какие храмы мечети синагоги есть в нашем крае

Культовые сооружения: церкви, соборы, монастыри, мечети, синагоги

В разных странах относятся к сооружению таких зданий по-своему. Некоторые четко придерживаются традиций, а другие используют современные технологии и тенденции строительства. Много культовых сооружений являются старинными уникальными зданиями, которые относятся к культурному мировому наследию.

Поражает красота церквей, мечетей, соборов, буддистских храмов. Туристы со всего мира любуются древними монастырями и деревянными резными церквями Руси. Миллионы паломников совершают ежегодные походы через половину земного шара, чтобы приобщиться к Богу и помолиться в самых значимых для каждого вероисповедания сооружениях.

В статье рассмотрим несколько примечательных культовых сооружений, расположенных на территории Российской Федерации и других стран мира.

Казань

В Казанском Кремле на берегу могучей реки Волги располагается самая красивая и значимая мечеть Татарстана под названием Кул-Шариф. Многие приезжают в Казань полюбоваться такой достопримечательностью города. Хоть это и современная постройка (начались работы в 1996 году), но воссоздавалась она по чертежам и сохранившимся сведениям про легендарную мечеть, которая существовала в столице Казанского ханства еще в 16 столетии. Мечеть в Казани была разрушена в 1552 году во время штурма города войском Московского царя Ивана Грозного.

Воссозданный вновь храм получил название в честь последнего правителя, имама и начальника оборонительных действий столицы.

Мечеть в Казани состоит из здания с многочисленными минаретами, двумя павильонами по бокам храма, дворика в виде площади и рядом находящегося помещения хозяйственного назначения. Все сооружения объединены общей стилистикой и смотрятся комплексом. Здание отлично просматривается с набережной реки Казанки. На всех открытках города можно увидеть фотографии этого прекрасного сооружения. На службу приходят около 1,5 тыс. человек. На площади перед храмом помолиться и послушать службу смогут еще 10 000 мусульман.

Ангкор-Ват

Принадлежал он городу с 500 тыс. жителей. Можно его назвать самым огромным поселением людей древности. Индуистский храм построен для прославления бога Вишну. Имеет форму горы Меру из мифов страны. Это гора, на которой обитали боги. Храмовый комплекс окружен стеной и большим рвом с водой. Центральное сооружение достигает 65 метров в высоту. С 15 века считается буддийским культовым сооружением.

Сейчас храм заброшен, хотя к нему ежегодно приезжают толпы туристов со всего мира и на флаге страны имеется его изображение.

Пагода Шведагон

Эти волосы имели по легенде необыкновенную силу. От них исходил необычайный блеск. Когда лучи попадали на тело человека, он исцелялся от болезней, а под ноги сыпался град драгоценных камней. На этом месте благодарные Богу жители воздвигли пагоду в форме золотой ступы.

Православные соборы

Соборное сооружение имеет уникальную конструкцию, автор которой доподлинно не известен. Десять куполов имеют разную структуру. Вокруг центрального здания располагаются церкви, которые символизируют все имеющиеся на период сражения праздники. Луковичные купола поражают воображение всех людей. Это символ Москвы и России вообще. Часто собор изображают на открытках достопримечательностей столицы.

Языческие святилища

Мнения историков о языческих верованиях восточных славян разделились. Одни считали, что молитвы приносили люди на поле, в лесу, на берегах рек, в общем, на природе. Другие убеждены, что все-таки существовали у древних славян и культовые постройки, которые были представлены вырезанными из дерева или камня изображениями богов. Эти идолы располагались в отдельно отведенном месте, и руководили службой жрецы.

Археологи часто находили вдалеке от жилища людей особые языческие культовые сооружения с ямой для жертвоприношений. Это были круглые капища, выложенные камнями и огороженные по кругу. В поселениях славян имелось длинное строение для общественных сборов, так вот, чаще всего капища находили возле таких домов.

Древние церкви Руси

Одной из самых известных деревянных церквей мира считается красивейшая постройка на острове Кижи. Подплывая по Онежскому озеру на лодках, кажется, что купола сверкают серебром. Это Церковь Преображения Господня. Построена жемчужина Карелии в 1714 году умельцами деревянного зодчества на том месте, где ранее сгорела в огне от молнии старая церквушка.

22 купола с «чешуйками» поднимаются на высоту 37 метров. Это сооружение используется для служб только летом. Зимой его не используют во избежание пожаров. Купола располагаются разными ярусами, что добавляет своеобразия храму, который собран умельцами без гвоздей. Только украшающие луковицы куполов «чешуйки» из деревянных резных дощечек прибиты небольшими гвоздями.

Синагоги

Источник

Какие храмы мечети синагоги есть в нашем крае

Многовековая история Троице-Сергиевой лавры началась в XIV веке. После нескольких лет пустынножительства преподобный Сергий Радонежский основал там особножительный монастырь. Так называли монастыри, в которых каждый монах спасался по своему разумению. Общежительный устав, по которому обитель живет и сегодня, тоже ввел преподобный Сергий.

Первым игуменом монастыря был Митрофан, постригший Варфоломея в монахи под именем Сергия, потом игуменом стал сам преподобный. Именно здесь, как считается, Сергий Радонежский благословил войска князя Дмитрия Донского перед Куликовской битвой. Именно отсюда вышли иноки-богатыри Пересвет и Ослябя.

Монастырь сжег хан Едигей в 1408 году, в нем, у гроба преподобного, схватили Василия II и увезли в Москву ослепить во время жестокой междоусобной войны. В Смутное время Троицкий монастырь выстоял в 16-месячной осаде польско-литовских войск, щедро обстреливавших стены обители, а потом стал оплотом Второго ополчения героев Минина и Пожарского. Жизнь монастыря неразрывно связана с жизнью и историей нашей страны.

Троице-Сергиева Лавра в советские годы

В начале двадцатого века Лавру, центр духовного и культурного просвещения, ждали тяжелые времена. Сначала монахов записали в трудовую артель, а в 1919 году ее закрыли. Патриарх Тихон напрасно писал председателю Совнаркома Ленину о том, что немыслимо закрывать главную русскую обитель. В 1920 году на территории Лавры устроили музей и институт.

После войны, в 1946 году, монашеская жизнь в Лавре восстановилась, а самое главное – Церкви вернули мощи преподобного Сергия Радонежского. Тогда же понемногу начали проводить реставрационные работы. Именно здесь прошли все Поместные соборы в 1971, 1988 и 1990 годах.

Конечно, архитектура всех многочисленных построек Лавры предполагает неустанную заботу. В 1993 году монастырь вошел в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Николо-Радовицкий мужской монастырь

В первой половине XV века инок Пахомий, грек по происхождению, пришел на берег небольшого чистого озера среди глухих лесов, на полдороге между Москвой и Рязанью. На острове он основал Акакиеву пустынь, а местность вокруг назвал «Радовицами» в честь своей родины в Фессалии.

В середине XVI века монах обители Иона по прозвищу Рогожа обрел образ святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, одного из самых почитаемых святых на Руси. Образ сразу признали чудотворным, и отовсюду к нему стали стекаться паломники. В 1584 году Иван Грозный дарственной грамотой пожаловал монастырю окрестные земли и разрешил возвести новую обитель «на суше», потому что маленькая пустынь на острове уже не вмещала всех желающих посетить это место.

Московский Богородице-Смоленский Новодевичий женский монастырь

Василий III, сын византийской принцессы и великий князь, после падения Константинополя в 1453 году считал себя единственным наследником Константинополя и защитником православной веры. Именно в честь главной святыни Богоматери Одигитрии, по преданию написанной апостолом Лукой, возвели главный соборный храм Новодевичьего монастыря. Его начали строить после присоединения Смоленска, долгие годы находившегося под властью Литвы.

В Москве монастырь называли Домом Пречистой Богородицы, он сразу получил высокий статус Царского богомолья. Крестный ход 28 июня возглавляли московские правители и высокое духовенство, а москвичи широко гуляли на Девичьем поле. Во время Смутного времени монастырь разорили, а под его стенами произошла решающая битва русского ополчения с поляками.

Современный облик Новодевичьего монастыря сложился при царевне Софье (1682–1689). Стены обители расширили и украсили зубцами, построили церковь Преображения Господня над северными вратами и Покрова Божией Матери над южными.

В 1918–1919 годах в монастыре были закрыты все благотворительные и учебные заведения, а в монашеских кельях жили красноармейцы. В 1922 году монастырь упразднили и открыли «Музей эпохи царевны Софьи и стрелецких бунтов». Сестры монастыря устроились в него реставраторами, хранителями и даже уборщицами, но в 1922 году здание закрыли окончательно и отдали под Гохран, Государственное хранилище музейных ценностей.

Монашеская жизнь восстановилась в Новодевичьем только в 1995 году, а в 2004-м монастырь включили в список памятников Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. У южной стены монастыря находится одно из самых знаменитых кладбищ Москвы, в советское время превращенное в национальный пантеон.

Сейчас реставрация продолжается, ее планируют закончить в 2018 году.

Патриарший дворец и церковь Двенадцати апостолов

В первой половине XIV века митрополит Петр, первый из митрополитов Киевских, переехавших в Москву, получил от московского князя Ивана Калиты место для своего дворца рядом с Успенским собором. Сначала на нем возвели каменную церковь Ризоположения и небольшую каменную палату, но во время страшного московского пожара Патриарший двор выгорел. В конце XV века мастера из Пскова построили новую церковь, которая стоит и сегодня.

Второй раз Патриарший двор горел, когда поляки стояли в Кремле в Смутное время. Новый этап начался с приходом Патриарха Никона. Именно тогда появились трехэтажные палаты и новая церковь Двенадцати апостолов. После упразднения патриаршества в нем находилась Московская контора Синода. Во время революции 1917 года и церковь, и палаты сильно пострадали от артобстрела, а в 1918 году здания передали музею. Для посетителей он открылся только в 1967 году, до этого в палатах находились разные хозяйственные службы. До сих пор в бывшем дворце русских патриархов находится музей прикладного искусства и быта России XVII века, а в Соборе Двенадцати апостолов – экспозиция икон.

Храм Феодоровской иконы Божией Матери в память трехсотлетия дома Романовых

Задолго до строительства храма Феодоровской иконы Божией Матери земля, на которой он расположен, принадлежала подворью Феодоровского Городецкого мужского монастыря. Новый храм решили построить в 1907 году, в ознаменование трехсотлетия дома Романовых. Строительство такого масштабного здания в короткие сроки представлялось сложной задачей. Комитет по строительству находился под августейшим покровительством великого князя Михаила Александровича. Первый камень заложили только в 1911 году, но со строительством успели в срок: крест на центральную главу строящегося собора подняли 7 сентября 1913 года.

В 1917 году строительство прекратилось. Настоятель Досифей (Степанов) ушел к обновленцам, но впоследствии вернулся обратно. Окончательно храм закрыли в 1932 году. Храм превратили в молокозавод и перестроили, купола снесли, вокруг него появилось множество пристроек. В 1970-е годы демонтировали и барабаны.

Храм решили передать Санкт-Петербургской епархии еще в 1993 году, но окончательно это состоялось только в августе 2005 года. Теперь реставрация пошла полным ходом. В сентябре 2013 года Патриархом Московским и всея Руси Кириллом совершен чин великого освящения трех престолов верхнего храма.

Источник

Забайкальский край (храмы)

Содержание

Храм Спаса Нерукотворного Образа (Краснокаменск) [ править ]

В 2001 году был составлен проект Спасского храма, одобренный епископом Читинским и Забайкальским, а уже с 2002 года начались работы по его постройке.

21 августа 2005 года состоялся праздник освещения первой Краснокаменской церкви. Храм пятиглавый, с золотыми маковками, увенчанными крестами.

При храме действует Православный культурно-просветительский центр святого апостола Андрея Первозванного.

Адрес: Россия, Забайкальский край г.Краснокаменск просп.Шахтеров,1

Собор Воскресения Христова (Нерчинск) [ править ]

Среди монументальных сооружений Нерчинска первым было начато строительство Воскресенского собора, заложенного в 1814 году. Церковь каменная, крестообразная, двуглавая с таковою же колокольней. Престолов в ней три: во имя Воскресения Христова; южный – во имя Благовещения Пресвятой Богородицы; северный – во имя святителя и чудотворца Николая.

Главный престол был освящен 15 июня 1841г.; второй – 8 января 1825г., вторично по случаю поправки 7 октября 1829г., третично – 6 октября 1864г.; третий престол – 20 марта 1832г., вторично – по случаю перестройки иконостаса и поднятия пола в алтаре и под престолом 19 мая 1884г. В 1841 году был закончен резной иконостас, выполненный иркутским мещанином Иваном Гундериным. Иконы писал иркутский мастер Нефедьев.

Собор располагается в наиболее возвышенной части города и имеет строго осевую композицию: вход, над ним колокольня, далее трапезная с пределами по сторонам, храм и алтарная часть.

Воскресенский собор является памятником архитектуры XIX века.

Адрес: Россия, Забайкальский край, Нерчинский р-н, г. Нерчинск, ул. Погодаева, 85.

Свято-Никольский храм (Агинское) [ править ]

Второй храм был заложен в 1897 г. и закончен в 1903 г.

На строительство церкви было выделено Николаем II (1894-1918) 10 тыс. руб., кроме императора выделили деньги и другие жертвователи. Закупленные императрицей и царевной Татьяной (1897-1918) в Санкт-Петербурге священные сосуды, утварь для обустройства алтаря и иконостаса прибыли в Агу только в начале 1905 г.

16 августа 1905 г. состоялось освящение храма.

Адрес: Забайкальский край, пгт. Агинское, ул. Комсомольская, д. 8

Свято-Петропавловский храм (Шилка) [ править ]

Адрес: 673370, Читинская область, Шилкинский район, г. Шилка. ул. Клубная, дом 10, настоятель священник Александр Тылькевич

Казанский кафедральный собор (Чита) [ править ]

Кафедральный собор расположен в Чите в районе Привокзальной площади на территории бывшего стадиона «Труд» (ранее Атаманская площадь). Является главным храмом Забайкальской митрополии.

Под главным алтарем храма в цокольной части расположен крестильный храм в честь Святого равноапостольного князя Владимира – Крестителя Руси. Также в цоколе, под основным храмом, находятся конференц-зал, музейная экспозиция истории православия в Забайкалье, библиотека, классы Воскресной школы.

Собор выполнен в русско-византийском архитектурном стиле по образцу владимиро-суздальских храмов в бело-голубых тонах и является пятикупольным, трехпрестольным храмом с пристроенной колокольней.

В настоящее время Казанский кафедральный собор является самым большим храмом в Сибири и на Дальнем Востоке. Высота колокольни до креста равняется 60м, высота главного купола до креста – 47м. Вместимость собора – 2500 человек.

Святыни: В соборе пребывает рака со святыми мощами Преподобного Варлаама Чикойского, а также иконы с частицами святых мощей Преподобного Сергия Радонежского, Святителя Иннокентия Иркутского, Блаженной Матроны Московской и др.

Адрес: Россия, г. Чита, ул. Бутина, 6

Спасо-Преображенский храм (Чита) [ править ]

Сейчас Спасо-Преображенский храм продолжает традиции Миссионерского училища – при храме действует Православная гимназия во имя святителя Иннокентия Иркутского.

В 2013-2015 году в храме проводился капитальный ремонт.

15 августа 2015 года Митрополит Читинский и Петровск-Забайкальский Владимир совершил Великое Освящение храма.

Адрес: Россия, г. Чита, ул. Чайковского, 12

Иоанно-Рождественский храм (Чита) [ править ]

Иоанно-Предтеченский храм был заложен на станции Чита (другое название Чита-поселок, Дальний вокзал) 16 сентября 1898 года. Средства были выделены железнодорожным ведомством.

Храм был построен в 1900 году и представлял собой деревянное здание на каменном фундаменте, имел крестообразную форму и был увенчан куполом и колокольнею.

Престол во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи был освящен в июне 1900 года Преосвященнейшим Мефодием, епископом Забайкальским и Нерчинским.

Юридический адрес: Чита, 1-й Некрасовский переулок, 2

Фактический адрес: Чита, ул. Донская, 6

Собор Воскресения Христова (Чита) [ править ]

В 1936 году у православных забайкальцев были отняты и разрушены последние храмы, упразднена Забайкальская епархия, а те приходы, которые ещё оставались на её территории, были переданы под управление иркутским преосвященным. До конца Великой Отечественной войны в Чите не было православного храма, пока, наконец, в 1945 г. верующим не передали здание старого костёла. Освящённый как Свято-Воскресенский храм, в честь праздника Пасхи — Воскресения Христова, в канун которой была одержана победа над нацистской Германией, он на многие годы оставался светильником истинной веры в окутывавшем забайкальскую землю мраке безбожия.

Долгое время это был единственный действующий храм в Читинской области.

Адрес: г. Чита, ул. 9-е Января, 54.

Храм святителя Луки Крымского (Чита) [ править ]

Первоначально в честь святителя Луки было названо Общество православных медиков г. Читы. Среди задач этого объединения врачей была достаточно смелая — возведение на территории Читинской государственной медицинской академии православного храма.

Храма — как лечебницы духовной и телесной, как училища благочестия для духовно-нравственного воспитания будущих врачей — студентов медицинского вуза.

И, конечно же, именоваться храм также должен был в честь святого-врача. Так задолго до постройки будущий храм обрел своего небесного покровителя – Святителя Луку, архиепископа Симферопольского и Крымского.

В 2007 году по благословению епископа Читинского и Забайкальского Евстафия в Читу из Симферополя была доставлена капсула с частицей мощей Святителя Луки, которая была заложена в основание будущего храма.

За полгода на территории медицинской академии выросли стены будущего храма.

Храм строился на пожертвования медицинских коллективов и учреждений.

Адрес: Россия, Забайкальский край, г. Чита, Центральный район, ул. Горького, 37

Церковь Архангела Михаила (Чита) [ править ]

В 1883 году бревенчатый сруб церкви был обшит досками и выкрашен «под кирпич». У входа были уложены каменные плиты.

После 1928 года служб в храме не было, а здание использовалось под соляной склад и общежитие стройтреста.

Здание Градочитинской Михайло-Архангельской церкви в заброшенном виде было передано краеведческому музею в 1971 году для открытия филиала. Тут были размещены экспозиции, связанные с историей города Читы.

К 160-летнему юбилею восстания декабристов в 1985 году музей был торжественно открыт как «музей декабристов».

Адрес: ул. Декабристов, 3б, Чита, Забайкальский край, Россия, 672039

Источник

Храмы, мечети и синагоги

Православные храмы

По времени возникновения первая, временная, военная церковь во имя святых Иосифа и Георгия была построена в 1868 году. Храм этот был построен из сырцового кирпича без колокольни и представлял из себя четырехугольную коробку. Стоимость этой постройки простиралась до 4000 рублей. Церковь была освящена 22 декабря 1868 года (со времени завоевания Ташкента до конца 1868 года богослужение совершалось в походной церкви во имя благоверного князя Александра Невского. В церковном садике, на месте, где находился престол походной церкви, была поставлена маленькая часовня из жженого кирпича). В скором времени, в 1874 году, церковь была капитально перестроена с пристройкой боковых террас. От ее прежнего некрасивого фасада не осталось следов. В 1877 году была сложена из жженого кирпича стоявшая отдельно, но соединенная с папертью храма крытым навесом довольно изящная колокольня. Перестройка храма и постройка колокольни произведены по проектам Н. Ф. Ульянова, выполненным инженером Шавровым. Церковь могла вмещать до 800 человек молящихся. В марте 1909 года эта церковь была возведена на степень соборной. Пространство, занимавшееся церковью, было равно 50 квадратным саженям. Площадь около церкви в 1893 году была обращена в садик с присвоением ему названия «церковного». До половины 1888 года эта площадь служила местом для военных парадов.

Иосифо-Георгиевская церковь до июня 1893 года находилась в ведении военного ведомства, а с этого времени перешла в епархиальное ведомство и стала городской приходской церковью. Первым настоятелем с 1868 года до июля 1888 года был протоирей Андрей Евграфович Малов, с июля 1893 года протоирей Петр Николаевич Богородицкий.

Спасо-Преображенский военный собор

Закладка собора произведена 22 июля 1871 года, но по невозможности, по местным условиям, выполнить первоначальный его план, составленный академиком Резановым, постройка очень затянулась и даже в последние годы управления краем К. П. Фон-Кауфмана совершенно прекратилась, с вступлением же в должность начальника края Г. А. Колпаковского в 1881 году работы вновь начались по видоизмененному плану младшего архитектора строительного отделения областного правления Ивана Михайловича Погосского и окончательно собор был достроен в управление краем Н. О. Розенбаха. Постройка производилась русскими рабочими, которые выписывались из Европейской России. Так в 1877 году Н. Ф. Ульянов был командирован для этой цели в Москву и Петербург, откуда и доставил 26 человек рабочих, по преимуществу каменщиков. Освящен собор был 11 июля 1888 года. Собор был построен в византийском стиле, мог вмещать до 1600 человек. Надзор за постройкой собора возлагался на многих лиц, но при достройке надзор был поручен инженеру Вильгельму Соломоновичу гейнцельману, который внес в проект и свои поправки. Так, например, все потолки, своды и купол по его настоянию сделаны из дерева и, таким образом, капитальная постройка стала носить временный характер, а в пожарном отношении была далеко небезопасна. Затем Гейнцельманом купол первоначально был покрыт свинцом, не приняв в расчет местных климатических условий. Вскоре оказалось, что свинцовая крыша во многих местах потрескалась и находящиеся под ней деревянные стропила стали гнить, а в других местах образовались складки. Это заставило свинец в 1894 году заменить железом. На это обстоятельство никто не обратил внимания, даже местная контрольная палата, всегда чуткая ко всем административным прорухам, на этот раз промолчала.

Колокольня также представляла из себя изящное здание не соединенное с собором. Посроена по проекту и под наблюдением В. С. Гейнцельмана. Высота колокольни составляла 15,38 сажень. Вес большого колокола составлял 561 пуд, второго 381 и третьего 133 пуда. Всего колоколов было 10. Колокола были отлиты в Ташкенте полковником Павлом Платоновичем Емельяновым из старых негодных орудий по проекту Николая Федоровича Ульянова. Стоимость отливки колоколов составляла 12900 рублей.

Вокруг собора был небольшой садик, а между храмом и генерал-губернаторским домом большая площадь для военных парадов.

Кроме того, при соборе имелся особый домик, где помещалась канцелярия, происходили спевки, совершалось крещение и квартиры регента и других служащих. Причт также пользовался готовыми квартирами, но в других местах. Причт собора состоял из протоирея, священника и протодиакона. Обязанности псаломщиков исполняли нижние воинские чины и исполняли прекрасно.

Первым настоятелем с 1888 года до 20 апреля 1892 года был митрофорный протоиерей Андрей Евграфович Малов, а вторым с 13 мая 1903 года состоял протоиерей Константин Николаевич Богородицкий.

В зачаулинской части имелась пятиглавая церковь во имя Сергия Радонежского. Закладка этого храма состоялась 22 июля 1893 года и была освящена 24 апреля 1897 года. Постройка обошлась свыше 90000 рублей, из которых 63000 рублей было отпущено казной по первоначальной смете, а потом производились доассигнования. Все кирпичные работы при постройке церкви были произведены рабочими сартами. Церковь была построена по проекту академика Шапошникова и под наблюдением сапера полковника А. А. Бурмейстера, а внутренние лепные работы были выполнены по рисункам инженера Кисилева.

Привокзальная Благовещенская церковь

Была построена во время проведения железной дороги от Самарканда до Ташкента. Освящена была 23 ноября 1899 года. Сооружена на пожертвования частных лиц при ближайшем руководстве инженера А. И. Урсати. Производителем работ был гражданский инженер Г. М. Сваричевский. Церковь освещалась электричеством.

Церковь при туркестанской учительской семинарии во имя святого благоверного и великого князя Александра Невского

Закладка произведена 5 мая 1896 года, а освящена церковь была 22 ноября 1897 года. Церковь была построена на отпущенные казной 3904 рублей и собранные пожертвования, из которых заслуживает быть отмеченным пожертвование коммерции советника Николая Ивановича Иванова в виде церковной утвари, иконостаса и колоколов на сумму свыше 6000 рублей и 50000 штук жженого кирпича. Церковь была построена по проекту свободного художника Бенуа и под наблюдением инженера Дубровина. Церковь представляла собой прекрасное с внешней стороны здание, увенчанное пятью главами, а внутри отличалось изящной простотой, опрятностью и чистотой. Во время богослужений воспитанников семинарии не видно было в рядах, как в других учебных заведениях, все они или пели на клиросах, или читали, или прислуживали в алтаре, продавали свечи. Вообще не было видно того неприглядного казенного стояния учеников в церкви, переминавшихся с ноги на ногу, позевывавших и безучастно озиравшихся по сторонам.

Церковь при мужской гимназии во имя святого Архистратига Михаила

Была освящена 18 января 1884 года. Церковь была устроена почти исключительно на средства коммерции советника Н. И. Иванова.

Церковь при женской гимназии во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. Была освящена 3 апреля 1885 года.

Церковь при реальном училище во имя святого Николая Мирликийского чудотворца. Была освящена 25 февраля 1899 года.

Церковь при кадетском корпусе во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. Была освящена 16 октября 1905 года.

Церковь при военном госпитале во имя святого Пантелеймона

Была освящена 31 января 1879 года. До этого времени, с 1871 года, при госпитале была временная церковь. На месте временной церкви была поставлена маленькая часовня, находившаяся во дворе квартиры старшего врача военного госпиталя. Церковь была построена на 3000 рублей, отпущенных генерал-губернатором К. П. Фон-Кауфманом и частные пожертвования. Колокольня была построена в 1890 году на частные пожертвования, преимущественно на средства Д. Н. Захо.

До 1900 г. церковь и причт при ней находились введении Туркестанского Епархиального Начальства, а с этого времени состояли в ведомстве Протопресвитера военного и морского духовенства.

По штату при церкви были положены: один священник и псаломщик.

Церковь при первом туркестанском стрелковом полку во имя благоверного князя Александра Невского

Была освящена 18 июля 1896 года. При этой церкви хранилась походная Александро-Невская церковь, в которой совершалось богослужение в Ташкенте с 1866 года до 1869 года.

До 1910 г. церковь именовалась церковью 1-й Туркестанской стрелковой бригады.

По штату при церкви был положен: один священник.

Церковь при дисциплинарной роте во имя святителя Николая

Дисциплинарный батальон и при нем церковь находились в 4 верстах от города.

Построена церковь в 1901 году, по инициативе военного начальства, на суммы инженерного ведомства в количестве 34.790 руб. (в эту сумму входит и постройка казармы, перпендикулярно примыкающей к церкви), кроме утвари и иконостаса, стоимость которых определилась в общей сложности в 7.629 руб. 62 коп.

Здание церкви имело форму прямоугольника, высотою 7¾ арш., длиною и шириною 15х27 арш., из жженого кирпича. Вмещала церковь 200 человек. Подле церкви звонница.

До сформирования дисциплинарной роты (до 1906 г.) казармы и церковь находились при 2-м Ходжентском резервном батальоне.

Была освящена 30 ноября 1901 года.

Кладбищенская церковь-часовня во имя благоверного князя Александра Невского

Была выстроена на средства казны (11674 рублей), города (1500 рублей) и частных жертвователей (285 рублей). Была освящена 8 мая 1905 года. Постройка церкви была произведена не вполне удовлетворительно – здание дало во многих местах трещины после постройки.

Тюремная церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы

Была освящена 22 декабря 1879 года. Богослужение в ней совершалось по воскресеньям и праздничным дням священником получавшим содержание по смете министерства внутренних дел. В 1906 году церковь была перестроена и вновь освящена 17 декабря того же года во имя апостолов Петра и Павла. Перестройка была произведена по проекту артиллерийского офицера Н. И. Габбина и под его же наблюдением.

В 6 верстах от Ташкента, на берегу реки Чирчика, находился женский монастырь, инициатива устройства которого принадлежала жене полковника М. Ф. Ионовой, жене надворного советника Н. А. Сахаровой и купчихе Е. М. Смирновой. Освящение здания произошло 1 октября 1893 года. Здания эти состояли из большого дома, по средине которого шел широкий коридор, с кельями по сторонам. В конце коридора находилась дверь, ведущая в церковь во имя чудотворца Николая, которая была освящена 15 февраля 1894 года. Рядом с церковью была трапеза, которая отделялась от кухни стеной с окном для подачи пищи. До 19 сентября 1901 года монастырь носил название николаевского женского общежительного монастыря. Число монашествующих было до 100 человек.

Число духовенства

В 1866 году в Ташкенте было два священника военного ведомства Андрей Евграфович Малов (впоследствии митрофорный протоиерей) И Гавриил Алексеевич Ширяев, а в 1910 году протоиереев было 5, священников 16, протодиакон 1, диаконов 5 и псаломщиков 4 ( в том числе военного ведомства протоиерей, 7 священников и протодиакон; военно-учебного – протоиерей и диакон; учебного – 2 протоиерея, 2 священника и диакон и епархиального – протоиерей, 7 священников, 3 диакона и псаломщика).

Церкви других христианских исповеданий

Римско-католическая церковь. В середине восьмидесятых годов 19-го века в Ташкенте был каноник Фердинанд Сенчиковский для удовлетворения духовных нужд католиков, служащих в войсках. Затем приезжали в Ташкент ксендзы из саратовской губернии и с Кавказа. Богослужение совершалось в казармах (где затем были офицерские квартиры) по Самаркандской улице, в доме Владиславлева (в 1885 году), где ранее было благородное собрание, в доме, где затем была городская управа, и других местах. С 1905 года богослужение производилось в доме польского общества на Саларе, против кадетского корпуса, где позднее было начато строительство костела. С 22 сентября 1902 года польская община имела известного курата-каноника отца Иустина Пранайтиса, при котором состояли 2 молодых ксендза помощника.

Армяно-григорианская церковь

Была открыта в 1908 году в доме армянского общества по Кауфманскому проспекту, дом № 57. До этого времени для удовлетворения духовных нужд армян изредка приезжали священники с Кавказа.

Евангелическо-лютеранская церковь

10 октября 1877 года возник совет для изыскания средств на открытие прихода и постройку церкви, благодаря трудам которого 12 января 1885 года был утвержден евангилическо-лютеранский приход, но пастор был назначен только в 1892 году. До этого времени пастор изредка приезжал из Оренбурга. Богослужение совершалось первоначально в бывших зданиях школы шелководства, в зданиях плодосушилки, в квартире пастора и, наконец, с 3 октября 1899 года в собственной церкви, находившейся по улице Жуковской. Общество израсходовало на постройку церкви свыше 15000 рублей. Церковь была построена по проекту свободного художника Бенуа. Должность пастора с 26 сентября 1892 года занимал Юстус Юстович Юргенсон.

Синагоги

Синагога русских евреев находилась в переулке «12 тополей». В начале 70-х годов 19-го века еврейское общество купило дом на имя частного лица, в котором и совершалось богослужение. В скором времени после открытия молитвенного дома вышли крупные недоразумения между еврейским обществом и солдатами евреями (1876 год), вследствие чего администрация закрыла дом на некоторое время. В девятидесятых годах еврейское общество получило разрешение на открытие синагоги, которая была построена на месте молитвенного дома в 1896 году. Стоимость здания синагоги простиралась до 25000 рублей. Здание синагоги было построено по проекту и под наблюдением сапера А. А. Бурмейстера.

Общественная синагога туземных евреев

Находилась на Чимкентской улице. Была построена в 1896 году на собранные среди единоверцев 16000 рублей.

Частная синагога Юсуфа Давыдова

Была построена в 1890 году и находилась на Давыдовской улице, освещалась электричеством.

В туземной части города имелся один еврейский молитвенный дом, появление которого теряется в глубокой древности.

Мечети

Мечетей в русской части города было 16, но из них можно назвать в полном смысле мечетью одну – соборную, которая находилась на Воскресенском базаре, а остальные помещались в частных домах и правильнее их назвать молитвенными домами. Возникновение мечети на Воскресенском базаре относится к 1873 году, когда был устроен здесь татарский молитвенный дом, а в 1883 году на его месте устроена мечеть с минаретом. Для заключенных мусульман в 1878 году при тюрьме устроена была мечеть на добровольные пожертвования.

Источник