какие иконы хранятся в русском музее

Известные иконы, которые хранятся в музеях

Иконы — особое достояние Православной церкви, они почитаются миллионами верующих. Многие шедевры русской и византийской иконописи находятся в монастырях и соборах по всей России, но так сложилось, что часть богатого русского иконописного наследия можно увидеть только в музеях.

События послереволюционного времени, когда разрушались и грабились монастыри и храмы — вот причина пополнения музейных коллекций древнерусского искусства не только иконами, но и другими памятниками русской духовной культуры (облачениями, Евангелиями, украшенными драгоценными камнями, церковной утварью). Все они передавались в музеи на хранение, потому что это был верный способ спасти святыни.

Сегодня самая большая коллекция русских икон находится в Государственной Третьяковской галерее в Москве, также богат шедеврами иконописи Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге. Первые иконы в его собрание поступили из Академии Художеств в Петербурге, где находился Музей христианских древностей, а также из частных коллекций ещё в начале 20 века.

Икона Святой Троицы

Самые распространённые изображения на иконах — это образы Богоматери и Иисуса Христа и эпизоды из Писания с их участием, за ними — святые, во славе Божией просиявшие, и их жития. Однако икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублева, пожалуй, стоит первой в списке прославленных икон Руси. До революции эта икона, написанная в первой половине 15 столетия, находилась в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, а в 1929 году после скитания по реставрационным мастерским и другим музеям перешла в собрание Третьяковской галереи. Символичное изображение триединства Бога отсылает нас к ветхозаветному сюжету «Гостеприимство Авраама». Круговая композиция сидящих за столом трёх ангелов завораживает простой лаконичностью и спокойствием. На столе — чаша с головой тельца напоминает об Евхаристии. Каждый объект пейзажа на иконе — гора, дом, дерево — также несёт глубокую смысловую нагрузку. Икона Животворящей Троицы, подлинный памятник русской культуры, в настоящее время хранится в стеклянном шкафу с постоянным режимом влажности и температуры.

Спас в Силах

Другая хорошо знакомая всем икона Андрея Рублева из собрания Третьяковской Галереи — Спас в Силах, одна из основных православных икон, помещается она в центре иконостаса. Преподобный Андрей Рублёв писал эту икону для Успенского собора во Владимире в первом десятилетии 15 века. Это тип иконографического изображения Христа как Царя-Вседержителя, Судии и Спасителя отсылает нас к Писанию — к Откровению Иоанна Богослова, где рассказывается, что Христос именно в таком образе должен явиться в конце времён. Смысл иконы необычайно глубок: перед нами Христос-Владыка видимого и невидимого мира, Он восседает на троне в своей Славе, держа в левой руке Евангелие, а правой благословляя всё сущее на земле. Композиционно это очень чёткое, строгое изображение: фигура Христа вписана в красный ромб, который символизирует сияние Божьей Славы. Ромб расположен на синем овале — это мир горний, сфера небесная, где обитают ангелы, архангелы, силы, власти, за сферой находится красный квадрат с вытянутыми концами — это мир дольний, земная сфера. В углы квадрата вписаны символичные изображения четырёх евангелистов, которые благовествовали о Христе на все стороны света. Такое изображение Христа появилось ещё в раннехристианский период: в собрании Третьяковской галереи хранится еще одна икона Спас в Силах — но уже кисти Дионисия, московского иконописца, жившего в 15 веке. Образы очень похожи, ведь иконописцы того времени строго следовали канонам и не стремились к новшествам.

Богоматерь Одигитрия

Ещё одна известная икона Дионисия из коллекции древнерусского искусства Третьяковской галереи — Богоматерь Одигитрия, или Путеводительница. Икона создана в последней трети 15 века для Вознесенского собора Московского Кремля. Согласно современным научным исследованиям, Дионисий восстановил византийскую икону на липовой доске. Этот факт опять же подтверждает строгое следование канонам иконописи: у мастеров не возникало желание привносить своё в уже сложившееся изображение — отсюда такое частое сходство икон разных мастеров, различных по датировке и географическому местонахождению. Образ Богоматери с младенцем на руках особо почитается на Руси ещё с домонгольских времён: она путеводительница в военных походах русских князей, заступница в каждом доме, окормительница и утешительница. Икона долгое время хранилась в Патриаршей библиотеке, после революции 1917 года была передана в Исторический музей, откуда в 1930 году поступила в Третьяковскую галерею.

Донская икона Божией Матери

Другая любимая многими верующими икона из собрания Третьяковской галереи — Донская икона Божией Матери, чьё авторство приписывается Феофану Греку, но это мнение оспаривается искусствоведами. Эта икона почитается как чудотворная: согласно легенде, именно она защитила русское войско на Куликовом поле в 1380 году. Каждый год 1 сентября, в день праздничного богослужения в честь этой иконы, образ перевозят в Донской монастырь. Примечательно, что икона является двусторонней: на обороте изображено Успение Богородицы.

Угрешская икона Святого Николая

Ещё одна икона, связанная с Куликовской битвой — Угрешская икона Святого Николая — также является частью коллекции Третьяковской галереи, куда она поступила в 1925 году из Николо-Угрешского монастыря. Эта икона чудесным образом явилась Дмитрию Донскому, когда он разбил лагерь по пути на Куликово поле, укрепив его в вере перед битвой. По его приказу на этом месте была заложена обитель во имя святителя Николая. Известное поясное изображение Николая Чудотворца хранится в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге. Это редкая икона домонгольского периода, первое упоминание о которой встречается в летописи 1162 года. Икона с четырьмя медальонами, в которых помещены изображения избранных святых, происходит из Свято-Духова монастыря в Новгороде, откуда в 1920 году она была перемещена в Новгородский музей. В собрание Русского музея икона поступила только в 1933 году.

В коллекции икон Русского музея хранятся и другие самобытные иконы домонгольского периода: апостолы Пётр и Павел, Ангел Златые Власы, которая датируется второй половиной 12 века, Устюжское Благовещение — всех не перечислишь.

Должны ли такие иконы находиться в храмах в открытом доступе для верующих или их место в музеях, в особом микроклимате для лучшего сохранения — сложный вопрос. Русские коллекционеры древностей обратили внимание на древнерусские иконы ещё в 19 веке, благодаря чему многие из них сохранились и перешли в собственность музейных коллекций, где эти шедевры живописи стали серьёзно изучаться искусствоведами, историками, культурологам только во второй половине 20 века.

Русское иконописное искусство неразрывно связано с историей Руси.
По своей сути всё древнерусское искусство религиозно: и архитектура, и иконопись, и деревянная и каменная миниатюра неразрывно связаны, да более того — подчинены православной культуре. Именно по иконописи стали изучать живописное искусство как домонгольского, так и более позднего периода. Икона перестала быть только сакральным образом, но стала настоящим национальным культурным наследием русского народа. Поэтому некоторые значимые с исторической и историко-культурной точки зрения иконы хранятся в музейных коллекциях России сегодня.

Источник

Музейные Иконы в Коллекции Государственного Русского Музея

Государственный Русский музей в историческом центре Санкт-Петербурга считается крупнейшим музеем русского искусства в мире. Помимо широкого разнообразия шедевров изобразительного искусства разных жанров, стилей и периодов, коллекция этого важного культурного учреждения включает в себя внушительное количество древнерусских икон. Несмотря на вечные споры о том, где должны храниться святые образы – в музеях или храмах, – музейные иконы Государственного Русского музея поражают своим разнообразием.

Наряду с такими выдающимися художественными объектами, как Государственная Третьяковская галерея и Государственный Исторический музей в Москве, Русский музей занимает одно из ведущих мест благодаря своей коллекции русской иконописи. Музейные иконы в данной коллекции насчитывают более пяти тысяч экспонатов, выполненных в XII – начале XX веков.

Зарождение ценного собрания состоялось в конце 1800-х годов, когда Музей открыл свои двери для посетителей. Среди первых сакральных объектов, положивших начало коллекции, были драгоценные антикварные предметы из Санкт-Петербургской Академии художеств. Эти произведения религиозного искусства происходили из личных коллекций уважаемых российских историков и коллекционеров – Михаила Петровича Погодина и Павла Федоровича Карабанова. Кроме того, Русский музей получил музейные иконы, распятия и диптихи, конфискованные из старинных моленных.

Несмотря на то, что это культурное учреждение прежде всего является одним из самых примечательных музеев русской иконы, оно также имеет в своем распоряжении множество греческих памятников, перенесенных с Афона. Помимо этого, в начале 1910-х годов Государственный Русский музей приобрел большое количество «божественных» образов, которые ранее принадлежали известному советскому историку и искусствоведу Николаю Петровичу Лихачеву. Это приобретение насчитывало около полутора тысяч икон. Также здесь хранятся музейные иконы, вывезенные из многочисленных монастырей, разрушенных во время Русской революции 1905 года и Великой Отечественной войны. Таким образом, благодаря неустанной работе сотрудников института, Санкт-Петербург служит домом для очень ценной коллекции произведений искусства, которая по праву считается одной из лучших в мире.

В основном в Музее представлены иконы, созданные иконописцами из крупнейших художественных центров Древней Руси, а также произведения провинциальных иконописцев. Самым древним представителем музейных икон является знаменитая икона «Ангел Златые Власы», написанная в XII – XIII веках. Священные картины из иконостаса Успенского собора во Владимире, созданные легендарным русским иконописцем Андреем Рублевым, также представлены в экспозиции. Такое разнообразие ценных религиозных произведений дает возможность посетителям Музея узнать о самых знаменательных событиях из истории русской иконы.

Мы покупаем иконы и антиквариат

Сайт Русской Иконы всегда стремится приобрести подлинные старинные русские иконы и религиозные артефакты, созданные в XIX веке и ранее. Мы заинтересованы во всех видах реликвий и иконах качественной ручной работы. Наша команда профессиональных экспертов имеет широкий спектр знаний в различных областях, связанных с восточно-православными иконами, и в состоянии справиться с покупкой даже самой ценной коллекции. Кроме того, мы предлагаем точные, честные оценки как для целых коллекций религиозных икон, так и для отдельных экземпляров. Другими словами, независимо от того, хотите ли вы продать одну старинную икону или полную коллекцию, вы находитесь в правильном месте! Просто дайте нам знать, и мы с готовностью рассмотрим покупку вашей православной иконы или религиозного артефакта. Мы будем рады сотрудничать с вами, предоставляя при этом непревзойденное индивидуальное обслуживание. Мы верим в то, что не существует слишком больших коллекций старинных икон!

Источник

Богоматерь с огненным ликом, единорог на иконе и другие удивительные экспонаты новой выставки в Музее русской иконы

Приблизительное время чтения: 9 мин.

Выставка, которая открылась в марте в Музее русской иконы, называется «Аз Аввакум протопоп тако верую». Она посвящена одной из самых болезненных страниц истории России — эпохе церковного раскола XVII века.

Собранные на ней уникальные экспонаты связаны с жизнью и трудами известных участников тех событий — царя Алексея Михайловича, Патриарха Никона, проводившего церковные реформы, ярого противника этих реформ протопопа Аввакума. Выставка касается сложной темы раскола очень бережно, показывая контекст эпохи — через документы, книги, произведения искусства. В итоге, как ни парадоксально это прозвучит, выставка в гораздо большей степени получилась не про то, что разделяет людей в ту или иную трагическую эпоху, а про то вневременное, что объединяет их.

В нашей подборке — лишь несколько из множества интереснейших экспонатов новой выставки.

Почему святые оказались на ветках дерева?

В Третьяковской галерее находится знаменитая икона «Древо государства Российского» Симона Ушакова — ведущего иконописца XVII века, мастера Оружейной палаты. Но на выставку эта икона не попала: это памятник, который никогда не покидает места своего «проживания». Однако прорись, представленная в экспозиции, — еще более ранняя, чем творение Ушакова.«Это один из знаковых экспонатов, — говорит куратор выставки Елена Гувакова. — Иконография иконы “Похвала иконе ˝Богоматерь Владимирская»˝”, которую чаще называют “Древо государства Российского”, формирует программу тему русской святости и государственности. Поэтому на ветвях древа изображаются русские святые — митрополиты, юродивые, князья. Все они держат в руках свитки с текстами из Акафиста Богоматери — торжественной похвалы Богородице. Древо поливается царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном. Там же изображается Мария Ильинична Милославская, первая жена Алексея Михайловича. Но на иконе из Третьяковской галереи она — с двумя сыновьями — Феодором и Иоанном, а здесь — лишь с одним из царевичей. То есть это самый первый, пробный образец прориси, когда иконография только формировалась».

Россия: Европа или таинственная Тартария?

Если сравнивать западные карты начала и конца XVII века, видно, как менялось отношение к русским землям у иностранцев.

Вот голландская карта, называемая Годуновым чертежом 1614 года. Видно, что в целом для иностранцев Россия — часть Тартарии, непонятной, неизвестной, пугающей. Что такое Тартария? В западноевропейской литературе и картографии так назывались огромные земли от Каспия до Тихого океана и до границ Китая и Индии. Термин «Тартария» появился, когда Монгольская империя захватила Азию и Русь и приготовилась к походу на Запад. Вот тогда в европейских хрониках прозвучало слово «тартары» — в «татары» затесалась одна лишняя «р». Эта страшная, сметающая все на своем пути сила, идущая с Востока, ассоциировалась у них с Тартаром — адом, преисподней. А потом название стало топонимом — символом большой, непонятной земли.

А вот анонимная французская карта конца столетия (от 1692-го до 1698 года) — «Великая восточная Тартария». И здесь составители карты уже относят к Европе Ярославль, Тверь, Суздаль, Москву, Рязань, Новгород. Границы пугающей Тартарии отодвинуты — хотя и она теперь не такая уж неизведанная: на ней можно увидеть Байкал, выделяется Калмыкская Тартария, Восточная Тартария.

Еще одна карта — Карта северных земель, сделанная голландцем — графиком, картографом Николасом Висхером (Пиксатором). В правом верхнем углу — фрагмент картуша (свитка со свернутыми углами), где обычно изображаются милые ангелочки в виде пухленьких путти (мальчиков, часто — крылатых). Но речь о северных землях, о Московии — и здесь появляется ангел суровый, с колчаном и стрелами, в руках у него оленья шкура с рогами и копытами. От него будто в испуге отшатнулись два маленьких ангела. На карте можно найти Пустозерск — сейчас на этом месте никто не живет, а когда-то это был центр мировой торговли пушниной, о котором хорошо знали иностранцы. Если рассматривать карту дальше — можно увидеть, что Устюг, Пермь, Онежские, Двинские земли достаточно плотно населены: Русский Север был обжит, там было много монастырей и храмов.

Зачем русскому царю кувшин на встрече со шведом?

Гравюра Пальмквиста— своего рода уникальный «репортаж» события, состоявшегося 30 марта 1674 года в 2 часа дня, благодаря которому мы можем попасть в Московский Кремль XVII века, в Грановитую палату, украшенную роскошными ткаными обоями. Мы видим то же, что видел художник: царь Алексей Михайлович сидит на великолепном троне под двуглавым орлом, перед ним склонился в глубоком поклоне шведский посол. По обе стороны по направлению к трону — оруженосцы-рынды — стольники, с серебряными топорами в руках, в высоких шапках. Руку царя князь Воротынский подносит графу: посол вот-вот должен подойти и приложиться к ней. В стороне на столике — приготовленный кувшин: царю омоют руку после того, как к ней приложится иноземец— «еретик».

О чем расскажет клетчатый пол на иконе?

Чуть ли не впервые в русском искусстве мы видим в этих иконах подробно разработанные сцены страстного цикла, заимствованного русскими иконописцами из западноевропейских гравюр, проявление эмоций в ликах, а также — попытку создать пространственную перспективу (в том числе с помощью плитчатого пола, сужающегося вглубь изображения), наполнить архитектуру объемом. Но при этом иконы ряда — именно продолжение развития традиционного русского иконописного искусства: мы видим богатые украшения одежд, тонкость исполнения ликов.

«До Патриарха Никона иконостасы были четырёх- или пятиярусными, — рассказывает Елена Гувакова. — С местным рядом, деисусным, праздничным, пророческим и праотеческим. Именно Патриарх Никон ввел страстной ряд, и первый такой ряд появился в Успенском соборе Московского Кремля. Второй — как раз в храме святителя Григория Неокесарийского в Дербицах. Это был царский храм, там Алексей Михайлович венчался вторым браком с Натальей Кирилловной Нарышкиной, матерью Петра I. Иконостас в храме был семиярусным, его завершает Распятие. Считается, что один из авторов иконостаса — Григорий Зиновьев, один из любимых учеников Симона Ушакова».

Зачем художник сделал икону похожей на зеркало?

«Симон Ушаков писал свои иконы так, чтобы мы на переднем плане непременно видели прозрачную поверхность, то есть словно показывал зеркало, в котором запечатлён образ Христа, — объясняет Наталия Горькова, заместитель директора по экспозиционной и выставочной работе музея. — Эту идею зеркала он подчеркивал даже технологически: все иконы Спаса на убрусе Симона Ушакова отличаются идеально гладкой поверхностью внешнего слоя. Тем самым мастер стремился показать — он ничего от себя не привносит, а просто запечатлевает тот образ, который мог отразиться в “зеркале”».

Идея зеркала объясняется так: иконописцу нужно запечатлеть здесь и сейчас отображение Христа, Который смотрит на каждого, кто подходит к иконе. И это очень созвучно самой иконографии, которая, согласно преданию, появилась после того, как Спаситель отер платом (убрусом) Свой лик и на плате отпечатался Его образ. Неслучайно Ушаков говорил, что иконописцу следует подходить к своей работе с благоговением, вниманием, ни в коем случае не добавляя ничего от себя — своего, человеческого.

Почему Младенец на иконе согнул ножку?

Это одно из первых повторений чудотворной Шуйской иконы (типа Одигитрии «Смоленской»). В 1654 году страшное моровое поветрие уносило множество жизней, и жители Шуи заказали иконописцу икону Божьей Матери «Одигитрия Смоленская», чтобы молиться перед ней «во избавление от постигших бед и несчастий». В иконографии образа есть уникальная деталь: Младенец приподнял правую, согнутую в колене ножку и подпирает ее ручкой. Это не входило в замысел иконописца — он ориентировался на подлинник Смоленской Одигитрии, на которой ножки у Младенца традиционно опущены. Но, согласно преданию, во время работы мастер дважды увидел, что рисунок изменился, осознал, что такова воля Божья, и больше не делал попыток исправить икону.

Также нужно обратить внимание, что рука Божией Матери написана выходящей на границу ковчега — Она словно становится еще ближе к верующим, за которых заступается перед Своим Сыном.

Откуда на иконе Иоанна Предтечи единорог?

Пустыня, в которой пребывает Иоанн Креститель, населена множеством удивительных существ, среди них — лось, собакоподобные звери, единорог, чудовища… «Что хотел сказать иконописец, размещая все эти существа в пустыне, мы точно не знаем, — рассказывает Елена Гувакова. — Но ясно одно: Христос приходит в мир, и миру предстоит измениться. Пустыня, как дикий лес, нередко изображается в русской иконописи, но здесь, вероятно, зашифровано послание ветхозаветного пророка Исаии». В этой иконе много важных богословских смыслов: Иоанна Предтечу благословляет Ангел Ветхого Завета: миру еще только предстоит услышать новозаветную Благую Весть. В руках у Иоанна — жертвенная Чаша, в которой изображен Младенец Христос — прообраз Евхаристии.

Откуда взялись эти маленькие иконы?

Эти маленькие иконы — в прошлом клейма одной большой. «Скорее всего, это была икона Успения Богоматери, — говорит Елена Гувакова. — Иконы принадлежали старообрядцам, для которых все, что написано до никоновских реформ, — свято. Судя по всему, клейма были выпилены из, возможно, обгоревшей или руинированной доски, специально для них сделаны золотые оклады, приписаны на полях святые, скорее всего — покровители заказчика и его близких». На второй иконе — непривычная иконография Троицы, выполненная не в традиции Андрея Рублева: композиция строится не по кругу, а по диагонали.

Почему Богоматерь изображена с огненным ликом?

В этой иконе чувствуется влияние западного искусства. Иконография была распространена на юго-западе страны, в частности в городе Ветке, (ныне — территория Беларуси). Возможно, она возникла под влиянием традиции, которая есть в Римско-Католической Церкви: на праздник Очищения Девы Марии (в Сретение) принято обходить храм с зажженными свечами.

«В народе перед этой иконой верующие молились Божией Матери об излечении от лихорадки, о защите от пожаров. Есть свидетельства этнографов, что в XIX веке женщины с этой иконой обходили горящие строения», — рассказывает Елена Гувакова.

Интересно, что эта иконография особо почиталась старообрядцами как символ преображения души Божественным огнем. Этот и другие экспонаты выставки (например, наряднейший старообрядческий семиярусный иконостас из молельни А. В. Мараевой, предоставленный Серпуховским музеем, или иконы мастеров Оружейной палаты, которые на самом деле продолжают традиции древнерусской иконописи) показывают, что искусство больше любых разделений, особенно церковное искусство — живое, развивающееся, ведь оно ищет способы сказать о главном.

Выставку можно увидеть в Музее русской иконы до 15 июня по адресу: Москва, Гончарная ул., 3, стр. 3. Вход свободный

Источник

Коллекция Русских Икон в Государственном Русском Музее

В России есть много значимых мест, где хранятся коллекции культурного наследия страны. Но лишь некоторые из них получили всемирное признание как наиболее выдающиеся художественные учреждения. В этот список по праву входит Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге. Данный музей поражает своей художественной галереей, насчитывающей около 400 тысяч произведений, охватывающих все жанры. Сюда входит и коллекция русских икон, и работы современных художников и многое другое. В этом году Государственный Русский музей отмечает свое 125-летие.

Крупнейший в мире музей русского искусства

Русский музей расположен в самом центре Санкт-Петербурга и представляет собой обширный архитектурно-художественный комплекс, включающий в себя не только уникальные исторические здания, но и такие памятники, как Михайловский и Летний сады. Это замечательное место было создано 13 апреля 1895 года по поручению Александра III. Первые произведения были пожертвованы Императорской семьей из Эрмитажа, Императорской Академии художеств и Александровского дворца.

В коллекции русского искусства представлены произведения от X века до XXI века, включающие в себя живопись, старинные иконы, скульптуры, произведения декоративно-прикладного искусства, а также архивные материалы.

Коллекция русских икон в Русском музее

В Русском музее хранится более 5000 икон XII – начала XX века. Эта восхитительная коллекция была обогащена многими известными коллекционерами и историками, включая М. П. Погодина и Н. П. Лихачева. Здесь можно увидеть иконы, происходящие из крупнейших художественных центров России, таких как Новгород, Ярославль и Псков. Наиболее выдающимися религиозными произведениями искусства, которые представляет музейная коллекция русских икон, считаются иконы XII века «Ангел Золотой Влас» (на фото) и Богоматерь «Умиление», а также иконы работы Андрея Рублева, Симона Ушакова, Дионисия и других известных иконописцев. В коллекцию также вошли предметы личного христианского благочестия и украшения из различных материалов: амулеты, бронзовые кресты, миниатюрные каменные иконы, драгоценные детали женских головных уборов и княжеских регалий и другое.

Благодаря обилию и разнообразию памятников из разных временных рамок, коллекция русских икон позволяет с большой полнотой отобразить историю русской иконописи.

Не зря Русский музей известен во всем мире как один из богатейших учреждений, посвященных русскому искусству. Это удивительное историческое место, которое непременно стоит посетить всем, кто увлекается русской культурой.

Мы покупаем иконы и антиквариат

Сайт Русской Иконы всегда стремится приобрести подлинные старинные русские иконы и религиозные артефакты, созданные в XIX веке и ранее. Мы заинтересованы во всех видах реликвий и иконах качественной ручной работы. Наша команда профессиональных экспертов имеет широкий спектр знаний в различных областях, связанных с восточно-православными иконами, и в состоянии справиться с покупкой даже самой ценной коллекции. Кроме того, мы предлагаем точные, честные оценки как для целых коллекций религиозных икон, так и для отдельных экземпляров. Другими словами, независимо от того, хотите ли вы продать одну старинную икону или полную коллекцию, вы находитесь в правильном месте! Просто дайте нам знать, и мы с готовностью рассмотрим покупку вашей православной иконы или религиозного артефакта. Мы будем рады сотрудничать с вами, предоставляя при этом непревзойденное индивидуальное обслуживание. Мы верим в то, что не существует слишком больших коллекций старинных икон!

Источник