это были предвестники кукольных театров — их более назидательный, но не менее красочный и любимый народом вариант.
Обычная картина для деревенского предрождественнского пейзажа: ребятишки в высоких самодельных коронах с палками в руках представляют «персидских царей», которые пришли поклониться маленькому ребенку. С ними путешествует украшенный позолоченной бумагой и неприглядными рисунками маленький деревянный ящик, рукотворный вертеп или праздничный театр для кукол с крышей из двух досок. Обычно дети в костюмах возили свой рождественский короб на санках, а поднявшись на крылечко, просили у хозяев домов разрешения колядовать. Если они были согласны принять колядки, малыши вносили свой театр в домишко, клали его на два стула либо стол, и сказка начиналась.
Уже к концу века балаганные сценки, игравшиеся в нижнем этаже, оказались более значимы, чем события «горнего яруса». Вертепщики же стали носить чудесный ящик по ярмаркам не только на Святки, но ходили с ним вплоть до Масленицы. Известно, что некоторые артисты ездили с вертепами даже на Нижегородскую ярмарку. К слову, «уставщица всей российской торговли» открывалась 15 июля!
Октябрьская революция 1917 года и последовавшая вслед за ней антирелигиозная кампания решили судьбу рождественских представлений. Они, как и традиционная Елка, оказались под строгим запретом. Вскоре были утрачены тексты вертепных спектаклей и забыты секреты вождения кукол. Только в 1980 году началось возрождение традиционного вертепа.
Главные зрители и посетители рождественских вертепов — дети. И не нужно долго объяснять, почему: глядя на таинственные вертепы, они словно переносятся умом и сердцем в Вифлеем, к яслям Младенца Христа.
Вертеп в Псково-Печерском монастыре
Вертеп в Киево-Печерской лавре
Снежный вертеп у Свято-Троицкой Церкви в Томске
Снежный вертеп в Академгородке, Томск
Снежная часовня у храма Смоленской иконы Божией Матери, Дубна
Вертеп изо льда. Екатерининский собор в Царском Селе
Вертеп с настоящими животными в Пятигорске.
Софийский собор, Царское Село
Кто-то покупает вертеп в магазине или на ярмарке, кто-то предпочитает мастерить сам. В Европе эта традиция никогда не прерывалась, ей уже много веков.
Как прикоснуться к чуду Рождества — особенно если в доме есть маленькие дети? Одно из возможных решений — сделать вертеп. Совместный труд вместе с детьми и другими домочадцами в любом случае подарит радость.
Можно всей семьей сделать вертеп, а потом читать добрые рождественские рассказы, иногда, по возможности, оживляя действие.
Но при изготовлении вертепа нужно знать некоторые правила его построения. Символика осталась неизменной: рай вверху, ад внизу. Фигурки святого семейства располагают на верхнем ярусе, если вертеп двухьярусный и слева, если он одноярусный. А озвучивают только земных существ.
Вертеп был и остается одной из любимых традиций празднования Рождества. И каким бы он ни был, статичным, механическим или даже живым, с участием актеров-людей, для зрителя он, прежде всего, — чудесный знак, указывающий на ту самую, Вифлеемскую, пещеру.
Рождественское
В яслях спал на свежем сене
Тихий крошечный Христос.
Месяц, вынырнув из тени,
Гладил лен его волос.
Бык дохнул в лицо младенца
И, соломою шурша,
На упругое коленце
Засмотрелся, чуть дыша.
Воробьи сквозь жерди крыши
К яслям хлынули гурьбой,
А бычок, прижавшись к нише,
Одеяльце мял губой.
Пес, прокравшись к теплой ножке,
Полизал ее тайком.
Всех уютней было кошке
В яслях греть дитя бочком.
Присмиревший белый козлик
На чело его дышал,
Только глупый серый ослик
Всех беспомощно толкал:
«Посмотреть бы на ребенка
Хоть минуточку и мне!»
И заплакал звонко-звонко
В предрассветной тишине.
А Христос, раскрывши глазки,
Вдруг раздвинул круг зверей
И с улыбкой, полной ласки,
Прошептал: «Смотри скорей. »
С. Чёрный
История рождественского вертепа и современные сценки для детей
Основные персонажи вертепа
В вертепах же, предназначенных не для украшения дома или храма, а для театрального действа (о чем мы расскажем ниже) добавляются фигуры царя Ирода, Воина, Смерти и другие.
Виды вертепа
Итак, мы уже знаем, что существует статичная вертепная композиция из фигурок, особенно популярная в наши дни в православных домах. В них не играют, эта композиция статична и служит символом, напоминанием о Рождестве. Более того, чаще всего в России вместо фигурок Святого семейства в центр просто ставят икону Рождества. А возле православных храмов в канун Рождества Христова сейчас часто строятся снежные или ледяные вертепы.
Кроме того, существует вертепный театр, то есть рождественское представление с помощью кукол – такой жанр был очень популярен в Восточной Европе, в Польше, на Украине. Это спектакль о Рождестве, в котором участвовали куклы волхвов, пастухов, ангелов, царя Ирода. В небольшом ящике («вертепе») устраивали кукольный театр, в котором разыгрывались сюжеты на рождественскую тему. С вертепом и колядками ряженые ходили вечером по деревне, поздравляя соседей.
Сюжеты вертепа
В основе любого вертепного представления лежит сюжет о Рождестве. Ангел возвещает о рождении Бога. Новорожденному Младенцу приходят поклониться пастухи, три волхва. Волхвы рассказывают о встрече с Иродом, которому они сообщили о рождении будущего великого Царя. Ангел предупреждает Волхвов, чтобы они не ходили к Ироду, не выдавали ему Христа (Ирод боится, что родившийся Царь отнимет у него власть). Волхвы уходят домой другим путем.
Обычно современные рождественские сценки на этом, с разными вариантами, и заканчиваются – ведь они обычно предназначены для детей и ими же исполняются. Но в прошлые века вертепные представления были вполне «взрослыми» и знакомили зрителей с евангельскими событиями, пусть и в игровой форме. Итак, что же было дальше?
История вертепного театра
На территории Российской Империи вертепы были популярны в XVIII—XIX веках. После 1917 года они запрещались как религиозная пропаганда. Но это не первый случай гонения на жанр вертепа: они были запрещены во Франции во времена Великой Французской Революции, в Германии во время протестантской реформации, в Великобритании во времена Оливера Кромвеля (в последнем случае вообще запрещалось празднование Рождества!), не поощрялись вертепы и в только образовавшихся США.
В последние десятилетия интерес к вертепам в России увеличился. Начиная с середины 1990-х годов, школьные театры, прихожане храмов, ученики воскресных школ и даже артисты театров участвуют в представлениях на рождественский сюжет. Проходят даже фестивали вертепных театров.
Рождественские сценки или живой вертеп в наши дни
Рождественские сценки или живой вертеп в наши дни«Ирод-царь». Сценарий Рождественской мистерии
Адаптированный и сокращенный вариант драмы В. Тихомирова “Ирод-царь”.
Действующие лица:
Ведущий: Мое почтение публике!
Нынче праздник – превеликое торжество –
Христа Бога нашего Рождество!
А мы вам покажем в лицах:
царя Ирода грозного и безобразного,
пастухов благочестивых,
трех царей-волхвов премудрых
и еще много разного!
Начинаем! Начинаем! Театр открываем!
Посмотрите-ка, вот стоят на пригорке пастыри овечьи,
меж собою ведут речи.
А вот звезда!
Пастухам она является, пастухи звезде удивляются.
На сцене появляются пастухи и разговаривают между собой.
Пастухи:
– Ой, глядите-ка! Звезда!
– Где звезда?
– Поглядите вон туда.
– Вот это да!
– И какая же большая, пребольшая, золотая, золотая да пресветлая!
– То звезда непростая.
– А какая? Волшебная?
– Не волшебная, а святая.
– Отчего она святая?
– Чего не знаю, того не знаю. Только, думается,
Пастухам, нам с вами,
Эта звезда – предзнаменованье!
– И что же нам теперь делать?
– Надо нам пойти к кринице.
– Для чего?
– Чтоб водицею умыться.
– А зачем?
–Чтоб, умывшись, помолиться, помолиться и покаяться.
– Твоя правда.
Мы хотя и пастухи убогие, да и у нас грехи многие.
Мы пойдем, водой омоемся,
мы омоемся да помолимся,
мы помолимся да покаемся.
Ведущий:
А вот идут три волхва-царя,
меж собою говоря.
По одному, произнося свои слова, выходят волхвы.
Волхвы:
– Я – царь Каспар, у меня от Бога дар:
сызмала я не ленился, а молился да учился:
понимать навык и коровий мык,
и звериный рык, и птичий язык –
всяку тварь земную я по имени именую.
Вот увидел я звезду – и за ней иду.
Звезда то не простая,
открывается мне, что она святая.
А почему святая, я еще не знаю.
– Здравствуй, царь Каспар.
Я – царь Валтасар, у меня от Бога дар:
сызмала я не ленился, а молился да учился:
в моем царстве много вод, а в них всяка тварь живет:
черепахи, змеи, раки, и киты, и рыбы всяки –
всех я знаю, и люблю, и ласкаю, и кормлю,
всяку тварь я именую:
и морскую, и речную, как ручную.
Вот увидел я звезду и за ней иду.
Звезда непростая.
Открывается мне, что она святая.
Отчего святая, я еще не знаю.
– Добрый день, господа.
Вы откуда идете и куда?
– Я увидел звезду и за ней иду.
– И я увидел звезду и за ней иду.
– Сами несут нас ноги.
– Вот и встретились по дороге.
– А я – царь Мельхиор. Дал мне Бог вострый взор:
сызмала я не ленился, а молился да учился:
в небе звезд не счесть, и у каждой имя есть,
и у каждой планеты свои приметы,
и у каждого светила своя сила,
а я ту или иную хоть сейчас поименую.
Но сия звезда чудесная мне неизвестная,
звезда не простая,
открывается и мне, что она святая.
Отчего она святая, я еще не знаю.
Мы, цари, теперь втроем за звездой пойдем,
по дороге все обсудим, все обсудим и поймем,
и до Истины дойдем.
– А идти нам надо мимо города Ерусалима.
Ведущий:
А вот Ерусалим-город,
в котором живет царь Ирод.
А вот и сам царь в короне сидит на троне.
Ирод:
– Я, царь Ирод,
грозный и превеликий, у меня норов дикий:
захочу – поколочу, захочу – отдам палачу,
а не то – вот мой меч, твоя голова с плеч .
Ведущий:
И вот Ирод, царь-злодей,
принимает трех царей.
Они к нему входят,
речь такую заводят .
Волхвы:
– Ты ли Ирод-царь, превеликий, преславный?
Ирод:
– Да, я – Ирод-царь превеликий, преславный,
я среди всех царей самый главный.
А вы кто такие?
Волхвы:
– Мы – цари.
– Мы пришли издалёка.
– С севера
– И с востока.
– Добрались до юга.
– Встретили друг друга.
– Нас вела звезда.
– Привела сюда.
– Оказал Господь нам честь – ниспослал нам весть.
– Весть, мы поняли, благая, да не поняли – какая.
– Стали мыслить мы.
– Стали числить мы.
– О благой о вести стали думать вместе.
– Я, Каспар-царь, вопрошал всяку тварь,
в мире сущую – ходячую и цветущую,
подземную и земную, и прочую иную.
– Я, Валтасар-царь, вопрошал тварь водяную.
– А я, царь Мельхиор, обратил к светилам взор,
вопрошал у планет. А ответа нет.
– Вся Божия тварь ликует, а о чем ликует,
нам никак не растолкует.
– Тут попалась на пути нам криница.
В той кринице ключевая водица.
– Той водицей мы омылись, крепко-накрепко молились.
– Чтоб нам Бог помог.
– И постигли сердцем весть – всю как есть.
– В твоем, в Иродовом, царстве,
в Иудейском государстве
ныне должен народиться, должен появиться
Божий Сын, Царь царей!
– Мы идем к Нему и несем Ему наши царские дары.
– Я, царь Каспар, несу Богу в дар – смирну.
– Я, царь Валтасар, несу Богу в дар – ладан.
– А я, Мельхиор-царь, несу Богу в дар – злато.
Ирод:
– Я, царь Ирод, превеликий, преславный,
я среди всех царей самый главный,
вас, цари, я приветствую,
вам такими словами ответствую:
оказали вы мне честь, принесли мне весть.
Должен, значит, в моем царстве, в этом государстве,
должен народиться, должен объявиться.
Ну, короче говоря, этот царь, он что же, будет
больше Ирода-царя?
Волхвы:
– Он превыше всех царей!
Ирод:
– А вы точно знаете?
Волхвы:
– Точно!
Ирод:
Отвечайте сразу вместе, Он в каком родится месте –
во дворце ли царском или в доме княжем?
Волхвы:
Мы чего не знаем, о том не скажем.
– Только есть в твоей земле некий город Вифлеем.
– Этот город Вифлеем, он известен будет всем.
Ирод: Он родится в Вифлееме?
Волхвы: Да.
Ирод: Будет царствовать над всеми?
Волхвы: Да.
Ирод: Вас к Нему ведет звезда?
Волхвы: Да!
Ирод: Что же вы, цари, предо мной стоите?
Вы теперь к Нему поспешите, дары поднесите
этому Царю царей, да ко мне скорей возвращайтесь!
Я устрою пир на весь мир, вас на славу угощу,
а потом и сам навещу этот город Вифлеем,
что известен будет всем:
пойду поклониться Тому, Кто народится!
Волхвы: Мы пойдем, поторопимся,
Христу Богу поклонимся.
Волхвы уходят. Ирод остается один.
Ведущий:
А вот Ирод-царь один сидит, сердит, сам с собою говорит.
Ирод:
– А я, Ирод, грозный царь, погожу, погожу.
На дорогу погляжу, погляжу.
Как вернутся три царя, я ужо их угощу, ох, угощу!
А потом уж Вифлеем навещу, ох, навещу!
Ведущий:
А вот пастыри овечьи меж собою ведут речи,
хлеб кушают, птах небесных слушают.
Пастухи:
– Я, самый старший пастух,
я водой омылся, Богу помолился,
водицы напился, хлеба наелся.
– Я, второй пастух,
я водой омылся, Богу помолился,
а потом воды напился, хлеба наелся.
– А где же наш младший пастушок?
– Я здесь рядышком сижу,
в небеса гляжу, пташек слушаю.
Хорошо-то как поют!
– Какие зимой пташки?
– Это ты, видно, понарошку?
– Да нет, вы протрите глаза, поглядите в небеса:
птаха в небе вьется, заливается, чисто жаворонок.
– Верно! Вон еще одна.
– Вот те на! Да их целая стайка!
– Нет, постой-ка: то не пташки, то – ребятишки!
– Не бывает ребятишек с крылами.
– Ой, поглядите-ка, прямо над нами!
– Да ведь это, похоже, Ангелы Божьи!
– Я боюсь!
– Да ты, пастушок, не трусь: пастухи, мы люди храбрые.
– А Божьи ангелы, они добрые. Ишь, как поют, ликуют!
– Вроде нас окликают.
– Кажется, на землю спустились.
– Ой, глядите, ангел идет по земле, как по небесам, – к нам!
Ведущий:
А вот ангел с пастухами разговаривает.
Ангел:
– Я, Божий ангел, пастырей кликаю,
возвестить им хочу радость великую:
народился наш Спаситель, Господь,
воплотился в человеческую плоть.
На земле и в Небесах торжество,
Христа Бога Рождество!
И вы, пастыри, пойдите к Нему, поклонитесь Ему!
Пастухи:
– Мы пойдем сегодня, в Рождество Господне,
мы пойдем к Нему поклониться Ему.
– Мы пойти-то пойдем хоть сейчас,
только нет у нас для Младенца подарочка.
– Нет ни шерсти клочка.
– Ни зимой молочка.
– Нет и сыру овечьего.
– Подарить-то нечего!
Ангел:
– Нет у вас ни молока, ни шерсти, ни сыра.
Нет у вас ни ладана, ни золота, ни мира.
Зато есть у вас радость и вера!
Пастухи:
– Мы пойдем к Нему поклониться Ему
с нашей верой и радостью.
Ангел:
– Я же, ангел, покажу вам дорогу ко Христу Богу.
Вот он, город Вифлеем, что известен будет всем.
А вон там вертеп-пещера. Крепка ли ваша вера?
Пастухи:
– Крепка!
Ангел:
– Ну, тогда в вертеп войдите, на Младенца поглядите,
чуду подивитесь, Богу поклонитесь!
Пастухи уходят поклониться новорожденному Христу.
Появляются волхвы, приносят свои дары Младенцу Спасителю, собираются уходить и встречают Ангела.
Ведущий:
– А вот идут три царя, хвалу Господу творя.
Ангел их встречает, к царю Ироду ходить запрещает.
Волхвы:
– Мы, цари, идем втроем, хвалу Господу поем.
Ангел:
– Помогай вам Господь, господа.
Вы откуда идете и куда?
Волхвы:
– Мы, цари, пришли издалёка.
– С севера и с востока.
– Нас, царей, сюда привела звезда.
– Поклонились мы Христу Младенцу, будто ясному солнцу.
– Поклонились мы Царю всего мира, принесли Ему ладан и миро.
– Поклонились мы Царю всего света, принесли Ему злато.
– А теперь мы спешим в город Иерусалим.
– К царю Ироду.
– Ему радость возвестим.
– Чтобы он шел скорей на поклон к Царю царей!
Ангел:
– Я же, ангел Божий, вам, царям, говорю:
не ходите к Ироду-царю,
не ходите мимо города Ерусалима.
Сам я вас провожу, путь окольный покажу, тропу горную, неторную.
На Младенца Ирод-царь затаил злобу черную!
Волхвы:
– Мы, цари, втроем, мы за ангелом идем
по тропе неторной, горной.
Не узнает про Христа Ирод-царь злотворный.
Не насытит Ирод-царь своей злобы черной.
Волхвы уходят.
Маленький Рождественский спектакль
Действующие лица:
Сцена изображает полянку с елочкой посредине. За елочкой спрятана девочка, задрапированная в зеленое. Вбегают два пастуха.
1-й пастух (показывает рукой): Видишь, вон где звезда!
2-й пастух: Как раз над пещерой для наших овец! И пещера светится. Чудо!
1-й пастух: Ты постой здесь, а я посмотрю. (Перебегает сцену, кричит другому пастуху). Младенец в яслях лежит! И Мать над ним!
2-й пастух (как бы про себя): Вот о чем пели Ангелы… Чудо великое.
1-й пастух (возвращается): Помнишь, Ангелы в небе пели, что Спаситель людей родился? Пойдем, поклонимся Святому Младенцу.
2-й пастух: Пойдем. Только что нам подарить Ему?
1-й пастух: Мы люди простые. Вот хлеб у меня, мед… Сыр еще остался…
2-й пастух: А я… я свежего сена из травы пахучей Ему в ясли положу.
1-й пастух: Пошли!
(Идут через сцену. Уходят).
Елочка: Ясная ночь. Тихо кругом.
Ярко горит Звезда над пещерой.
Свет голубой льется из щелей.
В яслях Младенец-Спаситель лежит.
Тысячи лет ждали Его прихода.
Счастлив тот будет, кто к Нему поспешит.
Счастливы люди! Ликует природа!
Цветы: Мы цветы-цветочки,
Мы растем неслышно.
Эта ночка-ноченька
Самая душистая.
Елочка: Куда это вы, Цветы? Вам спать ночью полагается…
Цветы: Эта ночка-ноченька
Света ярче светится.
Поклониться в ноженьки
Мы идем Младенцу.
Елочка: Возьмите и меня с собой, Цветы мои милые, возьмите и меня поклониться Христу-Младенцу.
Цветы: Но на тебе нет цветов, Елочка, а о твои иголочки Младенец может только уколоться.
(Уходят).
Елочка: Нет никого. Одна я, одинока.
Как ночь тиха! Звезда зовет, горит.
И все ушли. Всё поклониться Богу
К святой пещере радостно спешит.
Колючая, забытая я елка,
Ненужная стою в своей глуши.
Цветы правы. Я за Младенца только
Здесь помолюсь тихонько от души.
(Молится, качается. Музыка. На Елочке зажигаются огоньки.
Возвращаются пастухи, Зайчик, Огонь, Вода, Цветы).
Пастухи (вместе): Смотрите, звездочки с неба упали!
1-й пастух: Елочка сияет вся!
2-й пастух: Чудо Бог сотворил!
Зайчик (прыгает вокруг елочки): Елочка, Елочка, какая ты красивая!
Цветы: Ты самая красивая… Это тебя Бог украсил.
Огонь: Она вся в огоньках.
Вода: Она вся в хрусталиках, в капельках, а не в огоньках…
2-й пастух: За твое смирение, Елочка, за доброту твою отметил тебя Господь Бог.
1-й пастух: Теперь отныне и навеки люди будут славить тебя и украшать.
Цветы: Давайте мы тоже украсим нашу Елочку.
Огонь и Вода: Сделаем самой нарядной!
Зайчик: Да здравствует наша Елочка!
2-й пастух: Теперь смиренная зеленая Елочка всегда будет славить Рождество Христово.
Все: Всегда!
Все становятся вокруг Елочки.
Поют:
«Рождество Христово, Ангел прилетел…».
Вифлеем
(рождественская сценка для детей 5-6 лет) Автор: Дмитриева Л.А.
Действующие лица:
(Снежинки танцуют под музыку, потом выбегает Ангел, и снежинки кружатся вокруг него,останавливаются полукругом.)
Снежинка 1: Ангел белый, дух небесный,
Расскажи нам, друг чудесный,
Как летал ты в Вифлеем?
Ну, а мы расскажем всем!
Снежинки все хором: (легонько прыгают и кричат) Расскажи! Расскажи!
Ангел: В Вифлеем?
Снежинки все хором: Да! Да! Да!
Ангел: О! Это было очень давно. Две тысячи лет назад! В ту ночь, в городе Вифлееме родился Младенец Христос! Никто-никто не знал об этом, только Ангелы! (прикладывает палец к губам). Потому что все спали… кроме пастухов!
(Играет музыка, снежинки разбегаются, оставляя место в центре, Ангел также встает в стороне, на сцену выходят пастухи, садятся в кружок на пол.)
Пастух 1: Какая темная ночь!
Пастух 2: И как тихо!
Пастух 3: (смотрит вверх) И какие красивые звезды!
(Звучит несколько аккордов, появляется под музыку Ангел, пастухи от страха закрывают лица руками.)
Ангел: Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям!
(Пастухи вскакивают, играет музыка, Ангел что-то им говорит, жестикулируя руками, они радостно удивляются. Пастухи радостно кружатся вместе с Ангелом, потом он убегает.)
Пастух 1: Это был Ангел.
Пастух 2: Да! Он прилетел и сказал, что в городе Вифлееме родился Младенец Христос!
Пастух 3: И что Младенца спеленали и положили в ясли!
Пастух 1: Пойдем, посмотрим!
(Все убегают, играет музыка. На сцене появляется Иосиф и ставит на пол ясли, Мария выносит на руках, как носят младенцев, свернутую белую пеленочку, кладет в ясли. Приходят пастухи, показывают на ясли, подходят поближе, заглядывают в них.)
Ангел: (стоит в стороне и говорит зрителям) Мать Младенца зовут Мария, а ее мужа зовут Иосиф.
(Играет музыка, снежинки выбегают и загораживают Марию, Иосифа, ясли и пастухов, и те уходят.)
Снежинки все хором: А дальше?
Ангел: Над Младенцем Христом зажглась в небе (показывает вверх) удивительная звезда! Ее увидели мудрецы и решили пойти и поклониться Младенцу.
(Играет музыка, снова снежинки разбегаются по сторонам, выходят мудрецы.)
Мудрец 1: Куда же делась звезда? Она все время была впереди.
Мудрец 2: Мы так долго шли и вот что-то заблудились.
Мудрец 3: Да мы не туда пошли. Вон она звезда! Над Вифлеемом!
(Играет музыка, выбегают снежинки, кружатся хороводом вокруг мудрецов, в это время выходят Мария и Иосиф, ставя ясли на пол, снежинки убегают.)
Мудрец 1: Вот мы и пришли!
Мудрец 2: Мы хотим поклониться Младенцу Христу!
Мудрец 3: Мы принесли Ему дары! Потому что Он Царь!
(Мудрецы достают подарки, снова выбегают снежинки под музыку, и за ними уходят со сцены Иосиф с Марией, уносят ясли и уходят пастухи.)
Ангел: Мудрецы поклонились Младенцу Христу, принесли Ему свои дары и ушли.
Снежинки все хором: А дальше?
Ангел: Младенца назвали Иисусом. Он Сын Божий. Он рос очень послушным и добрым. А когда вырос, то совершил великий подвиг. Он спас всех людей от грехов и от вечной смерти.
Снежинки все хором: Всех-всех?
Ангел: Всех тех, кто поверит в Него. Прошло две тысячи лет, а люди и сегодня празднуют Рождество!
Снежинки все хором: И мы, и мы празднуем!
(Все берутся за руки.)
Ангел и все снежинки вместе: С Рождеством Христовым!
https://www.pravmir.ru/rozhdestvenskij-vertep-istoriya-ego-poyavleniya-v-rossii/ Рождественский вертеп и его появление в России
https://svjatyni.ru/kalendar/rozhdestvenskiy-vertep.html Рождественский вертеп — что это такое, значение и история, традиции и сценарии вертепного представления.
https://moimolitvy.ru/duhovnaya-zhizn/rozhdestvenskiy-vertep-3462/ Все о рождественском вертепе: от истории до традиций современности
http://www.kopilochka.net.ru/SUNDAY/SCRIPTS/17.php Сценки для детей на Рождество
https://materinstvo.ru/art/2180 Materinstvo.ru Сценарий вертепного представления
Юлия Воронцова,
6.01.21
Фото кукол предоставлены Евдокией Воронцовой