как проходит огласительная беседа перед крещением в церкви

Беседы перед крещением — что нужно знать крестным и родителям

Огласительные беседы перед крещением: что нужно знать перед крестинами ребенка — информация для родителей и крестных, ответы на вопросы о крещении в статье!

Огласительные беседы перед крещением

По милости Божией и с благословения правящего архиерея, мне приходится проводить огласительные беседы с людьми, желающими принять таинство Крещения. Это послушание приносит мне большую духовную радость. Ведь оно дает возможность в простой и непринужденной беседе рассказать людям о Христе, о Его искупительной жертве, о церковных таинствах и обрядах, о жизни во Христе. Люди на беседы приходят разные, к каждому приходится искать свой ключик, чтобы донести до разума истину Христову. В этой заметке хотел бы поделиться некоторыми наблюдениями, сделанными мной во время этих бесед.

Начну по порядку с самого начала. Первое, о чем я спрашиваю человека, изъявившего желание креститься – читал ли он Евангелие. Ответы на этот, казалось бы, весьма простой вопрос бывают различными. Большинство ответов бывают односложными: т.е. «да» или «нет». С этим все понятно. Человек, который осознанно принимает решение креститься и проявил усердие в своем желании, конечно же, прочитал если не всю Библию, то хотя бы Евангелие. У такого человека и вопросов будет достаточно и рассказывать ему о Христе и Церкви будет намного проще. Беседы в таких случаях достаточно эффективны. Но если человек читает Евангелие параллельно с посещением огласительных бесед, то и это очень хорошо, т.к. в процессе прочтения Священного Писания у него возникает множество вопросов, требующих подробного разъяснения. Лично для меня, чем больше человек задает вопросов, тем лучше. Это дает мне некоторое представление об уровне познаний человека в области христианского вероучения. Помимо этого, по вопросам можно понять, что наиболее интересно человеку в данный момент. Ведь ответ на поставленный им же вопрос будет для вопрошающего неким личным достижением в познании христианской веры. На опыте знаю, что беседа, в которой присутствуют ответы на задаваемые слушателем вопросы, намного продуктивнее, чем отвлеченный рассказ священника практически на ту же тему.

Несколько иначе обстоит дело с людьми, не читавшими Священное Писание до беседы со священником. Им трудно объяснить те или иные догматические положения православной веры. Как правило, подобные «собеседники» большей частью молчат, с трудом пытаясь переваривать сказанное священником. Большим достижением в беседе с подобными слушателями бывает какой-либо вопрос, заданный по теме разговора. Хотя, бывает совсем наоборот. Мне помнится один молодой человек, пришедший на беседу вместе со своей невестой. Евангелие он не читал, каких-то особых познаний в христианском вероучении у него также не было. Девушка, в отличие от него, имела некоторое представление о Православной Церкви и ее догматах. В течение двух часов я рассказывал этой паре о Христе, о Его искупительной жертве, о Церкви и ее таинствах. Все два часа молодой человек умно кивал головой на мои слова. Я даже обрадовался и в конце своего рассказа поинтересовался — нет ли у них вопросов по теме. И услышал: «Скажите, а правда, что тамплиеры были чернокнижниками и за это их жгли на кострах?». Стоит ли говорить, что в своем рассказе я никаким образом не касался этого католического рыцарского ордена и его истории.

Есть еще одна немногочисленная категория людей, посещающих огласительные беседы. Эти люди черпают «знания» о Боге из любых источников, кроме Священного Писания и православной литературы. Человек, знающий о жизни и проповеди Спасителя из бульварных газет и журналов, или, еще хуже, атеистических книг, имеет неверное представление о вероучении Православной Церкви. Такие люди обладают весьма туманным понятием о Святой Троице, зачастую смешивают понятия о Боге, присутствующие в различных религиях, приписывают Христу качества, чуждые Ему, как Богочеловеку. Порой к этим сумбурным знаниям примешиваются даже откровенно оккультные понятия. В итоге получается какая-то гремучая каша, составленная из совершенно противоречащих друг другу понятий, и которая, кстати говоря, не выдерживает никакой критики.

Приходится встречать и людей, которые верят в Высший Разум – неопределенную абстрактную субстанцию, которая правит вселенной и периодически открывает свои тайны человечеству. Мне приходилось встречать и людей, свято верящих в то, что миром управляют внеземные существа – инопланетяне, эдакие зеленые человечки из соседней галактики, которые намного умнее всего человечества, вместе взятого. Ну, а человечество у них, как подопытные кролики. Правда, первоначально мне было совершенно непонятно желание людей, верящих в подобную чушь, принять таинство Крещения. Оказалось, что во главе этой «зеленой марсианской братии» стоит Бог. А на мое предложение почитать Евангелие и Закон Божий однажды последовало: «А для чего это нужно, я и так знаю, о чем там написано. И вообще, раньше без всяких Евангелий крестили, и ничего». После долгих и тщетных попыток объяснить, что никакого отношения к марсианам Бог не имеет, более того, с точки зрения Православия эти самые зеленые человечки – суть бесы и их козни, а Христос – это воплотившийся Сын Божий, мне пришлось отказать этому человеку в Крещении. Вообще с подобной категорией людей работать труднее всего. Беседа не клеится с самого начала, т.к. эти люди требуют принять их в лоно Церкви такими, какие они есть со всеми их заблуждениями. Более того, зачастую пытаются навязать свое мнение, внести корректировки в «неправильное христианство», мотивируя свои домыслы потребностью пересмотреть догматы Православной Церкви в свете различных псевдонаучных исследований, сектантских заблуждений и извращенного понятия о Боге. Принять их в лоно Православной Церкви не представляется возможным в силу их нежелания расстаться со своими убеждениями.

Существует еще одна категория людей, приходящих креститься из-за различных языческих и оккультных верований. К примеру, очень распространено магическое поверие, что если на человека наслана порча и он покрестится, то всю порчу «как рукой снимет». Зачастую подобные «знания» бывают получены от гадалок, колдунов, экстрасенсов и прочих деятелей оккультных наук или из оккультных книг. Приходится объяснять, что посещение оккультистов – это обращение к дьяволу, что является несомненным тяжким грехом. Никак нельзя совместить жизнь во Христе и служение дьяволу. Некоторая часть этих людей после подробных разъяснений раскаивается в содеянном и впоследствии вполне осознанно принимает таинство Крещения. Большая часть пришедших просто уходит после разговора со священником, предпочитая еще поразмыслить над своим желанием креститься. Оставшаяся же часть остается при своем мнении, ставя мнение оккультистов выше авторитета Церкви.

Однажды мне пришлось столкнуться с молодой женщиной, которая хотела, во что бы то ни стало, креститься, чтобы избавиться от якобы наведенной на нее порчи. Поначалу я стал объяснять, чем чревато ее посещение оккультистов и укоренение в их заблуждениях. Это не имело ровно никакого эффекта. Более того, женщина начала упрекать меня в том, что не хочу помочь ей избавиться от порчи. Потом в ход пошли уговоры и мольбы, дошло до предложения определенной суммы денег в обмен на допуск до крещения. Само собой, я ей отказал, уже не пытаясь что-то объяснять. В итоге женщина ушла ни с чем. Что же, она сделала свой сознательный выбор.

Вот такие разные люди приходят креститься. Беседы с ними приходится вести тоже по-разному. С кем-то достаточно поговорить один раз и понять, что человек имеет достаточный запас знаний и твердую веру в Бога для принятия таинства Крещения. С другими приходится проводить не одну беседу, пока донесешь до них азы православной веры. Было пару человек, которые приходили ко мне в течение нескольких месяцев. Зато теперь я постоянно вижу этих людей в храме.

К сожалению, есть и такие, которые просто поприсутствовали на беседах, мало что вынеся из них для себя. Что поделаешь, все люди разные. Но больше всего мне запомнился один случай. Однажды ко мне подошел молодой человек, который в течение месяца прилежно посещал все беседы, параллельно читая Библию. Он очень активно задавал вопросы по прочитанному. Накануне он закончил чтение Священного Писания, о чем радостно отрапортовал почти сразу же, как только я зашел в класс. Когда после беседы я собирался уходить, он остановил меня, явно пытаясь сказать что-то очень важное. Я остановился, чтобы выслушать его. Парень сиял от радости, и мне было интересно узнать, какое столь радостное событие произошло у него. Вот, что он мне сказал: «Батюшка, вчера я закончил чтение Библии, прочитал все от корки до корки. Теперь я точно знаю, что Христос – это Бог, пришедший спасти мир от греха, и верю в Него всем сердцем». Оставалось только порадоваться за этого молодого человека. Очевидно, что мои усилия не прошли даром. Наверно, лучшая награда для священника – это то, что человек, которому он рассказал о Христе, уверовал в Него всем сердцем. Слава Богу за все!

Вы прочитали статью Огласительные беседы перед крещением. Читайте также: Таинства Церкви: сложные и актуальные практические вопросы

Источник

Правила проведения огласительных бесед перед крещением и что спрашивает батюшка

Многие православные люди проходят через процедуру крещения. Многие считают, что достаточно просто прийти в церковь, чтобы стать крещенным, но это не так. Перед крещением проводят специальные огласительные беседы со священником. Поэтому прежде чем отправиться на крещение, рекомендуется ознакомиться с особенностями таких бесед.

Зачем нужна катехизация перед крестинами ребенка в церкви

Некоторые люди не знают, для чего проводится катехизация и поэтому надо заранее разобраться с необходимостью ее проведения. Катехизация считается древнейшей христианской процедурой, которую проводят перед тем, как крестить человека. Такие беседы проводятся, чтобы призвать к человеку Бога, а также направить его на путь служения Господу. При этом катехизация проводится не только с некрещенными, но и с уже крещенными людьми. Это называется посткрещальной беседой, во время которой люди зачитывают молитву и доказывают свою верность Господу.

Правила проведения собеседования

Существуют правила проведения беседы, с которыми следует заранее ознакомиться.

Что спрашивает батюшка на оглашении

Есть несколько вопросов, которые задает батюшка при проведении процедуры:

Что нужно знать и сделать крестным

Крестным следует разобраться с тем, что им нужно сделать и знать перед проведением процедуры.

Заповеди

Крестные родители должны жить по заповедям Божьим и строго их придерживаться. Выделяют десять заповедей Божьего закона, которых необходимо придерживаться:

Исповедание и причащение

Перед крещением крестные родители должны исповедоваться, чтобы очиститься от грехов. Во время проведения исповеди необходимо рассказать батюшке о всех действиях, сказанных словах и даже мыслях, о которых человек сожалеет. После общения со священником и покаяния в грешных делах надо пересмотреть свои взгляды на жизнь.

Рекомендуется избавиться от скверных мыслей, которые беспокоили ранее, и не совершать грешные дела.

Также проводится процедура причастия, во время которой люди под видом вина и хлеба вкушают тело Иисуса Христа. Это делается, чтобы стать немного ближе к Господу.

Молитвы

Есть две основные молитвы, которые произносят при проведении крещения:

«Отче наш, Иже еси́ на небесе́х! Да святи́тся имя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое, да будет воля Твоя, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги наша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго».

«Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших».

Символ веры

Крестные должны обязательно знать молебен о Символе веры.

«Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь».

Состав Нового Завета и Евангелие от Марка

Крестные должны знать состав Евангелия от Марка и Нового Завета. В новозаветный канон включают следующее:

В Евангелие от Марка записываются рассказы о деяниях, совершенных Христом при жизни. При этом рассказы написаны не в хронологическом порядке.

В процессе подготовки к причастию и исповеди крестные родители должны в течение 4-5 дней молиться и кушать постную еду. Поэтому при составлении ежедневного рациона придется исключить молочко, мясо, яйца и другие продукты, имеющие животное происхождение. После причастия и исповеди можно прекратить поститься и есть обычную пищу.

Беседа с биологическими родителями

Перед проведением крещения проходит беседа священника с биологическими родителями крещаемого. Она проводится для согласования следующих вопросов:

Ответы на популярные вопросы

Есть несколько распространенных вопросов, которые интересуют людей перед проведением обряда.

Длительность

Когда священник разговаривает с родителями, необходимо обсудить продолжительность обряда. Не рекомендуется затягивать крещение, так как в течение всего процесса ребенка нужно держать на руках, а это иногда непросто.

В среднем процедура длится около часа. Однако бывают случаи, когда она затягивается на 10-15 минут.

Курсы

Священники, которые планируют проводить огласительные беседы и заниматься крещением, должны заранее пройти специальное обучение. В процессе обучения им следует посещать специальные лекции, в которых будет рассказываться, как правильно крестить людей. В среднем обучающий курс состоит из десяти лекций. В них детально описываются особенности катехизации и крещения.

Пример беседы

Огласительная беседа проводится в несколько последовательных этапов:

Справка о прохождении

После прохождения двух обязательных огласительных бесед в храме человеку выдается специальная справка. Это разрешение позволяет человеку покреститься. Без получения дополнительной справки в храме могут не допустить к проведению обряда.

Беседа перед крещением взрослого человека

Предварительную беседу проводят не только перед крещением младенца, но и взрослого человека. В этом случае с крещаемым общается священник, который подробно объясняет ему необходимость проведения процедуры. Также перед обрядом человек может покаяться во всех грехах, которые он совершил в течение своей жизни. Это позволит его душе очиститься, прежде чем предстать перед Господом.

Необходимо проводить две предварительные беседы — за неделю и за две недели до начала обряда.

Заключение

Каждый православный человек должен быть крещен после рождения. Поэтому многие обращаются к священникам в церковь, чтобы они провели этот обряд. Однако прежде чем заняться этим, необходимо провести специальные огласительные беседы. Они проводятся, чтобы объяснить людям необходимость процедуры, а также чтобы очистить их душу от грехов, совершенных в течение жизни.

Источник

Как проходит собеседование перед крещением: этапы и распространенные вопросы

Кто такие оглашенные

В раннехристианский период крещение проходили только взрослые. Подготовка к Таинству была очень серьезной и занимала от 1 до 3 лет. Желающие принять христианскую веру оглашались, то есть изучали основы учения Христова, сдавали своеобразные экзамены. Все это время они читали Святое Писание, ходили на богослужения, однако не имели права находиться там до конца. После слов священнослужителя: «Оглашенные, изыдите!», последние покидали храм. Их не допускали к Литургии, Исповеди, а также Евхаристии. Только после полного принятия веры уже настоящие христиане допускались к остальным церковным ритуалам.

Церковный устав предполагает обязательное собеседование перед крещением ребенка

Правила проведения огласительных бесед

Сегодня Российская православная церковь сделала собеседование перед крестинами обязательным условием. Как правило, беседы проводят в храме, где будет свершаться Таинство. Там же крестные и родители могут посетить воскресную школу, которая открывает свои двери по выходным дням.

Обязательно ли проходить

Без справки об оглашении, которую выдает катехизатор по результатам экзаменов, покрестить ребенка не удастся. Это нерушимое правило для восприемников, так как именно они становятся духовными родителями новорожденного. Крестные должны обладать христианским воспитанием, уметь правильно себя вести, чтобы быть достойным примером для нового члена Церкви.

Даже набожные люди, посещающие регулярно храм, не могут обойти огласительные беседы. А вот те, кто далек от церковной жизни, должны обязательно пройти предварительное собеседование. Ведь чтобы следовать по праведному пути, необходимо постоянно сверяться с православным учением. При этом не нужно бояться задавать батюшке интересующие вопросы. По вашей просьбе он может посоветовать вам религиозную литературу или соответствующие фильмы.

Что спрашивает батюшка на собеседовании

Конкретного списка вопросов, которые задает священнослужитель во время беседы, нет. То, какие они будут, зависит от самого катехизатора и его взглядов на данную процедуру. Он может спросить о таких фактах:

Видео «Собеседование перед крещением»

В этом видеосюжете рассказывается, как проходят огласительные беседы.

Продолжительность огласительных бесед

Сегодня оглашение длится уже не несколько лет, как было ранее, а максимум месяц. Исходя из этого родители планируют дату будущих крестин. Некоторым восприемникам достаточно одного визита к катехизатору, чтобы получить заветную справку, а вот другим нужно будет посетить не менее 10 занятий. Наибольшая длительность собеседования составляет 16 лекций. За это время даже далекие от церкви люди успевают изучить основы православной веры.

Огласительная беседа для крестных

Без свидетельства о катехизации, как уже говорилось выше, батюшка не имеет права крестить ребенка. Предварительное собеседование для восприемников состоит из двух этапов.

Без свидетельства о катехизации батюшка не имеет права крестить ребенка

Первое занятие

Священнослужитель на вводной лекции объясняет крестным родителям их роль в жизни крестника. Он рассказывает об обязанностях и ответственности, которую они будут нести перед ребенком. Батюшка уведомляет восприемников, что требуется для проведения Таинства Крещения, а также подробно объясняет саму процедуру. Он просит подготовить крыжму, белоснежную простую рубаху, нательный крестик и полотенце. Катехумены, в свою очередь, могут также задавать священнику вопросы, однако список их лучше продумать заранее.

Заканчивается первое занятие домашним заданием, которое катехизатор дает оглашенным:

Время на выполнение поставленных задач не ограничивается. Оно будет зависеть от успехов катехуменов, их желания и способностей.

Второе занятие

Следующая встреча с батюшкой проходит через месяц или раньше, как только крестные выполнят все домашнее задание. По итогу этого собеседования священнослужитель принимает решение о допуске восприемников к Таинству Крещения. Он просит зачитать по памяти три основные молитвы, проверяет знание Святого Писания, экзаменует по всем Заповедям.

Если теоретические знания удовлетворяют катехизатора, он переходит к исповедованию оглашенных и последующему их причащению. Процедура направлена на проверку искренности веры катехуменов. Если они отказываются совершать церковный ритуал, священник имеет право запретить им участвовать в крестинах. Тогда родители должны будут найти новых восприемников, которым также придется проходить огласительные беседы.

Предварительное собеседование для восприемников состоит из двух этапов

Заветная справка

Катехизация – это непростой процесс. Очень часто он длится около месяца, иногда откладывается или переносится на неопределенное время. Нередко оказывается, что крестные не готовы стать духовными родителями для ребенка, и тогда нужно искать других восприемников. Однако те, кто успешно сдал все экзамены, которых одобрил катехизатор, получают официально заверенную справку об оглашении. Ее подлинность подтверждается мокрой печатью и подписью ответственного лица.

Если будущие кум или кума живут в другом городе, они могут пройти огласительное собеседование по месту жительства. Документ, выданный им местной церковью, имеет силу на всей территории России.

Беседа с родителями перед крещением

Главными действующими лицами во время Таинства являются восприемники и ребенок, а потому к биологическим родителям требования у Церкви не такие строгие. Батюшка также проводит с ними предварительную беседу, однако задает менее сложные вопросы. В первую очередь он заполняет анкетные данные:

Далее священнослужитель спрашивает:

Завершается собеседование рассказом о самом Таинстве: его смысле и последовательности этапов. Также священник объясняет родителям, как они должны вести себя после обращения их ребенка в христианскую веру:

Батюшка напоминает, что после крещения наставником младенца становится Спаситель. Однако родители, как и крестные, тоже несут ответственность за духовное развитие ребенка, растя его в православной вере.

Родители и крестные несут ответственность за духовное развитие ребенка

Сегодня не все понимают, зачем нужны огласительные беседы перед крещением. Ответ, как всегда, прост: чтобы воспитать свое чадо духовно, привить ему христианские ценности, нужно самим хорошо разбираться в этом вопросе. Оглашение, как ничто иное, помогает маловерным получить недостающие знания, а людям набожным – лишний раз напомнить себе о них.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник

Методическое пособие катехизаторам для проведения огласительных бесед перед принятием Таинства Крещения — священник Стефан Нохрин

Ни для кого не сек­рет, что нынеш­нее состо­я­ние Церкви можно оха­рак­те­ри­зо­вать слож­ным про­цес­сом обще­че­ло­ве­че­ского раз­ви­тия с моди­фи­ци­ро­вав­ши­мися, видо­из­ме­нен­ными отно­ше­ни­ями в рели­ги­оз­ной и соци­ально-обще­ствен­ной кар­тине мира.

Оглав­ле­ние

Катехизация: понятие, цели, задачи

Ни для кого не сек­рет, что нынеш­нее состо­я­ние Церкви можно оха­рак­те­ри­зо­вать слож­ным про­цес­сом обще­че­ло­ве­че­ского раз­ви­тия с моди­фи­ци­ро­вав­ши­мися, видо­из­ме­нен­ными отно­ше­ни­ями в рели­ги­оз­ной и соци­ально-обще­ствен­ной кар­тине мира. Мы живем в новом для Церкви исто­ри­че­ском вре­мени, когда веко­вая тра­ди­ция гар­мо­нич­ного суще­ство­ва­ния госу­дар­ства и Церкви ушла в про­шлое, и Цер­ковь вынуж­дена исполь­зо­вать совсем новые при­емы для само­опре­де­ле­ния в совре­мен­ном «нехри­сти­ан­ском» мире. В силу раз­лич­ных обще­ствен­ных и поли­ти­че­ских про­цес­сов пра­во­слав­ные тра­ди­ции в нашей стране в боль­шин­стве своем были утрачены.

Сего­дня при­хо­дится кон­ста­ти­ро­вать тот факт, что при­над­леж­ность к Пра­во­слав­ной Церкви, о кото­рой заяв­ляют боль­шин­ство участ­ни­ков социо­ло­ги­че­ских опро­сов в Рос­сии, никак не ска­зы­ва­ется на их жизни. Несмотря на то, что подав­ля­ю­щее боль­шин­ство рос­сиян отно­сят себя к Пра­во­слав­ной Церкви, Пра­во­сла­вие оста­ется в созна­нии боль­шин­ства людей как нечто «наци­о­нально-тра­ди­ци­он­ное». Кре­стив­шись или окре­стив своих детей, чело­век словно отдаёт дань мно­го­ве­ко­вой тра­ди­ции, смутно осо­зна­вая, зачем ему это, соб­ственно говоря, нужно. Дру­гим пово­дом ко Кре­ще­нию может стать жела­ние полу­чить «небес­ную защиту». Как будто, кре­стив­шись, чело­век под­пи­сы­вает одно­сто­рон­ний дого­вор, по кото­рому отныне он может пре­тен­до­вать на «высо­кое покро­ви­тель­ство», даже не зада­ва­ясь вопро­сом, а что эти отно­ше­ния будут тре­бо­вать от него? Но этот дого­вор – завет, заклю­чён кро­вью Хри­ста. И мы кре­стимся в образ Его смерти ( Рим. 6, 3 ).

У боль­шого числа веру­ю­щих наблю­да­ется низ­кий уро­вень зна­ний о хри­сти­ан­ской вере и Церкви, кото­рый зача­стую под­ме­ня­ется обря­до­вой сто­ро­ной при отсут­ствии ори­ен­та­ции на нрав­ствен­ную и духов­ную жизнь. А также насущ­ной стала про­блема рас­про­стра­не­ния потре­би­тель­ского взгляда на Цер­ковь, пре­вра­ще­ние отно­ше­ния при­хо­дя­щих в храм людей в финан­со­вые, товарно-рыноч­ные: при­ня­тие Таинств или испол­не­ние цер­ков­ных треб мыс­лится в рам­ках «поку­па­тель-про­да­вец». Из 72% людей в Рос­сии, назы­ва­ю­щих себя пра­во­слав­ными, лишь 55% верят в Бога (!), 62% не при­ча­ща­ются, регу­лярно в Бого­слу­же­нии участ­вует менее 10%: более поло­вины бывают в хра­мах лишь два­жды в год – на Рож­де­ство Хри­стово и Пасху. Менее 1/3 пра­во­слав­ных гово­рят с детьми на рели­ги­оз­ные темы.

Именно поэтому наша задача сего­дня — помочь уве­ро­вав­шим в Бога осмыс­ленно войти в жизнь Церкви. «Сего­дня завер­ша­ется пер­во­на­чаль­ный этап цер­ков­ного воз­рож­де­ния, на кото­ром глав­ное вни­ма­ние было уде­лено вос­ста­нов­ле­нию ста­рых и откры­тию новых хра­мов, мона­сты­рей, духов­ных школ. Мы всту­паем в новую эпоху, когда от коли­че­ствен­ного роста необ­хо­димо перейти к каче­ствен­ному, когда основ­ное вни­ма­ние должно быть уде­лено вос­со­зда­нию чело­ве­че­ской души. Глав­ная и неиз­мен­ная забота Церкви – спа­се­ние людей, не только посто­ян­ных при­хо­жан, но и тех, кто ищет свой путь к Богу. Нужно, чтобы каж­дый при­шед­ший в храм почув­ство­вал себя в род­ной среде, ощу­тил любовь и заботу свя­щен­но­слу­жи­те­лей и мирян». (Юби­лей­ный архи­ерей­ский собор Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви. Посла­ние бого­лю­би­вым пас­ты­рям, чест­ному ино­че­ству и всем вер­ным чадам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви).

Важно понять, что же сего­дня могут пред­ло­жить пра­во­слав­ные хри­сти­ане совре­мен­ному обще­ству и чело­веку, имея за пле­чами два­дца­ти­лет­ний опыт воз­рож­де­ния цер­ков­ной жизни в нашей стране и сосед­них госу­дар­ствах и 2000-лет­ний опыт цер­ков­ной тра­ди­ции. Особо важно опре­де­лить общие прин­ципы воцер­ко­в­ле­ния, осмыс­лить этот про­цесс мето­до­ло­ги­че­ски, опре­де­лить жела­е­мые цели, задачи и место цер­ков­ного вос­пи­та­ния в жизни совре­мен­ной Церкви. Необ­хо­димо также объ­ек­тивно оце­нить тот потен­циал, кото­рым мы рас­по­ла­гаем. Мы выде­ляем именно кате­хи­за­тор­ское слу­же­ние как дея­тель­ность, направ­лен­ную на воцер­ко­в­ле­ние как вве­де­ние чело­века через огла­ше­ние и Кре­ще­ние в лоно свя­той Церкви, и даль­ней­шее при­об­ще­ние ко всем сфе­рам цер­ковно-общин­ной жизни. Кате­хи­за­тор­ская дея­тель­ность заклю­ча­ется пре­иму­ще­ственно в том, чтобы пре­по­да­вать пред­мет­ное содер­жа­ние цер­ков­ного веро­уче­ния, при­об­щать чело­века к опыту молитвы – как цер­ков­ной, так и домаш­ней, а также помочь ему при­ве­сти свою жизнь в норму хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти и этики.

Итак, говоря о назна­че­нии кате­хи­за­тор­ской дея­тель­но­сти, опре­де­лим само поня­тие, а так же цели и задачи катехизации.

Кате­хи­за­ция (от греч. слова кате­хи­зис – κατήχησις – поуче­ние, настав­ле­ние) – сов­мест­ная дея­тель­ность начи­на­ю­щего хри­сти­а­нина и пред­ста­ви­теля Церкви, направ­лен­ная на пол­но­цен­ное вхож­де­ние ново­на­чаль­ного в цер­ков­ную жизнь.

Целью кате­хи­за­ции явля­ется воцер­ко­в­ле­ние – то есть при­об­ще­ние людей к пол­но­цен­ной цер­ков­ной и хри­сти­ан­ской жизни. Под воцер­ко­в­ле­нием под­ра­зу­ме­ва­ется не набор зна­ний и раз­лич­ных внеш­них цер­ков­ных дей­ствий, а реаль­ное пре­об­ра­же­ние духа, нрава, отно­ше­ний и образа жизни чело­века сооб­разно Еван­гель­скому образу Лич­но­сти Иисуса Хри­ста. Воцер­ко­вить — зна­чит вве­сти чело­века в орга­низм, в тело Церкви, помочь обре­сти нрав­ствен­ные и духов­ные связи с осталь­ными чле­нами цер­ков­ной общины, сде­латься хри­сто­выми по сво­ему духу, харак­теру, образу жизни, отно­ше­ниям, и через это — стать живым чле­ном бого­че­ло­ве­че­ского орга­низма Хри­сто­вой Церкви.

Пол­но­цен­ная кате­хи­за­ция может про­во­диться в основ­ном по отно­ше­нию ко взрос­лым нево­цер­ко­в­лен­ным людям вне зави­си­мо­сти того, были они кре­щены или нет.

Исходя из целей, опре­де­лим основ­ные задачи катехизации:

1. Обес­пе­че­ние при­ня­тия огла­ша­е­мым Еван­ге­лия в каче­стве жиз­нен­ного ориентира.

2. Обес­пе­че­ние при­ня­тия огла­ша­е­мым Свя­щен­ного Пре­да­ния Пра­во­слав­ной Церкви:

2.1. Таин­ствен­ной и сакра­мен­таль­ной жизни Церкви.

2.2. Дог­ма­ти­че­ского уче­ния Церкви.

2.3. Нрав­ствен­ного уче­ния Церкви.

2.4. Обре­те­ние лич­ного молит­венно-аске­ти­че­ского опыта, соглас­ного с молит­венно-аске­ти­че­ским опы­том Церкви.

2.5. При­ня­тие иерар­хи­че­ского и адми­ни­стра­тив­ного устрой­ства Церкви.

2.6. Зна­ком­ство с кано­ни­че­скими и дис­ци­пли­нар­ными нор­мами цер­ков­ной жизни.

2.7. Обре­те­ние своей роли и слу­же­ния в Церкви, осо­зна­ние сте­пени лич­ной ответ­ствен­но­сти за Цер­ковь.

Резуль­та­том кате­хи­за­ции дол­жен стать при­ход чело­века в храм для осо­знан­ного при­ня­тия Таин­ства Кре­ще­ния. Важ­ней­шим пока­за­те­лем готов­но­сти к Кре­ще­нию явля­ется пони­ма­ние основ духов­ной жизни, выра­жен­ное в кон­крет­ных зна­ниях, опыте молитвы и исправ­ле­нии своей жизни в соот­вет­ствии с нрав­ствен­ными импе­ра­ти­вами Пра­во­сла­вия. Жизнь чело­века в Церкви, согласно запо­ве­дям Хри­ста, все­гда охва­ты­вает все его суще­ство­ва­ние и не может быть фраг­мен­тар­ной, то есть не может быть каким-то част­ным делом, на испол­не­ние кото­рого отво­дятся опре­де­лен­ные часы или дни. Чело­веку важно дать понять, что хри­сти­а­нин не может отде­лить свою семей­ную жизнь, обще­ствен­ную или про­фес­си­о­наль­ную дея­тель­ность от духов­ного и нрав­ствен­ного аспекта еван­гель­ской веры. Но вера чело­века и его жизнь в Церкви могут быть нару­шены из-за столк­но­ве­ния с иными стан­дар­тами и нор­мами жизни, дру­гими кате­го­ри­ями мыш­ле­ния и сте­рео­ти­пами, кото­рые так интен­сивно навя­зы­ва­ются совре­мен­ным обще­ством сего­дня. Поэтому имеет смысл гово­рить о фор­ми­ро­ва­нии пра­во­слав­ного миро­воз­зре­ния при вхож­де­нии чело­века в Цер­ковь, спо­соб­ного под­дер­жать и помочь ему в сле­до­ва­нии избран­ным непре­хо­дя­щим цен­но­стям и целям.

Конечно, воз­дей­ствие на чело­века с целью его вос­пи­та­ния и духов­ного воз­рас­та­ния есть поня­тие педа­го­гики, а точ­нее опре­де­ля­ется поня­ти­ями педа­го­гики веры, на кото­рых и осно­вы­ва­ется кате­хи­за­ция. В педа­го­гике веры могут и должны при­ме­няться основы общей педа­го­гики. Любой педа­го­ги­че­ский метод поле­зен при кате­хи­за­ции настолько, насколько он помо­гает пере­даче веры и искус­ству вос­пи­та­ния в ней.

В кате­хи­за­ции необ­хо­димо учи­ты­вать инди­ви­ду­аль­ность каж­дого чело­века, уни­каль­ность и обсто­я­тель­ства его жизни. Воцер­ко­в­ле­ние может быть постро­ено только на осно­ва­нии искрен­них, дове­ри­тель­ных отно­ше­ний с людьми в форме диа­лога. Мы должны учиться видеть чело­века, дове­рять ему и пони­мать, что про­ис­хо­дит в нем.

Необ­хо­димо также учи­ты­вать основ­ные прин­ципы катехизации:

1. Лич­ност­ность. Этот прин­цип пред­по­ла­гает, что все, что чело­век узнает во время кате­хи­за­ции, отно­сится лично к его жизни, либо к жизни чело­века, кото­рый нахо­дится рядом, т. е. вхо­дит в огла­си­тель­ную группу. В про­тив­ном слу­чае все может вылиться в пустое тео­ре­ти­зи­ро­ва­ние: можно пре­красно пого­во­рить за чашеч­кой чая, но это ни к чему не будет обязывать.

2. Из этого про­ис­те­кает прин­цип после­до­ва­тель­но­сти. Необ­хо­димо предо­став­лять чело­веку инфор­ма­цию о вере в пра­виль­ной после­до­ва­тель­но­сти: от про­стого к слож­ному. Тогда усво­е­ние мате­ри­ала идет легко и есте­ственно. В слу­чае нару­ше­ния этого прин­ципа слиш­ком слож­ные поня­тия не усва­и­ва­ются, поэтому при­хо­дится воз­вра­щаться к более про­стому мате­ри­алу, что сби­вает логику про­цесса, лишает его систе­ма­тич­но­сти и при­во­дит к неэф­фек­тив­ному исполь­зо­ва­нию времени.

3. Посиль­ность. Этот прин­цип взят из педа­го­гики. Если изла­га­е­мый мате­риал слиш­ком сло­жен, то обу­ча­е­мый быстро это пони­мает и пере­стает даже пытаться его усво­ить. Если же мате­риал, наобо­рот, слиш­ком лег­кий, то обу­ча­е­мый теряет к нему инте­рес. Мате­риал дол­жен быть таким, чтобы для его усво­е­ния чело­веку тре­бо­ва­лись опре­де­лен­ные уси­лия, но в то же время это усво­е­ние должно быть воз­мож­ным. В этом слу­чае чело­век заин­те­ре­со­ван, он раз­ви­ва­ется, и огла­ше­ние при­но­сит результаты.

4. Цер­ков­ность. Кате­хи­за­ция – это не про­сто обу­че­ние. Это помощь чело­веку войти в цер­ков­ную жизнь. Поэтому необ­хо­димо соблю­дать баланс трех составляющих:

4.1. Позна­ние веры.

4.2. Молитва – цер­ков­ная и домашняя.

4.3. Исправ­ле­ние жизни в соот­вет­ствии с нрав­ствен­ными импе­ра­ти­вами Православия.

Одним из основ­ных направ­ле­ний кате­хи­за­ции явля­ется огла­ше­ние пред­кре­щаль­ное. Поскольку Кре­ще­ние есть вступ­ле­ние чело­века в Цер­ковь, то оно должно быть осо­знан­ным выбо­ром чело­века. Для этого необ­хо­дима опре­де­лен­ная пред­ва­ри­тель­ная под­го­товка. Но дости­же­ние постав­лен­ных выше целей воз­можно в курсе доста­точно дли­тель­ной кате­хи­за­ции, рас­счи­тан­ной на год или пол­тора. Однако далеко не все при­ходы епар­хии в дан­ный момент готовы вве­сти такой огла­си­тель­ный курс.

Именно поэтому в Хаба­ров­ской епар­хии утвер­ждена про­грамма огла­ше­ния, вклю­ча­ю­щая в себя цикл, состо­я­щий из четы­рех бесед. На осно­ва­нии име­ю­ще­гося опыта мы опре­де­лили, что огла­си­тель­ные беседы целе­со­об­разно про­во­дить каж­дую неделю по одной беседе с назна­че­нием домаш­него зада­ния, чтобы огла­ша­е­мые имели воз­мож­ность полу­чить опыт домаш­ней и цер­ков­ной молитвы, а так же иметь воз­мож­ность укре­питься (или нет) в реше­нии о при­ня­тии кре­ще­ния. Таким обра­зом, весь цикл заня­тий зани­мает один месяц.

Насто­я­щее учебно-мето­ди­че­ское посо­бие явля­ется по сво­ему содер­жа­нию попыт­кой струк­ту­ри­ро­вать и систе­ма­ти­зи­ро­вать опыт, накоп­лен­ный за время работы Отдела кате­хи­за­ции и духов­ного про­све­ще­ния Хаба­ров­ской епар­хии. Есте­ственно, что пред­став­лен­ное посо­бие не спо­собно, да и не ста­вит перед собой целью охва­тить все грани обо­зна­чен­ной темы и мно­го­об­ра­зие накоп­лен­ного опыта.Пособие посвя­щено кон­крет­ной теме:огласительным бесе­дам — его осно­ва­ниям, целям, прин­ци­пам, мето­дам и фор­мам орга­ни­за­ции, про­бле­мам при ее осу­ществ­ле­нии, а также содер­жит мате­риал прак­ти­че­ского харак­тера, кото­рый может при­ме­няться при про­ве­де­нии бесед.

Дан­ное посо­бие реа­ли­зует в основ­ном прак­ти­че­ские цели:

1) фор­ми­ро­ва­ние у кате­хи­за­тора навыка отбора и систе­ма­ти­за­ции бого­слов­ского мате­ри­ала, кото­рый необ­хо­дим для успеш­ного про­ве­де­ния огла­си­тель­ных бесед, а также навы­ков сво­бод­ного вла­де­ния дан­ным зна­ни­ями и спо­соба их изложения;

2) предо­став­ле­ние кате­хи­за­тору поло­жи­тель­ных образ­цов огла­си­тель­ных бесед, опи­ра­ясь на кото­рые, он смо­жет избе­жать оши­бок и сде­лать свои беседы эффек­тив­ными и мак­си­мально полезными.

Исходя из ска­зан­ного, опре­де­лим задачи, сто­я­щие перед катехизатором:

Для эффек­тив­ной кате­хи­за­ции сего­дня необ­хо­димо пом­нить, что совре­мен­ный чело­век отли­ча­ется от чело­века, жив­шего несколько сот лет назад. Поэтому исполь­зуя в огла­си­тель­ных бесе­дах свя­то­оте­че­скую, житий­ную, аске­ти­че­скую или иную духовно-нрав­ствен­ную лите­ра­туру, необ­хо­димо адап­ти­ро­вать поня­тия и язык дан­ных книг на язык, доступ­ный, понят­ный и инте­рес­ный для совре­мен­ного человека.

Сле­дует пони­мать, что кате­хи­за­ция не может стро­иться на жела­нии абстра­ги­ро­ваться от тех про­блем, с кото­рыми стал­ки­ва­ется совре­мен­ный чело­век в своей жизни, напро­тив, она должна оттал­ки­ваться от этих поня­тий. Жела­ние отре­шиться от реаль­ных насущ­ных про­блем, пока­зать иде­а­ли­зи­ро­ван­ную кар­тину чело­ве­че­ской жизни, отсут­ствие готов­но­сти вник­нуть в слож­ные, а ино­гда и тра­ги­че­ские обсто­я­тель­ства жизни пре­вра­щает хри­сти­ан­ство в уто­пию, лишает хри­стиан трез­вен­ного и сми­рен­ного отно­ше­ния к объ­ек­тив­ным труд­но­стям жизни. Поэтому в живом обще­нии нужно руко­вод­ство­ваться не только опре­де­лен­ной инструк­цией, кото­рой, несо­мненно, необ­хо­димо при­дер­жи­ваться, но исхо­дить из ситу­а­ции, помня, что перед нами живые люди.

Метод беседы

Не слу­чайно спо­со­бом или фор­мой огла­ше­ния избраны беседы. Метод беседы — это пси­хо­ло­ги­че­ский вер­бально-ком­му­ни­ка­тив­ный метод, заклю­ча­ю­щийся в веде­нии тема­ти­че­ски направ­лен­ного диа­лога между кате­хи­за­то­ром и оглашаемым.

Суще­ствует два вида беседы:

В нашем слу­чае целе­со­об­разно гово­рить об управ­ля­е­мой беседе, в ходе кото­рой кате­хи­за­тор активно кон­тро­ли­рует тече­ние раз­го­вора, под­дер­жи­вает ход беседы, уста­нав­ли­вает эмо­ци­о­наль­ный кон­такт с оглашаемыми.

В этом слу­чае от кате­хи­за­тора тре­бу­ется нали­чие навыка вер­баль­ной и невер­баль­ной ком­му­ни­ка­ции. Любая беседа начи­на­ется с уста­нов­ле­ния кон­такта между кате­хи­за­то­ром и огла­ша­е­мым. Важ­ней­шим навы­ком кате­хи­за­тора в ситу­а­ции беседы явля­ется уме­ние уста­нав­ли­вать и под­дер­жи­вать кон­такт, чтобы избе­жать кон­фликт­ных вер­баль­ных и невер­баль­ных вли­я­ний на огла­ша­е­мых, кото­рые могут спо­соб­ство­вать актив­ному изме­не­нию их реак­ции. К раз­ру­ше­нию кон­такта с огла­ша­е­мыми могут при­ве­сти неосто­рож­ные выска­зы­ва­ния со сто­роны кате­хи­за­тора, выпол­нен­ные, напри­мер, в форме при­ка­зов, угроз, нра­во­уче­ний, сове­тов, обви­не­ний, оце­ноч­ных суж­де­ний каса­тельно ска­зан­ного оглашаемым.

Воз­мож­но­сти беседы как диа­лога — инстру­мента встречи чело­века с чело­ве­ком — свя­заны, в част­но­сти, с широ­той выбора типа беседы в спек­тре от «пол­но­стью кон­тро­ли­ру­е­мой» до «прак­ти­че­ски сво­бод­ной». Но любая беседа пред­по­ла­гает нали­чие плана, стра­те­гии и про­граммы, опре­де­ля­е­мые ито­го­вой целью.

Было бы ошиб­кой счи­тать, что беседа — самый лег­кий для при­ме­не­ния метод. Искус­ство исполь­зо­ва­ния этого метода состоит в том, чтобы знать, как спра­ши­вать, какие зада­вать вопросы, как убе­диться в том, что можно верить полу­чен­ным отве­там. Очень важно, чтобы беседа не пре­вра­ща­лась в допрос, поскольку ее эффек­тив­ность в этом слу­чае очень низка.

Струк­тура беседы

Несмотря на оче­вид­ное мно­го­об­ра­зие типов, любая беседа имеет ряд посто­ян­ных струк­тур­ных бло­ков, после­до­ва­тель­ное дви­же­ние по кото­рым обес­пе­чи­вает ей пол­ную целостность.

Конечно, опи­сан­ные этапы беседы не имеют жест­ких гра­ниц. Пере­ходы между ними явля­ются посте­пен­ными и плав­ными. Однако «пере­ска­ки­ва­ние» через отдель­ные фазы беседы может при­ве­сти к нару­ше­нию про­цесса общения.

Тема­ти­че­ское пла­ни­ро­ва­ние огла­си­тель­ных бесед

Отде­лом кате­хи­за­ции и духов­ного про­све­ще­ния Хаба­ров­ской епар­хии уста­нов­лены сле­ду­ю­щие темы и поря­док про­ве­де­ния бесед:

Тематический план огласительных бесед

Беседа 1. Тема: Заповеди Божии

Начало: наме­ре­ние кре­ститься, его осо­знан­ность. Если чело­век при­шел в Цер­ковь кре­ститься, зна­чит, он хочет узнать, что Цер­ковь может рас­ска­зать ему о Боге.

Основ­ная мысль. Бог Тво­рец мира с его зако­нами. Сход­ство физи­че­ских и духов­ных законов.

Напри­мер: закон все­мир­ного тяго­те­ния. Счи­та­ясь с этим зако­ном, чело­век нико­гда не вый­дет из окна 10го этажа, потому, как неиз­бежно упа­дет вниз и разо­бьется. Или, сле­дуя зако­нам тер­мо­ди­на­мики, нико­гда не схва­тится за рас­ка­лен­ную ско­во­родку: ведь это при­ве­дет к ожогу. Это физи­че­ские, есте­ствен­ные законы, кото­рые зна­комы людям, и с помо­щью кото­рых они создают машины, аппа­ра­туру, хими­че­ские сред­ства, лекар­ства раз­лич­ные блага циви­ли­за­ции. Но есть и духов­ные законы, кото­рые для нас не оче­видны, и незна­ние этих зако­ном и их неис­пол­не­ние ведет к тем же послед­ствиям, только в духов­ном смысле, поскольку чело­век есть суще­ство не только физи­че­ское, но и духов­ное. Чело­век, нару­ша­ю­щий духов­ные законы, стра­дает. Но как чело­веку узнать об этих зако­нах, где их найти? (Вопрос, пред­по­ла­га­ю­щий ответ огла­ша­е­мых). Ответ: в Свя­щен­ном Писа­нии. В Кни­гах Исход и Вто­ро­за­ко­ние изло­жены всем извест­ные 10 заповедей.

(Пер­вые 4 запо­веди регу­ли­руют отно­ше­ния: «чело­век — Бог»).

(Осталь­ные 6 запо­ве­дей уста­нав­ли­вают отно­ше­ния: «чело­век — человек»).

Выводы по беседе. Ответ на вопрос: а зачем нам все же нужны запо­веди? В самом про­стом пони­ма­нии, жизнь по запо­ве­дям делает наше суще­ство­ва­ние осо­знан­ным и радост­ным. При этом нужно пони­мать, что при­ни­мает это реше­ние (жить по запо­ве­дям или нет) чело­век самостоятельно.

Домаш­нее задание:

Беседа 2. Тема: Покаяние и исповедь

Начало: необ­хо­ди­мость выпол­не­ния домаш­него зада­ния, поже­ла­ние не при­сту­пать ко вто­рой беседе без этого.

Основ­ная мысль: про­ана­ли­зи­ро­вав запо­веди, мы видим, что все мы люди греш­ные. Если под­хо­дить по спра­вед­ли­во­сти, то мы должны гореть в аду. Осо­зна­ние того, что чело­век повре­жден гре­хом, а, сле­до­ва­тельно, зем­ная, чело­ве­че­ская спра­вед­ли­вость несо­вер­шенна, при­во­дит к пони­ма­нию совер­шен­но­сти спра­вед­ли­во­сти Боже­ствен­ной. В Биб­лии ска­зано, что Бог есть Любовь. Таким обра­зом, спра­вед­ли­вость Божия в Любви, и Гос­подь не ищет, за что бы нас нака­зать, а то, за что Он смо­жет нас оправ­дать. У Бога милость выше спра­вед­ли­во­сти. Если Он видит, что чело­век готов меняться, осо­зна­вая свои грехи, то будет помо­гать, потому как исправ­ле­ние чело­ве­че­ской при­роды угодно Богу.

Часто люди задают вопрос: «А зачем мне вообще нужна испо­ведь? Тем более испо­ведь в храме? Ведь это можно сде­лать и дома?». Подобно тому, как мы смы­ваем телес­ную грязь, мы должны пом­нить и о «грязи душев­ной», т е о гре­хах, кото­рые можно «смыть» (очи­стить) только на испо­веди или Таин­стве Пока­я­ния. Через Испо­ведь воз­вра­ща­ется та чистота, кото­рая была утра­чена из-за наших гре­хов. Испо­ведь это вели­кая Божия милость к сла­бому и склон­ному к паде­нию и ко греху чело­ве­че­ству. Это «доступ­ное всем сред­ство», кото­рое ведет к спа­се­нию души, посто­янно впа­да­ю­щей в пре­гре­ше­ния. Искрен­няя испо­ведь при­но­сит не только про­ще­ние гре­хов, но и пол­ноту духов­ного здо­ро­вья: вос­ста­нав­ли­вает спо­кой­ствие сове­сти и мир души, ослаб­ляет пороч­ные наклон­но­сти и стра­сти, удер­жи­вает от новых гре­хов. Этим Таин­ством вос­ста­нав­ли­ва­ется состо­я­ние, полу­чен­ное в Кре­ще­нии. Что каса­ется при­сут­ствия свя­щен­но­слу­жи­теля, скажу, что при­ходя на испо­ведь, каются не перед свя­щен­ни­ком. Будучи сам чело­ве­ком греш­ным, свя­щен­ник только сви­де­тель, посред­ник в Таин­стве, а истин­ным Тай­но­со­вер­ши­те­лем явля­ется Гос­подь Бог. Свя­щен­ник — хода­тай перед Гос­по­дом и сви­де­тель того, что бого­уста­нов­лен­ное Таин­ство Испо­веди про­ис­хо­дит закон­ным образом.

В этом и состоит мораль­ный аспект Испо­веди. Несложно пере­чис­лить свои грехи наедине с самим собой перед Все­зна­ю­щим и Неви­ди­мым Богом. А вот откры­тие их в при­сут­ствии посто­рон­него лица – свя­щен­ника, тре­бует нема­лого уси­лия по пре­одо­ле­нию стыда, гор­дыни, при­зна­нию своей гре­хов­но­сти, и это при­во­дит к несрав­ненно более глу­бо­кому и серьез­ному результату.

При­меры:

Из «прак­ти­че­ских навыков»:

Домаш­нее задание:

Беседа 3. Тема: Крещение

Начало: снова необ­хо­ди­мость выпол­не­ния домаш­него зада­ния. Край­няя неже­ла­тель­ность уча­стия в тре­тьей беседе без этого.

Основ­ная мысль: Кре­ще­ние – вступ­ле­ние в Цер­ковь. Кре­ще­ние – это одно из Таинств Пра­во­слав­ной Церкви, в кото­ром веру­ю­щий при трое­крат­ном погру­же­нии в воду с при­зы­ва­нием имени Пре­свя­той Тро­ицы – Отца и Сына и Свя­того Духа – уми­рает для жизни гре­хов­ной и воз­рож­да­ется Духом Свя­тым для Жизни Веч­ной. Этому дей­ствию есть осно­ва­ние в Свя­щен­ном Писа­нии: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Цар­ствие Божие» ( Ин. 3, 5 ). Хри­стос гово­рит в Еван­ге­лии: «Кто будет веро­вать и кре­ститься, спа­сен будет; а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет» ( Мк. 16, 16 ).

Итак, Кре­ще­ние необ­хо­димо чело­веку для спа­се­ния. Кре­ще­ние – это новое рож­де­ние для духов­ной жизни, в кото­рой чело­век может достичь Цар­ствия Небес­ного. А Таин­ством оно назы­ва­ется потому, что через него таин­ствен­ным, непо­сти­жи­мым для нас обра­зом на кре­ща­е­мого дей­ствует незри­мая спа­си­тель­ная сила Божия бла­го­дать. Как и дру­гие таин­ства, Кре­ще­ние бого­уста­нов­лено. Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, отправ­ляя апо­сто­лов на еван­гель­скую про­по­ведь, научил их кре­стить людей: «Идите, научите все народы, кре­стя их во имя Отца и Сына и Свя­того Духа» ( Мф. 28, 19 ). Кре­стив­шись, чело­век ста­но­вится чле­ном Церкви Хри­сто­вой и отныне может при­сту­пать к осталь­ным цер­ков­ным Таин­ствам. С этим свя­заны неко­то­рые права и обя­зан­но­сти, кото­рые при­об­ре­тает новый член Церкви. Права: участ­во­вать в цер­ков­ной жизни, молиться за себя и свою семью, при­ни­мать обряды. Обя­зан­но­сти: то, что выте­кает и запо­ве­дей, плюс уча­стие в содер­жа­нии храма, исправ­ле­нии недо­стат­ков цер­ков­ной жизни.

Рас­смот­рим более подробно, что про­ис­хо­дит с чело­ве­ком во время Кре­ще­ния и к чему он обя­зы­ва­ется после его при­ня­тия. Совер­ше­нию Кре­ще­ния пред­ше­ствует чин огла­ше­ния, во время кото­рого свя­щен­ник читает запре­ти­тель­ные молитвы, направ­лен­ный про­тив сатаны. В них свя­щен­ник име­нем Божиим запре­щает диа­волу гос­под­ство­вать в сердце кре­ща­ю­ще­гося, про­го­няет его прочь от чело­века. Чело­век наре­ка­ется «ново­из­бран­ным вои­ном Хри­ста Бога нашего».

После этих молитв свя­щен­ник дует на уста кре­ща­е­мого, его лоб и грудь, про­из­нося слова: «Изгони из него (или из нее) вся­кого лука­вого и нечи­стого духа, скры­того и гнез­дя­ще­гося в его сердце…».
Кре­ща­е­мый (или крест­ные роди­тели, если кре­стится мла­де­нец) пово­ра­чи­ва­ется лицом на запад, и свя­щен­ник спрашивает:
Отре­ка­ешься ли ты от сатаны, всех его дел и всех его анге­лов, всего его слу­же­ния и всей его гор­дыни? Кре­ща­е­мый отве­чает: «Отре­ка­юсь». Так повто­ря­ется три­жды. Затем свя­щен­ник так же три­жды спрашивает:
Свя­щен­ник гово­рит: «И дунь, и плюнь на него». Кре­щен­ный дол­жен дунуть и плю­нуть перед собой в знак сво­его пре­зре­ния к сатане. Таким обра­зом кре­ща­е­мый объ­яв­ляет диа­волу войну. Его ору­жием будут пост, молитва, уча­стие в цер­ков­ных Таин­ствах, и прежде всего Таин­стве Евха­ри­стии. Ему пред­стоит сра­жаться со сво­ими стра­стями, злом, кро­ю­щимся в душе.
Награ­дой за победу будет жизнь веч­ная. Пора­же­ние тоже будет веч­ным: оно будет состо­ять в нескон­ча­е­мых муках в пре­ис­под­ней вме­сте с сата­ной и его ангелами.

Однако, сам чело­век нико­гда не смо­жет вести брани с диа­во­лом без союз­ни­че­ства со Хри­стом. Поэтому после объ­яв­ле­ния войны сатане в чине огла­ше­ния сле­дует соче­та­ние со Хри­стом. Свя­щен­ник спра­ши­вает: «Соче­та­ешься ли ты со Хри­стом?». Кре­ща­е­мый отвечает:
«Соче­та­юсь». После этого свя­щен­ник спра­ши­вает: «Соче­тался ли ты со Хри­стом?». Кре­ща­е­мый отве­чает: «Соче­тался». Свя­щен­ник спрашивает:
«И веру­ешь ли Ему?» Кре­ща­е­мый отве­чает: «Верую Ему как Царю и Богу», — и затем читает Сим­вол Веры.

После этого начи­на­ется сам чин Кре­ще­ния. Свя­щен­ник бла­го­слов­ляет воду, в кото­рой кре­ща­е­мому пред­стоит омыть свои грехи. Он три­жды осе­няет ее крест­ным зна­ме­нием, дует на нее, про­из­нося молитву:
«Да сокру­шится под зна­ме­нием образа Тво­его кре­ста все про­тив­ные силы».
Затем еще после неко­то­рых молитв и свя­щен­но­дей­ствий свя­щен­ник пома­зы­вает кре­ща­е­мого мас­лом: лоб, грудь и плечи. Масло — сим­вол мило­сти, и в дан­ном слу­чае мило­сти Божией по отно­ше­нию к каю­ще­муся греш­нику. При пома­за­нии мас­лом также име­ется в виду притча о Доб­ром Сама­ря­нине, рас­ска­зан­ная Спа­си­те­лем. В этой притче Доб­рый Сама­ря­нин, кото­рый был про­об­ра­зом Хри­ста, пома­зал чело­века, «впав­шего в раз­бой­ники», мас­лом, чтобы он исцелился.

Затем, нако­нец, насту­пает самый глав­ный момент – само Крещение.
Свя­щен­ник три­жды погру­жает кре­ща­е­мого в воду со словами:
Кре­ща­ется раб Божий (назы­ва­ется имя) во имя Отца, Аминь (пер­вое погру­же­ние). И Сына, Аминь (вто­рое погру­же­ние). И Свя­таго Духа, Аминь (тре­тье погружение).

После Кре­ще­ния совер­ша­ется Миро­по­ма­за­ние, кото­рое имеет сле­ду­ю­щий смысл. В день Пяти­де­сят­ницы, как уже было ска­зано выше, на уче­ни­ков Хри­сто­вых сошел Дух Свя­той. Через Миро­по­ма­за­ние Дух Свя­той схо­дит на каж­дого из нас, испол­няя нас силой Божией.
Свя­тое Миро это осо­бым обра­зом при­го­тов­лен­ное масло, кото­рое раз в год освя­ща­ется Пат­ри­ар­хом и затем рас­сы­ла­ется по всем епар­хиям, где архи­ереи раз­дают его свя­щен­ни­кам. Это вели­кая святыня.

Свя­щен­ник пома­зы­вает Свя­тым Миром уже кре­щен­ного чело­века, а именно: его лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги. Вся­кий раз он повто­ряет слова: «Печать дара Духа Свя­таго. Аминь». Через это свя­щен­но­дей­ствие на чело­века схо­дит Дух Свя­той. Затем чита­ется Свя­щен­ное Писа­ние, еще несколько молитв, и чин Кре­ще­ния можно счи­тать завершенным.

Однако чело­век, выходя из храма, дол­жен пом­нить, что его хри­сти­ан­ская жизнь только начи­на­ется, что он отрекся от сатаны и соче­тался со Хри­стом. Теперь у него должна начаться дру­гая жизнь… Кре­ще­ние есть начало новой жизни. Чело­век дол­жен при­не­сти плоды Кре­ще­ния, а для этого нужен труд: и духов­ный и физический.

Домаш­нее задание:

Источник