как выглядел апостол павел
Апостол Павел
Происходил из колена Вениаминова, и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула.
Его отец был фарисеем, а он сам был воспитан в традициях фарисейского благочестия. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, что говорит о высоком статусе семьи, поскольку в то время лишь немногие обитатели провинций Римской империи обладали статусом гражданина. С этим, вероятно, связано наличие у Павла римского имени лат. Paulus (в греческой транскрипции др.-греч. Παῦλος), что означает «малый». Впоследствии, называя себя «наименьшим из апостолов». Павел, возможно, обыгрывал смысл своего имени.
О себе Павел говорил: «Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе [в Иерусалиме] при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе». Павел обучался Торе и искусству её раввинистической интерпретации у одного из самых знаменитых учителей того времени, раввина Гамалиила Старшего. Примеры раввинистического толкования можно найти в посланиях Павла, причём в качестве толкуемого текста выступает не Тора на древнееврейском, а её греческий перевод, Септуагинта. Во времена Павла этот перевод широко использовался среди евреев диаспоры, чьим родным языком как правило был греческий (позже, в ходе роста противостояния с христианством, иудеи практически отказались от использования Септуагинты).
Павел пишет: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я».
Личная жизнь апостола Павла:
Был ли сам Павел безбрачным или вдовцом, в Новом Завете явно не сказано. Православные предания трактуют эти слова Павла в том смысле, что он был именно девственником.
Апостол Павел, лично для себя избравший девство и призывавший подражать ему в этом, тем не менее осуждает «лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей, запрещающих вступать в брак».
В то же время, согласно сообщению из книги Деяний апостолов, «получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос», из чего можно заключить, что Павел был членом синедриона, поскольку имел право голоса казнить христиан. Члены этой организации были обязаны вступать в брак.
Более того, Павел, будучи строгим фарисеем, вряд ли пожелал бы пренебречь тем, что Иудеи считали священным долгом, а именно браком. Его подробные наставления из седьмой главы первого послания к Коринфянам также позволяют предположить, что он был хорошо знаком с проблемами, подобными тем, которые возникают в связи с браком, а значит, мог быть женат до написания этого отрывка.
Наряду со знанием Торы, из Нового Завета очевидно знакомство Павла с общими местами греко-римской культуры того времени: философии, литературы, религии и, прежде всего, риторики. По широко распространённой версии, послания Павла написаны на живом идиоматическом греческом языке.
По другой, существует чёткое доказательство применения игры слов, стихосложения, проявляющихся только на арамейском языке.
Родной город Павла Тарс был одним из центров эллинистической образованности, уступавшим в этом отношении лишь Александрии и Афинам. Правда, неизвестно, в каком возрасте Павел покинул Тарс и отправился на учёбу в Иерусалим, но известно, что уже после обращения Павел был вынужден вернуться на длительное время на родину, чтобы избежать преследований со стороны бывших соратников.
Было убедительно показано, насколько широко в речах и посланиях Павла используются приёмы античной риторики. Можно также отметить, что многие из встречающихся в Новом Завете цитат или аллюзий на произведения секулярных античных авторов приводятся Павлом или, по крайней мере, вкладываются в его уста. Многие исследователи пытались также найти в богословии Павла следы влияния малоазийских мистериальных культов.
Судя по Деяниям святых Апостолов, Павел был моложе Иисуса. Весьма вероятно, что оба они находились в Иерусалиме в одни и те же пасхальные дни. Однако в Новом Завете нет никаких свидетельств о том, что Павел видел Иисуса до казни.
В 7-9 главах Деяний Апостолов несколько раз говорится об активном участии Павла (называемого вплоть до Деян 13:9 исключительно Савлом) в гонениях на раннюю христианскую церковь. Сам Павел также упоминает в ряде посланий, что до обращения участвовал в преследовании христиан.
Впервые Савл упоминается в сцене избиения камнями первомученика Стефана, причем, будучи несовершеннолетним, он не принимал непосредственного участия в казни, но лишь сторожил одежды. Поскольку в следующем году Савл уже принимает участие в гонениях на христиан в Дамаске, можно предположить, что год смерти Стефана (33 год) совпал с годом совершеннолетия Савла, который у иудеев отмечается в 13 лет.
Таким образом, годом рождения Савла можно признать 20 год. В Деяниях описан суд над Стефаном, но непонятно, был ли ему вынесен смертный приговор, или его побила камнями разгневанная толпа, не ставшая дожидаться окончания суда.
Гонения, в которых принял участие Павел, были вызваны ранней христианской проповедью, становившейся неприемлемой для ортодоксального иудаизма. Проповедь распятого Мессии: «мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн». Такая проповедь воспринималась как богохульство, поскольку распятие было особо позорной казнью, несовместимой с богоизбранностью Мессии, который должен прийти как царь и победитель. В Послании к Галатам Павел цитирует Второзаконие: «проклят всяк, висящий на древе». Для Павла-фарисея было немыслимо видеть в распятом и, следовательно, проклятом преступнике Мессию.
В ранних гонениях на христиан можно видеть попытку синагогальных общин, находившихся под всецелым влиянием фарисеев, навести порядок в своей среде путём «дисциплинарного» наказания неортодоксальных взглядов. Именно таким наказанием могли быть упоминаемые Павлом бичевание (5 раз по 40 ударов без одного) и тюремное заключение, которым он подвергся уже став христианином.
В Деяниях фарисей Савл получает от саддукейского первосвященника полномочия привести в Иерусалим христиан из Дамаска для наказания.
Около 34 года на пути в Дамаск он неожиданным образом услышал неведомый голос «Савл! Савл! Что ты гонишь меня?» и на три дня ослеп. Приведённый в Дамаск, он был исцелён христианином Ананией и крестился. Пробыв несколько дней с учениками Дамаска, Апостол Павел проповедует Евангелие среди иудеев Аравии, под которой обычно понимается Набатея. После он возвращается в Дамаск, где сталкивается с преследованиями царя Ареты.
Около 37 года или 39 года он посещает Иерусалим. Местные христиане долго не могли принять его, только заступничество Варнавы примирило Павла с апостолами. После Иерусалима он возвращается в родной Тарсус, откуда его забирает Варнава и приводит в Антиохию. В антиохийской церкви соратниками Павла были Симеон Нигер, Луций Киринеянин и Манаил.
1-е апостольское путешествие:
Из Антиохии около 46 года Павел совершает своё 1-е апостольское путешествие совместно с Варнавой. Первым делом он посещает Селевкию, откуда переправляется на Кипр, дойдя до Пафа, он состязается с лжепророком Вариисусом (Деян. 13:6). После Кипра путь Павла лежал в Памфилию, где он впервые начинает обращаться к язычникам.
Из Памфилии он пришёл в Иконию. Изгнанный оттуда иудеями, он отправляется в Ликаонию, где язычники его принимают за Гермеса. Затем, через Писидию Павел возвращается в Памфилию и отплывает в Антиохию.
Апостольский собор 51 года:
Споры в апостольской общине между иудеохристианами и паулинистами (сторонниками Павла) приводят к необходимости созыва Апостольского собора в Иерусалиме. Павел отстаивал позицию, что христианам-неевреям нет необходимости совершать обрезание. Старые апостолы Пётр и Иаков приняли сторону Павла и тот, убеждённый в своей правоте, возвратился в Антиохию. Когда в Антиохию прибывает Пётр, то у него с Павлом начинаются прения.
2-е апостольское путешествие:
Затем Павел уже с Силой отправляется во 2-е апостольское путешествие (Варнава тем временем отбывает на Кипр). В Листре он встречает Тимофея, которого берёт с собой. Дальше его путь лежит в Фригию и Галатию. Пройдя через Мисию он оказывается в Троаде, где созревает план проповедовать в Европе. Оказавшись в Европе, Павел посещает Филиппы. Здесь Павла и Силу задерживают, но как римского гражданина отпускают. Пройдя через Амфиполь, Павел оказывается в Фессалониках.
Далее путь его лежит в Афины, где знакомится с Дионисием Ареопагитом. В Коринфе он знакомится с супружеской парой Прискиллой и Акилой и останавливается на 1,5 года в годы правления Галлиона, то есть в 52 году. Именно здесь он пишет первое и, возможно, второе послание к Фессалоникийцам. Затем Павел морем переплывает в Эфес (там он оставляет Акилу и Прискиллу), а оттуда морем в Иерусалим через Кессарию.
3-е апостольское путешествие:
3-е апостольское путешествие было предпринято в Эфес, где апостолом Павлом в 54-57 годах были написаны Послание к Галатам и Первое послание к Коринфянам. Из Эфеса Павел вторично отправился в Македонию, откуда он написал Второе послание к Коринфянам (57 год), а затем посетил Элладу.
Суд над Павлом:
В Иерусалиме иудеи обвинили Павла в том, что он язычников вводит в Храм Соломона. Его повели на суд в синедрион, где началась распря между фарисеями и саддукеями. Однако иудеи не могли казнить Павла из-за римского гражданства, тогда его отправили в Кесарию на суд прокуратору Феликсу, который «оставил Павла в узах».
Новый прокуратор Иудеи Порций Фест совместно с иудейским царём Агриппой решает переправить Павла в Италию на суд императору. Здесь Павел в качестве пленника отправляется в своё последнее путешествие. Его корабль минует Сидон, Кипр, Миры Ликийские, Крит, Адриатическое море и терпит крушение близ острова Мелит. Оттуда на корабле «Диоскуры» Павел прибывает сначала в Сиракузы, потом в Ригию и затем около 60 года в Рим, где прожил ещё 2 года.
Из Рима апостол Павел написал послание к Филиппийцам, к Ефесянам, к Колоссянам и к Филимону. Все эти три послания были написаны в 63 году и отправлены с Тихиком. К этому же времени, возможно, относится и написание апостолом Послания к Евреям.
4-е апостольское путешествие:
Согласно преданию, в Риме апостол был освобождён и совершил четвёртое миссионерское путешествие. На востоке он посетил ранее основанные им церкви. На острове Крит он рукоположил Тита во епископа Критского, затем в Малой Азии около 64-65 годов написал к нему послание (Послание к Титу). Затем апостол Павел рукоположил Тимофея во епископа Ефесского, после посетил Македонию, откуда написал Первое послание к Тимофею (65 г.).
В Коринфе Павел встретил апостола Петра, с которым пришёл в Рим в 66 году. Из Рима Павел осуществил путешествие в Испанию, по возвращении из неё был схвачен в Риме и помещён в узы. Считается, что из тюрьмы около 67 года Павел написал Второе послание к Тимофею.
Сподвижники Павла:
Роль апостола Павла как апостола язычников была велика, но его миссия была бы невозможной без многочисленных сподвижников, которые упоминаются на страницах Нового Завета:
Аполлос
Артема
Ахаик
Гаий Коринфянин
Димас
Зина Законник
Ераст
Иасон
Иродион
Карп
Крискент
Лин
Евангелист Лука, лекарь
Евангелист Марк
Онисифор
Прискилла и Акила
Пуд
Силуан
Сосипатр
Тертий
Тимофей Эфесский (адресат двух посланий ап. Павла)
Тихик
Трофим
Фортунат.
Послания апостола Павла
Древнее христианское предание, разделяемое, в частности, Православной и Католической Церквями, присваивает апостолу Павлу авторство четырнадцати посланий, входящих в Новый Завет.
В научном сообществе (библейской критике) существует деление тринадцати посланий апостола Павла на две группы. Первую группу составляют так называемые протопаулинистские (прото-павловы) послания, то есть послания несомненно написанные апостолом Павлом (собственноручно или под диктовку). К ним относятся семь посланий: Послание к Римлянам, Первое и Второе послания к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Филиппийцам, Первое послание к Фессалоникийцам, Послание к Филимону.
Вторую группу составляют так называемые девтеропаулинистские (девтеро-павловы) послания, то есть послания, относительно написания которых апостолом Павлом нет единой точки зрения. К ним относятся шесть посланий: Послание к Ефесянам, Послание к Колоссянам, Второе послание к Фессалоникийцам, Первое и Второе послания к Тимофею и Послание к Титу. Ученые, отрицающие написание этих посланий апостолом Павлом, считают, что они были написаны от лица Павла после его смерти до начала II века, возможно, его учениками.
В качестве критериев подлинности посланий рассматриваются их вероятная дата написания, форма, стиль, лексика и богословские взгляды, изложенные в посланиях. Для объяснения некоторого различия в стиле посланий используется предположение, что на стиль девтеро-павловых посланий оказали влияния писцы-секретари апостола Павла. Так один из писцов по имени Тертий указан в послании к Римлянам.
В настоящее время всё большее число современных ученых, имеющих разные богословские позиции, на основании полного стилеметрического анализа посланий (пропорциональное соотношение длины предложений, вариации в длине предложений, расположение ключевых слов в посланиях и др.), приводят доводы в пользу принадлежности апостолу Павлу всех 14 посланий, за исключением послания апостола Павла к Евреям.
1. Послание к Римлянам (Epistula ad Romanos);
2. Первое послание к Коринфянам Epistula I ad Corinthios);
3. Второе послание к Коринфянам Epistula II ad Corinthios);
4. Послание к Галатам Epistula ad Galatas);
5. Послание к Ефесянам Epistula ad Ephesios);
6. Послание к Филиппийцам Epistula ad Philippenses);
7. Послание к Колоссянам Epistula ad Colossenses);
8. Первое послание к Фессалоникийцам Epistula I ad Thessalonicenses);
9. Второе послание к Фессалоникийцам Epistula II ad Thessalonicenses);
10. Первое послание к Тимофею Epistula I ad Timotheum);
11. Второе послание к Тимофею Epistula II ad Timotheum);
12. Послание к Титу Epistula ad Titum);
13. Послание к Филимону Epistula ad Philemonem);
14. Послание к Евреям Epistula ad Hebraeos).
Смерть апостола Павла:
На месте его погребения ученики оставили памятный знак, который позволил императору Константину разыскать это место и построить там церковь Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.
В день памяти апостола Павла 29 июня 2009 года, папа римский Бенедикт XVI рассказал, что впервые в истории было проведено научное исследование саркофага, находящегося под алтарём римского храма Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. По словам папы, в саркофаге были обнаружены «мельчайшие фрагменты костей, которые были подвергнуты исследованию с использованием углерода-14 экспертами, не знавшими об их происхождении». Согласно результатам, они принадлежат человеку, жившему между I и II вв. Это, похоже, подтверждает единодушную и бесспорную традицию, согласно которой речь идёт об останках апостола Павла.
Вскрывать древнюю находку долго не решались. Саркофаг пытались просветить рентгеновскими лучами, но камень оказался слишком толстым. На церемонии по случаю завершения торжеств, связанных с 2000-летием святого Павла, понтифик заявил: «В саркофаге, никогда ранее не открывавшемся на протяжении веков, было проделано очень маленькое отверстие для введения зонда, посредством которого были обнаружены следы драгоценной льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет, пластина из чистого золота и ткань голубого цвета с волокнами льна. Было обнаружено присутствие красного ладана, а также белковых и известковых соединений».
Понтифик пообещал, что, когда учёные закончат исследования, саркофаг с мощами будет доступен для поклонения верующих.
Апостол Павел
Апостол Павел и его изображения на святых иконах
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Одним их величайших учителей I века Церкви Христовой и важнейшей личностью во всемирной истории является Апостол Павел. Он распространил христианство на просторы всего мирового пространства, был одним из наиболее горячих продолжателей наставлений Иисуса Христа в Римской империи. Его заслуженно чтят наравне с апостолом Петром как первоверховного и считают «столпом» церкви.
Житие св. апостола
Гонения на христиан
Апостол Павел не был одним из 12 первоочередных последователей Спасителя, так же не входил в число других 70 его учеников и даже не знал Христа при его жизни. Он был призван Самим Богом на служение через несколько лет после Воскресения Христова.
Родился будущий апостол примерно в 8 веке н.э. в г. Тарс — большой и населенный город Малой Азии (ныне территория Турции), в знатной состоятельной еврейской семье из колена Вениаминова.
Нарекли его в честь первого Израильского царя Саула – Савл, что значит желанный, вымоленный. От родителей ему досталось почетное звание римского гражданина, т.к. они долго жили в Риме.
Те, кто носил это звание, был защищен от физического наказания и унизительной смертной казни, его нельзя было заключать в темницу без решения суда, он был вправе обратиться в кесарев суд, если его не устраивало решение местного судьи.
Эти привилегии не раз спасали его от смерти при миссионерской деятельности. Родители дали ему хорошее образование, привили ему традиции фарисейского благочестия. Отец приучил его с детства чтить Тору (иудейские религиозные законы, учения).
Как сын фарисея, Савл превратился в непримиримого гонителя христиан, считая их подлинным воплощением зла.
Для продолжения обучения Савла отправили в Иерусалим, где он становится учеником Гамалиила – известного законоучителя того времени. Здесь же Павел был обучен искусству делать палатки, что в последствии помогло ему не быть обузой для общины.
Полезные материалы
В училище он тщательно изучал весь отеческий закон и предания, сделался горячим приверженцем фарисеев и гонителем веры Христовой, т.к. считал её настоящим врагом для Израиля.
Он радовался, когда на его глазах камнями забили до смерти первого христианского мученика Стефана.
Он считал недостаточным отлавливать христиан только в Иерусалиме, поэтому просит у саддукейского первосвященника разрешение привести для наказания христиан из других городов.
Обращение Савла
Так он направился в Дамаск. По пути его ослепил ярчайший столп света, отчего Савл, в испуге, прильнул к земле.
В тот же момент кто-то заговорил с ним:
Все, кто находился рядом, также слышали голос, но нечего не могли разобрать, они подняли ослепленного Савла и отвели в Дамаск.
С этого момента на Савла нашло озарение. Он осознал, что натворил за все эти годы гонения. Три дня он провел в слезах раскаяния, не мог ни есть, ни пить.
После исцеления Савла, апостол Анания крестил его, и тот, из яростного гонителя переродился в самоотверженного проповедника Христова – апостола Павла (римское имя, означающее «меньший»). Долгое время ему приходилось убеждать других апостолов, что он тоже ученик Господень.
Иконография: Павел, апостол Датировки: XVI в. Первая треть XVI века.Происхождение: Икона в составе Деисусного чина поступила в музей в 1941 году из церкви Покрова села Гуменец Ростовского района. Туда иконы были перенесены в 1824 году из церкви Димитрия Солунского села Поникарово Ростовского уезда.Материал: Дерево, паволока, левкас, темпераРазмеры иконы: высота 95 см, ширина 63 см Поясное изображение апостола Павла в трехчетвертном повороте. Инв. № И-546. © Государственный Ростово-Ярославский архитектурно-художественный музей-заповедник.
Многие христиане помнили недавнюю казнь Стефана, заключение в темницы по вине Павла. Но благодаря апостолу Варнаве, который пользовался авторитетом у церкви, Павла приняли и полюбили.
Проповедь любви
Просвещая народы, ему пришлось долго путешествовать. Он проповедовал во многих странах, в некоторые города возвращался для укрепления христиан в вере. Часто его сопровождали его верные последователи – Тимофей и Сила.
Первое время он проповедовал с апостолом Варнавой. Вместе они побывали в Антиохии, Селевкии, Македонии, обошли весь Кипр. Он стал первым апостолом язычников, во многих городах основывал первые церкви, поставлял епископов и пресвитеров.
Чудеса
Не только проповедями, но и чудесами удавалось обращать заблудших в православие. Так он поставил человека на ноги, который с рождения не мог ходить. Лишил зрения волхва, который совращал и склонял к идолопоклонству желающих узнать больше о христианстве.
Он вернул к жизни бездыханного отрока, выпавшего из окна и разбившегося насмерть. Молитвой он избавил себя и других узников от оков, будучи в темнице. Предсказал шторм и избежал смерти от ядовитой змеи, которая пригрелась на его плече. Многих исцелял, не только прикосновением рук, но и от его одежды люди получали долгожданное облегчение.
Послания
Помимо проповедей и исцелений, апостол Павел во время странствий писал послания в разные города к своим последователям и ученикам. Эти послания – всего их 14 — являются частью Священного Писания.
Своими апостольскими трудами Павел заслужил гнев и преследование от иудеев. Много раз его били камнями и палками, сажали в темницы, часто его пытались судить, чтобы предать смерти.
Его постоянно подстерегали опасности и испытания, на суше и в воде, которые он со смирением и благодарностью переносил, желая умереть за Христа.
Смерть его настигла в Риме, примерно в 67-ом году. Ему отсекли голову мечом, т.к. казнь через распятие не распространялась на римских граждан. На месте, где упала глава апостола, забили три источника, сохранившиеся и до нашего времени. А на месте казни построен самый величественный храм в Риме — Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.
Иконография
Атрибутами апостола Павла часто является книга, как напоминание о 14-ти Новозаветных Посланий.
Икона святых Петра и Павла с житийным циклом
Знаменитые образы
Особенно часто Павла изображают с апостолом Петром. Это символизирует их первоверховность и миссионерские труды. Иногда их изображают обнявшимися, показывая их любовь друг к другу и общее дело.
Ведь именно они первыми принесли христианство в Римскую империю и по преданию, были казнены в один день (или с разницей в год). Т.к. день памяти отмечается в один день, возникла необходимость в создании единой иконы, для удобства в литургии.
Изображения с церковью в их руках, отражает основание Петром и Павлом первых храмов. Иконы апостолов изображаются в числе деисусного чина иконостаса. Образ Павла располагается справа – вслед за Иоанном Предтечей и Архангелом Гавриилом.
Часто изображаются житийные сюжеты апостола Павла, например, Обращение Савла, Анания крестит Павла. Особенно много таких иллюстраций на храмовых фресках и мозаиках в Риме и других православных и католических странах прошлых веков.
Работа Андрея Рублёва
По преданию, первые образы апостола Павла были созданы евангелистом Лукой, но, к сожалению, все они были утрачены. К счастью, до нас дошел образ созданный Андреем Рублевым – великим русским иконописцем, которым восхищаются не только в нашей стране, но и по всему миру.
Икона Апостола Павла работы Андрея Рублёва
Он пишет икону в 1408 или 1410 году. Икона происходит из Звенигородского деисусного чина. На ней апостол Павел глубоко погружен в мысли, тревогу о тех, кто ещё не ощутил, не принял Божью благодать.
В руках он держит книгу – Священное Писание, изображение которой со временем было утрачено. Этот образ признан самым каноническим, и сейчас он находится во Владимирском Успенском Соборе, где долгое время работал Рублев.
В чём помогает молитва перед ликом
Молитвы перед иконой святого Павла способны:
Святой апостол Павел помогает в любых житейских нуждах, особенно таких как открытие работ, связанных с ручным трудом, в проблемах с учебой.
Случаи чудесной помощи
Сотни паломников каждый день устремляются в Рим поклониться и приложиться к мощам и образу святого Павла. Но и в России во многих городах есть храмы в честь этого великого подвижника, в каждом храме есть икона, к которой прихожане приходят просить помощи и заступничества.
Одна женщина после автомобильной аварии долго пролежала в больнице в тяжелом состоянии. Несовместимые с жизнью увечья не позволяли надеяться на выздоровление.
Родные пострадавшей усердно молились перед иконой апостола Павла о выздоровлении и облегчении страданий близкого человека. Их просьбы были услышаны и вскоре, невзирая на неутешительные прогнозы, женщина, пришла в себя и после нескольких операций полностью восстановилась.
День памяти
Крещением Руси ознаменовалось почитание апостола Павла русскими православными христианами. Этот день приходится на 12 июля, когда свой День ангела-хранителя празднуют все мужчины с именем Павел.